Perché improvvisamente ci sono
transessuali dappertutto?

(Risate)

In qualità di attivista
transessuale, me lo chiedono spesso.

Tenete presente che meno
dell'uno percento degli adulti americani

si dichiara apertamente come trans.

Per una recente ricerca del GLAAD, circa
il 16 percento degli americani non trans

conferma di conoscere
almeno una persona trans.

Quindi, per il restante 84 per cento,
questo sarebbe un argomento nuovo.

Ma i transessuali non sono una novità.

La varianza di genere
è più vecchia di quanto pensiate.

E i transessuali sono parte
di questa eredità.

Dall'Africa centrale al Sud America,
alle isole del Pacifico ed oltre,

ci sono state popolazioni
che riconoscono il multi-genere,

e da molto tempo.

Gli hijra indiani e pachistani,
per esempio,

sono citati oltre 2.000 anni fa
all'interno del Kama Sutra.

I nativi americani avevano
i loro propri termini,

ma molti condividono
il termine generico "due spiriti".

Vedevano le persone
con varianza di genere

come sciamani e guaritori
per le loro comunità,

e rimase così sino all'arrivo dei coloni

quando gli si insegnò
a pensare in modo diverso.

Oggi, studiando la storia dei trans,

consideriamo sia le persone
che le pratiche trans.

Per esempio, le donne
che si travestivano da uomini

per poter combattere
nella guerra civile americana.

Dopo la guerra, molte sono tornate
a vivere la loro vita da donne,

ma alcune, come Albert Caschier,
continuarono a vivere da uomini.

Alla fine Albert fu confinato
in un manicomio

e costretto a vestirsi da donna
per il resto della sua vita.

(Sospiro)

Nel 1895 circa, un gruppo
che si autodefiniva androgino,

formò il Circolo degli Ermafroditi.

La loro missione era di unirsi contro
le amare persecuzioni del mondo.

e facendolo, diventarono
uno dei primi gruppi di supporto.

Negli anni '40 e '50 i ricercatori
cominciarono a studiare la medicina trans,

ma furono aiutati dai loro pazienti trans,

come Louise Lawrence, una donna trans
che ha avuto intensi contatti

con persone arrestate per abbigliamento
non sessualmente appropriato.

Ha presentato a ricercatori 
quali Alfred Kinsey

una rete estesa di trans.

Sarebbero seguiti altri pionieri,

come Virginia Prince, Reed Erickson e
la famosa Christine Jorgensen,

che divenne famosa per la sua
transizione pubblica nel 1952.

Ma, mentre la comunità di trans bianche
si creava la propria rete di supporto,

molti gruppi di trans neri
dovevano trovare la propria strada.

Alcuni, come Miss Major Griffin-Gracy,
andavano ai balli vestiti da donna.

Altri erano le cosiddette
"regine delle strade",

erano prese di mira dalla polizia
per la loro espressione di genere

e si ritrovarono in prima linea
negli eventi determinanti

dei movimenti dei diritti LGBT.

Questo ci porta alle rivolte di
Cooper Do-nuts del 1959,

Compton's Cafeteria del 1966

e del famoso Stonewall Inn del 1969.

Nel 1970, Sylvia Rivera
e Marsha P. Johnson,

due veterane di Stonewall,

fondarono la STAR: Street Transvestite
Action Revolutionaries.

I trans continuarono a lottare
secondo il diritto per un trattamento equo

anche se subivano
alti livelli di discriminazione,

disoccupazione, arresti,
e l'incombente epidemia di AIDS.

Fin da quando siamo in giro,

chi è al potere ha sempre cercato
di privare dei diritti la gente trans

perché osa vivere vite che sono nostre.

Il fotogramma di questo film,
girato Berlino nel 1933,

alle volte viene usato nei libri di storia

per illustrare come i Nazisti bruciavano
lavori considerati non germanici.

Ma quello che viene raramente ricordato
è che in questo enorme mucchio

c'erano lavori dell'Istituto
delle Ricerche sul Sesso.

Vedete, vi ho appena parlato
del movimento trans in America,

ma Magnus Hirschfeld
e i suoi colleghi in Germania

ci hanno battuti di alcune decine di anni.

Magnus Hirschfeld era uno dei primi
sostenitori per la difesa dei diritti LGBT

Ha scritto il primo libro
sui transessuali.

Li ha aiutati ad ottenere
aiuti medici e identità.

Lavorava con la polizia di Berlino

per eliminare la discriminazione
verso i LGBT,

e li assumeva nel proprio Istituto.

Per cui, quando i nazisti
hanno bruciato la sua biblioteca,

ci sono state implicazione devastanti
per la ricerca sui trans nel mondo.

Questo è stato un gesto deliberato
per cancellare i trans.

e non era né il primo né l'ultimo.

Per cui quando mi chiedono perché
all'improvviso i trans sono ovunque,

voglio solo dire che
ci siamo sempre stati.

Queste storie devono essere raccontate,

assieme alle altre che sono
già state sepolte dal tempo.

Non solo le nostre vite non sono state 
celebrate, ma i nostri sforzi dimenticati

e, si, per alcuni questo rende nuova
la questione dei trans.

Oggi incontro molte persone
che credono che il movimento

sia solo una fase passeggera,

ma sento anche gente di buone intenzioni
che ci dicono di pazientare,

perché il nostro movimento
è "ancora nuovo".

Immaginate come cambierebbe
la conversazione

se sapessero da quanto i trans
stanno chiedendo pari diritti.

Stiamo reagendo in modo esagerato?

Dovremmo continuare ad aspettare?

O dovremmo, ad esempio,

far qualcosa per le donne nere trans
che vengono uccise

e i cui assassini non vengono
mai condannati?

Il nostro contesto vi sembra disastroso?

(Sospiro)

Infine, voglio che la gente trans
si renda conto di non essere sola.

Sono cresciuto credendo
che la mia identità fosse una anomalia,

che sarebbe morta con me.

La gente mi ha inculcato
questa idea del diverso,

e l'ho accettata perché non
conoscevo nessun altro come me.

Se avessi conosciuto prima
i miei antenati,

non ci sarebbe voluto molto
per trovare un motivo di orgoglio

nella mia identità e nella mia comunità.

Perché appartengo a una comunità
di persone incredibili e vitali

che si sostengono a vicenda
quando gli altri non lo fanno,

che si prendono cura l'un l'altro
anche quando lottiamo,

che in qualche modo, a dispetto di tutto,

trovano sempre un motivo per festeggiarsi

per amarsi,

per guadrarsi negli occhi e dire:

"Non sei solo.

Tu hai noi.

E noi non andiamo da nessuna parte."

Grazie

(Applausi)