（半钟）
美国洛杉矶丹佛基督教青年会 一行禅师答问
（钟声）
可否以暴力来回应 以阻止暴力的杀人行为？
亲爱的老师，亲爱的僧团，
我的问题是关于 第一项正念修习。
在面对像种族灭绝 这样的极端暴力时，
用暴力来回应是否 是可以接受的？
甚至包括了暴力的行为？
我实践国家保安
而我想到比如说邱吉尔或张伯伦
和希特勒;
或者比较近代的 例子如卢旺达
或苏丹，
或许张伯伦和希特勒时，
曾经有慈悲地聆听过
或许并不足够。
而我为此而挣扎。
亲爱的老师，我们的朋友 在问关于极端暴力的情况
而她给了一个 在20世纪中期的例子
就是当时希特勒 在制造极大的痛苦的时候。
当时在英国有一位官员
他尝试修习 用慈悲来聆听希特勒
但是被认为并不成功。
还造成希特勒 继续伤害更多的人。
她问在某些情况下
是否适合用暴力 来阻止暴力？
非暴力的行为并不是一个技术。
它是一个方法，不是技术。
非暴力的行为的基础 是理解和慈悲。
当你有了理解和慈悲 在你的心中
你做的每样事情 都会是非暴力的。
假设有人杀了人， 有人犯了法
而你逮捕他 并把他关进牢里。
逮捕他 并把他关进牢里...
那是暴力还是非暴力的？
那要看...
情况来说。
如果你逮捕那个人， 如果你把他关起来
而你那么做 是因为理解和慈悲，
那么那是非暴力的行为。
即使你什么都没有做，
但是你允许...
你允许人们杀人和摧毁，
虽然你什么都没有做， 那也是属于暴力的。
暴力可以是有行为 或非行为式的。
外表或许是暴力的，
但是如果你用理解和 慈悲的意念来做，
这不是真正的暴力。
假设一匹马在受很大的苦， 它要死了，但是死不了；
而你给它一个死亡之击 来让它可以死亡，
这看似是暴力， 但是它来自于你的慈悲。
你不要那匹马 继续受苦得太久。
那个影像告诉你说
无论那行为是暴力与否，
那要看你的心。
如果你有意愿 要减轻痛苦；
如果你理解为什么一个人 会做那么暴力的事情，
那么即使你把他关起来 几天不给他吃东西
那还是非暴力的。
因为几天不让 一个人吃东西
来帮助他知道
有东西吃是一件 很棒的事情，
来给他那种智慧。
那并不来自于 你要惩罚他的意愿，
而是要帮助他学习和珍惜。
那是非暴力性的。
所以我们不应该 等到事情发生了
才来决定我们是否要用 暴力还是非暴力来反应。
我们现在就要开始了。
而当情况发生时，
我们就可以用慈悲来行动...
那就是用非暴力。
而非暴力的行为应该...
它应该...
被视为一个长期的行为。
当你教导你的孩子，
当你告诉你的孩子怎么做，
你在用非暴力的行为。
你不用等到你的孩子 长大成人
开始摧毁或是杀人了， 你才来开始教导他们。
你要用预防性的措施。
那么在教育的范畴里，
在农业的范畴里，
在艺术的范畴里，
你可以引入...
非暴力的思想 和非暴力的行为
来教导人们去除分别心。
那是非暴力行为的基础，
因为暴力来自于分别心、离别、
来自于仇恨、恐惧、愤怒。
所以帮助人们在 这些变成行为之前，
先转化它们。
那是真正的非暴力行为。
现在就应该开始了。
我们不应该等到有事情发生了
才去想说我们该不该 用暴力还是非暴力来做。
我认为非暴力永远
都不会是完全绝对的。
我们可以说 我们应该尽力用非暴力。
当我们想到军队，
我们想军队所做的事情 都是暴力性的。
但是要管理一个军队，
要保护一个镇，
要阻止外来军队的侵略，
可以用很多方法来做。
有比较暴力的方法，
也有比较不暴力的方法。
你都可以做选择。
或许要完全百分之百地 用非暴力是不可能的，
但是百分之八十的非暴力比 百分之十的非暴力！
看到了吗？所以不要 有绝对性的要求。
那时我们实践 五项正念修习的方法。
在修习中你不可能是十全十美的。
不要担心你不能十全十美。
在遵循第十四项或是五戒时，
最重要的是你有决心 往那个方向前去。
你会尽力而为， 那是我们所需要的。
就像是在树林里 － 你在夜里在树林里迷路，
而你不懂得怎么出去。
那你就要看北极星 来找你的出路。
而如果你往北方，
那并不代表说 你要到北极星去。
你不需要抵达那里， 你只是需要往北方去。
（笑）
所以五项修习也是那样。
你应该往理解和 慈悲的方向走去。
你不用十全十美。
如果你知道你已经在尽力， 对僧团来说，那是足够了，
对佛陀来说就足够了。
所以非暴力也是如此。
我们只要尽我们的能力。
谢谢。
（半钟）
（钟声）