1
00:00:02,010 --> 00:00:08,046
(Sino)

2
00:00:09,506 --> 00:00:24,013
(Sino)

3
00:00:28,586 --> 00:00:31,344
Querido Thay, querida Sangha...

4
00:00:31,521 --> 00:00:35,618
a minha pergunta diz respeito
à primeira prática da atenção plena.

5
00:00:36,876 --> 00:00:41,797
Perante violência extrema,
como o genocídio,

6
00:00:42,521 --> 00:00:48,445
será alguma vez aceitável responder
à violência com ação...

7
00:00:48,845 --> 00:00:51,896
incluindo até mesmo uma ação violenta?

8
00:00:53,495 --> 00:00:56,226
Eu pratico segurança nacional

9
00:00:56,483 --> 00:01:00,890
E penso em Churchill ou Chamberlain

10
00:01:01,080 --> 00:01:03,774
com Hitler, por exemplo.

11
00:01:03,874 --> 00:01:07,478
Ou em exemplos mais modernos,
como o Ruanda...

12
00:01:08,188 --> 00:01:10,622
ou o Sudão,

13
00:01:13,041 --> 00:01:16,409
onde talvez a escuta compassiva
com Hitler,

14
00:01:16,540 --> 00:01:20,613
como foi feita por Chamberlain,

15
00:01:22,218 --> 00:01:25,061
pode não ter sido suficiente.

16
00:01:25,516 --> 00:01:28,718
E eu luto com esta questão.

17
00:01:38,414 --> 00:01:44,712
Querido Thay, a nossa amiga está a perguntar
sobre situações de violência extrema

18
00:01:45,201 --> 00:01:49,186
e está a dar um exemplo
do meio do século XX,

19
00:01:49,530 --> 00:01:52,886
quando Hitler estava a causar
um grande sofrimento.

20
00:01:53,369 --> 00:01:56,111
E houve um oficial em Inglaterra

21
00:01:56,147 --> 00:01:59,198
que tentou praticar
a escuta compassiva com Hitler

22
00:01:59,437 --> 00:02:01,927
e isso foi visto como
não sendo bem-sucedido.

23
00:02:02,098 --> 00:02:05,553
E, na verdade, permitiu que Hitler
continuasse a magoar mais pessoas.

24
00:02:05,839 --> 00:02:09,116
E ela está a perguntar se,
em certas situações,

25
00:02:09,199 --> 00:02:16,213
é apropriado usar a violência
para parar a violência.

26
00:02:23,888 --> 00:02:27,903
A ação não-violenta não é uma técnica.

27
00:02:29,983 --> 00:02:36,780
É um caminho, não uma técnica.

28
00:02:40,590 --> 00:02:47,286
E a base da ação não-violenta
é a compreensão e a compaixão.

29
00:02:49,077 --> 00:02:53,754
Quando tens compreensão e compaixão
no teu coração,

30
00:02:53,853 --> 00:02:57,798
tudo o que fazes será não-violento.

31
00:03:00,653 --> 00:03:04,828
Suponhamos que alguém está a matar,
alguém está a violar a lei,

32
00:03:05,330 --> 00:03:09,762
e tu prendes essa pessoa
e colocas-na na prisão.

33
00:03:11,211 --> 00:03:13,295
Prendê-la e colocá-la na prisão...

34
00:03:13,373 --> 00:03:16,441
isso é violento ou não-violento?

35
00:03:16,531 --> 00:03:18,879
Depende...

36
00:03:21,579 --> 00:03:23,569
da situação.

37
00:03:24,308 --> 00:03:27,313
Se prendes essa pessoa,
se a trancas,

38
00:03:28,984 --> 00:03:34,758
mas o fazes com compreensão e compaixão,

39
00:03:34,840 --> 00:03:38,909
então isso é uma ação não-violenta.

40
00:03:42,332 --> 00:03:46,646
E mesmo que não faças nada,

41
00:03:46,746 --> 00:03:49,020
mas permitas...

42
00:03:49,210 --> 00:03:58,946
permitas que as pessoas
matem e destruam,

43
00:03:59,421 --> 00:04:04,682
ainda que não faças nada,
isso também é violência.

44
00:04:05,885 --> 00:04:12,536
A violência pode ser ação ou inação.

45
00:04:15,707 --> 00:04:21,797
Portanto, a aparência exterior
pode parecer violenta,

46
00:04:23,079 --> 00:04:30,627
mas se o fazes com uma mente
de compreensão e compaixão,

47
00:04:30,785 --> 00:04:36,258
não é verdadeiramente violência.

48
00:04:37,043 --> 00:04:43,489
Imagina que um cavalo sofre muito
e está prestes a morrer, mas não consegue.

49
00:04:44,388 --> 00:04:50,788
E tu dás-lhe um golpe de misericórdia
para que ele possa morrer.

50
00:04:50,978 --> 00:04:55,724
Isso parece violência,
mas vem da tua compaixão.

51
00:04:55,848 --> 00:05:00,842
Tu não queres que o cavalo
continue a sofrer por muito tempo.

52
00:05:00,981 --> 00:05:03,837
Essa imagem diz-te que,

53
00:05:03,975 --> 00:05:08,392
se uma ação é violenta ou não-violenta,

54
00:05:08,527 --> 00:05:11,035
isso depende do teu coração.

55
00:05:11,164 --> 00:05:16,335
Se tens a intenção
de reduzir o sofrimento,

56
00:05:16,479 --> 00:05:25,715
se compreendes porque é que alguém
agiu de forma violenta,

57
00:05:26,218 --> 00:05:33,762
então, mesmo que o prendas
e o prives de comida durante alguns dias,

58
00:05:33,870 --> 00:05:36,192
isso ainda é não-violência.

59
00:05:36,329 --> 00:05:41,151
Porque privar alguém de comida
durante alguns dias,

60
00:05:41,268 --> 00:05:43,017
para o ajudar a perceber

61
00:05:43,064 --> 00:05:49,386
que ter algo para comer
é algo muito valioso,

62
00:05:49,521 --> 00:05:53,009
para lhe dar esse tipo de visão,

63
00:05:53,123 --> 00:05:59,359
isso não vem de uma vontade de punir,

64
00:05:59,486 --> 00:06:02,324
mas de o ajudar a aprender e a apreciar.

65
00:06:02,434 --> 00:06:06,792
Isso é não-violência.

66
00:06:07,722 --> 00:06:11,680
Por isso, não devemos esperar
até que a situação se apresente

67
00:06:11,827 --> 00:06:16,897
para decidir se devemos reagir
com violência ou não-violência.

68
00:06:17,020 --> 00:06:19,946
Temos de começar agora.

69
00:06:20,078 --> 00:06:23,461
E quando a situação surgir,

70
00:06:23,561 --> 00:06:27,657
seremos capazes de agir com compaixão...

71
00:06:27,767 --> 00:06:31,563
isso significa com não-violência.

72
00:06:39,723 --> 00:06:46,016
E a ação não-violenta deve...

73
00:06:47,426 --> 00:06:50,479
deve ser...

74
00:06:50,599 --> 00:06:57,542
concebida como uma ação a longo prazo.

75
00:06:58,343 --> 00:07:02,468
Quando ensinas o teu filho,

76
00:07:02,602 --> 00:07:07,078
quando lhe dizes como agir,

77
00:07:07,207 --> 00:07:12,914
estás a praticar a ação não-violenta.

78
00:07:13,176 --> 00:07:17,748
Não esperas até que a criança se torne cruel

79
00:07:17,856 --> 00:07:22,510
e comece a destruir ou a matar
para então a ensinares.

80
00:07:22,639 --> 00:07:28,468
Tens de usar medidas preventivas.

81
00:07:28,612 --> 00:07:30,813
No campo da educação,

82
00:07:30,913 --> 00:07:33,648
no campo da agricultura,

83
00:07:33,748 --> 00:07:36,853
no campo da arte,

84
00:07:37,723 --> 00:07:42,500
podes introduzir...

85
00:07:42,630 --> 00:07:47,997
o pensamento não-violento
e a ação não-violenta

86
00:07:48,127 --> 00:07:56,086
e ensinar as pessoas a remover a discriminação.

87
00:07:56,219 --> 00:08:01,818
Essa é a ação fundamental da não-violência,

88
00:08:02,098 --> 00:08:06,922
porque a violência nasce da discriminação, da separação,

89
00:08:10,696 --> 00:08:13,811
do ódio, do medo, da raiva.

90
00:08:14,265 --> 00:08:17,121
Portanto, ajudar as pessoas a transformar estas coisas

91
00:08:18,281 --> 00:08:24,162
antes que se traduzam em ação,

92
00:08:24,801 --> 00:08:27,563
essa é a verdadeira ação não-violenta.

93
00:08:28,076 --> 00:08:29,879
Ela deve começar agora,

94
00:08:30,240 --> 00:08:32,376
e não devemos esperar que algo aconteça

95
00:08:32,515 --> 00:08:37,123
para então pensar se devemos agir
de forma violenta ou não-violenta.

96
00:08:38,350 --> 00:08:46,140
E eu penso que a não-violência nunca pode ser...

97
00:08:46,910 --> 00:08:54,060
completamente absoluta.

98
00:08:55,841 --> 00:09:03,446
Podemos dizer que devemos ser
o mais não-violentos possível.

99
00:09:07,676 --> 00:09:10,100
Quando pensamos nos militares,

100
00:09:10,336 --> 00:09:16,235
pensamos que tudo o que fazem é violento.

101
00:09:16,861 --> 00:09:23,060
Mas para conduzir um exército,

102
00:09:23,540 --> 00:09:28,060
para proteger uma cidade,

103
00:09:28,800 --> 00:09:36,234
para impedir uma invasão de um exército estrangeiro,

104
00:09:37,225 --> 00:09:39,096
há muitas formas de o fazer.

105
00:09:39,259 --> 00:09:41,473
Há formas mais violentas

106
00:09:41,641 --> 00:09:43,598
e formas menos violentas.

107
00:09:43,778 --> 00:09:46,950
Podes sempre escolher.

108
00:09:51,600 --> 00:09:56,311
Talvez não seja possível agir de forma 100% não-violenta,

109
00:09:56,896 --> 00:10:07,654
mas 80% não-violento é melhor do que 10% não-violento!

110
00:10:08,703 --> 00:10:12,746
Percebes? Por isso, não procures o absoluto.

111
00:10:13,844 --> 00:10:17,659
É assim que praticamos os Cinco Treinamentos da Atenção Plena.

112
00:10:18,139 --> 00:10:21,036
Não podes ser perfeito na prática.

113
00:10:22,475 --> 00:10:25,231
Não te preocupes
por não seres perfeito.

114
00:10:25,672 --> 00:10:29,990
Ao observar os Catorze ou os Cinco Preceitos,

115
00:10:31,300 --> 00:10:36,275
o que importa é a tua determinação em seguir esse caminho.

116
00:10:38,713 --> 00:10:42,313
Fazes o teu melhor,
isso é o que precisamos.

117
00:10:42,680 --> 00:10:47,400
É como na floresta –
perdes-te na floresta à noite

118
00:10:47,641 --> 00:10:50,795
e não sabes como sair.

119
00:10:51,069 --> 00:10:55,322
Tens de olhar para a Estrela do Norte
para encontrar o caminho.

120
00:10:55,706 --> 00:10:57,513
E se vais para o norte,

121
00:10:57,779 --> 00:11:00,931
isso não significa que queres chegar à Estrela do Norte.

122
00:11:01,166 --> 00:11:04,260
Não precisas de chegar lá,
basta ires na direção certa.

123
00:11:04,774 --> 00:11:06,736
(Risos)

124
00:11:06,947 --> 00:11:09,545
Os Cinco Treinamentos são assim.

125
00:11:09,766 --> 00:11:13,860
Deves seguir na direção da compreensão e da compaixão.

126
00:11:14,122 --> 00:11:16,701
Não precisas de ser perfeito.

127
00:11:16,898 --> 00:11:20,758
Se souberes que estás a fazer o teu melhor,
isso é suficiente para a Sangha,

128
00:11:21,002 --> 00:11:24,168
suficiente para o Buda.

129
00:11:25,700 --> 00:11:28,207
O mesmo se aplica à não-violência.

130
00:11:28,480 --> 00:11:30,990
Temos de fazer o nosso melhor.

131
00:11:33,845 --> 00:11:35,623
Obrigado.

132
00:11:36,840 --> 00:11:40,130
(sino)

133
00:11:41,640 --> 00:12:13,960
(sino)