YMCA Rockies, Colorado, Amerika Serikat
Master Zen Thich Nhat Hanh menjawab pertanyaan
(Bunyi genta)
Bisakah anda membalas kekerasan dengan kekerasan untuk menghentikan pembunuhan?
Thay terkasih, Sangha terkasih,
pertanyaan saya berhubungan dengan latihan berkesadaran pertama.
Dalam kasus kekerasan ekstrim seperti genosida (pembantaian)
apakah bisa diterima untuk membalas kekerasan dengan tindakan
termasuk tindakan kekerasan juga?
Saya berlatih keamanan nasional.
Dan saya memikirkan Churchill atau Chamberlain
dengan Hitler misalnya.
Atau contoh yang terkini seperti Ruanda,
atau Sudan,
di mana mungkin mendengar dengan seksama dengan Hitler
seperti yang dilakukan oleh Chamberlain
mungkin tidak cukup.
Dan saya berjuang dengan ini.
Thay terkasih, teman kita bertanya tentang keadaan kekerasan ekstrim.
Dan dia memberi contoh pada pertengahan abad ke-20
saat Hitler menimbulkan banyak penderitaan.
Dan ada seorang petugas di Inggris
yang mencoba berlatih mendengar dengan seksama pada Hitler
dan dianggap tidak berhasil.
Dan sebenarnya membiarkan Hitler terus melukai banyak orang.
Dan dia bertanya apakah pada situasi tertentu
tepat untuk menggunakan kekerasan untuk menghentikan kekerasan?
Tanpa-kekerasan bukanlah sebuah teknik.
Itu suatu jalan, bukan sebuah teknik.
Dan dasar dari tindakan tanpa kekerasan adalah pengertian dan belas kasihan.
Saat anda memiliki pengertian dan belas kasihan dalam hati anda
segala sesuatu yang anda lakukan pastilah tanpa kekerasan.
Misalnya seseorang membunuh, seseorang melanggar hukum,
dan anda menangkap dan memenjarakannya.
Menangkap dan memenjarakannya ...
apakah itu kekerasan atau tanpa kekerasan?
Itu tergantung ...
pada situasi.
Jika anda menangkap orang itu, anda memenjarakannya,
tapi anda melakukannya karena pengertian dan belas kasihan,
maka itu adalah tindakan tanpa kekerasan.
Dan bahkan jika anda tidak melakukan tindakan apapun,
tapi anda membiarkan ...
anda membiarkan orang membunuh dan merusak,
walaupun anda tidak melakukan apapun, itu adalah kekerasan.
Kekerasan bisa dalam bentuk tindakan atau bukan.
Jadi dari penampilan luar mungkin keras,
tapi jika anda melakukannya dengan pikiran penuh pengertian dan belas kasihan
itu bukanlah kekerasan.
Misalnya seekor kuda sangat menderita dan akan mati, tapi tidak bisa mati.
Dan anda memberinya pukulan maut agar dia bisa mati,
itu kelihatan seperti kekerasan, tapi itu datang dari belas kasihan anda.
Anda tidak ingin kuda itu terus menderita terlalu lama.
Jadi contoh itu memberitahu anda
bahwa apakah suatu tindakan keras ataupun tidak,
itu tergantung akan hati anda.
Jika anda ingin mengurangi penderitaan,
jika anda mengerti mengapa seseorang melakukan suatu kekerasan,
jadi bahkan saat anda memenjarakan dan tidak memberinya makan beberapa hari
itu masih bukan kekerasan.
Karena tidak memberi makan seseorang untuk beberapa hari
untuk membantunya agar dia tahu
bahwa memiliki sesuatu untuk dimakan adalah sesuatu yang hebat,
memberinya wawasan seperti itu.
Itu tidak datang dari keinginan anda untuk menghukum,
tapi untuk membantunya belajar dan menghargai.
Itu bukanlah kekerasan.
Jadi kita tidak perlu menunggu sampai situasi itu ada
baru memutuskan apakah kita harus bereaksi dengan kekerasan atau tanpa kekerasan.
Kita harus memulai dari sekarang.
Dan saat situasi seperti itu muncul,
kita mampu bertindak dengan belas kasihan
yang berarti tanpa kekerasan.
Dan tindakan tanpa kekerasan harus ...
harus dipahami sebagai tindakan jangka panjang.
Saat anda mengajar anak anda,
saat anda memberitahu anak anda bagaimana cara bertindak,
anda melakukan tindakan tanpa kekerasan.
Anda tidak menunggu sampai anak anda menjadi dewasa
dan mulai merusak atau membunuh sebelum anda mengajar mereka.
Anda harus menggunakan tindakan pencegahan.
Jadi dalam dunia pendidikan,
dalam dunia pertanian,
dalam dunia seni,
anda bisa memperkenalkan ...
pikiran dan tindakan tanpa kekerasan
dan mengajar orang-orang untuk menghilangkan diskriminasi.
Itu adalah dasar dari tindakan tanpa kekerasan,
karena kekerasan datang dari diskriminasi, dari pemisahan,
dari kebencian, dari rasa takut, dari amarah.
Jadi membantu orang merubah hal ini
sebelum mereka menjadi suatu tindakan.
Itu adalah tindakan tanpa-kekerasan sejati.
Itu harus dimulai dari sekarang
dan kita tidak seharusnya menunggu sampai sesuatu terjadi
barulah memikirkan apakah harus bertindak dengan kekerasan atau tanpa kekerasan.
Dan saya pikir tanpa kekerasan tidak pernah
benar-benar mutlak.
Kita bisa berkata bahwa kita haruslah tanpa kekerasan sebisa mungkin.
Saat kita berpikir tentang tentara,
kita pikir bahwa hal yang dilakukan tentara hanyalah kekerasan.
Tapi untuk membentuk tentara,
untuk melindungi sebuah kota,
untuk menghentikan serangan dari tentara asing,
banyak cara untuk melakukannya.
Dan ada cara yang lebih keras,
dan ada cara yang tidak demikian.
Anda selalu bisa memilih.
Mungkin tidak bisa melakukannya 100% tanpa kekerasan,
tapi 80% tanpa kekerasan lebih baik daripada10% tanpa kekerasan!
Jadi tidak ada yang mutlak.
Itu caranya kita berlatih Lima Latihan Sadar Penuh.
Anda tidak bisa sempurna dalam berlatih.
Tidak usah cemas tentang anda tidak bisa sempurna.
Dalam melaksanakan 14 ataupun 5 latihan,
yang penting adalah anda bertekad untuk menuju jalan itu.
Anda melakukan yang terbaik, itu yang kita perlukan.
Seperti halnya dalam hutan - anda tersesat dalam hutan di malam hari,
dan anda tidak tahu jalan keluarnya.
Dan anda harus mencari Bintang Utara untuk menemukan jalannya.
dan jika anda berjalan ke arah utara,
tidak berarti anda ingin tiba di Bintang Utara.
Anda tidak perlu tiba di sana, anda hanya perlu menuju arah utara.
(Suara tertawa)
Jadi Lima Latihan Sadar Penuh seperti itu.
Anda seharusnya berjalan menuju arah pengertian dan belas kasihan.
Anda tidak harus sempurna.
Jika anda tahu anda telah melakukan yang terbaik, itu sudah cukup baik bagi Sangha,
cukup baik untuk Sang Buddha.
Jadi tanpa kekerasan itu juga sama.
Kita harus melakukan yang terbaik.
Terima kasih.
Terhubung, terinspirasi, terpelihara.
(Bunyi genta)