WEBVTT

00:00:07.222 --> 00:00:08.530
(Campana)

00:00:11.798 --> 00:00:17.601
(Campana)

00:00:40.393 --> 00:00:46.734
(Campana)

00:01:05.017 --> 00:01:11.408
(Campana)

00:01:23.299 --> 00:01:27.590
Querido respetado Thay,
querida noble comunidad,

00:01:30.932 --> 00:01:37.955
es una gran alegría entrar
en una sala tan llena de amor.

00:01:43.598 --> 00:01:47.746
Mi hermano y yo hemos llegado
hace unos minutos, y hemos entrado.

00:01:48.227 --> 00:01:54.370
Y sentir a la sangha sentada en paz...

00:01:57.214 --> 00:01:59.755
(fr.) La traducción, ¿funciona?

00:01:59.912 --> 00:02:01.716
Todavía no.

00:02:01.862 --> 00:02:06.272
¿Podemos subir el volumen
del francés?

00:02:11.545 --> 00:02:16.022
Entrar en esta habitación y sentir
esta energía de paz, de calma,

00:02:17.479 --> 00:02:20.728
una profunda aspiración por practicar

00:02:21.604 --> 00:02:25.399
es como entrar en una especie
de Tierra Pura.

00:02:33.298 --> 00:02:35.109
(fr.) ¿Va bien?

00:02:40.752 --> 00:02:44.804
Allá funciona, pero, ¿allí? No.

00:02:54.176 --> 00:02:57.351
Podemos disfrutar de respirar.

00:03:02.851 --> 00:03:07.392
Lo hermoso de una sonrisa es
que no necesita traducción.

00:03:07.895 --> 00:03:12.256
Si quieren, pueden mirar alrededor
y sonreírse unos a otros.

00:03:14.172 --> 00:03:17.072
Disfrutar de la presencia

00:03:18.352 --> 00:03:20.785
de tantas personas

00:03:23.615 --> 00:03:26.553
que siguen el sendero del bodhisattva.

00:03:29.600 --> 00:03:33.694
La charla de hoy trata
del sendero de los bodhisattvas.

00:03:38.929 --> 00:03:43.416
La enseñanza de Buda sobre

00:03:48.000 --> 00:03:51.843
cómo cuida de los bodhisattvas.

00:03:52.189 --> 00:03:57.023
Al mirarnos unos a otros
y sonreír a los demás bodhisattvas,

00:03:57.251 --> 00:04:00.578
estamos cuidando unos de otros.

00:04:01.084 --> 00:04:05.596
Haciendo aparecer la semilla del cuidado.

00:04:10.806 --> 00:04:13.985
Y así el corazón se abre

00:04:15.894 --> 00:04:19.723
y regamos la semilla de alegría
de la otra persona.

00:04:21.879 --> 00:04:25.110
(fr.) ¿Va bien? Bien, ya está.

00:04:26.172 --> 00:04:29.636
Así que querido y respetado Thay,
queridos hermanos y hermanas,

00:04:29.824 --> 00:04:32.267
hoy es el 6 de diciembre

00:04:32.417 --> 00:04:35.497
del año 2018,

00:04:36.177 --> 00:04:38.465
y estamos reunidos

00:04:39.897 --> 00:04:44.135
en el templo de la Bondad Amorosa
en New Hamlet,

00:04:46.298 --> 00:04:51.885
en la última charla de un día laico
en el retiro de invierno.

00:04:53.036 --> 00:04:55.286
(fr.) ¿Verdad?

00:05:05.442 --> 00:05:11.554
Hay un libro maravilloso llamado
El diamante que corta toda ilusión.

00:05:12.749 --> 00:05:14.779
Y es

00:05:16.744 --> 00:05:23.207
la enseñanza de Thay sobre el Sutra
vajracchedikā prajñāpāramitā,

00:05:23.524 --> 00:05:26.363
también llamado Sutra del diamante.

00:05:26.503 --> 00:05:29.617
El diamante que corta toda ilusión.

00:05:29.856 --> 00:05:34.647
Mientras leía este libro
para preparar la charla,

00:05:34.834 --> 00:05:38.417
recordé que fue,

00:05:38.568 --> 00:05:42.315
creo, el primero libro de Thay
que leí entero.

00:05:42.478 --> 00:05:45.387
Alguien me lo dio cuando era un laico

00:05:45.769 --> 00:05:49.466
practicando en un centro vipassana.

00:05:50.163 --> 00:05:53.648
Y fue como si me hubiera caído un rayo.

00:05:54.869 --> 00:05:56.960
Yo...

00:06:00.760 --> 00:06:03.148
La sangha nos pide

00:06:04.217 --> 00:06:07.844
que hoy estudiemos este sutra

00:06:08.814 --> 00:06:14.854
como la última charla laica,
del día laico.

00:06:16.247 --> 00:06:22.500
Así que he practicado entrar
en la enseñanza del Sutra del diamante.

00:06:24.534 --> 00:06:30.464
Pero creo que había olvidado
lo importante que fue para mí este libro,

00:06:30.660 --> 00:06:35.170
y el estudio de la enseñanza de Thay.

00:06:38.732 --> 00:06:41.736
En verdad, lo acabo de releer esta mañana.

00:06:41.960 --> 00:06:44.038
(Risas)

00:06:45.452 --> 00:06:48.427
A veces es así. Thay es un maestro

00:06:49.141 --> 00:06:51.523
tan profundo,

00:06:51.724 --> 00:06:56.093
que a veces prefiero consultar antes
otras fuentes.

00:06:56.730 --> 00:07:00.320
Porque sé que cuando lea
la enseñanza de Thay...

00:07:03.980 --> 00:07:06.178
Un rayo tras otro.

00:07:07.002 --> 00:07:12.534
Es difícil encontrar algo
que Thay no haya estudiado ya,

00:07:12.699 --> 00:07:17.061
que Thay no nos descubra en profundidad.

00:07:23.512 --> 00:07:28.021
Así que nos invitan a estudiar
esta enseñanza hoy.

00:07:28.224 --> 00:07:31.159
¿Cuántos de ustedes han leído
el Sutra del diamante?

00:07:32.449 --> 00:07:35.267
¡Vaya! No está mal.

00:07:43.049 --> 00:07:46.104
Quiero empezar hablando algo

00:07:47.221 --> 00:07:49.819
de la relación de esta enseñanza

00:07:50.006 --> 00:07:53.424
con otras enseñanzas que
ya han oído en este retiro.

00:07:53.603 --> 00:07:56.176
Hemos aprendido
sobre la respiración consciente,

00:07:56.339 --> 00:07:59.816
hemos examinado los 14 entrenamientos.

00:08:01.024 --> 00:08:04.036
Sabemos que el Sutra
de la conciencia de la respiración,

00:08:04.196 --> 00:08:07.433
el Sutra de los cuatro establecimientos
de la plena conciencia

00:08:07.617 --> 00:08:10.981
son enseñanzas muy antiguas de Buda.

00:08:11.161 --> 00:08:15.225
Como las enseñanzas que Buda dio
al final de su vida.

00:08:15.488 --> 00:08:19.146
Por entonces, la sangha
había crecido mucho,

00:08:20.002 --> 00:08:23.023
y no era tan fácil

00:08:24.263 --> 00:08:28.320
como abrir la web de Buda
y apuntarse a un retiro

00:08:28.664 --> 00:08:32.106
para estudiar personalmente con Buda.

00:08:33.107 --> 00:08:35.137
No era tan fácil.

00:08:35.320 --> 00:08:39.361
La gente solo sabía de Buda
por lo que se contaba.

00:08:44.881 --> 00:08:49.311
Cuando Buda llegó por primera vez
a una gran ciudad, Rajgir,

00:08:52.225 --> 00:08:56.078
que era entonces la capital

00:08:58.454 --> 00:09:01.533
de la región de Magadha,

00:09:03.989 --> 00:09:07.521
se corrió la voz

00:09:08.402 --> 00:09:12.051
entre las mujeres, entre los padres:

00:09:12.690 --> 00:09:17.101
'¡Tengan cuidado!
¡Escondan a los hombres!

00:09:17.665 --> 00:09:20.844
Buda está llegando,
y allá donde va,

00:09:20.975 --> 00:09:23.629
muchos hombres se hacen monjes'.

00:09:23.744 --> 00:09:25.285
(Risas)

00:09:25.417 --> 00:09:27.432
'¡Cuidado!'

00:09:28.572 --> 00:09:33.226
Hoy en día se nos suele olvidar
que la enseñanza de Buda

00:09:33.399 --> 00:09:37.421
dependía de encontrarse con Buda.

00:09:38.245 --> 00:09:41.330
Él no tenía...

00:09:43.034 --> 00:09:47.024
un IPhone, o un emisor de GPS,

00:09:47.468 --> 00:09:50.591
así que no era fácil saber
dónde estaba Buda.

00:09:51.287 --> 00:09:53.656
Tenías que preguntar.

00:09:58.733 --> 00:10:01.829
Cuando la comunidad temprana
empezó a crecer,

00:10:01.998 --> 00:10:07.655
contenía monjes que habían estudiado
con Buda en persona.

00:10:07.846 --> 00:10:11.012
Habían pasado tiempo con él,
caminando con él,

00:10:11.202 --> 00:10:13.998
yendo a pedir comida con él.

00:10:15.021 --> 00:10:19.020
Así que aprendían muchas cosas
solo con observarlo.

00:10:19.227 --> 00:10:23.674
Observar cómo hablaba,
observar cómo caminaba.

00:10:27.082 --> 00:10:29.872
Escuchando directamente
sus enseñanzas.

00:10:38.152 --> 00:10:40.990
Ahora estamos escuchando
una enseñanza en directo.

00:10:41.139 --> 00:10:42.577
(Risas)

00:10:42.732 --> 00:10:45.008
Del propio Buda.

00:10:53.119 --> 00:10:55.955
Así que a menudo, cuando hablamos
del Dharma,

00:10:56.110 --> 00:10:58.466
pensamos en algún libro.

00:10:59.790 --> 00:11:02.103
Y cuando estudiamos el Dharma,

00:11:02.301 --> 00:11:05.670
tenemos que comprar ese libro,
tenemos que leer aquel libro.

00:11:05.965 --> 00:11:10.320
Pero eso sería algo extraño
para la sangha de Buda.

00:11:12.251 --> 00:11:16.493
Nada de lo que Buda enseñaba
se ponía por escrito, por lo que sabemos,

00:11:16.635 --> 00:11:21.056
en esos tiempos. De hecho,
escribir se consideraba

00:11:22.373 --> 00:11:28.017
una vía inferior
de comunicarse, de transmitir.

00:11:30.997 --> 00:11:33.396
Cuando algo...

00:11:33.944 --> 00:11:36.633
Cuando algo era sagrado,

00:11:37.012 --> 00:11:40.423
venía directamente
de la boca del maestro.

00:11:40.577 --> 00:11:43.324
La enseñanza era oral.

00:11:47.978 --> 00:11:51.233
Hoy en día somos...
Le hemos dado la vuelta.

00:11:51.355 --> 00:11:54.352
Si algo está escrito,
lo tomamos como autoridad,

00:11:54.535 --> 00:12:00.303
pero si se dice de forma oral
solemos cuestionar si es verdad.

00:12:01.054 --> 00:12:03.581
Así que sufrimos mucho.

00:12:04.144 --> 00:12:07.405
Espero que
estudiando el Sutra del diamante

00:12:07.585 --> 00:12:10.526
podremos atravesar ese velo,

00:12:11.809 --> 00:12:14.576
ese velo de engaño.

00:12:22.464 --> 00:12:26.017
Nuestra práctica es siempre
regresar al aquí y ahora,

00:12:26.189 --> 00:12:30.712
experimentar la vida tal como es
en el momento presente.

00:12:31.882 --> 00:12:35.678
Eso es... Si hay algo
que podamos llamar 'verdad',

00:12:36.932 --> 00:12:41.284
en la tradición de Plum Village,
en las enseñanzas budistas es eso.

00:12:41.481 --> 00:12:45.072
Es que la verdad está en la vida.
No en los libros,

00:12:45.285 --> 00:12:49.963
ni siquiera en las palabras dichas,
lo que la gente nos dice.

00:12:50.491 --> 00:12:54.572
Aunque esa persona sea
un destacado maestro espiritual.

00:12:56.169 --> 00:12:59.296
Thay siempre nos recuerda que
debemos tomar las enseñanzas

00:12:59.479 --> 00:13:03.578
y aplicarlas en la vida diaria.
Ahí encontramos la verdad.

00:13:06.009 --> 00:13:08.797
Predicamos con el ejemplo.

00:13:12.059 --> 00:13:14.857
Pero sabemos

00:13:15.017 --> 00:13:18.928
que estudiar las enseñanzas
puede beneficiar nuestra práctica.

00:13:19.165 --> 00:13:22.141
Puede ayudarnos a derrumbar

00:13:22.358 --> 00:13:26.511
una opinión a la que nos aferramos
con demasiada fuerza.

00:13:27.139 --> 00:13:31.137
Podemos darnos cuenta de las formas
en que nuestra visión está limitada.

00:13:32.595 --> 00:13:35.225
Como las orejeras de un caballo.

00:13:35.359 --> 00:13:39.208
Solo vemos el camino hacia delante,

00:13:40.743 --> 00:13:44.011
y así nos limitamos a caminar
hacia delante.

00:13:44.858 --> 00:13:48.433
Y mucho de (inaudible) educación
en el mundo actual

00:13:48.626 --> 00:13:56.845
es en realidad cómo lograr orejeras
bien adaptadas para que hagamos

00:13:57.112 --> 00:14:01.190
lo que se espera de nosotros.

00:14:04.108 --> 00:14:09.617
Que tengamos un trabajo, que ganemos
dinero, que tengamos una familia,

00:14:11.013 --> 00:14:13.849
y que tengamos un automóvil, una casa,

00:14:14.022 --> 00:14:17.278
y luego volvamos a casa
para pasar juntos la Navidad.

00:14:18.046 --> 00:14:20.643
Y entonces podemos gritarnos unos a otros.

00:14:20.808 --> 00:14:22.211
(Risas)

00:14:22.373 --> 00:14:24.444
Y quejarnos y... Sí.

00:14:24.581 --> 00:14:28.621
Por todos los problemas que nos causa
tener una casa y un auto,

00:14:28.769 --> 00:14:32.201
y una familia, un trabajo, dinero,
todo eso.

00:14:33.167 --> 00:14:37.239
Nuestro sistema educativo actual
está pensado así,

00:14:38.607 --> 00:14:43.644
para aumentar nuestra capacidad
de obtener esas cosas.

00:14:45.625 --> 00:14:48.325
Esos objetos de deseo.

00:14:54.465 --> 00:14:57.346
Así que cuando Buda entró en Rajgir,

00:14:59.097 --> 00:15:01.624
cortó con todo eso

00:15:02.455 --> 00:15:10.846
con sus pasos conscientes, su mirada
consciente, su habla consciente.

00:15:12.961 --> 00:15:16.324
Y muchos jóvenes bien educados,

00:15:16.604 --> 00:15:21.987
muchos que estudiaban para ser
líderes espirituales de su comunidad,

00:15:23.301 --> 00:15:25.737
eminentes sacerdotes

00:15:26.750 --> 00:15:30.769
que cuidarían de las necesidades
espirituales de su comunidad,

00:15:31.989 --> 00:15:35.686
con solo ver a Buda caminar
de forma consciente,

00:15:36.983 --> 00:15:39.521
mirar de forma consciente,

00:15:40.149 --> 00:15:43.892
comer de forma consciente,
hablar de forma consciente,

00:15:44.157 --> 00:15:48.559
atravesaron el velo de su engaño,
esas orejeras que tenían

00:15:48.725 --> 00:15:55.106
y les mantenían en el rumbo
aceptado por la sociedad

00:15:55.558 --> 00:15:58.157
para ellos.

00:15:59.956 --> 00:16:06.447
Por eso avisaban a la gente:
'¡Esconde a tu hijo, a tu marido!'

00:16:08.840 --> 00:16:13.161
La gente tenía miedo de lo que pasaría
si se quitaban las orejeras,

00:16:13.340 --> 00:16:16.931
si de repente su visión
se hacía abierta y amplia,

00:16:17.104 --> 00:16:22.062
y traspasaban la idea limitada
de quiénes eran

00:16:22.287 --> 00:16:24.671
y de para qué estaban aquí.

00:16:26.303 --> 00:16:29.172
Así que esta enseñanza
del Sutra del diamante

00:16:31.976 --> 00:16:34.751
es parte del fruto de la tradición
que se desarrolló

00:16:35.832 --> 00:16:39.922
cuando Buda ya no estaba aquí en persona

00:16:41.497 --> 00:16:46.809
en la forma de un ser humano
caminando sobre la Tierra.

00:16:53.936 --> 00:16:57.153
Y durante muchos siglos, los monjes,

00:16:57.340 --> 00:17:02.888
para entrar en contacto con el cuerpo
del Dharma de Buda,

00:17:03.953 --> 00:17:06.940
sin contar con su presencia física,

00:17:07.248 --> 00:17:13.511
empezaron a recitar de forma oral

00:17:15.011 --> 00:17:19.765
las enseñanzas que Buda dio
en todo tipo de situaciones.

00:17:20.864 --> 00:17:24.607
Las recitaban con regularidad,
y luego

00:17:26.086 --> 00:17:30.250
enseñaban a los nuevos monjes jóvenes
a recitarlas.

00:17:30.422 --> 00:17:36.904
Así las enseñanzas se transmitieron
gracias a la práctica oral de recitación.

00:17:38.455 --> 00:17:41.988
También los preceptos, llamados vinaya,

00:17:42.279 --> 00:17:45.480
es decir, la forma de vida
de la comunidad monástica,

00:17:45.648 --> 00:17:48.086
se recitaban regularmente

00:17:48.275 --> 00:17:50.684
de forma oral.

00:17:56.220 --> 00:17:58.406
En algún momento

00:17:59.293 --> 00:18:02.192
la gente empezó a anotarlos

00:18:02.350 --> 00:18:04.581
sobre palmas.

00:18:05.816 --> 00:18:08.509
Como una hoja de repaso.

00:18:10.768 --> 00:18:14.094
A veces se les olvidaba alguna parte,

00:18:15.226 --> 00:18:18.684
o algún monje se iba muy lejos,

00:18:18.951 --> 00:18:21.610
y quería estar seguro

00:18:22.117 --> 00:18:23.997
de que no...

00:18:25.590 --> 00:18:30.407
En una comunidad grande, habría
veteranos a los que consultar

00:18:30.585 --> 00:18:33.853
cuando se le olvidaba una parte del sutra.

00:18:34.279 --> 00:18:38.079
Quizá hubiera un texto
como el Dharmapada,

00:18:38.261 --> 00:18:43.243
que tiene expresiones muy precisas,
y quería recordarlas con exactitud.

00:18:43.428 --> 00:18:47.845
Así que empezó a anotarlas
sobre palmas

00:18:48.103 --> 00:18:51.897
que podía llevar consigo en el hábito.

00:18:52.494 --> 00:18:59.365
Y cuando olvidaba una frase, podía
sacarla y recordar esa frase.

00:18:59.875 --> 00:19:02.378
Así que una especie de hoja de repaso.

00:19:06.816 --> 00:19:11.014
Una nueva tecnología,
muy controvertida.

00:19:12.697 --> 00:19:14.972
Como Internet.

00:19:17.400 --> 00:19:19.250
Y...

00:19:20.352 --> 00:19:24.089
esta nueva forma de transmitir el Dharma

00:19:25.857 --> 00:19:30.307
hizo aparecer nuevos temas a la comunidad.
Igual que Internet

00:19:31.459 --> 00:19:33.826
ha traído nuevas

00:19:35.408 --> 00:19:38.891
cosas maravillosas y a veces
cosas difíciles

00:19:39.106 --> 00:19:41.756
a nuestra comunidad monástica.

00:19:43.528 --> 00:19:46.621
De la misma forma, la escritura

00:19:47.275 --> 00:19:49.682
hizo lo mismo.

00:19:50.842 --> 00:19:54.244
Así que tenemos que abrir algo
la mente

00:19:55.702 --> 00:19:59.411
para vernos en un tiempo
donde no había libros por todas partes,

00:19:59.601 --> 00:20:02.666
no teníamos teléfonos,
no teníamos Internet.

00:20:02.832 --> 00:20:05.942
Y tenemos muchas ganas
de practicar el Dharma.

00:20:06.092 --> 00:20:09.864
Tomamos refugio en Buda,
en el Dharma, en la Sangha.

00:20:10.893 --> 00:20:14.647
Sabemos que la sangha nos rodea.

00:20:15.803 --> 00:20:20.316
En esa época, la sangha era claramente
la comunidad monástica.

00:20:27.206 --> 00:20:29.694
Y el Dharma, con el que

00:20:31.973 --> 00:20:35.186
vemos a Buda en nosotros.

00:20:35.584 --> 00:20:38.431
Estudiando el Dharma,
aprendemos cómo

00:20:38.605 --> 00:20:42.802
revelar la naturaleza del despertar
dentro de nosotros.

00:20:46.562 --> 00:20:51.982
Así que es muy importante
estar en contacto con el Dharma.

00:20:52.718 --> 00:20:56.069
Pero ¿cómo lo hacemos cuando la sangha

00:20:56.404 --> 00:20:59.693
está recorriendo toda India?

00:21:03.458 --> 00:21:07.163
Podemos escribirlo
para recordarlo.

00:21:07.597 --> 00:21:10.566
Así que las palabras en sí tomaron

00:21:11.230 --> 00:21:13.917
cierto sentido sagrado.

00:21:14.125 --> 00:21:17.420
Primero la palabra dicha,
luego la palabra escrita.

00:21:17.691 --> 00:21:20.767
¿Podemos escuchar la campana?

00:21:21.540 --> 00:21:23.982
Regresamos al cuerpo.

00:21:24.204 --> 00:21:25.543
(Campana)

00:21:27.714 --> 00:21:34.131
(Campana)

00:21:46.584 --> 00:21:50.181
Si somos cristianos,
no nos cuesta mucho

00:21:50.393 --> 00:21:55.310
comprender cómo la palabra
se hace sagrada.

00:21:56.759 --> 00:22:00.777
Si lees el Evangelio de San Juan,
creo que dice:

00:22:01.528 --> 00:22:05.733
'Al principio, era la Palabra...

00:22:06.138 --> 00:22:08.945
La palabra es Dios
y Dios es la palabra'.

00:22:09.319 --> 00:22:11.354
Logos.

00:22:11.522 --> 00:22:14.336
El término griego es logos.

00:22:14.903 --> 00:22:18.155
Era Dios y Dios es Logos.

00:22:19.393 --> 00:22:21.969
Si somos musulmanes,

00:22:24.551 --> 00:22:29.942
sabemos que recitar el Corán en árabe
es muy importante.

00:22:31.714 --> 00:22:36.336
Una traducción es solo una aproximación
a la palabra directa de Dios

00:22:36.551 --> 00:22:39.060
como fue dictada a Mahoma.

00:22:39.403 --> 00:22:41.323
En árabe.

00:22:42.934 --> 00:22:47.171
También sabemos que en la tradición judía
hay una actitud similar.

00:22:47.318 --> 00:22:51.410
El último nombre de Dios
es impronunciable.

00:22:53.903 --> 00:22:56.985
Es solo una aproximación.

00:22:57.776 --> 00:23:03.014
Hace poco la comunidad
me pidió que fuera a Abu Dhabi.

00:23:04.782 --> 00:23:08.741
Allí fuimos a una mezquita,
y allí había

00:23:11.007 --> 00:23:13.517
100 nombres de Dios.

00:23:15.267 --> 00:23:20.880
Había muchos nombres, como
El Firme, El Infinito,

00:23:22.239 --> 00:23:26.080
escritos en árabe
en bellos elaborados caracteres

00:23:26.200 --> 00:23:31.106
en los muros de la sala de rezos
de la mezquita de Abu Dhabi.

00:23:32.199 --> 00:23:34.396
Pero en lo más alto

00:23:34.587 --> 00:23:38.364
hay un hermoso motivo de flores

00:23:38.505 --> 00:23:41.654
rodeando unos azulejos vacíos.

00:23:43.001 --> 00:23:46.482
El centésimo nombre de Dios
es impronunciable.

00:23:47.372 --> 00:23:50.852
Está vacío de forma.

00:23:55.571 --> 00:23:59.470
Y entonces, en India,
en la época en que Buda estaba enseñando,

00:23:59.768 --> 00:24:04.616
también existía esa sensación
de que las palabras eran sagradas.

00:24:09.031 --> 00:24:13.517
Dos jóvenes brahmines se acercaron a Buda.

00:24:13.655 --> 00:24:16.279
Les preocupaba mucho

00:24:17.406 --> 00:24:20.512
el futuro de la enseñanza de Buda.

00:24:21.131 --> 00:24:27.420
Sabían que en la tradición védica
se entrenaban para recitar oralmente

00:24:28.240 --> 00:24:32.216
las palabras del Rigveda
y otros textos sagrados,

00:24:33.810 --> 00:24:36.772
para guardarlos en la memoria

00:24:36.932 --> 00:24:40.181
y así llegar

00:24:42.285 --> 00:24:44.627
a Dios, llegar

00:24:47.595 --> 00:24:49.988
a la liberación.

00:24:54.355 --> 00:24:56.106
Y,

00:24:59.204 --> 00:25:02.293
dado que amaban la enseñanza de Buda,

00:25:02.456 --> 00:25:05.697
eran discípulos monásticos de Buda,

00:25:06.300 --> 00:25:08.764
le dijeron: 'Tenemos que hacer lo mismo.

00:25:08.955 --> 00:25:12.882
Por favor, Buda, déjanos escribir
tus enseñanzas en versos'.

00:25:13.823 --> 00:25:19.552
En el idioma ritual que ahora
llamamos sánscrito,

00:25:20.863 --> 00:25:24.888
para que las futuras generaciones
se beneficiasen

00:25:25.198 --> 00:25:27.808
y pudieran recordarlas.

00:25:27.975 --> 00:25:30.163
Y Buda les dijo: 'No.

00:25:32.241 --> 00:25:35.485
No han comprendido mi enseñanza'.

00:25:36.551 --> 00:25:39.013
Estoy parafraseando un poco.

00:25:39.147 --> 00:25:41.190
(Risas)

00:25:41.819 --> 00:25:47.186
Les dijo: 'Mis enseñanzas deben enseñarse
en la lengua común,

00:25:49.247 --> 00:25:52.713
en la lengua nativa,
el habla del pueblo.

00:25:52.898 --> 00:25:56.091
El lenguaje que se habla a diario'.

00:25:56.894 --> 00:25:59.863
Así que dijo que no,

00:26:03.775 --> 00:26:06.659
que no cayeran en el temor

00:26:07.404 --> 00:26:09.978
a que las enseñanzas se perderían.

00:26:11.272 --> 00:26:15.524
Quiere decir que la tradición budista
se transmite por la práctica real

00:26:16.325 --> 00:26:19.467
de seres humanos vivientes.

00:26:20.828 --> 00:26:25.025
No a través de una palabra, un texto.

00:26:26.544 --> 00:26:30.521
Es así que Buda se nos ofrece.

00:26:32.794 --> 00:26:38.865
A veces, dada nuestra pereza
por practicar, queremos presentar un texto

00:26:39.073 --> 00:26:41.409
como lo definitivo.

00:26:41.557 --> 00:26:45.065
Y si queremos descubrir a Dios,
nos basta con mirar ahí.

00:26:45.274 --> 00:26:48.766
Solo tenemos que leer ese texto,
y encontraremos a Dios,

00:26:48.879 --> 00:26:52.250
encontraremos el despertar,
encontraremos la liberación.

00:26:52.764 --> 00:26:56.577
Y Buda dijo que no,
no permitió que fuéramos tan vagos.

00:27:01.934 --> 00:27:05.298
Así que el Sutra del diamante

00:27:05.954 --> 00:27:11.211
aparece después de haber empezado
a escribir la enseñanza de Buda

00:27:11.372 --> 00:27:14.823
durante unos cientos de años.

00:27:16.014 --> 00:27:22.578
Muy rápido, la comunidad monástica
empezó a depender

00:27:22.828 --> 00:27:28.222
de estas enseñanzas escritas
para entrar en contacto con el Dharma,

00:27:28.660 --> 00:27:32.929
en vez de observar a los hermanos
que los rodeaban.

00:27:33.450 --> 00:27:37.038
En lugar de tomar refugio
en los hermanos más veteranos

00:27:37.162 --> 00:27:40.227
y su capacidad de recitar,

00:27:40.585 --> 00:27:43.461
enseñar y poner en práctica el Dharma.

00:27:43.601 --> 00:27:48.077
En lugar de eso, empezaron a buscarlo
en las palabras de un libro.

00:27:48.833 --> 00:27:53.008
¡Ahí era donde residía
el verdadero Dharma!

00:27:53.171 --> 00:27:57.523
No en mi hermano mayor
o en mi hermana mayor.

00:27:59.270 --> 00:28:03.800
No lo decían tan claramente. Pero pasaban
todo su tiempo estudiando los textos.

00:28:03.972 --> 00:28:06.773
Y no pasaban mucho tiempo

00:28:07.195 --> 00:28:11.751
tomando refugio en los hermanos
y hermanas en el Dharma.

00:28:15.192 --> 00:28:18.737
Así, como resultado de ese fenómeno,

00:28:19.918 --> 00:28:24.299
y también por la experiencia de la lectura
de las enseñanzas budistas

00:28:24.514 --> 00:28:27.496
escritas sobre esas palmas,

00:28:27.683 --> 00:28:31.020
que pronto se convirtieron
en objetos sagrados por derecho propio,

00:28:31.736 --> 00:28:34.418
muchos monjes,

00:28:34.967 --> 00:28:37.416
y quizá monjas,

00:28:38.428 --> 00:28:40.483
empezaron

00:28:42.194 --> 00:28:47.020
a buscar la forma de ayudar
a los jóvenes monásticos

00:28:47.205 --> 00:28:51.904
a librarse de ese apego
a la palabra escrita,

00:28:52.556 --> 00:28:58.213
a librarse del apego
a la forma de la enseñanza.

00:29:03.241 --> 00:29:09.598
Y así, surgió toda una literatura
que llamamos prajñāpāramitā.

00:29:11.432 --> 00:29:19.282
Estas enseñanzas fueron escritas
y hablaban de la forma

00:29:22.711 --> 00:29:26.534
de despertar a la comprensión más alta.

00:29:27.520 --> 00:29:30.270
La comprensión de Buda

00:29:30.418 --> 00:29:33.185
que no se encuentra en las palabras,

00:29:34.998 --> 00:29:38.430
que solo puede ser vivida
y tocada directamente

00:29:38.614 --> 00:29:42.025
en la vida, en la práctica.

00:29:42.497 --> 00:29:46.354
Y Thay fundó Plum Village
en ese espíritu,

00:29:46.886 --> 00:29:49.636
para crear una comunidad de práctica,

00:29:49.784 --> 00:29:53.502
crear una comunidad
en la que exista el Dharma vivo,

00:29:54.592 --> 00:29:57.257
no solo el Dharma que puede
hallarse en los libros.

00:29:57.418 --> 00:30:00.958
Thay ha dicho
que si quieres obtener un título,

00:30:01.710 --> 00:30:05.537
en un Instituto de Altos Estudios
Budistas, tienes varias universidades

00:30:05.711 --> 00:30:07.861
donde hacerlo.

00:30:10.745 --> 00:30:14.108
Pero si quieres realizar
el Dharma viviente,

00:30:14.633 --> 00:30:17.922
necesitas de una comunidad de práctica.

00:30:18.980 --> 00:30:23.103
Eso es lo que Buda construyó,
construyó una hermosa sangha,

00:30:23.369 --> 00:30:25.984
cuando fue a Rajgir.

00:30:32.879 --> 00:30:35.567
Hay una hermosa escena,

00:30:35.706 --> 00:30:38.194
cuando Buda entra en Rajgir

00:30:38.376 --> 00:30:43.889
acompañado de Uruvela Kasyapa,

00:30:44.795 --> 00:30:48.068
que era un famoso maestro espiritual.

00:30:48.286 --> 00:30:51.055
Junto a sus hermanos, lideraba

00:30:51.886 --> 00:30:57.756
en esa región un grupo de ascetas
espirituales con rastas.

00:30:59.033 --> 00:31:02.518
Adoraban el fuego.

00:31:02.667 --> 00:31:05.638
Así que podemos considerar sagrada
la palabra,

00:31:05.800 --> 00:31:09.567
y también el fuego,
cualquier objeto de la naturaleza

00:31:09.798 --> 00:31:12.949
y venerarlo como sagrado, lo más sublime.

00:31:13.202 --> 00:31:16.247
Así que seguían un culto
de adoración del fuego.

00:31:18.423 --> 00:31:21.130
Y Buda llegó, y él...

00:31:22.152 --> 00:31:25.501
Como la comunidad de Uruvela Kasyapa
era muy numerosa,

00:31:25.667 --> 00:31:27.826
tenía muchos discípulos,

00:31:28.156 --> 00:31:30.472
él estaba algo orgulloso de ello.

00:31:31.895 --> 00:31:35.275
Así que se necesitaron
muchas enseñanzas de Buda

00:31:35.463 --> 00:31:38.185
antes de que él comprobara
que Buda en verdad

00:31:38.394 --> 00:31:42.441
había despertado
a una comprensión muy profunda.

00:31:44.484 --> 00:31:49.635
No voy a entrar en ello,
pueden leerlo en el vinaya.

00:31:51.144 --> 00:31:53.937
Finalmente,

00:31:55.253 --> 00:32:01.052
tras ver a Buda demostrar su honda
comprensión muchas veces,

00:32:01.659 --> 00:32:04.934
Kasyapa acabó por aceptarlo
como maestro.

00:32:05.803 --> 00:32:07.662
Es como si

00:32:07.833 --> 00:32:11.097
de repente apareciera
en Plum Village un monje

00:32:11.297 --> 00:32:15.294
y después de algunas semanas

00:32:16.281 --> 00:32:20.754
los hermanos y hermanas mayores
de la comunidad dijeran de repente:

00:32:20.863 --> 00:32:23.073
'Tú eres ahora el maestro'.

00:32:23.281 --> 00:32:25.798
Pueden imaginarse una cosa así.

00:32:26.847 --> 00:32:31.116
En el pasado, en Plum Village
vino gente que era algo

00:32:33.046 --> 00:32:35.712
inestable mentalmente, y creían

00:32:35.869 --> 00:32:39.004
que serían el nuevo maestro
de la comunidad.

00:32:39.164 --> 00:32:43.870
Pero a diferencia de Buda, no tenían
esa honda comprensión, así que...

00:32:45.794 --> 00:32:49.275
Pero es algo que ocurrió
en alguna comunidad espiritual.

00:32:50.134 --> 00:32:53.628
Así que Uruvela Kasyapa tenía dudas:
'¿Buda ha llegado realmente

00:32:54.290 --> 00:32:56.464
a una honda comprensión?

00:32:56.658 --> 00:33:01.175
Yo veo que mi comprensión es aún
más honda, más elevada'.

00:33:01.513 --> 00:33:08.093
Pero al fin no pudo... Vio
maravillosos actos de Buda

00:33:08.483 --> 00:33:14.030
y ya no pudo negar más
la comprensión que Buda había logrado,

00:33:14.352 --> 00:33:18.078
y aceptó a Buda como maestro.
Luego, inmediatamente,

00:33:18.350 --> 00:33:21.796
todos sus discípulos,
que probablemente ya se habían dado cuenta

00:33:21.922 --> 00:33:26.700
de la honda comprensión de Buda,
se hicieron también sus discípulos.

00:33:26.875 --> 00:33:30.419
Y le siguieron los dos hermanos de Kasyapa
y sus comunidades.

00:33:30.553 --> 00:33:33.445
Así que con rapidez la sangha
creció mucho,

00:33:33.566 --> 00:33:35.577
y todos estos

00:33:35.841 --> 00:33:40.368
ascetas con rastas de aspecto mugriento
se raparon la cabeza

00:33:41.102 --> 00:33:43.350
y cambiaron,

00:33:44.956 --> 00:33:49.290
les dieron un hábito y un cuenco
y empezaron a seguir a Buda.

00:33:49.701 --> 00:33:54.003
Hay una escena interesante en la que
Buda entra en Rajgir,

00:33:54.108 --> 00:33:57.995
y la gente está confusa, porque
nunca han oído hablar de Buda.

00:33:58.116 --> 00:34:02.482
Pero todos conocen a Uruvela Kasyapa,
es un famoso maestro espiritual,

00:34:02.614 --> 00:34:08.085
está en todas partes, en YouTube, saben,
mucha gente compra sus libros,

00:34:08.970 --> 00:34:13.698
puedes verlo por todas partes, por el
aeropuerto, ya saben lo que quiero decir.

00:34:14.280 --> 00:34:15.735
(Risas)

00:34:15.878 --> 00:34:18.976
Así que cuando Buda llegó,
la gente no entendía nada,

00:34:19.116 --> 00:34:22.376
porque veían a Uruvela Kasyapa
y a Buda y decían:

00:34:22.491 --> 00:34:25.106
'¿Es Buda discípulo de Uruvela Kasyapa?

00:34:25.204 --> 00:34:28.177
¿O es Uruvela Kasyapa discípulo de Buda?'

00:34:28.280 --> 00:34:30.917
No lo sabían.

00:34:31.077 --> 00:34:32.998
Y entonces,

00:34:33.456 --> 00:34:39.096
en ese momento Kasyapa
empieza a abanicar a Buda.

00:34:39.684 --> 00:34:42.954
Y entonces la gente se da cuenta: '¡Ah!

00:34:43.079 --> 00:34:46.680
Uruvela Kasyapa
es ahora discípulo de Buda'.

00:34:47.339 --> 00:34:53.585
A través de ese gesto, reconocía
que ahora era estudiante de Buda.

00:34:56.154 --> 00:35:01.451
Las enseñanzas budistas están llenas
de muchas bellas enseñanzas como esta.

00:35:02.645 --> 00:35:05.570
Quizá podamos escuchar la campana.

00:35:05.730 --> 00:35:07.030
(Campana)

00:35:10.932 --> 00:35:16.966
(Campana)

00:35:28.930 --> 00:35:33.340
Así que un monje que observa su entorno

00:35:34.212 --> 00:35:37.224
unos siglos antes de Cristo,

00:35:37.523 --> 00:35:41.585
quizá en el noroeste de la India,

00:35:42.680 --> 00:35:48.709
ve a sus hermanas y hermanos monásticos

00:35:49.799 --> 00:35:55.122
pasar la mayor parte del tiempo leyendo
sutras que han sido escritos, en vez de,

00:35:56.367 --> 00:36:00.904
además de recitarlos, pero ahora
la lectura toma mayor importancia,

00:36:02.184 --> 00:36:04.195
y ve cómo...

00:36:06.276 --> 00:36:09.675
Sí, porque cuando vivimos juntos
como monásticos,

00:36:11.686 --> 00:36:15.165
llegamos a entendernos unos a otros
muy profundamente.

00:36:15.953 --> 00:36:20.882
No nos ciegan las profundas visiones
de nuestras hermanas y hermanos.

00:36:22.855 --> 00:36:25.732
Creo que Thay Pháp Dung
dio una charla la semana pasada.

00:36:25.875 --> 00:36:28.610
Me dijo que se le ocurrió
un nuevo dicho:

00:36:28.767 --> 00:36:31.969
'Es duro vivir
con gente que nos comprende'.

00:36:32.144 --> 00:36:34.352
(Risas)

00:36:35.463 --> 00:36:39.738
Es muy fácil venir una semana o dos,
o incluso unos cuantos meses,

00:36:39.913 --> 00:36:43.006
pero cuando los demás
empiezan a comprendernos, ¡uf!

00:36:43.907 --> 00:36:47.536
Se hace más difícil. Porque parece
que siempre vieran

00:36:47.536 --> 00:36:50.172
esas cosas que no queremos ver
en nosotros.

00:36:50.172 --> 00:36:51.562
(Risas)

00:36:53.214 --> 00:36:57.229
Creo que algo así pasó también
en aquellos monasterios.

00:36:57.408 --> 00:36:59.987
Los monjes observaban su entorno,
y decían:

00:37:00.217 --> 00:37:03.188
'Mmm, ¡vaya! Ese sabe mucho del Dharma!

00:37:03.780 --> 00:37:07.607
Puede enseñar el Abhidharma,
la forma más elevada del Dharma,

00:37:08.028 --> 00:37:15.905
donde todo se desmenuza en partículas
atómicas de la enseñanza de Buda,

00:37:21.137 --> 00:37:24.687
'Pero todavía sorbe mucho
mientras come,

00:37:25.832 --> 00:37:27.557
y él

00:37:29.390 --> 00:37:31.592
huele muy mal,

00:37:33.306 --> 00:37:35.825
camina de forma descuidada'.

00:37:38.194 --> 00:37:43.418
Este apego al conocimiento
se convirtió en una virtud en sí misma.

00:37:44.542 --> 00:37:47.202
Y aunque Buda dijo claramente

00:37:47.356 --> 00:37:50.965
que el conocimiento y las aflicciones
son los principales obstáculos,

00:37:51.244 --> 00:37:53.748
los principales impedimentos
para despertar,

00:37:53.947 --> 00:37:58.673
la comunidad se apego un poco
a su conocimiento.

00:38:00.245 --> 00:38:04.353
Y los monasterios se convirtieron
en torres de marfil

00:38:05.133 --> 00:38:09.054
que guardaban las sagradas
enseñanzas del Dharma,

00:38:10.635 --> 00:38:15.434
sin preocuparse ya
por las vidas de la gente corriente.

00:38:16.153 --> 00:38:22.162
Así que lo que Buda dijo sobre
no poner su enseñanza en versos,

00:38:22.316 --> 00:38:25.334
sino enseñar en la lengua
de la gente corriente,

00:38:26.191 --> 00:38:30.388
aunque los monjes podían recitar
muy bien esa enseñanza,

00:38:30.558 --> 00:38:34.877
no vivían según ella
en muchos casos.

00:38:36.769 --> 00:38:42.079
Y así, si eres un monje que vive entonces
y que quiere renovar el budismo,

00:38:42.269 --> 00:38:44.378
¿qué puedes hacer?

00:38:44.693 --> 00:38:47.341
¿Cómo actúas en esa situación?

00:38:47.496 --> 00:38:51.574
¿Cómo puedes usar esa forma escrita,
esta nueva forma escrita

00:38:52.614 --> 00:38:55.443
de forma hábil

00:38:55.699 --> 00:38:59.917
para ayudar a la gente
a superar ese apego

00:39:00.129 --> 00:39:02.980
a las palabras que Buda pronunció?

00:39:03.248 --> 00:39:06.864
¿Cómo puedes ayudar a cortar
la ilusión

00:39:07.418 --> 00:39:12.139
de que las palabras son en sí el Dharma?

00:39:12.732 --> 00:39:17.271
¿De que las palabras en sí
son la enseñanza que Buda dio?

00:39:18.229 --> 00:39:25.088
A partir de ese profundo deseo,
honda esperanza de renovar el budismo

00:39:27.225 --> 00:39:33.173
nacen estos nuevos textos llamados
los textos prajñāpāramitā.

00:39:35.153 --> 00:39:36.962
¿Cómo podemos

00:39:37.867 --> 00:39:41.389
llegar a la visión profunda
que nos lleve a la otra orilla?

00:39:43.027 --> 00:39:47.127
No nos limitamos a estar sentados
con esa visión en esta orilla.

00:39:47.473 --> 00:39:51.958
Tiene que llevarnos a la otra orilla,
es decir, hay que predicar con el ejemplo.

00:39:52.121 --> 00:39:55.208
No podemos tan solo aferrarnos
a nuestro conocimiento

00:39:56.185 --> 00:40:02.617
como medio para recibir ofrendas,
obtener estatus y respeto.

00:40:08.754 --> 00:40:13.404
Y así, estas enseñanzas del prajñāpāramitā
se hicieron muy largas.

00:40:15.105 --> 00:40:19.523
Hay muchos textos que no sabemos
dónde fueron escritos.

00:40:20.149 --> 00:40:23.101
No tenemos esa información.

00:40:23.233 --> 00:40:27.920
No había nadie tomando en video
las charlas del Dharma

00:40:28.365 --> 00:40:33.679
sobre el prajñāpāramitā temprano
con la fecha escrita en la pizarra.

00:40:34.293 --> 00:40:37.596
Así que nos resulta muy difícil
saber exactamente cuándo,

00:40:37.777 --> 00:40:43.983
debemos usar métodos diversos
para intentar localizar

00:40:44.540 --> 00:40:47.404
dónde se escribieron estos textos.

00:40:49.276 --> 00:40:53.632
Pero las evidencias internas del texto
sugieren lo que les cuento,

00:40:53.771 --> 00:40:59.378
que respondían a la naturaleza más y más
académica de la vida monástica.

00:40:59.638 --> 00:41:03.911
Así, que, ¿cómo podemos recrear
a través de la forma escrita

00:41:04.290 --> 00:41:08.604
la experiencia de vivir
cerca de Buda?

00:41:09.595 --> 00:41:11.931
¿Cómo podemos recrear

00:41:13.069 --> 00:41:19.864
por escrito el tipo de despertar
que experimenta

00:41:20.583 --> 00:41:24.673
alguien que es testigo directo
de la forma de caminar de Buda,

00:41:24.833 --> 00:41:29.770
de su forma de hablar, su forma de comer,
y de su forma de enseñar?

00:41:30.369 --> 00:41:37.392
Esa es la aspiración de estos monásticos
que escribieron los textos prajñāpāramitā.

00:41:37.662 --> 00:41:42.735
Sabían muy bien que ello
suponía un peligro.

00:41:43.306 --> 00:41:47.927
Que la gente empezaría a tomar estos
nuevos textos y los convertiría

00:41:49.100 --> 00:41:51.698
en santos y sagrados.

00:41:56.547 --> 00:41:59.545
Así que hay que incorporarlo
de algún modo,

00:42:01.909 --> 00:42:04.367
una enseñanza que nos permite ver

00:42:04.520 --> 00:42:07.827
que las palabras en sí
son solo representaciones,

00:42:07.941 --> 00:42:11.959
no son la enseñanza profunda.

00:42:15.679 --> 00:42:20.117
Bien, vamos a empezar
a estudiarlo un poco.

00:42:20.631 --> 00:42:26.913
Y voy a ir a la parte esencial
de la enseñanza.

00:42:27.886 --> 00:42:32.386
Y espero que tengan la oportunidad
de leer el resto.

00:42:33.135 --> 00:42:36.309
"Así escuché a Buda enseñar un día,

00:42:36.432 --> 00:42:40.574
cuando aún residía
en el monasterio de Anathapindika,

00:42:40.752 --> 00:42:47.392
en el bosque de Jeta, cerca de Shravasti,
en su comunidad de 1.250 bhikshus,

00:42:48.021 --> 00:42:50.557
monjes plenamente ordenados.

00:42:54.094 --> 00:42:57.601
Ese día, a la hora de las limosnas,

00:42:58.073 --> 00:43:00.924
Buda se puso su manto sanghati,

00:43:01.612 --> 00:43:08.110
tomó su cuenco y fue a la ciudad de
Shravasti, de casa en casa,

00:43:09.703 --> 00:43:12.306
para mendigar su alimento.

00:43:12.914 --> 00:43:15.298
Cuando hubo recogido esos dones,

00:43:15.454 --> 00:43:18.448
regresó al monasterio
para tomar su almuerzo.

00:43:18.807 --> 00:43:23.276
Después de haber comido, Buda recogió
su cuenco y su ropa, se lavó los pies,

00:43:23.627 --> 00:43:26.921
dispuso su cojín y se sentó".

00:43:30.764 --> 00:43:35.328
Así que Buda está enseñando en Shravasti,

00:43:35.957 --> 00:43:39.577
un lugar donde Buda pasó
muchos retiros de las lluvias,

00:43:40.108 --> 00:43:43.540
no lejos del moderno Nepal.

00:43:47.466 --> 00:43:51.927
Y allí se había fundado monasterio.

00:43:56.401 --> 00:43:59.079
Quizá hayamos oído hablar
de Anathapindika,

00:43:59.230 --> 00:44:02.369
en el Libro de cantos
hay un maravilloso discurso

00:44:02.521 --> 00:44:07.948
sobre La enseñanza a dar a un moribundo,
que Shariputra da a Anathapindika

00:44:08.070 --> 00:44:12.748
cuando está muriendo. Era un discípulo
laico muy amado de Buda

00:44:13.186 --> 00:44:16.975
que vivía de forma sencilla

00:44:17.103 --> 00:44:19.575
y era llamado Anathapindika.

00:44:19.707 --> 00:44:23.699
Ese no era su nombre de nacimiento,

00:44:25.003 --> 00:44:31.206
sino un nombre que significa
'Aquel que da a los pobres'.

00:44:31.656 --> 00:44:33.777
Anatha son aquellos...

00:44:34.012 --> 00:44:36.988
An-atha significa
'los que no tienen riqueza',

00:44:37.093 --> 00:44:41.269
y pindika es 'comida', una especie
de limosna.

00:44:41.752 --> 00:44:45.095
Así que era conocido como aquel
que estaba siempre ofreciendo de comer

00:44:45.253 --> 00:44:49.405
a la gente pobre, que no tenía
nada que comer.

00:44:50.894 --> 00:44:54.970
La leyenda dice que él pagó el bosque
de Jeta poniendo

00:44:55.222 --> 00:45:01.842
monedas de oro por todos los rincones
del parque.

00:45:03.358 --> 00:45:06.597
Porque el príncipe Jeta
amaba mucho aquella arboleda,

00:45:06.752 --> 00:45:09.322
no quería venderla. Y dijo:

00:45:09.437 --> 00:45:14.624
'Solo la venderé si pueden llenar
el parque de monedas de oro'.

00:45:15.048 --> 00:45:18.513
Esa es la leyenda, no sé
si pasó de verdad,

00:45:18.681 --> 00:45:23.014
es solo para mostrar lo mucho
que Anathapindika amaba a Buda.

00:45:23.372 --> 00:45:27.859
Deseaba renunciar a todos sus bienes
para poder ofrecerle un lugar

00:45:28.072 --> 00:45:31.892
donde Buda pudiera enseñar
y los monásticos pudieran vivir.

00:45:35.813 --> 00:45:40.315
Buda pasó muchos retiros de las lluvias
en Shravasti.

00:45:46.492 --> 00:45:50.925
Vemos a Buda ir a mendigar.
A veces olvidamos que Buda lo hacía

00:45:51.018 --> 00:45:54.706
igual que los demás monjes y monjas,
iba a mendigar su comida.

00:45:54.849 --> 00:45:58.137
O a recibir alimento de los amigos laicos.

00:45:58.640 --> 00:46:03.230
Sería muy fácil para Buda, que tenía
muchos discípulos, 1.250 monjes, decir:

00:46:03.374 --> 00:46:08.066
'Por favor, ¿pueden hoy
ir a traerme comida?

00:46:08.737 --> 00:46:13.019
Estoy algo perezoso.
Tengo que dar muchas charlas del Dharma,

00:46:13.131 --> 00:46:16.002
¿les importaría traerme algo de comer?'

00:46:16.704 --> 00:46:19.664
Nos preguntamos por qué se nos da
esa información.

00:46:19.823 --> 00:46:23.055
Es para mostrar su humildad
y su libertad también.

00:46:23.195 --> 00:46:27.971
Porque hacer ofrendas... A veces, al ser
el maestro de una comunidad espiritual,

00:46:28.091 --> 00:46:31.419
puedes convertirte
en el esclavo de tus discípulos.

00:46:32.097 --> 00:46:37.988
Quieren lavar tu ropa, quieren
cocinarte platos maravillosos,

00:46:38.881 --> 00:46:41.840
y entonces pensamos: 'Vaya, qué bien
se está en el monasterio.

00:46:41.972 --> 00:46:43.955
¡No quiero salir más de aquí!

00:46:44.059 --> 00:46:46.946
Es como la Tierra Pura,
mi Tierra Pura personal.'

00:46:47.392 --> 00:46:50.650
Pero Buda vio que si quería
preservar su libertad,

00:46:50.758 --> 00:46:53.363
podría seguir yendo a pedir limosna,

00:46:53.500 --> 00:46:56.315
y recibir comida de incluso
la gente más pobre,

00:46:56.421 --> 00:46:58.957
incluso de gente
que no había oído hablar de Buda.

00:46:59.059 --> 00:47:03.611
Él se acercaría a sus puertas
a por comida como cualquier mendigo.

00:47:08.888 --> 00:47:12.979
Y sigue: "En ese momento,
el venerable Subhuti se levantó,

00:47:13.136 --> 00:47:16.787
descubrió el hombro derecho,
puso una rodilla en el suelo

00:47:17.050 --> 00:47:21.540
y uniendo las manos respetuosamente
se dirigió a Buda:


00:47:22.787 --> 00:47:27.869
'Honrado por el Mundo,
encontrar a un ser como tú es algo raro.

00:47:28.613 --> 00:47:34.036
Tú siempre apoyas a los bodhisattvas y
muestras particular confianza en ellos'".

00:47:44.094 --> 00:47:47.623
Descubrirse el hombro derecho
es un signo de respeto.

00:47:48.484 --> 00:47:54.293
Sabemos que los monjes llevaban
unos hábitos sobre los hombros.

00:47:57.322 --> 00:48:00.117
Pero hoy en día
vemos a los monjes teravadas

00:48:00.226 --> 00:48:02.944
a menudo con el hombro
derecho descubierto.

00:48:03.070 --> 00:48:07.199
Y eso es parte de la tradición,
es respetuoso mostrar el hombro derecho

00:48:07.309 --> 00:48:09.315
en esa cultura.

00:48:09.497 --> 00:48:12.395
Cuando el budismo llegó a China,

00:48:12.883 --> 00:48:17.559
los chinos se escandalizaron al ver
a alguien enseñando el hombro.

00:48:18.088 --> 00:48:23.623
En la cultura china,
es muy poco adecuado.

00:48:24.859 --> 00:48:30.653
El budismo siempre se ha adaptado
a la cultura donde se ha implantado.

00:48:31.092 --> 00:48:35.581
Por eso tenemos hábitos que...
No ven mi hombro.

00:48:36.847 --> 00:48:41.371
Llevo un hábito de estilo chino.

00:48:41.559 --> 00:48:45.896
Nos cubrimos el hombro.
Se considera más respetuoso.

00:48:49.442 --> 00:48:52.624
Puso la rodilla sobre la tierra.

00:48:53.688 --> 00:48:57.084
No sabemos si en esa época

00:48:57.281 --> 00:49:01.771
los monjes practicaban tocar la Tierra
como lo hacemos ahora.

00:49:02.711 --> 00:49:06.358
Pero ponían una rodilla sobre el suelo

00:49:06.601 --> 00:49:09.624
para mostrar respeto a una persona.

00:49:12.533 --> 00:49:17.202
Y luego unió las palmas,
así, unir las manos

00:49:17.362 --> 00:49:19.643
respetuosamente.

00:49:25.903 --> 00:49:29.532
"Honrado por el Mundo,
encontrar a un ser como tú es algo raro.

00:49:29.699 --> 00:49:33.733
Tú siempre apoyas a los bodhisattvas y
muestras particular confianza en ellos".

00:49:35.606 --> 00:49:42.214
Este ideal del bodhisattva
era algo

00:49:45.145 --> 00:49:48.762
que inspiraba
a los monásticos jóvenes de entonces

00:49:49.488 --> 00:49:52.889
a profundizar en la práctica.

00:49:54.146 --> 00:49:57.633
Un bodhisattva es un ser despierto.

00:49:58.418 --> 00:50:01.367
Se puede traducir como

00:50:01.589 --> 00:50:04.870
una persona decidida a despertar.

00:50:05.278 --> 00:50:07.197
Aquellas

00:50:09.557 --> 00:50:11.354
que tienden al despertar.

00:50:17.982 --> 00:50:22.396
En pali, hay muchas referencias
al bodhisatta,

00:50:22.879 --> 00:50:26.482
que es un buda antes del despertar.

00:50:26.781 --> 00:50:31.086
'Satta' puede traducirse como 'ser',
pero también se puede traducir

00:50:31.232 --> 00:50:33.931
como 'apego'.

00:50:34.137 --> 00:50:38.886
Alguien atraído por el despertar.

00:50:41.323 --> 00:50:46.130
Pero en sánscrito se tradujo 'sattva',
que es claramente 'ser'.

00:50:46.583 --> 00:50:53.876
Así que perdió su ambigüedad.
Bodhisattva, ser despierto.

00:50:59.057 --> 00:51:03.754
Este ideal del bodhisattva
fue una revolución

00:51:03.981 --> 00:51:06.560
en el seno de la comunidad budista.

00:51:06.775 --> 00:51:09.752
Porque hasta entonces,

00:51:10.757 --> 00:51:15.155
estaba claro, uno se hacía bhikshu
o bhikshuni

00:51:15.363 --> 00:51:19.230
para alcanzar el estado de arhat,
es decir, de perfección.

00:51:19.841 --> 00:51:23.194
Y está claro que para convertirse en arhat

00:51:23.334 --> 00:51:26.954
había que ser bhikshu o bhikshuni.

00:51:27.301 --> 00:51:30.558
Así que los monásticos tenían

00:51:31.920 --> 00:51:34.263
cierto monopolio del despertar.

00:51:34.647 --> 00:51:36.270
(Risas)

00:51:37.575 --> 00:51:41.741
Y el bodhisattvayana, que es
como solemos encontrarlo,

00:51:41.972 --> 00:51:47.695
es decir, el vehículo o el camino
de un bodhisattva,

00:51:48.410 --> 00:51:52.291
irrumpió de repente en ese monopolio

00:51:53.241 --> 00:51:59.912
y permitió que monásticos y laicos
compartieran el camino del bodhisattva.

00:52:00.903 --> 00:52:05.203
Es un camino que pueden adoptar
no solo los monásticos,

00:52:05.395 --> 00:52:08.297
sino también los practicantes laicos.

00:52:08.638 --> 00:52:11.149
El bodhisattvayana.

00:52:13.022 --> 00:52:18.400
Solemos hablar de mahayana,
quizá hayan oído el término mahayana,

00:52:18.898 --> 00:52:21.272
el gran vehículo,

00:52:21.393 --> 00:52:24.852
pero entonces, lo que luego
se llamó mahayana

00:52:24.979 --> 00:52:27.587
solía llamarse bodhisattvayana,
es decir,

00:52:27.734 --> 00:52:31.927
el camino, el vehículo
de los seres despiertos.

00:52:34.944 --> 00:52:37.955
Y los textos prajñāpāramitā

00:52:38.326 --> 00:52:41.598
nos muestran el sendero del bodhisattva.

00:52:42.066 --> 00:52:44.950
El sendero del despertar

00:52:45.189 --> 00:52:48.537
a predicar con el ejemplo,
al despertar viviente.

00:52:51.755 --> 00:52:54.839
Así que Subhuti señala a Buda:

00:52:55.044 --> 00:52:59.060
"Tú siempre apoyas a los bodhisattvas y
muestras particular confianza en ellos".

00:53:04.110 --> 00:53:07.978
Es decir, cuando aparece una persona
que tiene una aspiración profunda,

00:53:08.377 --> 00:53:10.380
nos sentimos

00:53:10.587 --> 00:53:14.051
inspirados a ayudarla en su camino.

00:53:14.223 --> 00:53:17.875
Cuando vemos a alguien que es bondadoso
con otra persona,

00:53:17.977 --> 00:53:21.312
no nos importa que sea católico,
que sea musulmán,

00:53:21.429 --> 00:53:24.979
que sea judío, que sea monástico o laico,

00:53:25.131 --> 00:53:28.193
solo queremos ayudarlo,
solo queremos apoyarlo,

00:53:28.365 --> 00:53:31.391
nos sentimos motivados
a ayudarlo en su camino.

00:53:31.575 --> 00:53:34.991
Cuando somos generosos,
cuando nuestra generosidad

00:53:36.333 --> 00:53:40.962
no es transaccional, está motivada
por el mero hecho de dar,

00:53:42.088 --> 00:53:47.471
queremos ayudar a esa persona
para que siga haciéndolo.

00:53:48.627 --> 00:53:51.224
Se acercan las Navidades,

00:53:51.366 --> 00:53:55.132
y a veces pensamos: 'Bien,
tengo que hacerle un regalo a mi madre,

00:53:55.520 --> 00:53:58.264
a mi sobrina, a mi sobrino, a mi...

00:53:58.432 --> 00:54:01.241
Ese hermano, si no le hago un regalo,

00:54:01.444 --> 00:54:03.580
se va a enojar conmigo'.

00:54:03.677 --> 00:54:06.443
Así que es una generosidad
basada en la forma.

00:54:07.036 --> 00:54:10.655
Lo que la sociedad espera de nosotros.

00:54:11.404 --> 00:54:14.948
Quizá demos mucho
a nuestro hijo o hija,

00:54:18.676 --> 00:54:20.710
pero esto es también

00:54:20.888 --> 00:54:25.206
lo que se espera de nosotros. Si somos
una madre o un padre, se espera

00:54:25.874 --> 00:54:29.913
que hagamos regalos a nuestros hijos.
Pero, ¿podemos hacer un regalo a alguien

00:54:30.557 --> 00:54:34.179
sumido en la pobreza
que viva en la calle?

00:54:35.176 --> 00:54:39.025
¿Podemos abrir el corazón
a alguien que ha matado?

00:54:39.242 --> 00:54:41.288
¿A alguien que ha robado?

00:54:41.450 --> 00:54:44.412
Tal vez a alguien que causa gran daño.

00:54:44.561 --> 00:54:49.176
¿Tenemos en el corazón generosidad
para ofrecer nuestro tiempo y presencia

00:54:49.387 --> 00:54:51.102
a esa persona?

00:54:52.166 --> 00:54:56.870
Ese es el camino de un bodhisattva.
No nos basamos solo en la forma.

00:54:57.950 --> 00:55:01.510
Si nos gritan, si nos insultan,
si dicen:

00:55:01.711 --> 00:55:05.019
'¿Por qué ayudas a esa persona?
¿Por qué das a esa persona?

00:55:05.156 --> 00:55:09.858
Mira lo que hace. ¡Es la encarnación
viviente del mal!'

00:55:11.182 --> 00:55:14.278
No nos importa, porque
eso es parte de nuestro camino,

00:55:14.543 --> 00:55:18.565
no dependemos de la forma
en nuestra manera de dar.

00:55:18.885 --> 00:55:22.278
Así, cuando ves a alguien así,

00:55:23.602 --> 00:55:27.117
te sientes inspirado,
y Buda se sintió inspirado

00:55:27.307 --> 00:55:32.089
para ofrecerles una atención especial,
especial confianza.

00:55:38.079 --> 00:55:42.676
"Honrado por el Mundo,
si los hijos e hijas de buena familia

00:55:42.800 --> 00:55:47.797
quieren engendrar la mente más sublime,
más consumada y más despierta,

00:55:48.462 --> 00:55:54.668
¿en qué deberían confiar y qué deberían
hacer para dominar su pensamiento?"

00:55:56.835 --> 00:56:00.278
Si los hijos e hijas de buena familia

00:56:00.550 --> 00:56:06.131
quieren engendrar la mente más sublime,
más consumada y más despierta,

00:56:07.211 --> 00:56:13.192
¿en qué deberían confiar y qué deberían
hacer para dominar su pensamiento?

00:56:13.736 --> 00:56:16.970
¡Eso es lo que todo el mundo
quiere saber!

00:56:18.788 --> 00:56:22.420
¡Eso es lo que queremos
cuando venimos a Plum Village!

00:56:24.473 --> 00:56:27.572
Por favor, dime,
¿puedo comprarlo en la librería?

00:56:27.739 --> 00:56:29.563
(Risas)

00:56:34.259 --> 00:56:39.171
¿Es algún anillo que pueda llevar,
o quizá algún incienso especial

00:56:40.599 --> 00:56:43.884
lo que me va a dar el despertar
más sublime y consumado?

00:56:44.043 --> 00:56:46.495
Por favor, ¡dímelo y lo compraré!

00:56:47.397 --> 00:56:50.700
¡Aunque se venda en Amazon!

00:56:51.111 --> 00:56:52.562
(Risas)

00:56:53.822 --> 00:56:56.849
Todos vienen porque buscan
ese despertar,

00:56:56.999 --> 00:57:01.194
quieren ser felices siempre,
quieren ser libres en su vida.

00:57:01.428 --> 00:57:04.297
Así, ¿qué podemos hacer

00:57:06.048 --> 00:57:09.478
para engendrar esta mente sublime,
consumada, despierta?

00:57:09.611 --> 00:57:14.004
¿En qué podemos confiar? ¿Qué debemos
hacer para dominar el pensamiento?

00:57:14.926 --> 00:57:18.775
Todos esperan conteniendo el aliento
para descubrir

00:57:19.405 --> 00:57:21.463
qué es.

00:57:22.821 --> 00:57:28.479
Buda contestó: "Bien dicho, Subhuti.
Lo que dices es absolutamente correcto.

00:57:29.248 --> 00:57:34.377
El Tathagata siempre apoya y muestra
confianza especial en los bodhisattvas.

00:57:37.109 --> 00:57:40.248
Te ruego que escuches
con toda tu atención,

00:57:40.446 --> 00:57:43.423
y el Tathagata responderá a tu pregunta".

00:57:49.557 --> 00:57:52.400
Gracias por escuchar con toda su atención.

00:57:53.525 --> 00:57:57.050
"'Si hijos e hijas de buena familia
quieren engendrar

00:57:57.221 --> 00:58:02.201
la mente más sublime, más consumada,
más despierta, deberían confiar en esto

00:58:02.569 --> 00:58:05.587
y dominar su pensamiento como sigue'.

00:58:07.494 --> 00:58:11.836
El venerable Subhuti dijo: 'Señor, somos
muy felices escuchar tus enseñanzas'.

00:58:14.466 --> 00:58:19.662
Buda dijo a Subhuti: 'He aquí la forma
en que los bodhisattvas mahasattvas

00:58:19.880 --> 00:58:22.217
dominan su pensamiento:

00:58:23.669 --> 00:58:27.494
cualquiera que sea
el número de especies y de seres vivos,

00:58:28.527 --> 00:58:36.645
sean nacidos de un huevo, de una
matriz, de la humedad o espontáneamente;

00:58:37.549 --> 00:58:41.386
tengan forma o no la tengan,

00:58:42.837 --> 00:58:47.349
tengan percepciones o no las tengan,

00:58:48.561 --> 00:58:50.941
o bien no pueda decirse

00:58:51.115 --> 00:58:54.838
si perciben o no perciben,

00:58:56.199 --> 00:59:01.216
debemos conducirlos a todos al nirvana

00:59:02.032 --> 00:59:04.724
para que puedan ser liberados.

00:59:06.665 --> 00:59:13.075
Sin embargo, cuando todos estos seres en
número infinito, ilimitado e incalculable

00:59:13.463 --> 00:59:19.866
hayan sido liberados,
en verdad nosotros no consideramos

00:59:20.128 --> 00:59:23.257
que ningún ser haya sido liberado.

00:59:25.461 --> 00:59:27.701
¿Por qué es esto?

00:59:28.206 --> 00:59:32.755
Subhuti, si un bodhisattva
se aferra todavía a la idea

00:59:33.134 --> 00:59:40.618
de que exista un yo, una persona,
un ser vivo o una duración de la vida,

00:59:41.180 --> 00:59:45.463
esa persona no es
una auténtica bodhisattva'".

00:59:49.916 --> 00:59:52.514
Tal vez podemos oír la campana.

00:59:53.223 --> 00:59:54.434
(Campana)

00:59:57.441 --> 01:00:03.815
(Campana)

01:00:20.742 --> 01:00:27.118
En el texto en sánscrito se dice:

01:00:28.444 --> 01:00:32.993
Cualquier ser, ¿sí?, sattvaha,
dice 'seres vivos',

01:00:35.463 --> 01:00:43.446
nacido de un huevo, de una matriz,
de la humedad o espontáneamente,

01:00:44.362 --> 01:00:47.858
bien tenga forma o no la tenga;

01:00:48.528 --> 01:00:52.078
bien tenga percepciones o no las tenga;

01:00:52.658 --> 01:00:56.758
bien no tenga percepciones
ni no percepciones;

01:01:02.616 --> 01:01:10.470
a todos los llevaré al nirvana
sin que quede ninguno, al nirvana último.

01:01:11.989 --> 01:01:16.441
Y aunque este número incalculable,
innumerable de seres

01:01:16.992 --> 01:01:19.678
sea así liberado,

01:01:20.868 --> 01:01:24.250
ni un solo ser vivo,

01:01:25.291 --> 01:01:28.138
no pensamos que
ni un solo ser vivo

01:01:28.778 --> 01:01:32.092
haya sido liberado.
¿Por qué?

01:01:34.680 --> 01:01:39.811
Subhuti, no se dice de un bodhisattva

01:01:41.120 --> 01:01:46.516
que tenga la percepción de un ser.
¿Por qué?

01:01:48.165 --> 01:01:52.932
Un bodhisattva, no podemos llamar
a alguien bodhisattva

01:01:53.720 --> 01:01:59.101
si tiene la percepción de un yo,
la percepción de un ser,

01:01:59.527 --> 01:02:05.091
la percepción de una vida, una duración
de vida, y la percepción de una persona.

01:02:08.096 --> 01:02:10.657
Así que estas cuatro áreas.

01:02:11.342 --> 01:02:14.934
[ātman]

01:02:16.811 --> 01:02:18.884
Un yo.

01:02:19.152 --> 01:02:21.089
[yo]

01:02:24.937 --> 01:02:28.982
[sattva]

01:02:31.648 --> 01:02:33.577
Un ser.

01:02:34.008 --> 01:02:36.018
[ser]

01:02:36.503 --> 01:02:38.617
Un ser vivo.

01:02:39.071 --> 01:02:42.038
[(ser vivo)]

01:02:49.890 --> 01:02:52.005
[jīva]

01:02:52.628 --> 01:02:54.982
Una vida.

01:02:56.243 --> 01:02:58.012
[vida]

01:02:58.248 --> 01:03:00.102
O duración de la vida.

01:03:01.447 --> 01:03:03.928
[duración de la vida]

01:03:06.718 --> 01:03:09.024
Y pugdala.

01:03:09.386 --> 01:03:13.213
[pugdala]

01:03:13.453 --> 01:03:15.885
Que es una persona.

01:03:16.281 --> 01:03:19.073
[persona]

01:03:23.129 --> 01:03:25.320
Así que el texto dice

01:03:25.485 --> 01:03:32.127
que en tanto engendremos
ideas de un yo,

01:03:33.092 --> 01:03:36.385
de un ser vivo, de una duración de vida
o de una persona,

01:03:37.876 --> 01:03:41.881
no podemos ser llamados un verdadero,
no podemos ser llamados bodhisattvas.

01:03:42.663 --> 01:03:47.511
No podemos ser llamados alguien
que sigue el camino del bodhisattva.

01:03:56.012 --> 01:03:58.507
Parece una contradicción, ¿sí?

01:03:58.657 --> 01:04:06.613
Así que debemos engendrar la aspiración
de conducir a todos los seres vivos.

01:04:06.918 --> 01:04:09.316
Y Buda es muy preciso.

01:04:09.527 --> 01:04:13.217
Ya ven, todos los nacidos de un huevo,
los nacidos de una matriz,

01:04:13.931 --> 01:04:19.295
así que todos los reptiles,
los peces, los anfibios,

01:04:20.756 --> 01:04:24.092
nacidos de huevos, luego
todos los nacidos de una matriz,

01:04:24.537 --> 01:04:27.637
luego todos los nacidos de la humedad.

01:04:27.767 --> 01:04:33.744
A veces los insectos
tienen huevos tan pequeños

01:04:33.921 --> 01:04:36.169
que no se los llama huevos.

01:04:36.294 --> 01:04:41.365
Parecen nacer de forma espontánea de la
humedad, pero incluso bacterias, mohos,

01:04:42.271 --> 01:04:44.360
cosas vivas.

01:04:46.390 --> 01:04:50.595
Pueden imaginárselo: si somos bodhisattvas
debemos conducir al moho al nirvana.

01:04:50.768 --> 01:04:52.469
(Risas)

01:04:57.162 --> 01:05:00.911
Y aunque tengamos que llevar
al moho al nirvana,

01:05:01.432 --> 01:05:02.947
(Risas)

01:05:03.103 --> 01:05:07.188
no podemos pensar que ningún moho
haya sido conducido al nirvana.

01:05:07.644 --> 01:05:11.899
Estoy llevándolo a su extremo natural.

01:05:12.709 --> 01:05:15.974
No podemos pensar

01:05:16.717 --> 01:05:19.132
solo en seres vivos.

01:05:19.619 --> 01:05:22.753
¿Qué pasa con las piedras que pisamos?

01:05:26.626 --> 01:05:29.070
Tienen cierta vida,

01:05:29.209 --> 01:05:31.549
si miramos con hondura.

01:05:33.807 --> 01:05:39.732
También solemos dividir el mundo
entre lo inanimado y lo animado,

01:05:40.480 --> 01:05:43.460
lo no viviente y lo viviente.

01:05:43.931 --> 01:05:47.311
Y Buda señala precisamente eso.

01:05:49.020 --> 01:05:53.906
Así que primero, debemos aprender
a comprender

01:05:54.974 --> 01:06:00.082
lo que supone definirnos a nosotros y a
los otros desde el punto de vista del yo.

01:06:02.240 --> 01:06:08.281
¿En qué forma decimos: esto es mi yo,
esto es mío, esto soy yo?

01:06:10.122 --> 01:06:12.900
Creemos que como puedo extender la mano,

01:06:13.082 --> 01:06:15.265
esto debe ser mi yo.

01:06:15.451 --> 01:06:18.801
Pero no puedo extender
la mano de ese hermano.

01:06:19.572 --> 01:06:22.229
Así que eso no debe ser mi yo.

01:06:23.384 --> 01:06:26.616
Nos basamos en esta comprensión simplista

01:06:26.748 --> 01:06:29.300
para definir qué es mi yo y qué no lo es.

01:06:29.962 --> 01:06:32.592
Pero si observo con más hondura,
veo que cuando

01:06:33.111 --> 01:06:35.847
vivo y practico junto a mi hermano,

01:06:35.966 --> 01:06:39.857
él conoce el momento adecuado
de invitar la campana a sonar

01:06:41.428 --> 01:06:43.408
en la charla del Dharma.

01:06:43.571 --> 01:06:46.683
Y de algún modo, aunque él no sea yo,

01:06:46.849 --> 01:06:51.995
existe una capacidad de poder invitar
la campana en el momento apropiado.

01:06:53.465 --> 01:06:56.190
Hay cierta comprensión mutua.

01:06:56.344 --> 01:06:58.353
Así que cuando observamos eso,

01:06:58.524 --> 01:07:02.330
vemos que en realidad este cuerpo,
el límite de este cuerpo

01:07:02.443 --> 01:07:05.726
no es el límite de quienes somos.

01:07:08.346 --> 01:07:10.451
No es solo

01:07:10.747 --> 01:07:14.575
este cuerpo, que puedo mover
y animar, lo que constituye

01:07:17.047 --> 01:07:19.020
mi yo.

01:07:19.798 --> 01:07:23.277
Estamos hechos de numerosos
elementos no yo.

01:07:25.188 --> 01:07:29.631
Cuando miro la orquídea,
puedo ver

01:07:31.394 --> 01:07:34.829
que la orquídea está sobre la tarima.

01:07:35.339 --> 01:07:38.473
No decimos que la tarima está
en lo alto del cielo.

01:07:40.743 --> 01:07:46.233
No decimos que la orquídea esté
sobre la tierra que rodea New Hamlet.

01:07:47.520 --> 01:07:51.347
Pero si miramos con hondura, podemos ver
que el sol está en la orquídea.

01:07:51.933 --> 01:07:57.986
Sin la luz del sol, no habría fotosíntesis

01:07:59.475 --> 01:08:02.158
para que la planta pudiera generar

01:08:02.608 --> 01:08:07.918
esta rama que se eleva
para ofrecernos estas flores.

01:08:09.367 --> 01:08:11.824
Si no hay tierra,

01:08:12.094 --> 01:08:17.620
no habrá nutrientes que provean
los minerales que la planta necesita.

01:08:19.773 --> 01:08:23.806
Y sabemos que también hay un cultivador,
la persona que cultivó esta orquídea,

01:08:23.969 --> 01:08:28.601
la persona que la trajo hasta aquí.
Todos estos elementos, es decir,

01:08:28.755 --> 01:08:32.466
estos elementos no orquídea
están presentes en ella.

01:08:33.094 --> 01:08:37.903
Y también nosotros estamos hechos de
elementos no yo, de nuestros amigos,

01:08:38.198 --> 01:08:45.251
de nuestros padres, de innumerables
generaciones de ancestros. Están en mí.

01:08:46.229 --> 01:08:52.353
Y cuando lo vemos, nos liberamos de
esa idea de un yo, del atman.

01:08:53.991 --> 01:09:00.204
Esa forma de dividir el mundo,
la forma dualista de ver las cosas,

01:09:00.355 --> 01:09:02.731
de repente se derrumba.

01:09:02.906 --> 01:09:08.408
Y vemos que este cuerpo no es mi yo,
no es mío, no soy yo.

01:09:08.560 --> 01:09:11.158
No estoy limitado por este cuerpo.

01:09:11.572 --> 01:09:14.779
Y vemos que también estamos presentes
en todas las cosas,

01:09:14.886 --> 01:09:17.705
y todas las cosas
están presentes en nosotros.

01:09:18.073 --> 01:09:21.187
Así que el moho no está separado de mí.

01:09:22.756 --> 01:09:27.341
Las piedras no están separadas de mí.
El ciervo no está separado.

01:09:27.729 --> 01:09:30.793
Que en realidad inter-somos.

01:09:31.388 --> 01:09:34.730
Esta es la profunda enseñanza de Buda
sobre el interser.

01:09:37.059 --> 01:09:40.022
Y cuando miramos al mundo de esta forma,

01:09:40.206 --> 01:09:43.684
nos liberamos de nuestra ideas
sobre nosotros mismos.

01:09:44.977 --> 01:09:49.506
Practicamos lo que Thay llama
ecología profunda.

01:09:50.603 --> 01:09:54.849
Dijo que el Sutra del diamante es la
primera enseñanza sobre ecología profunda,

01:09:56.663 --> 01:09:59.962
porque vemos que no estamos separados
de la Madre Tierra.

01:10:01.464 --> 01:10:03.922
Que todos nuestros esfuerzos

01:10:04.125 --> 01:10:07.848
para criar seres humanos,

01:10:09.614 --> 01:10:12.405
para hacer que estén cómodos,

01:10:12.973 --> 01:10:15.611
que tengan siempre suficiente comida,

01:10:15.921 --> 01:10:18.912
que tengan suficientes viviendas,

01:10:19.737 --> 01:10:22.920
que no pasen frío,
que puedan irse de vacaciones

01:10:23.045 --> 01:10:25.067
una vez al año,

01:10:26.775 --> 01:10:30.372
que todo eso ha tenido un precio.

01:10:31.865 --> 01:10:36.188
Y ese precio es nuestro apego
a la idea sobre nosotros mismos.

01:10:36.687 --> 01:10:42.805
Nosotros como personas, separadas
de los demás seres vivientes,

01:10:43.672 --> 01:10:47.262
como los animales, las plantas,
los minerales.

01:10:47.586 --> 01:10:52.398
Así que explotamos la Tierra, creemos que
la Tierra es algo separado de nosotros

01:10:52.955 --> 01:10:56.384
que podemos perforar,
de la que sacar petróleo,

01:10:57.855 --> 01:11:00.610
y no pensamos en todas las consecuencias

01:11:00.753 --> 01:11:03.768
que ello tiene en nosotros,
en nuestro bienestar,

01:11:03.941 --> 01:11:06.632
porque no la vemos como si fuese
nosotros mismos.

01:11:06.738 --> 01:11:10.393
Nos vemos como algo
separado de la Tierra.

01:11:12.311 --> 01:11:16.033
Tratamos a los animales con gran crueldad,

01:11:16.500 --> 01:11:19.406
los criamos en condiciones espantosas

01:11:21.048 --> 01:11:23.107
para matarlos

01:11:23.274 --> 01:11:25.777
para saciar nuestro apetito.

01:11:26.081 --> 01:11:28.722
Porque creemos que no son nosotros.

01:11:28.861 --> 01:11:32.753
Por supuesto, decimos que no podríamos
hacer algo así a los seres humanos.

01:11:34.122 --> 01:11:37.494
Recuerdo que cuando era
un joven practicante, leí

01:11:39.701 --> 01:11:41.948
una frase de Mahatma Gandhi,

01:11:42.214 --> 01:11:47.302
que decía: 'Si quieres comprender
la naturaleza de una civilización,

01:11:47.851 --> 01:11:50.747
observa cómo tratan a sus animales'.

01:11:52.418 --> 01:11:55.646
Si quieres comprender
la naturaleza de una civilización,

01:11:56.182 --> 01:11:59.579
observa cómo tratan a sus animales.

01:12:01.723 --> 01:12:06.405
¿Esconde a los animales cuando
van a ser sacrificados,

01:12:06.581 --> 01:12:09.753
o maltratados, o muertos?

01:12:12.762 --> 01:12:17.583
Así que si miramos con hondura,
vemos estructuras creadas

01:12:17.934 --> 01:12:20.098
en la mente humana

01:12:20.161 --> 01:12:24.685
que nos han separado de aquello
que es también parte de nosotros.

01:12:25.322 --> 01:12:28.761
Que nos han apartado de la Madre Tierra.

01:12:29.031 --> 01:12:31.618
Buda intenta señalárnoslas.

01:12:31.771 --> 01:12:34.407
¿Cuál es el origen
de esas percepciones erróneas?

01:12:34.545 --> 01:12:40.180
¿Qué ideas nos han separado
de nuestra conexión con la Tierra?

01:12:43.277 --> 01:12:44.580
(Campana)

01:12:48.710 --> 01:12:55.097
(Campana)

01:13:05.282 --> 01:13:09.813
"Debemos conducirlos a todos al nirvana

01:13:10.044 --> 01:13:12.763
para que puedan ser liberados".

01:13:13.232 --> 01:13:16.189
Esta es una afirmación muy radical.

01:13:17.498 --> 01:13:19.695
La comunidad budista temprana

01:13:20.808 --> 01:13:23.560
se preocupaba sobre todo

01:13:23.788 --> 01:13:27.124
de su propio logro del nirvana.

01:13:28.794 --> 01:13:30.762
Te hacías monje o monja

01:13:30.905 --> 01:13:34.057
porque querías llegar a ser
un arhat, un ser perfecto.

01:13:34.164 --> 01:13:38.605
Querías alcanzar el nirvana
que Buda enseñó.

01:13:42.753 --> 01:13:46.568
Y eso llevaba a apegarse
a ese tipo de ideas,

01:13:46.740 --> 01:13:52.350
la idea de un yo, a pesar de que
ya existía la enseñanza del no yo,

01:13:53.353 --> 01:13:57.608
pero, ¡vaya!, los monjes tienden
a tener un gran yo.

01:13:58.166 --> 01:14:00.638
Un gran no yo.

01:14:03.586 --> 01:14:07.213
Y pueden tener la firme convicción

01:14:10.007 --> 01:14:13.126
de que ellos son sattvas, seres vivos,

01:14:13.530 --> 01:14:16.824
pero que las piedras, los minerales,

01:14:17.492 --> 01:14:21.528
esas cosas que no son vivientes,
no hay que preocuparse por ellas.

01:14:21.878 --> 01:14:25.300
Que solo debemos cuidar
a los seres vivos.

01:14:26.344 --> 01:14:29.810
O tienen esta idea:
'Yo soy una persona importante.

01:14:33.607 --> 01:14:37.532
Esos animales, esas plantas
no lo son,

01:14:39.316 --> 01:14:41.651
no son tan importantes.

01:14:41.794 --> 01:14:45.350
Lo importante es
que yo alcance el nirvana'.

01:14:46.428 --> 01:14:48.901
Cuando miramos con hondura
esta afirmación,

01:14:49.069 --> 01:14:53.696
vemos que rompemos
este limitado concepto del nirvana.

01:14:54.495 --> 01:14:56.393
Y vemos

01:14:57.016 --> 01:15:01.315
que todos pueden
experimentar el despertar.

01:15:03.314 --> 01:15:05.190
Que es posible...

01:15:05.370 --> 01:15:09.515
Cuando ya no vemos separación alguna
entre mi yo y mi no yo,

01:15:11.838 --> 01:15:16.197
vemos que la madera sobre la que me siento
no está separada de mí,

01:15:16.572 --> 01:15:19.766
cuando veo que las piedras
no están separadas de mí,

01:15:19.943 --> 01:15:24.682
se convierten en parte
de mi camino al despertar.

01:15:25.486 --> 01:15:27.505
No están separadas.

01:15:27.690 --> 01:15:29.158
Y así,

01:15:29.551 --> 01:15:33.249
cuidar de las piedras
es cuidar de mí.

01:15:33.686 --> 01:15:37.439
Cuidar de los árboles
es cuidar de mí.

01:15:37.807 --> 01:15:41.657
Cuidar de las vacas, las ovejas,

01:15:42.453 --> 01:15:45.779
cuidar incluso de los mosquitos

01:15:46.977 --> 01:15:49.784
es cuidar de mí.

01:15:51.330 --> 01:15:55.056
Los hermanos somos muy hábiles
en atrapar mosquitos

01:15:55.161 --> 01:15:58.493
y sacarlos a la calle
para que vuelen libres.

01:16:01.273 --> 01:16:06.614
Y Buda, una de las razones por las que
nos hizo llevar hábito y no andar desnudos

01:16:06.729 --> 01:16:09.362
era la de protegernos de los mosquitos.

01:16:10.376 --> 01:16:12.708
También, saben, en cierto modo...

01:16:12.850 --> 01:16:15.341
Ya en tiempos de Buda,
pasearse desnudo

01:16:15.446 --> 01:16:17.163
era algo extremo.

01:16:17.301 --> 01:16:18.559
(Risas)

01:16:19.275 --> 01:16:23.309
No tenemos por qué matar los mosquitos,
pero podemos protegernos,

01:16:23.501 --> 01:16:28.298
cuidarnos pero de forma
que no dañemos a otros seres vivos

01:16:28.540 --> 01:16:31.398
o incluso a las piedras.

01:16:31.576 --> 01:16:35.881
Si alguna vez hemos arrojado una piedra,
o hemos golpeado una piedra

01:16:36.830 --> 01:16:40.585
con otra piedra o algo duro,
luego lo miras.

01:16:40.982 --> 01:16:43.006
¿Qué ves?

01:16:44.469 --> 01:16:49.706
Una especie de mancha blanca
en el lugar del impacto.

01:16:50.558 --> 01:16:53.087
Eso es un tipo de sufrimiento.

01:16:55.018 --> 01:16:59.182
Tendemos a pensar en el sufrimiento
solo desde el sistema nervioso humano.

01:16:59.386 --> 01:17:01.587
Esa es una visión muy limitada.

01:17:01.747 --> 01:17:05.067
Pero ahora hemos empezado
a ampliarla para incluir

01:17:05.536 --> 01:17:07.969
el sufrimiento animal.

01:17:08.137 --> 01:17:11.519
Incluso hace solo 50 años

01:17:12.934 --> 01:17:17.892
se creía, muchos científicos creían
que los animales no sufrían dolor

01:17:18.655 --> 01:17:21.984
de una forma comparable
a la de los seres humanos.

01:17:23.784 --> 01:17:28.607
Es una forma de justificar
los experimentos con animales.

01:17:29.450 --> 01:17:32.836
Puedes tratarlos como quieras
dado que no sufren

01:17:32.985 --> 01:17:35.510
de la forma en que sufren los humanos.

01:17:35.803 --> 01:17:40.266
Tenemos que tener cuidado, si la mente
queda atrapada en esas percepciones,

01:17:40.919 --> 01:17:44.503
podemos usarlas para justificar
el hacer daño.

01:17:45.444 --> 01:17:48.616
Podemos usarlo para justificar
generar sufrimiento.

01:17:50.207 --> 01:17:55.311
Y no se necesita mirar mucho más
para extender esa comprensión

01:17:55.454 --> 01:17:58.383
a las piedras, a los minerales.

01:17:58.866 --> 01:18:02.490
Entonces, miramos...
Oímos hablar de cambio climático,

01:18:02.658 --> 01:18:07.080
o experimentamos ahora mismo
este cálido mes de diciembre,

01:18:08.229 --> 01:18:11.197
y vemos que tal vez
no hayamos cuidado bien

01:18:11.371 --> 01:18:14.444
a nuestros hermanos y hermanas minerales.

01:18:16.876 --> 01:18:19.296
Quizá nuestra sed

01:18:20.428 --> 01:18:23.703
de electricidad, de energía,

01:18:25.357 --> 01:18:27.245
para fabricar,

01:18:28.191 --> 01:18:31.549
extraemos minerales de la Tierra

01:18:32.024 --> 01:18:36.270
y luego echamos los desechos
a la atmósfera.

01:18:37.650 --> 01:18:41.508
Todo está conectado.
El origen de esto está en el deseo humano.

01:18:42.156 --> 01:18:44.816
Así que en las enseñanzas tempranas,
tenemos

01:18:45.006 --> 01:18:46.827
enseñanzas que dicen

01:18:47.769 --> 01:18:50.800
que un anhelo excesivo
lleva al sufrimiento.

01:18:51.519 --> 01:18:55.929
Y aquí, en el Sutra del diamante,
lo estudiamos: ¿qué deseamos?

01:18:56.440 --> 01:18:59.890
¿Qué nos lleva a tener esas
percepciones erróneas

01:19:00.091 --> 01:19:03.181
que generan sufrimiento?

01:19:03.430 --> 01:19:06.963
Y la visión profunda del Sutra
del diamante es que estas cuatro...

01:19:07.182 --> 01:19:10.957
Que cuando miramos con hondura nuestras
percepciones, encontramos esas cuatro

01:19:11.065 --> 01:19:13.679
al final en algún lugar.

01:19:14.992 --> 01:19:17.673
Nuestras ideas sobre nosotros mismos.

01:19:18.885 --> 01:19:22.277
Nuestras ideas sobre seres vivientes
separados

01:19:23.387 --> 01:19:25.940
de los seres no vivientes.

01:19:27.595 --> 01:19:32.653
Uno de los residentes de larga duración
en Upper Hamlet

01:19:32.897 --> 01:19:37.736
ha dedicado su vida
a construir sanghas

01:19:38.522 --> 01:19:42.344
que viven cerca de operaciones
de fracking en el Reino Unido,

01:19:44.014 --> 01:19:48.394
interponen sus cuerpos
de forma no violenta

01:19:49.427 --> 01:19:53.197
para hacer ver lo que le hacemos
a la Madre Tierra

01:19:53.333 --> 01:19:56.102
cuando quedamos atrapados
en estas percepciones.

01:19:56.955 --> 01:20:00.985
La Tierra no es un ser vivo.

01:20:01.833 --> 01:20:07.451
Así que le inyectamos sustancias
para producir más petróleo, producir

01:20:09.808 --> 01:20:14.214
productos que deseamos intensamente,
no es ningún problema.

01:20:14.553 --> 01:20:18.006
Y no vemos el sufrimiento,
no vemos el agua

01:20:18.128 --> 01:20:21.020
que sale del grifo,
donde puedes encender un fuego.

01:20:24.408 --> 01:20:27.468
Así que a veces, cuando estamos
en el camino del bodhisattva,

01:20:27.647 --> 01:20:29.636
necesitamos poner nuestro propio cuerpo

01:20:30.420 --> 01:20:34.494
en medio para ayudar a
que se mire con hondura...

01:20:36.005 --> 01:20:39.852
Animar a otros a practicar
la mirada profunda.

01:20:40.946 --> 01:20:44.234
A veces eso es lo que nos motiva
a hacernos monjes y monjas.

01:20:44.731 --> 01:20:48.706
Queremos lidiar con nuestro sufrimiento,
pero también tenemos una aspiración,

01:20:48.830 --> 01:20:53.320
sabemos que a veces debemos ser...
Salir algo de las normas

01:20:53.647 --> 01:20:58.445
para ayudarnos mutuamente a mirar
con hondura en lo que está ocurriendo.

01:21:02.858 --> 01:21:06.780
Estamos apegados a la idea
de una duración de vida, jīva.

01:21:10.132 --> 01:21:15.446
Pensamos así: '¡Ah! Ahora es para mí
el momento de hacer esto.

01:21:16.342 --> 01:21:19.167
Y cuando me haga viejo,
seré de esa forma.

01:21:19.965 --> 01:21:24.104
Cuando me haga viejo, viajaré.
Tendré una lista de cosas por hacer

01:21:24.269 --> 01:21:27.995
e iré a estos países,
haré estas cosas'.

01:21:31.450 --> 01:21:33.684
Thay contaba a menudo la historia

01:21:34.012 --> 01:21:36.169
de Frederic, un hombre de negocios

01:21:36.647 --> 01:21:39.186
cuya mujer vino a Plum Village.

01:21:44.582 --> 01:21:46.519
Él le dijo a su hijo:

01:21:47.978 --> 01:21:53.049
'Hijo mío, ¿qué regalo quieres
en Navidad?'

01:21:55.708 --> 01:21:59.862
Su hijo no estaba seguro
de lo que quería por Navidad.

01:22:00.035 --> 01:22:02.600
Tuvo que pensárselo.
Y cuando lo encontró,

01:22:02.723 --> 01:22:06.302
se lo dijo a su padre:
'Papá, quiero estar contigo.

01:22:08.031 --> 01:22:10.497
Quiero estar contigo'.

01:22:10.918 --> 01:22:14.893
Porque Frederic presidía una gran
empresa, estaba muy ocupado.

01:22:18.165 --> 01:22:21.024
Podía comprarle a su hijo
lo que este quisiera.

01:22:22.598 --> 01:22:26.860
Todo cuanto pudiera imaginar. Pero
su hijo solo quería pasar más tiempo

01:22:27.372 --> 01:22:29.198
con su padre.

01:22:31.319 --> 01:22:33.725
E incluso cuando su mujer

01:22:36.166 --> 01:22:37.972
estuvo enferma,

01:22:39.506 --> 01:22:44.733
él no pudo... Perdón, no era su mujer,
era su hijo que estaba enfermo,

01:22:45.739 --> 01:22:47.530
y él no pudo

01:22:48.311 --> 01:22:52.720
estar con él, no pudo dejar el trabajo
para ir al hospital

01:22:53.492 --> 01:22:59.114
a estar con él. Pidió a su mujer
que lo representara ante su hijo.

01:23:00.197 --> 01:23:05.908
Y le dijo a su mujer: 'Muy pronto podré
delegar todas mis responsabilidades

01:23:06.425 --> 01:23:10.406
en la empresa en otra persona.
Dentro de unos pocos años

01:23:11.212 --> 01:23:15.921
tendremos mucho tiempo libre.
Solo te pido paciencia ahora'.

01:23:17.202 --> 01:23:19.892
Y entonces, poco después
de decirle esto a su mujer,

01:23:20.030 --> 01:23:22.646
murió en un accidente de carretera.

01:23:26.493 --> 01:23:31.289
Y todas sus esperanzas, sus sueños
de pasar más tiempo con su hijo,

01:23:31.540 --> 01:23:34.187
de pasar más tiempo con su familia,

01:23:35.004 --> 01:23:38.133
nunca pudieron hacerse realidad.

01:23:40.407 --> 01:23:43.702
Y todos vivimos esa realidad.

01:23:44.297 --> 01:23:48.951
Vivimos nuestra vida, pensamos: 'Después
de estar en Plum Village, iré allá,

01:23:49.141 --> 01:23:53.558
haré aquello'. Pero no sabemos qué
va a pasar en el siguiente instante.

01:23:56.243 --> 01:24:01.149
Y así, cuando aprendemos a vivir felices,
a morar felices en el momento presente,

01:24:01.316 --> 01:24:05.107
sin fundar nuestro pensamiento
en esas percepciones,

01:24:06.246 --> 01:24:08.670
ya no tenemos miedo.

01:24:11.822 --> 01:24:13.609
Ya no ponemos

01:24:14.276 --> 01:24:17.974
nuestras esperanzas y sueños
en un futuro lejano

01:24:18.687 --> 01:24:21.301
para hacer esto y aquello.

01:24:21.453 --> 01:24:24.305
'Te lo prometo. Lo haré el año que viene.

01:24:24.455 --> 01:24:27.019
Entonces tendremos tiempo
para hacerlo'.

01:24:27.173 --> 01:24:30.706
Aprendemos a regresar a nosotros,
a regresar al momento presente

01:24:30.861 --> 01:24:34.408
y disfrutar de verdad las maravillas
de la vida que están aquí y ahora,

01:24:34.511 --> 01:24:36.946
plenamente presentes
para nosotros.

01:24:37.783 --> 01:24:40.045
En nosotros y alrededor de nosotros.

01:24:41.375 --> 01:24:46.986
Dominar nuestro pensamiento es aprender
a morar feliz en el momento presente.

01:24:48.057 --> 01:24:52.434
Recordar todas las condiciones favorables
para la felicidad que ya están aquí.

01:24:54.037 --> 01:24:57.367
Así domina un bodhisattva
su pensamiento.

01:24:58.871 --> 01:25:01.555
Y aunque conozcamos esa enseñanza,

01:25:01.754 --> 01:25:04.040
se nos olvida a menudo.

01:25:04.290 --> 01:25:06.689
Y aún tenemos esperanzas, planes,

01:25:06.871 --> 01:25:09.482
y no es que hacer planes sea malo,

01:25:10.843 --> 01:25:14.066
pero lo hacemos de forma alegre
en el momento presente.

01:25:14.236 --> 01:25:17.144
Y somos felices de abandonar
nuestros planes.

01:25:17.544 --> 01:25:19.662
Nos hace felices abandonarlo,

01:25:19.853 --> 01:25:23.358
porque sabemos que nuestra felicidad
no depende de ello.

01:25:24.414 --> 01:25:29.110
Nuestra felicidad no depende de ir a ver
a cierta persona en Navidad,

01:25:30.064 --> 01:25:33.138
de estar con la familia en Navidad.

01:25:34.077 --> 01:25:38.275
O de hacer algo, o de lograr ese trabajo,
obtener ese ascenso.

01:25:39.347 --> 01:25:43.557
Se hace realidad aquí mismo, ahora mismo
con nuestra respiración consciente,

01:25:44.544 --> 01:25:49.428
nuestros pasos conscientes, rodeados
de una comunidad de práctica.

01:25:50.682 --> 01:25:52.985
Y no necesitamos

01:25:54.473 --> 01:25:57.368
convertirnos en una persona importante,

01:25:59.236 --> 01:26:02.523
respetada, respetable.

01:26:05.524 --> 01:26:09.950
A veces nuestro mejor maestro puede ser
una persona sin hogar en la calle.

01:26:11.975 --> 01:26:15.025
Puede darnos la sabiduría que necesitamos.

01:26:15.163 --> 01:26:18.289
Y esa es la visión profunda
que Buda intenta

01:26:18.533 --> 01:26:23.041
dar a la gente viviendo de forma humilde,
mendigando su comida,

01:26:24.217 --> 01:26:28.075
poniéndose en el último lugar
de la sociedad.

01:26:29.839 --> 01:26:33.830
No conduciendo lujosos elefantes.

01:26:35.843 --> 01:26:38.359
Algunos discípulos,
cuando se hicieron monjes

01:26:38.568 --> 01:26:42.452
pensaron: 'Bien, soy monje.
Pero aún puedo montar un elefante,

01:26:42.452 --> 01:26:44.082
al igual que hacía antes'.

01:26:44.190 --> 01:26:48.190
Por eso existe un precepto contra
montar en vehículos lujosos.

01:26:48.428 --> 01:26:49.781
(Risas)

01:26:49.900 --> 01:26:53.640
La mayoría de nosotros no cree que
un elefante sea un vehículo lujoso,

01:26:54.268 --> 01:26:58.031
pero en aquella época,
era un signo de realeza.

01:26:59.677 --> 01:27:02.821
Así, ¿cómo aprender a reconocerlas

01:27:02.980 --> 01:27:05.808
cuando basamos nuestro pensamiento
en estas percepciones?

01:27:05.960 --> 01:27:08.935
Cuando buscamos
la aprobación de los demás,

01:27:09.049 --> 01:27:13.256
¿cuánto de ello se basa
en la idea de un yo? ¿De una persona?

01:27:15.283 --> 01:27:18.561
Queremos ser valorados,
queremos ser reconocidos.

01:27:20.931 --> 01:27:25.665
Tratamos bien a los seres humanos pero
no tratamos a la Madre Tierra con respeto.

01:27:28.387 --> 01:27:31.745
En el comentario de Thay leemos

01:27:31.924 --> 01:27:37.253
que le gustaba salir de la ciudad
e ir al campo.

01:27:38.731 --> 01:27:43.584
Y Thay contó que en la ciudad
tienes que ir a orinar

01:27:44.610 --> 01:27:49.058
a habitaciones malolientes,

01:27:51.009 --> 01:27:53.999
sucias, muy desagradables.

01:27:54.370 --> 01:27:58.271
Pero en el campo, puedes ir
a orinar donde quieras.

01:28:00.276 --> 01:28:03.963
Pero después de un tiempo,
Thay empezó a mirar con hondura,

01:28:04.478 --> 01:28:08.367
y se sintió avergonzado de orinar
detrás de un árbol.

01:28:08.525 --> 01:28:12.221
Porque el árbol era algo
tan hermoso, sagrado,

01:28:12.409 --> 01:28:14.329
¿cómo puedes orinar sobre él?

01:28:14.436 --> 01:28:15.793
(Risas)

01:28:16.457 --> 01:28:18.989
Pero entonces... Intentó otra cosa,

01:28:19.124 --> 01:28:22.313
pero siempre había un árbol, un arbusto
por todas partes,

01:28:22.625 --> 01:28:26.272
y entonces se dijo: ¿qué voy a hacer?
Tengo que orinar en algún sitio.

01:28:28.040 --> 01:28:32.576
Entonces, un día tuvo la visión profunda
de que orinar también es sagrado.

01:28:33.183 --> 01:28:34.686
(Risas)

01:28:35.992 --> 01:28:38.762
Que estaba atrapado en la idea
de que orinar

01:28:40.196 --> 01:28:42.618
era algo profano.

01:28:43.100 --> 01:28:46.581
Que al orinar sobre la tierra,
era poco respetuoso hacia la Madre Tierra.

01:28:46.969 --> 01:28:51.949
Pero sabemos que al orinar devolvemos
nutrientes a la tierra.

01:28:55.255 --> 01:28:58.216
Así que vemos que el árbol es sagrado,

01:28:58.400 --> 01:29:01.529
y que orinar cerca de él
también es un acto sagrado.

01:29:01.968 --> 01:29:06.666
Esa es la visión profunda que logramos
al liberarnos de estas percepciones.

01:29:09.175 --> 01:29:14.369
Vemos que no dañamos los árboles,
no estamos haciéndolos sufrir.

01:29:14.566 --> 01:29:17.956
Así que orinamos de forma tal
que aporte alegría y felicidad

01:29:18.342 --> 01:29:20.735
tanto al árbol como a nosotros.

01:29:22.383 --> 01:29:26.673
Debemos saber reconocer el sufrimiento.
Por eso es la primera noble verdad.

01:29:26.801 --> 01:29:29.248
Y ese sufrimiento no está
solo en nosotros,

01:29:29.381 --> 01:29:32.090
debemos reconocer
el sufrimiento del fracking.

01:29:33.189 --> 01:29:36.733
El sufrimiento de no cuidar

01:29:37.987 --> 01:29:39.768
a los animales.

01:29:42.648 --> 01:29:47.030
Por eso en Plum Village somos
vegetarianos, nos resulta fácil,

01:29:47.219 --> 01:29:51.823
porque sabemos cómo se trata a los
animales cuando son criados para carne,

01:29:52.432 --> 01:29:54.997
o para producir lácteos.

01:29:55.239 --> 01:29:59.254
Ahora con Internet, si no lo sabes,
puedes saberlo muy rápido.

01:29:59.685 --> 01:30:01.609
No es difícil.

01:30:03.175 --> 01:30:05.717
Así que cuando entras en contacto
con ese sufrimiento,

01:30:05.852 --> 01:30:09.159
y practicas de verdad las enseñanzas
del Sutra del diamante,

01:30:09.330 --> 01:30:12.203
queremos conducir a todos los seres
al nirvana.

01:30:14.363 --> 01:30:18.765
Entonces nos liberamos de la idea
de que una vaca, de que una gallina

01:30:19.474 --> 01:30:21.756
esté separada de mí.

01:30:21.861 --> 01:30:23.958
Que el árbol esté separado de mí,

01:30:24.012 --> 01:30:27.030
de que el petróleo del fondo
de la tierra esté separado de mí.

01:30:27.107 --> 01:30:30.654
De que somos parte de un solo organismo,
la Madre Tierra.

01:30:31.251 --> 01:30:35.994
Y la Madre Tierra hace parte de una bella
familia de hermanos y hermanas

01:30:36.558 --> 01:30:39.285
que gira alrededor del Sol.

01:30:40.190 --> 01:30:45.936
Y que ese Sol es parte de un bello
universo, de la Vía Láctea,

01:30:46.403 --> 01:30:52.155
universo, galaxia, y más allá,

01:30:52.333 --> 01:30:57.037
todo el cosmos de cientos
de millones de galaxias.

01:30:59.012 --> 01:31:02.990
Cuando miramos de esa forma,
vemos que no estamos solos.

01:31:05.403 --> 01:31:07.413
Así que esta enseñanza

01:31:07.590 --> 01:31:10.672
de ver que ni un solo ser
ha sido salvado,

01:31:10.843 --> 01:31:13.906
es otra forma de decir
que no estamos solos.

01:31:14.836 --> 01:31:18.346
Derrumbamos la barrera de soledad.

01:31:19.003 --> 01:31:24.791
Y vemos que este cuerpo, estas
sensaciones, estas percepciones,

01:31:25.004 --> 01:31:27.824
estas formaciones mentales
y esta conciencia

01:31:27.980 --> 01:31:30.890
no son yo. No son mías.

01:31:31.655 --> 01:31:34.423
No son un ser separado.

01:31:37.487 --> 01:31:40.864
Nos liberamos de todos esos conceptos.

01:31:42.254 --> 01:31:45.268
Y así podemos empezar la verdadera obra

01:31:46.019 --> 01:31:47.988
de liberación,

01:31:49.041 --> 01:31:53.420
sabiendo que ni un solo ser
ha sido liberado.

01:31:54.377 --> 01:31:57.157
Así dominamos nuestro pensamiento.

01:31:57.447 --> 01:31:59.760
Así establecemos nuestra mente.

01:32:03.850 --> 01:32:05.089
(Campana)

01:32:09.493 --> 01:32:15.635
(Campana)

01:32:26.371 --> 01:32:27.778
Bien,

01:32:28.473 --> 01:32:30.822
hoy no hemos llegado muy lejos

01:32:31.829 --> 01:32:34.721
en el sutra, pero creo

01:32:36.261 --> 01:32:39.041
que hemos visto lo esencial.

01:32:39.441 --> 01:32:41.782
No podemos
quedar atrapados en las palabras.

01:32:43.452 --> 01:32:47.208
En el Sutra del diamante veremos
a menudo cosas como:

01:32:48.403 --> 01:32:53.504
"Cuando el Tathagata habla de signos,
no se habla en realidad de signo alguno.

01:32:55.519 --> 01:33:01.357
Subhuti, eso llamado Budadharma es
todo aquello que no es Budadharma".

01:33:06.456 --> 01:33:10.358
Cuando Buda habla de la mente más elevada,
más consumada y despierta,

01:33:10.489 --> 01:33:14.978
no hay nada que pueda ser llamado la
mente más sublime, consumada y despierta.

01:33:15.405 --> 01:33:19.334
Por eso se llama la mente más sublime,
consumada y despierta.

01:33:19.505 --> 01:33:23.647
Esa es la expresión que vemos a menudo
en el Sutra del diamante.

01:33:24.367 --> 01:33:27.692
Y pensamos: ¿qué sentido tiene todo eso?

01:33:30.287 --> 01:33:34.574
Es para ayudarnos a romper esta barrera

01:33:35.200 --> 01:33:37.125
de la percepción.

01:33:37.836 --> 01:33:40.540
De quedar atrapados en la percepción.

01:33:42.021 --> 01:33:45.227
Thay contó la historia de un maestro zen

01:33:45.548 --> 01:33:49.398
que cuando...
Porque todos decían

01:33:49.573 --> 01:33:52.307
Buda, Buda, Buda, tanto,
Buda eso, Buda aquello,

01:33:52.310 --> 01:33:55.634
que se puso enfermo y dijo:
'Tengo que salir al río

01:33:55.647 --> 01:33:58.264
y lavarme la boca. Es como decir
una palabrota

01:33:58.384 --> 01:34:00.770
si dicen Buda una vez más'.

01:34:00.916 --> 01:34:03.946
Está intentando señalar
nuestra tendencia

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a idolatrar bien sea una palabra,
bien sea una persona,

01:34:08.602 --> 01:34:11.084
bien sea un concepto.

01:34:12.828 --> 01:34:17.235
Así que cuando hablamos de la mente más
sublime, consumada y despierta,

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podemos repetirlo y pierde su significado.

01:34:24.738 --> 01:34:27.464
Así, cuando Buda dice:

01:34:27.607 --> 01:34:31.658
"Lo que llamo la mente más sublime,
mas consumada y despierta

01:34:31.820 --> 01:34:35.296
no es la mente más sublime,
más consumada y despierta".

01:34:35.457 --> 01:34:39.973
Quiere decir que no son las palabras
mente sublime, consumada y despierta,

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no es la frase.

01:34:42.633 --> 01:34:45.956
Es mucho más que eso.
Es algo que solo puede ser realizado.

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Por eso solo lo llamo mente más sublime,
más consumada y despierta.

01:34:53.776 --> 01:34:58.092
Pero debes experimentarlo tú mismo.
Tienes que llegar a ello derrumbando

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y liberándote de estas
percepciones erróneas.

01:35:04.261 --> 01:35:07.984
Los invito a continuar en el estudio
del Sutra del diamante.

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Y cuando regresen y estén con su familia,
con sus amigos,

01:35:18.420 --> 01:35:24.230
pueden tener la oportunidad real
de sentarse y mirarlos de esta forma.

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Piensen: 'Esta es mi madre,
este es mi padre.

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Ese es mi hijo, esa es mi hija,
ese es mi marido'.

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Y como sus ideas de marido,
de padre, de madre, de hijo e hija

01:35:37.523 --> 01:35:40.717
se han convertido en una opinión,

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una percepción,

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tal vez no los vean tal como son,

01:35:47.105 --> 01:35:50.814
como una manifestación maravillosa

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de belleza, de comprensión,
así como de sufrimiento,

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de dolor, de ignorancia.

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Pero con ayuda de estas enseñanzas,

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puedes sentarte y mirarlos,
mirarlos de verdad.

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Mirarlos a los ojos.
No hay por qué hablar.

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Puedes sonreír.

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Es la sonrisa de un bodhisattva.

01:36:26.456 --> 01:36:30.170
Les deseo lo mejor
en su camino de práctica,

01:36:30.605 --> 01:36:35.426
y gracias por estar todos juntos
en el camino del bodhisattva.

01:36:39.999 --> 01:36:41.177
(Campana)

01:36:45.217 --> 01:36:51.527
(Campana)

01:37:06.031 --> 01:37:12.126
(Campana)

01:37:28.261 --> 01:37:34.446
(Campana)

01:37:55.829 --> 01:37:58.687
(Campana pequeña)