1
00:00:07,222 --> 00:00:08,530
(Campana)

2
00:00:11,798 --> 00:00:17,601
(Campana)

3
00:00:40,393 --> 00:00:46,734
(Campana)

4
00:01:05,017 --> 00:01:11,408
(Campana)

5
00:01:23,299 --> 00:01:27,590
Querido respetado Thay,
querida noble comunidad,

6
00:01:30,932 --> 00:01:37,955
es una gran alegría entrar
en una sala tan llena de amor.

7
00:01:43,598 --> 00:01:47,746
Mi hermano y yo hemos llegado
hace unos minutos, y hemos entrado.

8
00:01:48,227 --> 00:01:54,370
Y sentir a la sangha sentada en paz...

9
00:01:57,214 --> 00:01:59,755
(fr.) La traducción, ¿funciona?

10
00:01:59,912 --> 00:02:01,716
Todavía no.

11
00:02:01,862 --> 00:02:06,272
¿Podemos subir el volumen
del francés?

12
00:02:11,545 --> 00:02:16,022
Entrar en esta habitación y sentir
esta energía de paz, de calma,

13
00:02:17,479 --> 00:02:20,728
una profunda aspiración por practicar

14
00:02:21,604 --> 00:02:25,399
es como entrar en una especie
de Tierra Pura.

15
00:02:33,298 --> 00:02:35,109
(fr.) ¿Va bien?

16
00:02:40,752 --> 00:02:44,804
Allá funciona, pero, ¿allí? No.

17
00:02:54,176 --> 00:02:57,351
Podemos disfrutar de respirar.

18
00:03:02,851 --> 00:03:07,392
Lo hermoso de una sonrisa es
que no necesita traducción.

19
00:03:07,895 --> 00:03:12,256
Si quieren, pueden mirar alrededor
y sonreírse unos a otros.

20
00:03:14,172 --> 00:03:17,072
Disfrutar de la presencia

21
00:03:18,352 --> 00:03:20,785
de tantas personas

22
00:03:23,615 --> 00:03:26,553
que siguen el sendero del bodhisattva.

23
00:03:29,600 --> 00:03:33,694
La charla de hoy trata
del sendero de los bodhisattvas.

24
00:03:38,929 --> 00:03:43,416
La enseñanza de Buda sobre

25
00:03:48,000 --> 00:03:51,843
cómo cuida de los bodhisattvas.

26
00:03:52,189 --> 00:03:57,023
Al mirarnos unos a otros
y sonreír a los demás bodhisattvas,

27
00:03:57,251 --> 00:04:00,578
estamos cuidando unos de otros.

28
00:04:01,084 --> 00:04:05,596
Haciendo aparecer la semilla del cuidado.

29
00:04:10,806 --> 00:04:13,985
Y así el corazón se abre

30
00:04:15,894 --> 00:04:19,723
y regamos la semilla de alegría
de la otra persona.

31
00:04:21,879 --> 00:04:25,110
(fr.) ¿Va bien? Bien, ya está.

32
00:04:26,172 --> 00:04:29,636
Así que querido y respetado Thay,
queridos hermanos y hermanas,

33
00:04:29,824 --> 00:04:32,267
hoy es el 6 de diciembre

34
00:04:32,417 --> 00:04:35,497
del año 2018,

35
00:04:36,177 --> 00:04:38,465
y estamos reunidos

36
00:04:39,897 --> 00:04:44,135
en el templo de la Bondad Amorosa
en New Hamlet,

37
00:04:46,298 --> 00:04:51,885
en la última charla de un día laico
en el retiro de invierno.

38
00:04:53,036 --> 00:04:55,286
(fr.) ¿Verdad?

39
00:05:05,442 --> 00:05:11,554
Hay un libro maravilloso llamado
El diamante que corta toda ilusión.

40
00:05:12,749 --> 00:05:14,779
Y es

41
00:05:16,744 --> 00:05:23,207
la enseñanza de Thay sobre el Sutra
vajracchedikā prajñāpāramitā,

42
00:05:23,524 --> 00:05:26,363
también llamado Sutra del diamante.

43
00:05:26,503 --> 00:05:29,617
El diamante que corta toda ilusión.

44
00:05:29,856 --> 00:05:34,647
Mientras leía este libro
para preparar la charla,

45
00:05:34,834 --> 00:05:38,417
recordé que fue,

46
00:05:38,568 --> 00:05:42,315
creo, el primero libro de Thay
que leí entero.

47
00:05:42,478 --> 00:05:45,387
Alguien me lo dio cuando era un laico

48
00:05:45,769 --> 00:05:49,466
practicando en un centro vipassana.

49
00:05:50,163 --> 00:05:53,648
Y fue como si me hubiera caído un rayo.

50
00:05:54,869 --> 00:05:56,960
Yo...

51
00:06:00,760 --> 00:06:03,148
La sangha nos pide

52
00:06:04,217 --> 00:06:07,844
que hoy estudiemos este sutra

53
00:06:08,814 --> 00:06:14,854
como la última charla laica,
del día laico.

54
00:06:16,247 --> 00:06:22,500
Así que he practicado entrar
en la enseñanza del Sutra del diamante.

55
00:06:24,534 --> 00:06:30,464
Pero creo que había olvidado
lo importante que fue para mí este libro,

56
00:06:30,660 --> 00:06:35,170
y el estudio de la enseñanza de Thay.

57
00:06:38,732 --> 00:06:41,736
En verdad, lo acabo de releer esta mañana.

58
00:06:41,960 --> 00:06:44,038
(Risas)

59
00:06:45,452 --> 00:06:48,427
A veces es así. Thay es un maestro

60
00:06:49,141 --> 00:06:51,523
tan profundo,

61
00:06:51,724 --> 00:06:56,093
que a veces prefiero consultar antes
otras fuentes.

62
00:06:56,730 --> 00:07:00,320
Porque sé que cuando lea
la enseñanza de Thay...

63
00:07:03,980 --> 00:07:06,178
Un rayo tras otro.

64
00:07:07,002 --> 00:07:12,534
Es difícil encontrar algo
que Thay no haya estudiado ya,

65
00:07:12,699 --> 00:07:17,061
que Thay no nos descubra en profundidad.

66
00:07:23,512 --> 00:07:28,021
Así que nos invitan a estudiar
esta enseñanza hoy.

67
00:07:28,224 --> 00:07:31,159
¿Cuántos de ustedes han leído
el Sutra del diamante?

68
00:07:32,449 --> 00:07:35,267
¡Vaya! No está mal.

69
00:07:43,049 --> 00:07:46,104
Quiero empezar hablando algo

70
00:07:47,221 --> 00:07:49,819
de la relación de esta enseñanza

71
00:07:50,006 --> 00:07:53,424
con otras enseñanzas que
ya han oído en este retiro.

72
00:07:53,603 --> 00:07:56,176
Hemos aprendido
sobre la respiración consciente,

73
00:07:56,339 --> 00:07:59,816
hemos examinado los 14 entrenamientos.

74
00:08:01,024 --> 00:08:04,036
Sabemos que el Sutra
de la conciencia de la respiración,

75
00:08:04,196 --> 00:08:07,433
el Sutra de los cuatro establecimientos
de la plena conciencia

76
00:08:07,617 --> 00:08:10,981
son enseñanzas muy antiguas de Buda.

77
00:08:11,161 --> 00:08:15,225
Como las enseñanzas que Buda dio
al final de su vida.

78
00:08:15,488 --> 00:08:19,146
Por entonces, la sangha
había crecido mucho,

79
00:08:20,002 --> 00:08:23,023
y no era tan fácil

80
00:08:24,263 --> 00:08:28,320
como abrir la web de Buda
y apuntarse a un retiro

81
00:08:28,664 --> 00:08:32,106
para estudiar personalmente con Buda.

82
00:08:33,107 --> 00:08:35,137
No era tan fácil.

83
00:08:35,320 --> 00:08:39,361
La gente solo sabía de Buda
por lo que se contaba.

84
00:08:44,881 --> 00:08:49,311
Cuando Buda llegó por primera vez
a una gran ciudad, Rajgir,

85
00:08:52,225 --> 00:08:56,078
que era entonces la capital

86
00:08:58,454 --> 00:09:01,533
de la región de Magadha,

87
00:09:03,989 --> 00:09:07,521
se corrió la voz

88
00:09:08,402 --> 00:09:12,051
entre las mujeres, entre los padres:

89
00:09:12,690 --> 00:09:17,101
'¡Tengan cuidado!
¡Escondan a los hombres!

90
00:09:17,665 --> 00:09:20,844
Buda está llegando,
y allá donde va,

91
00:09:20,975 --> 00:09:23,629
muchos hombres se hacen monjes'.

92
00:09:23,744 --> 00:09:25,285
(Risas)

93
00:09:25,417 --> 00:09:27,432
'¡Cuidado!'

94
00:09:28,572 --> 00:09:33,226
Hoy en día se nos suele olvidar
que la enseñanza de Buda

95
00:09:33,399 --> 00:09:37,421
dependía de encontrarse con Buda.

96
00:09:38,245 --> 00:09:41,330
Él no tenía...

97
00:09:43,034 --> 00:09:47,024
un IPhone, o un emisor de GPS,

98
00:09:47,468 --> 00:09:50,591
así que no era fácil saber
dónde estaba Buda.

99
00:09:51,287 --> 00:09:53,656
Tenías que preguntar.

100
00:09:58,733 --> 00:10:01,829
Cuando la comunidad temprana
empezó a crecer,

101
00:10:01,998 --> 00:10:07,655
contenía monjes que habían estudiado
con Buda en persona.

102
00:10:07,846 --> 00:10:11,012
Habían pasado tiempo con él,
caminando con él,

103
00:10:11,202 --> 00:10:13,998
yendo a pedir comida con él.

104
00:10:15,021 --> 00:10:19,020
Así que aprendían muchas cosas
solo con observarlo.

105
00:10:19,227 --> 00:10:23,674
Observar cómo hablaba,
observar cómo caminaba.

106
00:10:27,082 --> 00:10:29,872
Escuchando directamente
sus enseñanzas.

107
00:10:38,152 --> 00:10:40,990
Ahora estamos escuchando
una enseñanza en directo.

108
00:10:41,139 --> 00:10:42,577
(Risas)

109
00:10:42,732 --> 00:10:45,008
Del propio Buda.

110
00:10:53,119 --> 00:10:55,955
Así que a menudo, cuando hablamos
del Dharma,

111
00:10:56,110 --> 00:10:58,466
pensamos en algún libro.

112
00:10:59,790 --> 00:11:02,103
Y cuando estudiamos el Dharma,

113
00:11:02,301 --> 00:11:05,670
tenemos que comprar ese libro,
tenemos que leer aquel libro.

114
00:11:05,965 --> 00:11:10,320
Pero eso sería algo extraño
para la sangha de Buda.

115
00:11:12,251 --> 00:11:16,493
Nada de lo que Buda enseñaba
se ponía por escrito, por lo que sabemos,

116
00:11:16,635 --> 00:11:21,056
en esos tiempos. De hecho,
escribir se consideraba

117
00:11:22,373 --> 00:11:28,017
una vía inferior
de comunicarse, de transmitir.

118
00:11:30,997 --> 00:11:33,396
Cuando algo...

119
00:11:33,944 --> 00:11:36,633
Cuando algo era sagrado,

120
00:11:37,012 --> 00:11:40,423
venía directamente
de la boca del maestro.

121
00:11:40,577 --> 00:11:43,324
La enseñanza era oral.

122
00:11:47,978 --> 00:11:51,233
Hoy en día somos...
Le hemos dado la vuelta.

123
00:11:51,355 --> 00:11:54,352
Si algo está escrito,
lo tomamos como autoridad,

124
00:11:54,535 --> 00:12:00,303
pero si se dice de forma oral
solemos cuestionar si es verdad.

125
00:12:01,054 --> 00:12:03,581
Así que sufrimos mucho.

126
00:12:04,144 --> 00:12:07,405
Espero que
estudiando el Sutra del diamante

127
00:12:07,585 --> 00:12:10,526
podremos atravesar ese velo,

128
00:12:11,809 --> 00:12:14,576
ese velo de engaño.

129
00:12:22,464 --> 00:12:26,017
Nuestra práctica es siempre
regresar al aquí y ahora,

130
00:12:26,189 --> 00:12:30,712
experimentar la vida tal como es
en el momento presente.

131
00:12:31,882 --> 00:12:35,678
Eso es... Si hay algo
que podamos llamar 'verdad',

132
00:12:36,932 --> 00:12:41,284
en la tradición de Plum Village,
en las enseñanzas budistas es eso.

133
00:12:41,481 --> 00:12:45,072
Es que la verdad está en la vida.
No en los libros,

134
00:12:45,285 --> 00:12:49,963
ni siquiera en las palabras dichas,
lo que la gente nos dice.

135
00:12:50,491 --> 00:12:54,572
Aunque esa persona sea
un destacado maestro espiritual.

136
00:12:56,169 --> 00:12:59,296
Thay siempre nos recuerda que
debemos tomar las enseñanzas

137
00:12:59,479 --> 00:13:03,578
y aplicarlas en la vida diaria.
Ahí encontramos la verdad.

138
00:13:06,009 --> 00:13:08,797
Predicamos con el ejemplo.

139
00:13:12,059 --> 00:13:14,857
Pero sabemos

140
00:13:15,017 --> 00:13:18,928
que estudiar las enseñanzas
puede beneficiar nuestra práctica.

141
00:13:19,165 --> 00:13:22,141
Puede ayudarnos a derrumbar

142
00:13:22,358 --> 00:13:26,511
una opinión a la que nos aferramos
con demasiada fuerza.

143
00:13:27,139 --> 00:13:31,137
Podemos darnos cuenta de las formas
en que nuestra visión está limitada.

144
00:13:32,595 --> 00:13:35,225
Como las orejeras de un caballo.

145
00:13:35,359 --> 00:13:39,208
Solo vemos el camino hacia delante,

146
00:13:40,743 --> 00:13:44,011
y así nos limitamos a caminar
hacia delante.

147
00:13:44,858 --> 00:13:48,433
Y mucho de (inaudible) educación
en el mundo actual

148
00:13:48,626 --> 00:13:56,845
es en realidad cómo lograr orejeras
bien adaptadas para que hagamos

149
00:13:57,112 --> 00:14:01,190
lo que se espera de nosotros.

150
00:14:04,108 --> 00:14:09,617
Que tengamos un trabajo, que ganemos
dinero, que tengamos una familia,

151
00:14:11,013 --> 00:14:13,849
y que tengamos un automóvil, una casa,

152
00:14:14,022 --> 00:14:17,278
y luego volvamos a casa
para pasar juntos la Navidad.

153
00:14:18,046 --> 00:14:20,643
Y entonces podemos gritarnos unos a otros.

154
00:14:20,808 --> 00:14:22,211
(Risas)

155
00:14:22,373 --> 00:14:24,444
Y quejarnos y... Sí.

156
00:14:24,581 --> 00:14:28,621
Por todos los problemas que nos causa
tener una casa y un auto,

157
00:14:28,769 --> 00:14:32,201
y una familia, un trabajo, dinero,
todo eso.

158
00:14:33,167 --> 00:14:37,239
Nuestro sistema educativo actual
está pensado así,

159
00:14:38,607 --> 00:14:43,644
para aumentar nuestra capacidad
de obtener esas cosas.

160
00:14:45,625 --> 00:14:48,325
Esos objetos de deseo.

161
00:14:54,465 --> 00:14:57,346
Así que cuando Buda entró en Rajgir,

162
00:14:59,097 --> 00:15:01,624
cortó con todo eso

163
00:15:02,455 --> 00:15:10,846
con sus pasos conscientes, su mirada
consciente, su habla consciente.

164
00:15:12,961 --> 00:15:16,324
Y muchos jóvenes bien educados,

165
00:15:16,604 --> 00:15:21,987
muchos que estudiaban para ser
líderes espirituales de su comunidad,

166
00:15:23,301 --> 00:15:25,737
eminentes sacerdotes

167
00:15:26,750 --> 00:15:30,769
que cuidarían de las necesidades
espirituales de su comunidad,

168
00:15:31,989 --> 00:15:35,686
con solo ver a Buda caminar
de forma consciente,

169
00:15:36,983 --> 00:15:39,521
mirar de forma consciente,

170
00:15:40,149 --> 00:15:43,892
comer de forma consciente,
hablar de forma consciente,

171
00:15:44,157 --> 00:15:48,559
atravesaron el velo de su engaño,
esas orejeras que tenían

172
00:15:48,725 --> 00:15:55,106
y les mantenían en el rumbo
aceptado por la sociedad

173
00:15:55,558 --> 00:15:58,157
para ellos.

174
00:15:59,956 --> 00:16:06,447
Por eso avisaban a la gente:
'¡Esconde a tu hijo, a tu marido!'

175
00:16:08,840 --> 00:16:13,161
La gente tenía miedo de lo que pasaría
si se quitaban las orejeras,

176
00:16:13,340 --> 00:16:16,931
si de repente su visión
se hacía abierta y amplia,

177
00:16:17,104 --> 00:16:22,062
y traspasaban la idea limitada
de quiénes eran

178
00:16:22,287 --> 00:16:24,671
y de para qué estaban aquí.

179
00:16:26,303 --> 00:16:29,172
Así que esta enseñanza
del Sutra del diamante

180
00:16:31,976 --> 00:16:34,751
es parte del fruto de la tradición
que se desarrolló

181
00:16:35,832 --> 00:16:39,922
cuando Buda ya no estaba aquí en persona

182
00:16:41,497 --> 00:16:46,809
en la forma de un ser humano
caminando sobre la Tierra.

183
00:16:53,936 --> 00:16:57,153
Y durante muchos siglos, los monjes,

184
00:16:57,340 --> 00:17:02,888
para entrar en contacto con el cuerpo
del Dharma de Buda,

185
00:17:03,953 --> 00:17:06,940
sin contar con su presencia física,

186
00:17:07,248 --> 00:17:13,511
empezaron a recitar de forma oral

187
00:17:15,011 --> 00:17:19,765
las enseñanzas que Buda dio
en todo tipo de situaciones.

188
00:17:20,864 --> 00:17:24,607
Las recitaban con regularidad,
y luego

189
00:17:26,086 --> 00:17:30,250
enseñaban a los nuevos monjes jóvenes
a recitarlas.

190
00:17:30,422 --> 00:17:36,904
Así las enseñanzas se transmitieron
gracias a la práctica oral de recitación.

191
00:17:38,455 --> 00:17:41,988
También los preceptos, llamados vinaya,

192
00:17:42,279 --> 00:17:45,480
es decir, la forma de vida
de la comunidad monástica,

193
00:17:45,648 --> 00:17:48,086
se recitaban regularmente

194
00:17:48,275 --> 00:17:50,684
de forma oral.

195
00:17:56,220 --> 00:17:58,406
En algún momento

196
00:17:59,293 --> 00:18:02,192
la gente empezó a anotarlos

197
00:18:02,350 --> 00:18:04,581
sobre palmas.

198
00:18:05,816 --> 00:18:08,509
Como una hoja de repaso.

199
00:18:10,768 --> 00:18:14,094
A veces se les olvidaba alguna parte,

200
00:18:15,226 --> 00:18:18,684
o algún monje se iba muy lejos,

201
00:18:18,951 --> 00:18:21,610
y quería estar seguro

202
00:18:22,117 --> 00:18:23,997
de que no...

203
00:18:25,590 --> 00:18:30,407
En una comunidad grande, habría
veteranos a los que consultar

204
00:18:30,585 --> 00:18:33,853
cuando se le olvidaba una parte del sutra.

205
00:18:34,279 --> 00:18:38,079
Quizá hubiera un texto
como el Dharmapada,

206
00:18:38,261 --> 00:18:43,243
que tiene expresiones muy precisas,
y quería recordarlas con exactitud.

207
00:18:43,428 --> 00:18:47,845
Así que empezó a anotarlas
sobre palmas

208
00:18:48,103 --> 00:18:51,897
que podía llevar consigo en el hábito.

209
00:18:52,494 --> 00:18:59,365
Y cuando olvidaba una frase, podía
sacarla y recordar esa frase.

210
00:18:59,875 --> 00:19:02,378
Así que una especie de hoja de repaso.

211
00:19:06,816 --> 00:19:11,014
Una nueva tecnología,
muy controvertida.

212
00:19:12,697 --> 00:19:14,972
Como Internet.

213
00:19:17,400 --> 00:19:19,250
Y...

214
00:19:20,352 --> 00:19:24,089
esta nueva forma de transmitir el Dharma

215
00:19:25,857 --> 00:19:30,307
hizo aparecer nuevos temas a la comunidad.
Igual que Internet

216
00:19:31,459 --> 00:19:33,826
ha traído nuevas

217
00:19:35,408 --> 00:19:38,891
cosas maravillosas y a veces
cosas difíciles

218
00:19:39,106 --> 00:19:41,756
a nuestra comunidad monástica.

219
00:19:43,528 --> 00:19:46,621
De la misma forma, la escritura

220
00:19:47,275 --> 00:19:49,682
hizo lo mismo.

221
00:19:50,842 --> 00:19:54,244
Así que tenemos que abrir algo
la mente

222
00:19:55,702 --> 00:19:59,411
para vernos en un tiempo
donde no había libros por todas partes,

223
00:19:59,601 --> 00:20:02,666
no teníamos teléfonos,
no teníamos Internet.

224
00:20:02,832 --> 00:20:05,942
Y tenemos muchas ganas
de practicar el Dharma.

225
00:20:06,092 --> 00:20:09,864
Tomamos refugio en Buda,
en el Dharma, en la Sangha.

226
00:20:10,893 --> 00:20:14,647
Sabemos que la sangha nos rodea.

227
00:20:15,803 --> 00:20:20,316
En esa época, la sangha era claramente
la comunidad monástica.

228
00:20:27,206 --> 00:20:29,694
Y el Dharma, con el que

229
00:20:31,973 --> 00:20:35,186
vemos a Buda en nosotros.

230
00:20:35,584 --> 00:20:38,431
Estudiando el Dharma,
aprendemos cómo

231
00:20:38,605 --> 00:20:42,802
revelar la naturaleza del despertar
dentro de nosotros.

232
00:20:46,562 --> 00:20:51,982
Así que es muy importante
estar en contacto con el Dharma.

233
00:20:52,718 --> 00:20:56,069
Pero ¿cómo lo hacemos cuando la sangha

234
00:20:56,404 --> 00:20:59,693
está recorriendo toda India?

235
00:21:03,458 --> 00:21:07,163
Podemos escribirlo
para recordarlo.

236
00:21:07,597 --> 00:21:10,566
Así que las palabras en sí tomaron

237
00:21:11,230 --> 00:21:13,917
cierto sentido sagrado.

238
00:21:14,125 --> 00:21:17,420
Primero la palabra dicha,
luego la palabra escrita.

239
00:21:17,691 --> 00:21:20,767
¿Podemos escuchar la campana?

240
00:21:21,540 --> 00:21:23,982
Regresamos al cuerpo.

241
00:21:24,204 --> 00:21:25,543
(Campana)

242
00:21:27,714 --> 00:21:34,131
(Campana)

243
00:21:46,584 --> 00:21:50,181
Si somos cristianos,
no nos cuesta mucho

244
00:21:50,393 --> 00:21:55,310
comprender cómo la palabra
se hace sagrada.

245
00:21:56,759 --> 00:22:00,777
Si lees el Evangelio de San Juan,
creo que dice:

246
00:22:01,528 --> 00:22:05,733
'Al principio, era la Palabra...

247
00:22:06,138 --> 00:22:08,945
La palabra es Dios
y Dios es la palabra'.

248
00:22:09,319 --> 00:22:11,354
Logos.

249
00:22:11,522 --> 00:22:14,336
El término griego es logos.

250
00:22:14,903 --> 00:22:18,155
Era Dios y Dios es Logos.

251
00:22:19,393 --> 00:22:21,969
Si somos musulmanes,

252
00:22:24,551 --> 00:22:29,942
sabemos que recitar el Corán en árabe
es muy importante.

253
00:22:31,714 --> 00:22:36,336
Una traducción es solo una aproximación
a la palabra directa de Dios

254
00:22:36,551 --> 00:22:39,060
como fue dictada a Mahoma.

255
00:22:39,403 --> 00:22:41,323
En árabe.

256
00:22:42,934 --> 00:22:47,171
También sabemos que en la tradición judía
hay una actitud similar.

257
00:22:47,318 --> 00:22:51,410
El último nombre de Dios
es impronunciable.

258
00:22:53,903 --> 00:22:56,985
Es solo una aproximación.

259
00:22:57,776 --> 00:23:03,014
Hace poco la comunidad
me pidió que fuera a Abu Dhabi.

260
00:23:04,782 --> 00:23:08,741
Allí fuimos a una mezquita,
y allí había

261
00:23:11,007 --> 00:23:13,517
100 nombres de Dios.

262
00:23:15,267 --> 00:23:20,880
Había muchos nombres, como
El Firme, El Infinito,

263
00:23:22,239 --> 00:23:26,080
escritos en árabe
en bellos elaborados caracteres

264
00:23:26,200 --> 00:23:31,106
en los muros de la sala de rezos
de la mezquita de Abu Dhabi.

265
00:23:32,199 --> 00:23:34,396
Pero en lo más alto

266
00:23:34,587 --> 00:23:38,364
hay un hermoso motivo de flores

267
00:23:38,505 --> 00:23:41,654
rodeando unos azulejos vacíos.

268
00:23:43,001 --> 00:23:46,482
El centésimo nombre de Dios
es impronunciable.

269
00:23:47,372 --> 00:23:50,852
Está vacío de forma.

270
00:23:55,571 --> 00:23:59,470
Y entonces, en India,
en la época en que Buda estaba enseñando,

271
00:23:59,768 --> 00:24:04,616
también existía esa sensación
de que las palabras eran sagradas.

272
00:24:09,031 --> 00:24:13,517
Dos jóvenes brahmines se acercaron a Buda.

273
00:24:13,655 --> 00:24:16,279
Les preocupaba mucho

274
00:24:17,406 --> 00:24:20,512
el futuro de la enseñanza de Buda.

275
00:24:21,131 --> 00:24:27,420
Sabían que en la tradición védica
se entrenaban para recitar oralmente

276
00:24:28,240 --> 00:24:32,216
las palabras del Rigveda
y otros textos sagrados,

277
00:24:33,810 --> 00:24:36,772
para guardarlos en la memoria

278
00:24:36,932 --> 00:24:40,181
y así llegar

279
00:24:42,285 --> 00:24:44,627
a Dios, llegar

280
00:24:47,595 --> 00:24:49,988
a la liberación.

281
00:24:54,355 --> 00:24:56,106
Y,

282
00:24:59,204 --> 00:25:02,293
dado que amaban la enseñanza de Buda,

283
00:25:02,456 --> 00:25:05,697
eran discípulos monásticos de Buda,

284
00:25:06,300 --> 00:25:08,764
le dijeron: 'Tenemos que hacer lo mismo.

285
00:25:08,955 --> 00:25:12,882
Por favor, Buda, déjanos escribir
tus enseñanzas en versos'.

286
00:25:13,823 --> 00:25:19,552
En el idioma ritual que ahora
llamamos sánscrito,

287
00:25:20,863 --> 00:25:24,888
para que las futuras generaciones
se beneficiasen

288
00:25:25,198 --> 00:25:27,808
y pudieran recordarlas.

289
00:25:27,975 --> 00:25:30,163
Y Buda les dijo: 'No.

290
00:25:32,241 --> 00:25:35,485
No han comprendido mi enseñanza'.

291
00:25:36,551 --> 00:25:39,013
Estoy parafraseando un poco.

292
00:25:39,147 --> 00:25:41,190
(Risas)

293
00:25:41,819 --> 00:25:47,186
Les dijo: 'Mis enseñanzas deben enseñarse
en la lengua común,

294
00:25:49,247 --> 00:25:52,713
en la lengua nativa,
el habla del pueblo.

295
00:25:52,898 --> 00:25:56,091
El lenguaje que se habla a diario'.

296
00:25:56,894 --> 00:25:59,863
Así que dijo que no,

297
00:26:03,775 --> 00:26:06,659
que no cayeran en el temor

298
00:26:07,404 --> 00:26:09,978
a que las enseñanzas se perderían.

299
00:26:11,272 --> 00:26:15,524
Quiere decir que la tradición budista
se transmite por la práctica real

300
00:26:16,325 --> 00:26:19,467
de seres humanos vivientes.

301
00:26:20,828 --> 00:26:25,025
No a través de una palabra, un texto.

302
00:26:26,544 --> 00:26:30,521
Es así que Buda se nos ofrece.

303
00:26:32,794 --> 00:26:38,865
A veces, dada nuestra pereza
por practicar, queremos presentar un texto

304
00:26:39,073 --> 00:26:41,409
como lo definitivo.

305
00:26:41,557 --> 00:26:45,065
Y si queremos descubrir a Dios,
nos basta con mirar ahí.

306
00:26:45,274 --> 00:26:48,766
Solo tenemos que leer ese texto,
y encontraremos a Dios,

307
00:26:48,879 --> 00:26:52,250
encontraremos el despertar,
encontraremos la liberación.

308
00:26:52,764 --> 00:26:56,577
Y Buda dijo que no,
no permitió que fuéramos tan vagos.

309
00:27:01,934 --> 00:27:05,298
Así que el Sutra del diamante

310
00:27:05,954 --> 00:27:11,211
aparece después de haber empezado
a escribir la enseñanza de Buda

311
00:27:11,372 --> 00:27:14,823
durante unos cientos de años.

312
00:27:16,014 --> 00:27:22,578
Muy rápido, la comunidad monástica
empezó a depender

313
00:27:22,828 --> 00:27:28,222
de estas enseñanzas escritas
para entrar en contacto con el Dharma,

314
00:27:28,660 --> 00:27:32,929
en vez de observar a los hermanos
que los rodeaban.

315
00:27:33,450 --> 00:27:37,038
En lugar de tomar refugio
en los hermanos más veteranos

316
00:27:37,162 --> 00:27:40,227
y su capacidad de recitar,

317
00:27:40,585 --> 00:27:43,461
enseñar y poner en práctica el Dharma.

318
00:27:43,601 --> 00:27:48,077
En lugar de eso, empezaron a buscarlo
en las palabras de un libro.

319
00:27:48,833 --> 00:27:53,008
¡Ahí era donde residía
el verdadero Dharma!

320
00:27:53,171 --> 00:27:57,523
No en mi hermano mayor
o en mi hermana mayor.

321
00:27:59,270 --> 00:28:03,800
No lo decían tan claramente. Pero pasaban
todo su tiempo estudiando los textos.

322
00:28:03,972 --> 00:28:06,773
Y no pasaban mucho tiempo

323
00:28:07,195 --> 00:28:11,751
tomando refugio en los hermanos
y hermanas en el Dharma.

324
00:28:15,192 --> 00:28:18,737
Así, como resultado de ese fenómeno,

325
00:28:19,918 --> 00:28:24,299
y también por la experiencia de la lectura
de las enseñanzas budistas

326
00:28:24,514 --> 00:28:27,496
escritas sobre esas palmas,

327
00:28:27,683 --> 00:28:31,020
que pronto se convirtieron
en objetos sagrados por derecho propio,

328
00:28:31,736 --> 00:28:34,418
muchos monjes,

329
00:28:34,967 --> 00:28:37,416
y quizá monjas,

330
00:28:38,428 --> 00:28:40,483
empezaron

331
00:28:42,194 --> 00:28:47,020
a buscar la forma de ayudar
a los jóvenes monásticos

332
00:28:47,205 --> 00:28:51,904
a librarse de ese apego
a la palabra escrita,

333
00:28:52,556 --> 00:28:58,213
a librarse del apego
a la forma de la enseñanza.

334
00:29:03,241 --> 00:29:09,598
Y así, surgió toda una literatura
que llamamos prajñāpāramitā.

335
00:29:11,432 --> 00:29:19,282
Estas enseñanzas fueron escritas
y hablaban de la forma

336
00:29:22,711 --> 00:29:26,534
de despertar a la comprensión más alta.

337
00:29:27,520 --> 00:29:30,270
La comprensión de Buda

338
00:29:30,418 --> 00:29:33,185
que no se encuentra en las palabras,

339
00:29:34,998 --> 00:29:38,430
que solo puede ser vivida
y tocada directamente

340
00:29:38,614 --> 00:29:42,025
en la vida, en la práctica.

341
00:29:42,497 --> 00:29:46,354
Y Thay fundó Plum Village
en ese espíritu,

342
00:29:46,886 --> 00:29:49,636
para crear una comunidad de práctica,

343
00:29:49,784 --> 00:29:53,502
crear una comunidad
en la que exista el Dharma vivo,

344
00:29:54,592 --> 00:29:57,257
no solo el Dharma que puede
hallarse en los libros.

345
00:29:57,418 --> 00:30:00,958
Thay ha dicho
que si quieres obtener un título,

346
00:30:01,710 --> 00:30:05,537
en un Instituto de Altos Estudios
Budistas, tienes varias universidades

347
00:30:05,711 --> 00:30:07,861
donde hacerlo.

348
00:30:10,745 --> 00:30:14,108
Pero si quieres realizar
el Dharma viviente,

349
00:30:14,633 --> 00:30:17,922
necesitas de una comunidad de práctica.

350
00:30:18,980 --> 00:30:23,103
Eso es lo que Buda construyó,
construyó una hermosa sangha,

351
00:30:23,369 --> 00:30:25,984
cuando fue a Rajgir.

352
00:30:32,879 --> 00:30:35,567
Hay una hermosa escena,

353
00:30:35,706 --> 00:30:38,194
cuando Buda entra en Rajgir

354
00:30:38,376 --> 00:30:43,889
acompañado de Uruvela Kasyapa,

355
00:30:44,795 --> 00:30:48,068
que era un famoso maestro espiritual.

356
00:30:48,286 --> 00:30:51,055
Junto a sus hermanos, lideraba

357
00:30:51,886 --> 00:30:57,756
en esa región un grupo de ascetas
espirituales con rastas.

358
00:30:59,033 --> 00:31:02,518
Adoraban el fuego.

359
00:31:02,667 --> 00:31:05,638
Así que podemos considerar sagrada
la palabra,

360
00:31:05,800 --> 00:31:09,567
y también el fuego,
cualquier objeto de la naturaleza

361
00:31:09,798 --> 00:31:12,949
y venerarlo como sagrado, lo más sublime.

362
00:31:13,202 --> 00:31:16,247
Así que seguían un culto
de adoración del fuego.

363
00:31:18,423 --> 00:31:21,130
Y Buda llegó, y él...

364
00:31:22,152 --> 00:31:25,501
Como la comunidad de Uruvela Kasyapa
era muy numerosa,

365
00:31:25,667 --> 00:31:27,826
tenía muchos discípulos,

366
00:31:28,156 --> 00:31:30,472
él estaba algo orgulloso de ello.

367
00:31:31,895 --> 00:31:35,275
Así que se necesitaron
muchas enseñanzas de Buda

368
00:31:35,463 --> 00:31:38,185
antes de que él comprobara
que Buda en verdad

369
00:31:38,394 --> 00:31:42,441
había despertado
a una comprensión muy profunda.

370
00:31:44,484 --> 00:31:49,635
No voy a entrar en ello,
pueden leerlo en el vinaya.

371
00:31:51,144 --> 00:31:53,937
Finalmente,

372
00:31:55,253 --> 00:32:01,052
tras ver a Buda demostrar su honda
comprensión muchas veces,

373
00:32:01,659 --> 00:32:04,934
Kasyapa acabó por aceptarlo
como maestro.

374
00:32:05,803 --> 00:32:07,662
Es como si

375
00:32:07,833 --> 00:32:11,097
de repente apareciera
en Plum Village un monje

376
00:32:11,297 --> 00:32:15,294
y después de algunas semanas

377
00:32:16,281 --> 00:32:20,754
los hermanos y hermanas mayores
de la comunidad dijeran de repente:

378
00:32:20,863 --> 00:32:23,073
'Tú eres ahora el maestro'.

379
00:32:23,281 --> 00:32:25,798
Pueden imaginarse una cosa así.

380
00:32:26,847 --> 00:32:31,116
En el pasado, en Plum Village
vino gente que era algo

381
00:32:33,046 --> 00:32:35,712
inestable mentalmente, y creían

382
00:32:35,869 --> 00:32:39,004
que serían el nuevo maestro
de la comunidad.

383
00:32:39,164 --> 00:32:43,870
Pero a diferencia de Buda, no tenían
esa honda comprensión, así que...

384
00:32:45,794 --> 00:32:49,275
Pero es algo que ocurrió
en alguna comunidad espiritual.

385
00:32:50,134 --> 00:32:53,628
Así que Uruvela Kasyapa tenía dudas:
'¿Buda ha llegado realmente

386
00:32:54,290 --> 00:32:56,464
a una honda comprensión?

387
00:32:56,658 --> 00:33:01,175
Yo veo que mi comprensión es aún
más honda, más elevada'.

388
00:33:01,513 --> 00:33:08,093
Pero al fin no pudo... Vio
maravillosos actos de Buda

389
00:33:08,483 --> 00:33:14,030
y ya no pudo negar más
la comprensión que Buda había logrado,

390
00:33:14,352 --> 00:33:18,078
y aceptó a Buda como maestro.
Luego, inmediatamente,

391
00:33:18,350 --> 00:33:21,796
todos sus discípulos,
que probablemente ya se habían dado cuenta

392
00:33:21,922 --> 00:33:26,700
de la honda comprensión de Buda,
se hicieron también sus discípulos.

393
00:33:26,875 --> 00:33:30,419
Y le siguieron los dos hermanos de Kasyapa
y sus comunidades.

394
00:33:30,553 --> 00:33:33,445
Así que con rapidez la sangha
creció mucho,

395
00:33:33,566 --> 00:33:35,577
y todos estos

396
00:33:35,841 --> 00:33:40,368
ascetas con rastas de aspecto mugriento
se raparon la cabeza

397
00:33:41,102 --> 00:33:43,350
y cambiaron,

398
00:33:44,956 --> 00:33:49,290
les dieron un hábito y un cuenco
y empezaron a seguir a Buda.

399
00:33:49,701 --> 00:33:54,003
Hay una escena interesante en la que
Buda entra en Rajgir,

400
00:33:54,108 --> 00:33:57,995
y la gente está confusa, porque
nunca han oído hablar de Buda.

401
00:33:58,116 --> 00:34:02,482
Pero todos conocen a Uruvela Kasyapa,
es un famoso maestro espiritual,

402
00:34:02,614 --> 00:34:08,085
está en todas partes, en YouTube, saben,
mucha gente compra sus libros,

403
00:34:08,970 --> 00:34:13,698
puedes verlo por todas partes, por el
aeropuerto, ya saben lo que quiero decir.

404
00:34:14,280 --> 00:34:15,735
(Risas)

405
00:34:15,878 --> 00:34:18,976
Así que cuando Buda llegó,
la gente no entendía nada,

406
00:34:19,116 --> 00:34:22,376
porque veían a Uruvela Kasyapa
y a Buda y decían:

407
00:34:22,491 --> 00:34:25,106
'¿Es Buda discípulo de Uruvela Kasyapa?

408
00:34:25,204 --> 00:34:28,177
¿O es Uruvela Kasyapa discípulo de Buda?'

409
00:34:28,280 --> 00:34:30,917
No lo sabían.

410
00:34:31,077 --> 00:34:32,998
Y entonces,

411
00:34:33,456 --> 00:34:39,096
en ese momento Kasyapa
empieza a abanicar a Buda.

412
00:34:39,684 --> 00:34:42,954
Y entonces la gente se da cuenta: '¡Ah!

413
00:34:43,079 --> 00:34:46,680
Uruvela Kasyapa
es ahora discípulo de Buda'.

414
00:34:47,339 --> 00:34:53,585
A través de ese gesto, reconocía
que ahora era estudiante de Buda.

415
00:34:56,154 --> 00:35:01,451
Las enseñanzas budistas están llenas
de muchas bellas enseñanzas como esta.

416
00:35:02,645 --> 00:35:05,570
Quizá podamos escuchar la campana.

417
00:35:05,730 --> 00:35:07,030
(Campana)

418
00:35:10,932 --> 00:35:16,966
(Campana)

419
00:35:28,930 --> 00:35:33,340
Así que un monje que observa su entorno

420
00:35:34,212 --> 00:35:37,224
unos siglos antes de Cristo,

421
00:35:37,523 --> 00:35:41,585
quizá en el noroeste de la India,

422
00:35:42,680 --> 00:35:48,709
ve a sus hermanas y hermanos monásticos

423
00:35:49,799 --> 00:35:55,122
pasar la mayor parte del tiempo leyendo
sutras que han sido escritos, en vez de,

424
00:35:56,367 --> 00:36:00,904
además de recitarlos, pero ahora
la lectura toma mayor importancia,

425
00:36:02,184 --> 00:36:04,195
y ve cómo...

426
00:36:06,276 --> 00:36:09,675
Sí, porque cuando vivimos juntos
como monásticos,

427
00:36:11,686 --> 00:36:15,165
llegamos a entendernos unos a otros
muy profundamente.

428
00:36:15,953 --> 00:36:20,882
No nos ciegan las profundas visiones
de nuestras hermanas y hermanos.

429
00:36:22,855 --> 00:36:25,732
Creo que Thay Pháp Dung
dio una charla la semana pasada.

430
00:36:25,875 --> 00:36:28,610
Me dijo que se le ocurrió
un nuevo dicho:

431
00:36:28,767 --> 00:36:31,969
'Es duro vivir
con gente que nos comprende'.

432
00:36:32,144 --> 00:36:34,352
(Risas)

433
00:36:35,463 --> 00:36:39,738
Es muy fácil venir una semana o dos,
o incluso unos cuantos meses,

434
00:36:39,913 --> 00:36:43,006
pero cuando los demás
empiezan a comprendernos, ¡uf!

435
00:36:43,907 --> 00:36:47,536
Se hace más difícil. Porque parece
que siempre vieran

436
00:36:47,536 --> 00:36:50,172
esas cosas que no queremos ver
en nosotros.

437
00:36:50,172 --> 00:36:51,562
(Risas)

438
00:36:53,214 --> 00:36:57,229
Creo que algo así pasó también
en aquellos monasterios.

439
00:36:57,408 --> 00:36:59,987
Los monjes observaban su entorno,
y decían:

440
00:37:00,217 --> 00:37:03,188
'Mmm, ¡vaya! Ese sabe mucho del Dharma!

441
00:37:03,780 --> 00:37:07,607
Puede enseñar el Abhidharma,
la forma más elevada del Dharma,

442
00:37:08,028 --> 00:37:15,905
donde todo se desmenuza en partículas
atómicas de la enseñanza de Buda,

443
00:37:21,137 --> 00:37:24,687
'Pero todavía sorbe mucho
mientras come,

444
00:37:25,832 --> 00:37:27,557
y él

445
00:37:29,390 --> 00:37:31,592
huele muy mal,

446
00:37:33,306 --> 00:37:35,825
camina de forma descuidada'.

447
00:37:38,194 --> 00:37:43,418
Este apego al conocimiento
se convirtió en una virtud en sí misma.

448
00:37:44,542 --> 00:37:47,202
Y aunque Buda dijo claramente

449
00:37:47,356 --> 00:37:50,965
que el conocimiento y las aflicciones
son los principales obstáculos,

450
00:37:51,244 --> 00:37:53,748
los principales impedimentos
para despertar,

451
00:37:53,947 --> 00:37:58,673
la comunidad se apego un poco
a su conocimiento.

452
00:38:00,245 --> 00:38:04,353
Y los monasterios se convirtieron
en torres de marfil

453
00:38:05,133 --> 00:38:09,054
que guardaban las sagradas
enseñanzas del Dharma,

454
00:38:10,635 --> 00:38:15,434
sin preocuparse ya
por las vidas de la gente corriente.

455
00:38:16,153 --> 00:38:22,162
Así que lo que Buda dijo sobre
no poner su enseñanza en versos,

456
00:38:22,316 --> 00:38:25,334
sino enseñar en la lengua
de la gente corriente,

457
00:38:26,191 --> 00:38:30,388
aunque los monjes podían recitar
muy bien esa enseñanza,

458
00:38:30,558 --> 00:38:34,877
no vivían según ella
en muchos casos.

459
00:38:36,769 --> 00:38:42,079
Y así, si eres un monje que vive entonces
y que quiere renovar el budismo,

460
00:38:42,269 --> 00:38:44,378
¿qué puedes hacer?

461
00:38:44,693 --> 00:38:47,341
¿Cómo actúas en esa situación?

462
00:38:47,496 --> 00:38:51,574
¿Cómo puedes usar esa forma escrita,
esta nueva forma escrita

463
00:38:52,614 --> 00:38:55,443
de forma hábil

464
00:38:55,699 --> 00:38:59,917
para ayudar a la gente
a superar ese apego

465
00:39:00,129 --> 00:39:02,980
a las palabras que Buda pronunció?

466
00:39:03,248 --> 00:39:06,864
¿Cómo puedes ayudar a cortar
la ilusión

467
00:39:07,418 --> 00:39:12,139
de que las palabras son en sí el Dharma?

468
00:39:12,732 --> 00:39:17,271
¿De que las palabras en sí
son la enseñanza que Buda dio?

469
00:39:18,229 --> 00:39:25,088
A partir de ese profundo deseo,
honda esperanza de renovar el budismo

470
00:39:27,225 --> 00:39:33,173
nacen estos nuevos textos llamados
los textos prajñāpāramitā.

471
00:39:35,153 --> 00:39:36,962
¿Cómo podemos

472
00:39:37,867 --> 00:39:41,389
llegar a la visión profunda
que nos lleve a la otra orilla?

473
00:39:43,027 --> 00:39:47,127
No nos limitamos a estar sentados
con esa visión en esta orilla.

474
00:39:47,473 --> 00:39:51,958
Tiene que llevarnos a la otra orilla,
es decir, hay que predicar con el ejemplo.

475
00:39:52,121 --> 00:39:55,208
No podemos tan solo aferrarnos
a nuestro conocimiento

476
00:39:56,185 --> 00:40:02,617
como medio para recibir ofrendas,
obtener estatus y respeto.

477
00:40:08,754 --> 00:40:13,404
Y así, estas enseñanzas del prajñāpāramitā
se hicieron muy largas.

478
00:40:15,105 --> 00:40:19,523
Hay muchos textos que no sabemos
dónde fueron escritos.

479
00:40:20,149 --> 00:40:23,101
No tenemos esa información.

480
00:40:23,233 --> 00:40:27,920
No había nadie tomando en video
las charlas del Dharma

481
00:40:28,365 --> 00:40:33,679
sobre el prajñāpāramitā temprano
con la fecha escrita en la pizarra.

482
00:40:34,293 --> 00:40:37,596
Así que nos resulta muy difícil
saber exactamente cuándo,

483
00:40:37,777 --> 00:40:43,983
debemos usar métodos diversos
para intentar localizar

484
00:40:44,540 --> 00:40:47,404
dónde se escribieron estos textos.

485
00:40:49,276 --> 00:40:53,632
Pero las evidencias internas del texto
sugieren lo que les cuento,

486
00:40:53,771 --> 00:40:59,378
que respondían a la naturaleza más y más
académica de la vida monástica.

487
00:40:59,638 --> 00:41:03,911
Así, que, ¿cómo podemos recrear
a través de la forma escrita

488
00:41:04,290 --> 00:41:08,604
la experiencia de vivir
cerca de Buda?

489
00:41:09,595 --> 00:41:11,931
¿Cómo podemos recrear

490
00:41:13,069 --> 00:41:19,864
por escrito el tipo de despertar
que experimenta

491
00:41:20,583 --> 00:41:24,673
alguien que es testigo directo
de la forma de caminar de Buda,

492
00:41:24,833 --> 00:41:29,770
de su forma de hablar, su forma de comer,
y de su forma de enseñar?

493
00:41:30,369 --> 00:41:37,392
Esa es la aspiración de estos monásticos
que escribieron los textos prajñāpāramitā.

494
00:41:37,662 --> 00:41:42,735
Sabían muy bien que ello
suponía un peligro.

495
00:41:43,306 --> 00:41:47,927
Que la gente empezaría a tomar estos
nuevos textos y los convertiría

496
00:41:49,100 --> 00:41:51,698
en santos y sagrados.

497
00:41:56,547 --> 00:41:59,545
Así que hay que incorporarlo
de algún modo,

498
00:42:01,909 --> 00:42:04,367
una enseñanza que nos permite ver

499
00:42:04,520 --> 00:42:07,827
que las palabras en sí
son solo representaciones,

500
00:42:07,941 --> 00:42:11,959
no son la enseñanza profunda.

501
00:42:15,679 --> 00:42:20,117
Bien, vamos a empezar
a estudiarlo un poco.

502
00:42:20,631 --> 00:42:26,913
Y voy a ir a la parte esencial
de la enseñanza.

503
00:42:27,886 --> 00:42:32,386
Y espero que tengan la oportunidad
de leer el resto.

504
00:42:33,135 --> 00:42:36,309
"Así escuché a Buda enseñar un día,

505
00:42:36,432 --> 00:42:40,574
cuando aún residía
en el monasterio de Anathapindika,

506
00:42:40,752 --> 00:42:47,392
en el bosque de Jeta, cerca de Shravasti,
en su comunidad de 1.250 bhikshus,

507
00:42:48,021 --> 00:42:50,557
monjes plenamente ordenados.

508
00:42:54,094 --> 00:42:57,601
Ese día, a la hora de las limosnas,

509
00:42:58,073 --> 00:43:00,924
Buda se puso su manto sanghati,

510
00:43:01,612 --> 00:43:08,110
tomó su cuenco y fue a la ciudad de
Shravasti, de casa en casa,

511
00:43:09,703 --> 00:43:12,306
para mendigar su alimento.

512
00:43:12,914 --> 00:43:15,298
Cuando hubo recogido esos dones,

513
00:43:15,454 --> 00:43:18,448
regresó al monasterio
para tomar su almuerzo.

514
00:43:18,807 --> 00:43:23,276
Después de haber comido, Buda recogió
su cuenco y su ropa, se lavó los pies,

515
00:43:23,627 --> 00:43:26,921
dispuso su cojín y se sentó".

516
00:43:30,764 --> 00:43:35,328
Así que Buda está enseñando en Shravasti,

517
00:43:35,957 --> 00:43:39,577
un lugar donde Buda pasó
muchos retiros de las lluvias,

518
00:43:40,108 --> 00:43:43,540
no lejos del moderno Nepal.

519
00:43:47,466 --> 00:43:51,927
Y allí se había fundado monasterio.

520
00:43:56,401 --> 00:43:59,079
Quizá hayamos oído hablar
de Anathapindika,

521
00:43:59,230 --> 00:44:02,369
en el Libro de cantos
hay un maravilloso discurso

522
00:44:02,521 --> 00:44:07,948
sobre La enseñanza a dar a un moribundo,
que Shariputra da a Anathapindika

523
00:44:08,070 --> 00:44:12,748
cuando está muriendo. Era un discípulo
laico muy amado de Buda

524
00:44:13,186 --> 00:44:16,975
que vivía de forma sencilla

525
00:44:17,103 --> 00:44:19,575
y era llamado Anathapindika.

526
00:44:19,707 --> 00:44:23,699
Ese no era su nombre de nacimiento,

527
00:44:25,003 --> 00:44:31,206
sino un nombre que significa
'Aquel que da a los pobres'.

528
00:44:31,656 --> 00:44:33,777
Anatha son aquellos...

529
00:44:34,012 --> 00:44:36,988
An-atha significa
'los que no tienen riqueza',

530
00:44:37,093 --> 00:44:41,269
y pindika es 'comida', una especie
de limosna.

531
00:44:41,752 --> 00:44:45,095
Así que era conocido como aquel
que estaba siempre ofreciendo de comer

532
00:44:45,253 --> 00:44:49,405
a la gente pobre, que no tenía
nada que comer.

533
00:44:50,894 --> 00:44:54,970
La leyenda dice que él pagó el bosque
de Jeta poniendo

534
00:44:55,222 --> 00:45:01,842
monedas de oro por todos los rincones
del parque.

535
00:45:03,358 --> 00:45:06,597
Porque el príncipe Jeta
amaba mucho aquella arboleda,

536
00:45:06,752 --> 00:45:09,322
no quería venderla. Y dijo:

537
00:45:09,437 --> 00:45:14,624
'Solo la venderé si pueden llenar
el parque de monedas de oro'.

538
00:45:15,048 --> 00:45:18,513
Esa es la leyenda, no sé
si pasó de verdad,

539
00:45:18,681 --> 00:45:23,014
es solo para mostrar lo mucho
que Anathapindika amaba a Buda.

540
00:45:23,372 --> 00:45:27,859
Deseaba renunciar a todos sus bienes
para poder ofrecerle un lugar

541
00:45:28,072 --> 00:45:31,892
donde Buda pudiera enseñar
y los monásticos pudieran vivir.

542
00:45:35,813 --> 00:45:40,315
Buda pasó muchos retiros de las lluvias
en Shravasti.

543
00:45:46,492 --> 00:45:50,925
Vemos a Buda ir a mendigar.
A veces olvidamos que Buda lo hacía

544
00:45:51,018 --> 00:45:54,706
igual que los demás monjes y monjas,
iba a mendigar su comida.

545
00:45:54,849 --> 00:45:58,137
O a recibir alimento de los amigos laicos.

546
00:45:58,640 --> 00:46:03,230
Sería muy fácil para Buda, que tenía
muchos discípulos, 1.250 monjes, decir:

547
00:46:03,374 --> 00:46:08,066
'Por favor, ¿pueden hoy
ir a traerme comida?

548
00:46:08,737 --> 00:46:13,019
Estoy algo perezoso.
Tengo que dar muchas charlas del Dharma,

549
00:46:13,131 --> 00:46:16,002
¿les importaría traerme algo de comer?'

550
00:46:16,704 --> 00:46:19,664
Nos preguntamos por qué se nos da
esa información.

551
00:46:19,823 --> 00:46:23,055
Es para mostrar su humildad
y su libertad también.

552
00:46:23,195 --> 00:46:27,971
Porque hacer ofrendas... A veces, al ser
el maestro de una comunidad espiritual,

553
00:46:28,091 --> 00:46:31,419
puedes convertirte
en el esclavo de tus discípulos.

554
00:46:32,097 --> 00:46:37,988
Quieren lavar tu ropa, quieren
cocinarte platos maravillosos,

555
00:46:38,881 --> 00:46:41,840
y entonces pensamos: 'Vaya, qué bien
se está en el monasterio.

556
00:46:41,972 --> 00:46:43,955
¡No quiero salir más de aquí!

557
00:46:44,059 --> 00:46:46,946
Es como la Tierra Pura,
mi Tierra Pura personal.'

558
00:46:47,392 --> 00:46:50,650
Pero Buda vio que si quería
preservar su libertad,

559
00:46:50,758 --> 00:46:53,363
podría seguir yendo a pedir limosna,

560
00:46:53,500 --> 00:46:56,315
y recibir comida de incluso
la gente más pobre,

561
00:46:56,421 --> 00:46:58,957
incluso de gente
que no había oído hablar de Buda.

562
00:46:59,059 --> 00:47:03,611
Él se acercaría a sus puertas
a por comida como cualquier mendigo.

563
00:47:08,888 --> 00:47:12,979
Y sigue: "En ese momento,
el venerable Subhuti se levantó,

564
00:47:13,136 --> 00:47:16,787
descubrió el hombro derecho,
puso una rodilla en el suelo

565
00:47:17,050 --> 00:47:21,540
y uniendo las manos respetuosamente
se dirigió a Buda:


566
00:47:22,787 --> 00:47:27,869
'Honrado por el Mundo,
encontrar a un ser como tú es algo raro.

567
00:47:28,613 --> 00:47:34,036
Tú siempre apoyas a los bodhisattvas y
muestras particular confianza en ellos'".

568
00:47:44,094 --> 00:47:47,623
Descubrirse el hombro derecho
es un signo de respeto.

569
00:47:48,484 --> 00:47:54,293
Sabemos que los monjes llevaban
unos hábitos sobre los hombros.

570
00:47:57,322 --> 00:48:00,117
Pero hoy en día
vemos a los monjes teravadas

571
00:48:00,226 --> 00:48:02,944
a menudo con el hombro
derecho descubierto.

572
00:48:03,070 --> 00:48:07,199
Y eso es parte de la tradición,
es respetuoso mostrar el hombro derecho

573
00:48:07,309 --> 00:48:09,315
en esa cultura.

574
00:48:09,497 --> 00:48:12,395
Cuando el budismo llegó a China,

575
00:48:12,883 --> 00:48:17,559
los chinos se escandalizaron al ver
a alguien enseñando el hombro.

576
00:48:18,088 --> 00:48:23,623
En la cultura china,
es muy poco adecuado.

577
00:48:24,859 --> 00:48:30,653
El budismo siempre se ha adaptado
a la cultura donde se ha implantado.

578
00:48:31,092 --> 00:48:35,581
Por eso tenemos hábitos que...
No ven mi hombro.

579
00:48:36,847 --> 00:48:41,371
Llevo un hábito de estilo chino.

580
00:48:41,559 --> 00:48:45,896
Nos cubrimos el hombro.
Se considera más respetuoso.

581
00:48:49,442 --> 00:48:52,624
Puso la rodilla sobre la tierra.

582
00:48:53,688 --> 00:48:57,084
No sabemos si en esa época

583
00:48:57,281 --> 00:49:01,771
los monjes practicaban tocar la Tierra
como lo hacemos ahora.

584
00:49:02,711 --> 00:49:06,358
Pero ponían una rodilla sobre el suelo

585
00:49:06,601 --> 00:49:09,624
para mostrar respeto a una persona.

586
00:49:12,533 --> 00:49:17,202
Y luego unió las palmas,
así, unir las manos

587
00:49:17,362 --> 00:49:19,643
respetuosamente.

588
00:49:25,903 --> 00:49:29,532
"Honrado por el Mundo,
encontrar a un ser como tú es algo raro.

589
00:49:29,699 --> 00:49:33,733
Tú siempre apoyas a los bodhisattvas y
muestras particular confianza en ellos".

590
00:49:35,606 --> 00:49:42,214
Este ideal del bodhisattva
era algo

591
00:49:45,145 --> 00:49:48,762
que inspiraba
a los monásticos jóvenes de entonces

592
00:49:49,488 --> 00:49:52,889
a profundizar en la práctica.

593
00:49:54,146 --> 00:49:57,633
Un bodhisattva es un ser despierto.

594
00:49:58,418 --> 00:50:01,367
Se puede traducir como

595
00:50:01,589 --> 00:50:04,870
una persona decidida a despertar.

596
00:50:05,278 --> 00:50:07,197
Aquellas

597
00:50:09,557 --> 00:50:11,354
que tienden al despertar.

598
00:50:17,982 --> 00:50:22,396
En pali, hay muchas referencias
al bodhisatta,

599
00:50:22,879 --> 00:50:26,482
que es un buda antes del despertar.

600
00:50:26,781 --> 00:50:31,086
'Satta' puede traducirse como 'ser',
pero también se puede traducir

601
00:50:31,232 --> 00:50:33,931
como 'apego'.

602
00:50:34,137 --> 00:50:38,886
Alguien atraído por el despertar.

603
00:50:41,323 --> 00:50:46,130
Pero en sánscrito se tradujo 'sattva',
que es claramente 'ser'.

604
00:50:46,583 --> 00:50:53,876
Así que perdió su ambigüedad.
Bodhisattva, ser despierto.

605
00:50:59,057 --> 00:51:03,754
Este ideal del bodhisattva
fue una revolución

606
00:51:03,981 --> 00:51:06,560
en el seno de la comunidad budista.

607
00:51:06,775 --> 00:51:09,752
Porque hasta entonces,

608
00:51:10,757 --> 00:51:15,155
estaba claro, uno se hacía bhikshu
o bhikshuni

609
00:51:15,363 --> 00:51:19,230
para alcanzar el estado de arhat,
es decir, de perfección.

610
00:51:19,841 --> 00:51:23,194
Y está claro que para convertirse en arhat

611
00:51:23,334 --> 00:51:26,954
había que ser bhikshu o bhikshuni.

612
00:51:27,301 --> 00:51:30,558
Así que los monásticos tenían

613
00:51:31,920 --> 00:51:34,263
cierto monopolio del despertar.

614
00:51:34,647 --> 00:51:36,270
(Risas)

615
00:51:37,575 --> 00:51:41,741
Y el bodhisattvayana, que es
como solemos encontrarlo,

616
00:51:41,972 --> 00:51:47,695
es decir, el vehículo o el camino
de un bodhisattva,

617
00:51:48,410 --> 00:51:52,291
irrumpió de repente en ese monopolio

618
00:51:53,241 --> 00:51:59,912
y permitió que monásticos y laicos
compartieran el camino del bodhisattva.

619
00:52:00,903 --> 00:52:05,203
Es un camino que pueden adoptar
no solo los monásticos,

620
00:52:05,395 --> 00:52:08,297
sino también los practicantes laicos.

621
00:52:08,638 --> 00:52:11,149
El bodhisattvayana.

622
00:52:13,022 --> 00:52:18,400
Solemos hablar de mahayana,
quizá hayan oído el término mahayana,

623
00:52:18,898 --> 00:52:21,272
el gran vehículo,

624
00:52:21,393 --> 00:52:24,852
pero entonces, lo que luego
se llamó mahayana

625
00:52:24,979 --> 00:52:27,587
solía llamarse bodhisattvayana,
es decir,

626
00:52:27,734 --> 00:52:31,927
el camino, el vehículo
de los seres despiertos.

627
00:52:34,944 --> 00:52:37,955
Y los textos prajñāpāramitā

628
00:52:38,326 --> 00:52:41,598
nos muestran el sendero del bodhisattva.

629
00:52:42,066 --> 00:52:44,950
El sendero del despertar

630
00:52:45,189 --> 00:52:48,537
a predicar con el ejemplo,
al despertar viviente.

631
00:52:51,755 --> 00:52:54,839
Así que Subhuti señala a Buda:

632
00:52:55,044 --> 00:52:59,060
"Tú siempre apoyas a los bodhisattvas y
muestras particular confianza en ellos".

633
00:53:04,110 --> 00:53:07,978
Es decir, cuando aparece una persona
que tiene una aspiración profunda,

634
00:53:08,377 --> 00:53:10,380
nos sentimos

635
00:53:10,587 --> 00:53:14,051
inspirados a ayudarla en su camino.

636
00:53:14,223 --> 00:53:17,875
Cuando vemos a alguien que es bondadoso
con otra persona,

637
00:53:17,977 --> 00:53:21,312
no nos importa que sea católico,
que sea musulmán,

638
00:53:21,429 --> 00:53:24,979
que sea judío, que sea monástico o laico,

639
00:53:25,131 --> 00:53:28,193
solo queremos ayudarlo,
solo queremos apoyarlo,

640
00:53:28,365 --> 00:53:31,391
nos sentimos motivados
a ayudarlo en su camino.

641
00:53:31,575 --> 00:53:34,991
Cuando somos generosos,
cuando nuestra generosidad

642
00:53:36,333 --> 00:53:40,962
no es transaccional, está motivada
por el mero hecho de dar,

643
00:53:42,088 --> 00:53:47,471
queremos ayudar a esa persona
para que siga haciéndolo.

644
00:53:48,627 --> 00:53:51,224
Se acercan las Navidades,

645
00:53:51,366 --> 00:53:55,132
y a veces pensamos: 'Bien,
tengo que hacerle un regalo a mi madre,

646
00:53:55,520 --> 00:53:58,264
a mi sobrina, a mi sobrino, a mi...

647
00:53:58,432 --> 00:54:01,241
Ese hermano, si no le hago un regalo,

648
00:54:01,444 --> 00:54:03,580
se va a enojar conmigo'.

649
00:54:03,677 --> 00:54:06,443
Así que es una generosidad
basada en la forma.

650
00:54:07,036 --> 00:54:10,655
Lo que la sociedad espera de nosotros.

651
00:54:11,404 --> 00:54:14,948
Quizá demos mucho
a nuestro hijo o hija,

652
00:54:18,676 --> 00:54:20,710
pero esto es también

653
00:54:20,888 --> 00:54:25,206
lo que se espera de nosotros. Si somos
una madre o un padre, se espera

654
00:54:25,874 --> 00:54:29,913
que hagamos regalos a nuestros hijos.
Pero, ¿podemos hacer un regalo a alguien

655
00:54:30,557 --> 00:54:34,179
sumido en la pobreza
que viva en la calle?

656
00:54:35,176 --> 00:54:39,025
¿Podemos abrir el corazón
a alguien que ha matado?

657
00:54:39,242 --> 00:54:41,288
¿A alguien que ha robado?

658
00:54:41,450 --> 00:54:44,412
Tal vez a alguien que causa gran daño.

659
00:54:44,561 --> 00:54:49,176
¿Tenemos en el corazón generosidad
para ofrecer nuestro tiempo y presencia

660
00:54:49,387 --> 00:54:51,102
a esa persona?

661
00:54:52,166 --> 00:54:56,870
Ese es el camino de un bodhisattva.
No nos basamos solo en la forma.

662
00:54:57,950 --> 00:55:01,510
Si nos gritan, si nos insultan,
si dicen:

663
00:55:01,711 --> 00:55:05,019
'¿Por qué ayudas a esa persona?
¿Por qué das a esa persona?

664
00:55:05,156 --> 00:55:09,858
Mira lo que hace. ¡Es la encarnación
viviente del mal!'

665
00:55:11,182 --> 00:55:14,278
No nos importa, porque
eso es parte de nuestro camino,

666
00:55:14,543 --> 00:55:18,565
no dependemos de la forma
en nuestra manera de dar.

667
00:55:18,885 --> 00:55:22,278
Así, cuando ves a alguien así,

668
00:55:23,602 --> 00:55:27,117
te sientes inspirado,
y Buda se sintió inspirado

669
00:55:27,307 --> 00:55:32,089
para ofrecerles una atención especial,
especial confianza.

670
00:55:38,079 --> 00:55:42,676
"Honrado por el Mundo,
si los hijos e hijas de buena familia

671
00:55:42,800 --> 00:55:47,797
quieren engendrar la mente más sublime,
más consumada y más despierta,

672
00:55:48,462 --> 00:55:54,668
¿en qué deberían confiar y qué deberían
hacer para dominar su pensamiento?"

673
00:55:56,835 --> 00:56:00,278
Si los hijos e hijas de buena familia

674
00:56:00,550 --> 00:56:06,131
quieren engendrar la mente más sublime,
más consumada y más despierta,

675
00:56:07,211 --> 00:56:13,192
¿en qué deberían confiar y qué deberían
hacer para dominar su pensamiento?

676
00:56:13,736 --> 00:56:16,970
¡Eso es lo que todo el mundo
quiere saber!

677
00:56:18,788 --> 00:56:22,420
¡Eso es lo que queremos
cuando venimos a Plum Village!

678
00:56:24,473 --> 00:56:27,572
Por favor, dime,
¿puedo comprarlo en la librería?

679
00:56:27,739 --> 00:56:29,563
(Risas)

680
00:56:34,259 --> 00:56:39,171
¿Es algún anillo que pueda llevar,
o quizá algún incienso especial

681
00:56:40,599 --> 00:56:43,884
lo que me va a dar el despertar
más sublime y consumado?

682
00:56:44,043 --> 00:56:46,495
Por favor, ¡dímelo y lo compraré!

683
00:56:47,397 --> 00:56:50,700
¡Aunque se venda en Amazon!

684
00:56:51,111 --> 00:56:52,562
(Risas)

685
00:56:53,822 --> 00:56:56,849
Todos vienen porque buscan
ese despertar,

686
00:56:56,999 --> 00:57:01,194
quieren ser felices siempre,
quieren ser libres en su vida.

687
00:57:01,428 --> 00:57:04,297
Así, ¿qué podemos hacer

688
00:57:06,048 --> 00:57:09,478
para engendrar esta mente sublime,
consumada, despierta?

689
00:57:09,611 --> 00:57:14,004
¿En qué podemos confiar? ¿Qué debemos
hacer para dominar el pensamiento?

690
00:57:14,926 --> 00:57:18,775
Todos esperan conteniendo el aliento
para descubrir

691
00:57:19,405 --> 00:57:21,463
qué es.

692
00:57:22,821 --> 00:57:28,479
Buda contestó: "Bien dicho, Subhuti.
Lo que dices es absolutamente correcto.

693
00:57:29,248 --> 00:57:34,377
El Tathagata siempre apoya y muestra
confianza especial en los bodhisattvas.

694
00:57:37,109 --> 00:57:40,248
Te ruego que escuches
con toda tu atención,

695
00:57:40,446 --> 00:57:43,423
y el Tathagata responderá a tu pregunta".

696
00:57:49,557 --> 00:57:52,400
Gracias por escuchar con toda su atención.

697
00:57:53,525 --> 00:57:57,050
"'Si hijos e hijas de buena familia
quieren engendrar

698
00:57:57,221 --> 00:58:02,201
la mente más sublime, más consumada,
más despierta, deberían confiar en esto

699
00:58:02,569 --> 00:58:05,587
y dominar su pensamiento como sigue'.

700
00:58:07,494 --> 00:58:11,836
El venerable Subhuti dijo: 'Señor, somos
muy felices escuchar tus enseñanzas'.

701
00:58:14,466 --> 00:58:19,662
Buda dijo a Subhuti: 'He aquí la forma
en que los bodhisattvas mahasattvas

702
00:58:19,880 --> 00:58:22,217
dominan su pensamiento:

703
00:58:23,669 --> 00:58:27,494
cualquiera que sea
el número de especies y de seres vivos,

704
00:58:28,527 --> 00:58:36,645
sean nacidos de un huevo, de una
matriz, de la humedad o espontáneamente;

705
00:58:37,549 --> 00:58:41,386
tengan forma o no la tengan,

706
00:58:42,837 --> 00:58:47,349
tengan percepciones o no las tengan,

707
00:58:48,561 --> 00:58:50,941
o bien no pueda decirse

708
00:58:51,115 --> 00:58:54,838
si perciben o no perciben,

709
00:58:56,199 --> 00:59:01,216
debemos conducirlos a todos al nirvana

710
00:59:02,032 --> 00:59:04,724
para que puedan ser liberados.

711
00:59:06,665 --> 00:59:13,075
Sin embargo, cuando todos estos seres en
número infinito, ilimitado e incalculable

712
00:59:13,463 --> 00:59:19,866
hayan sido liberados,
en verdad nosotros no consideramos

713
00:59:20,128 --> 00:59:23,257
que ningún ser haya sido liberado.

714
00:59:25,461 --> 00:59:27,701
¿Por qué es esto?

715
00:59:28,206 --> 00:59:32,755
Subhuti, si un bodhisattva
se aferra todavía a la idea

716
00:59:33,134 --> 00:59:40,618
de que exista un yo, una persona,
un ser vivo o una duración de la vida,

717
00:59:41,180 --> 00:59:45,463
esa persona no es
una auténtica bodhisattva'".

718
00:59:49,916 --> 00:59:52,514
Tal vez podemos oír la campana.

719
00:59:53,223 --> 00:59:54,434
(Campana)

720
00:59:57,441 --> 01:00:03,815
(Campana)

721
01:00:20,742 --> 01:00:27,118
En el texto en sánscrito se dice:

722
01:00:28,444 --> 01:00:32,993
Cualquier ser, ¿sí?, sattvaha,
dice 'seres vivos',

723
01:00:35,463 --> 01:00:43,446
nacido de un huevo, de una matriz,
de la humedad o espontáneamente,

724
01:00:44,362 --> 01:00:47,858
bien tenga forma o no la tenga;

725
01:00:48,528 --> 01:00:52,078
bien tenga percepciones o no las tenga;

726
01:00:52,658 --> 01:00:56,758
bien no tenga percepciones
ni no percepciones;

727
01:01:02,616 --> 01:01:10,470
a todos los llevaré al nirvana
sin que quede ninguno, al nirvana último.

728
01:01:11,989 --> 01:01:16,441
Y aunque este número incalculable,
innumerable de seres

729
01:01:16,992 --> 01:01:19,678
sea así liberado,

730
01:01:20,868 --> 01:01:24,250
ni un solo ser vivo,

731
01:01:25,291 --> 01:01:28,138
no pensamos que
ni un solo ser vivo

732
01:01:28,778 --> 01:01:32,092
haya sido liberado.
¿Por qué?

733
01:01:34,680 --> 01:01:39,811
Subhuti, no se dice de un bodhisattva

734
01:01:41,120 --> 01:01:46,516
que tenga la percepción de un ser.
¿Por qué?

735
01:01:48,165 --> 01:01:52,932
Un bodhisattva, no podemos llamar
a alguien bodhisattva

736
01:01:53,720 --> 01:01:59,101
si tiene la percepción de un yo,
la percepción de un ser,

737
01:01:59,527 --> 01:02:05,091
la percepción de una vida, una duración
de vida, y la percepción de una persona.

738
01:02:08,096 --> 01:02:10,657
Así que estas cuatro áreas.

739
01:02:11,342 --> 01:02:14,934
[ātman]

740
01:02:16,811 --> 01:02:18,884
Un yo.

741
01:02:19,152 --> 01:02:21,089
[yo]

742
01:02:24,937 --> 01:02:28,982
[sattva]

743
01:02:31,648 --> 01:02:33,577
Un ser.

744
01:02:34,008 --> 01:02:36,018
[ser]

745
01:02:36,503 --> 01:02:38,617
Un ser vivo.

746
01:02:39,071 --> 01:02:42,038
[(ser vivo)]

747
01:02:49,890 --> 01:02:52,005
[jīva]

748
01:02:52,628 --> 01:02:54,982
Una vida.

749
01:02:56,243 --> 01:02:58,012
[vida]

750
01:02:58,248 --> 01:03:00,102
O duración de la vida.

751
01:03:01,447 --> 01:03:03,928
[duración de la vida]

752
01:03:06,718 --> 01:03:09,024
Y pugdala.

753
01:03:09,386 --> 01:03:13,213
[pugdala]

754
01:03:13,453 --> 01:03:15,885
Que es una persona.

755
01:03:16,281 --> 01:03:19,073
[persona]

756
01:03:23,129 --> 01:03:25,320
Así que el texto dice

757
01:03:25,485 --> 01:03:32,127
que en tanto engendremos
ideas de un yo,

758
01:03:33,092 --> 01:03:36,385
de un ser vivo, de una duración de vida
o de una persona,

759
01:03:37,876 --> 01:03:41,881
no podemos ser llamados un verdadero,
no podemos ser llamados bodhisattvas.

760
01:03:42,663 --> 01:03:47,511
No podemos ser llamados alguien
que sigue el camino del bodhisattva.

761
01:03:56,012 --> 01:03:58,507
Parece una contradicción, ¿sí?

762
01:03:58,657 --> 01:04:06,613
Así que debemos engendrar la aspiración
de conducir a todos los seres vivos.

763
01:04:06,918 --> 01:04:09,316
Y Buda es muy preciso.

764
01:04:09,527 --> 01:04:13,217
Ya ven, todos los nacidos de un huevo,
los nacidos de una matriz,

765
01:04:13,931 --> 01:04:19,295
así que todos los reptiles,
los peces, los anfibios,

766
01:04:20,756 --> 01:04:24,092
nacidos de huevos, luego
todos los nacidos de una matriz,

767
01:04:24,537 --> 01:04:27,637
luego todos los nacidos de la humedad.

768
01:04:27,767 --> 01:04:33,744
A veces los insectos
tienen huevos tan pequeños

769
01:04:33,921 --> 01:04:36,169
que no se los llama huevos.

770
01:04:36,294 --> 01:04:41,365
Parecen nacer de forma espontánea de la
humedad, pero incluso bacterias, mohos,

771
01:04:42,271 --> 01:04:44,360
cosas vivas.

772
01:04:46,390 --> 01:04:50,595
Pueden imaginárselo: si somos bodhisattvas
debemos conducir al moho al nirvana.

773
01:04:50,768 --> 01:04:52,469
(Risas)

774
01:04:57,162 --> 01:05:00,911
Y aunque tengamos que llevar
al moho al nirvana,

775
01:05:01,432 --> 01:05:02,947
(Risas)

776
01:05:03,103 --> 01:05:07,188
no podemos pensar que ningún moho
haya sido conducido al nirvana.

777
01:05:07,644 --> 01:05:11,899
Estoy llevándolo a su extremo natural.

778
01:05:12,709 --> 01:05:15,974
No podemos pensar

779
01:05:16,717 --> 01:05:19,132
solo en seres vivos.

780
01:05:19,619 --> 01:05:22,753
¿Qué pasa con las piedras que pisamos?

781
01:05:26,626 --> 01:05:29,070
Tienen cierta vida,

782
01:05:29,209 --> 01:05:31,549
si miramos con hondura.

783
01:05:33,807 --> 01:05:39,732
También solemos dividir el mundo
entre lo inanimado y lo animado,

784
01:05:40,480 --> 01:05:43,460
lo no viviente y lo viviente.

785
01:05:43,931 --> 01:05:47,311
Y Buda señala precisamente eso.

786
01:05:49,020 --> 01:05:53,906
Así que primero, debemos aprender
a comprender

787
01:05:54,974 --> 01:06:00,082
lo que supone definirnos a nosotros y a
los otros desde el punto de vista del yo.

788
01:06:02,240 --> 01:06:08,281
¿En qué forma decimos: esto es mi yo,
esto es mío, esto soy yo?

789
01:06:10,122 --> 01:06:12,900
Creemos que como puedo extender la mano,

790
01:06:13,082 --> 01:06:15,265
esto debe ser mi yo.

791
01:06:15,451 --> 01:06:18,801
Pero no puedo extender
la mano de ese hermano.

792
01:06:19,572 --> 01:06:22,229
Así que eso no debe ser mi yo.

793
01:06:23,384 --> 01:06:26,616
Nos basamos en esta comprensión simplista

794
01:06:26,748 --> 01:06:29,300
para definir qué es mi yo y qué no lo es.

795
01:06:29,962 --> 01:06:32,592
Pero si observo con más hondura,
veo que cuando

796
01:06:33,111 --> 01:06:35,847
vivo y practico junto a mi hermano,

797
01:06:35,966 --> 01:06:39,857
él conoce el momento adecuado
de invitar la campana a sonar

798
01:06:41,428 --> 01:06:43,408
en la charla del Dharma.

799
01:06:43,571 --> 01:06:46,683
Y de algún modo, aunque él no sea yo,

800
01:06:46,849 --> 01:06:51,995
existe una capacidad de poder invitar
la campana en el momento apropiado.

801
01:06:53,465 --> 01:06:56,190
Hay cierta comprensión mutua.

802
01:06:56,344 --> 01:06:58,353
Así que cuando observamos eso,

803
01:06:58,524 --> 01:07:02,330
vemos que en realidad este cuerpo,
el límite de este cuerpo

804
01:07:02,443 --> 01:07:05,726
no es el límite de quienes somos.

805
01:07:08,346 --> 01:07:10,451
No es solo

806
01:07:10,747 --> 01:07:14,575
este cuerpo, que puedo mover
y animar, lo que constituye

807
01:07:17,047 --> 01:07:19,020
mi yo.

808
01:07:19,798 --> 01:07:23,277
Estamos hechos de numerosos
elementos no yo.

809
01:07:25,188 --> 01:07:29,631
Cuando miro la orquídea,
puedo ver

810
01:07:31,394 --> 01:07:34,829
que la orquídea está sobre la tarima.

811
01:07:35,339 --> 01:07:38,473
No decimos que la tarima está
en lo alto del cielo.

812
01:07:40,743 --> 01:07:46,233
No decimos que la orquídea esté
sobre la tierra que rodea New Hamlet.

813
01:07:47,520 --> 01:07:51,347
Pero si miramos con hondura, podemos ver
que el sol está en la orquídea.

814
01:07:51,933 --> 01:07:57,986
Sin la luz del sol, no habría fotosíntesis

815
01:07:59,475 --> 01:08:02,158
para que la planta pudiera generar

816
01:08:02,608 --> 01:08:07,918
esta rama que se eleva
para ofrecernos estas flores.

817
01:08:09,367 --> 01:08:11,824
Si no hay tierra,

818
01:08:12,094 --> 01:08:17,620
no habrá nutrientes que provean
los minerales que la planta necesita.

819
01:08:19,773 --> 01:08:23,806
Y sabemos que también hay un cultivador,
la persona que cultivó esta orquídea,

820
01:08:23,969 --> 01:08:28,601
la persona que la trajo hasta aquí.
Todos estos elementos, es decir,

821
01:08:28,755 --> 01:08:32,466
estos elementos no orquídea
están presentes en ella.

822
01:08:33,094 --> 01:08:37,903
Y también nosotros estamos hechos de
elementos no yo, de nuestros amigos,

823
01:08:38,198 --> 01:08:45,251
de nuestros padres, de innumerables
generaciones de ancestros. Están en mí.

824
01:08:46,229 --> 01:08:52,353
Y cuando lo vemos, nos liberamos de
esa idea de un yo, del atman.

825
01:08:53,991 --> 01:09:00,204
Esa forma de dividir el mundo,
la forma dualista de ver las cosas,

826
01:09:00,355 --> 01:09:02,731
de repente se derrumba.

827
01:09:02,906 --> 01:09:08,408
Y vemos que este cuerpo no es mi yo,
no es mío, no soy yo.

828
01:09:08,560 --> 01:09:11,158
No estoy limitado por este cuerpo.

829
01:09:11,572 --> 01:09:14,779
Y vemos que también estamos presentes
en todas las cosas,

830
01:09:14,886 --> 01:09:17,705
y todas las cosas
están presentes en nosotros.

831
01:09:18,073 --> 01:09:21,187
Así que el moho no está separado de mí.

832
01:09:22,756 --> 01:09:27,341
Las piedras no están separadas de mí.
El ciervo no está separado.

833
01:09:27,729 --> 01:09:30,793
Que en realidad inter-somos.

834
01:09:31,388 --> 01:09:34,730
Esta es la profunda enseñanza de Buda
sobre el interser.

835
01:09:37,059 --> 01:09:40,022
Y cuando miramos al mundo de esta forma,

836
01:09:40,206 --> 01:09:43,684
nos liberamos de nuestra ideas
sobre nosotros mismos.

837
01:09:44,977 --> 01:09:49,506
Practicamos lo que Thay llama
ecología profunda.

838
01:09:50,603 --> 01:09:54,849
Dijo que el Sutra del diamante es la
primera enseñanza sobre ecología profunda,

839
01:09:56,663 --> 01:09:59,962
porque vemos que no estamos separados
de la Madre Tierra.

840
01:10:01,464 --> 01:10:03,922
Que todos nuestros esfuerzos

841
01:10:04,125 --> 01:10:07,848
para criar seres humanos,

842
01:10:09,614 --> 01:10:12,405
para hacer que estén cómodos,

843
01:10:12,973 --> 01:10:15,611
que tengan siempre suficiente comida,

844
01:10:15,921 --> 01:10:18,912
que tengan suficientes viviendas,

845
01:10:19,737 --> 01:10:22,920
que no pasen frío,
que puedan irse de vacaciones

846
01:10:23,045 --> 01:10:25,067
una vez al año,

847
01:10:26,775 --> 01:10:30,372
que todo eso ha tenido un precio.

848
01:10:31,865 --> 01:10:36,188
Y ese precio es nuestro apego
a la idea sobre nosotros mismos.

849
01:10:36,687 --> 01:10:42,805
Nosotros como personas, separadas
de los demás seres vivientes,

850
01:10:43,672 --> 01:10:47,262
como los animales, las plantas,
los minerales.

851
01:10:47,586 --> 01:10:52,398
Así que explotamos la Tierra, creemos que
la Tierra es algo separado de nosotros

852
01:10:52,955 --> 01:10:56,384
que podemos perforar,
de la que sacar petróleo,

853
01:10:57,855 --> 01:11:00,610
y no pensamos en todas las consecuencias

854
01:11:00,753 --> 01:11:03,768
que ello tiene en nosotros,
en nuestro bienestar,

855
01:11:03,941 --> 01:11:06,632
porque no la vemos como si fuese
nosotros mismos.

856
01:11:06,738 --> 01:11:10,393
Nos vemos como algo
separado de la Tierra.

857
01:11:12,311 --> 01:11:16,033
Tratamos a los animales con gran crueldad,

858
01:11:16,500 --> 01:11:19,406
los criamos en condiciones espantosas

859
01:11:21,048 --> 01:11:23,107
para matarlos

860
01:11:23,274 --> 01:11:25,777
para saciar nuestro apetito.

861
01:11:26,081 --> 01:11:28,722
Porque creemos que no son nosotros.

862
01:11:28,861 --> 01:11:32,753
Por supuesto, decimos que no podríamos
hacer algo así a los seres humanos.

863
01:11:34,122 --> 01:11:37,494
Recuerdo que cuando era
un joven practicante, leí

864
01:11:39,701 --> 01:11:41,948
una frase de Mahatma Gandhi,

865
01:11:42,214 --> 01:11:47,302
que decía: 'Si quieres comprender
la naturaleza de una civilización,

866
01:11:47,851 --> 01:11:50,747
observa cómo tratan a sus animales'.

867
01:11:52,418 --> 01:11:55,646
Si quieres comprender
la naturaleza de una civilización,

868
01:11:56,182 --> 01:11:59,579
observa cómo tratan a sus animales.

869
01:12:01,723 --> 01:12:06,405
¿Esconde a los animales cuando
van a ser sacrificados,

870
01:12:06,581 --> 01:12:09,753
o maltratados, o muertos?

871
01:12:12,762 --> 01:12:17,583
Así que si miramos con hondura,
vemos estructuras creadas

872
01:12:17,934 --> 01:12:20,098
en la mente humana

873
01:12:20,161 --> 01:12:24,685
que nos han separado de aquello
que es también parte de nosotros.

874
01:12:25,322 --> 01:12:28,761
Que nos han apartado de la Madre Tierra.

875
01:12:29,031 --> 01:12:31,618
Buda intenta señalárnoslas.

876
01:12:31,771 --> 01:12:34,407
¿Cuál es el origen
de esas percepciones erróneas?

877
01:12:34,545 --> 01:12:40,180
¿Qué ideas nos han separado
de nuestra conexión con la Tierra?

878
01:12:43,277 --> 01:12:44,580
(Campana)

879
01:12:48,710 --> 01:12:55,097
(Campana)

880
01:13:05,282 --> 01:13:09,813
"Debemos conducirlos a todos al nirvana

881
01:13:10,044 --> 01:13:12,763
para que puedan ser liberados".

882
01:13:13,232 --> 01:13:16,189
Esta es una afirmación muy radical.

883
01:13:17,498 --> 01:13:19,695
La comunidad budista temprana

884
01:13:20,808 --> 01:13:23,560
se preocupaba sobre todo

885
01:13:23,788 --> 01:13:27,124
de su propio logro del nirvana.

886
01:13:28,794 --> 01:13:30,762
Te hacías monje o monja

887
01:13:30,905 --> 01:13:34,057
porque querías llegar a ser
un arhat, un ser perfecto.

888
01:13:34,164 --> 01:13:38,605
Querías alcanzar el nirvana
que Buda enseñó.

889
01:13:42,753 --> 01:13:46,568
Y eso llevaba a apegarse
a ese tipo de ideas,

890
01:13:46,740 --> 01:13:52,350
la idea de un yo, a pesar de que
ya existía la enseñanza del no yo,

891
01:13:53,353 --> 01:13:57,608
pero, ¡vaya!, los monjes tienden
a tener un gran yo.

892
01:13:58,166 --> 01:14:00,638
Un gran no yo.

893
01:14:03,586 --> 01:14:07,213
Y pueden tener la firme convicción

894
01:14:10,007 --> 01:14:13,126
de que ellos son sattvas, seres vivos,

895
01:14:13,530 --> 01:14:16,824
pero que las piedras, los minerales,

896
01:14:17,492 --> 01:14:21,528
esas cosas que no son vivientes,
no hay que preocuparse por ellas.

897
01:14:21,878 --> 01:14:25,300
Que solo debemos cuidar
a los seres vivos.

898
01:14:26,344 --> 01:14:29,810
O tienen esta idea:
'Yo soy una persona importante.

899
01:14:33,607 --> 01:14:37,532
Esos animales, esas plantas
no lo son,

900
01:14:39,316 --> 01:14:41,651
no son tan importantes.

901
01:14:41,794 --> 01:14:45,350
Lo importante es
que yo alcance el nirvana'.

902
01:14:46,428 --> 01:14:48,901
Cuando miramos con hondura
esta afirmación,

903
01:14:49,069 --> 01:14:53,696
vemos que rompemos
este limitado concepto del nirvana.

904
01:14:54,495 --> 01:14:56,393
Y vemos

905
01:14:57,016 --> 01:15:01,315
que todos pueden
experimentar el despertar.

906
01:15:03,314 --> 01:15:05,190
Que es posible...

907
01:15:05,370 --> 01:15:09,515
Cuando ya no vemos separación alguna
entre mi yo y mi no yo,

908
01:15:11,838 --> 01:15:16,197
vemos que la madera sobre la que me siento
no está separada de mí,

909
01:15:16,572 --> 01:15:19,766
cuando veo que las piedras
no están separadas de mí,

910
01:15:19,943 --> 01:15:24,682
se convierten en parte
de mi camino al despertar.

911
01:15:25,486 --> 01:15:27,505
No están separadas.

912
01:15:27,690 --> 01:15:29,158
Y así,

913
01:15:29,551 --> 01:15:33,249
cuidar de las piedras
es cuidar de mí.

914
01:15:33,686 --> 01:15:37,439
Cuidar de los árboles
es cuidar de mí.

915
01:15:37,807 --> 01:15:41,657
Cuidar de las vacas, las ovejas,

916
01:15:42,453 --> 01:15:45,779
cuidar incluso de los mosquitos

917
01:15:46,977 --> 01:15:49,784
es cuidar de mí.

918
01:15:51,330 --> 01:15:55,056
Los hermanos somos muy hábiles
en atrapar mosquitos

919
01:15:55,161 --> 01:15:58,493
y sacarlos a la calle
para que vuelen libres.

920
01:16:01,273 --> 01:16:06,614
Y Buda, una de las razones por las que
nos hizo llevar hábito y no andar desnudos

921
01:16:06,729 --> 01:16:09,362
era la de protegernos de los mosquitos.

922
01:16:10,376 --> 01:16:12,708
También, saben, en cierto modo...

923
01:16:12,850 --> 01:16:15,341
Ya en tiempos de Buda,
pasearse desnudo

924
01:16:15,446 --> 01:16:17,163
era algo extremo.

925
01:16:17,301 --> 01:16:18,559
(Risas)

926
01:16:19,275 --> 01:16:23,309
No tenemos por qué matar los mosquitos,
pero podemos protegernos,

927
01:16:23,501 --> 01:16:28,298
cuidarnos pero de forma
que no dañemos a otros seres vivos

928
01:16:28,540 --> 01:16:31,398
o incluso a las piedras.

929
01:16:31,576 --> 01:16:35,881
Si alguna vez hemos arrojado una piedra,
o hemos golpeado una piedra

930
01:16:36,830 --> 01:16:40,585
con otra piedra o algo duro,
luego lo miras.

931
01:16:40,982 --> 01:16:43,006
¿Qué ves?

932
01:16:44,469 --> 01:16:49,706
Una especie de mancha blanca
en el lugar del impacto.

933
01:16:50,558 --> 01:16:53,087
Eso es un tipo de sufrimiento.

934
01:16:55,018 --> 01:16:59,182
Tendemos a pensar en el sufrimiento
solo desde el sistema nervioso humano.

935
01:16:59,386 --> 01:17:01,587
Esa es una visión muy limitada.

936
01:17:01,747 --> 01:17:05,067
Pero ahora hemos empezado
a ampliarla para incluir

937
01:17:05,536 --> 01:17:07,969
el sufrimiento animal.

938
01:17:08,137 --> 01:17:11,519
Incluso hace solo 50 años

939
01:17:12,934 --> 01:17:17,892
se creía, muchos científicos creían
que los animales no sufrían dolor

940
01:17:18,655 --> 01:17:21,984
de una forma comparable
a la de los seres humanos.

941
01:17:23,784 --> 01:17:28,607
Es una forma de justificar
los experimentos con animales.

942
01:17:29,450 --> 01:17:32,836
Puedes tratarlos como quieras
dado que no sufren

943
01:17:32,985 --> 01:17:35,510
de la forma en que sufren los humanos.

944
01:17:35,803 --> 01:17:40,266
Tenemos que tener cuidado, si la mente
queda atrapada en esas percepciones,

945
01:17:40,919 --> 01:17:44,503
podemos usarlas para justificar
el hacer daño.

946
01:17:45,444 --> 01:17:48,616
Podemos usarlo para justificar
generar sufrimiento.

947
01:17:50,207 --> 01:17:55,311
Y no se necesita mirar mucho más
para extender esa comprensión

948
01:17:55,454 --> 01:17:58,383
a las piedras, a los minerales.

949
01:17:58,866 --> 01:18:02,490
Entonces, miramos...
Oímos hablar de cambio climático,

950
01:18:02,658 --> 01:18:07,080
o experimentamos ahora mismo
este cálido mes de diciembre,

951
01:18:08,229 --> 01:18:11,197
y vemos que tal vez
no hayamos cuidado bien

952
01:18:11,371 --> 01:18:14,444
a nuestros hermanos y hermanas minerales.

953
01:18:16,876 --> 01:18:19,296
Quizá nuestra sed

954
01:18:20,428 --> 01:18:23,703
de electricidad, de energía,

955
01:18:25,357 --> 01:18:27,245
para fabricar,

956
01:18:28,191 --> 01:18:31,549
extraemos minerales de la Tierra

957
01:18:32,024 --> 01:18:36,270
y luego echamos los desechos
a la atmósfera.

958
01:18:37,650 --> 01:18:41,508
Todo está conectado.
El origen de esto está en el deseo humano.

959
01:18:42,156 --> 01:18:44,816
Así que en las enseñanzas tempranas,
tenemos

960
01:18:45,006 --> 01:18:46,827
enseñanzas que dicen

961
01:18:47,769 --> 01:18:50,800
que un anhelo excesivo
lleva al sufrimiento.

962
01:18:51,519 --> 01:18:55,929
Y aquí, en el Sutra del diamante,
lo estudiamos: ¿qué deseamos?

963
01:18:56,440 --> 01:18:59,890
¿Qué nos lleva a tener esas
percepciones erróneas

964
01:19:00,091 --> 01:19:03,181
que generan sufrimiento?

965
01:19:03,430 --> 01:19:06,963
Y la visión profunda del Sutra
del diamante es que estas cuatro...

966
01:19:07,182 --> 01:19:10,957
Que cuando miramos con hondura nuestras
percepciones, encontramos esas cuatro

967
01:19:11,065 --> 01:19:13,679
al final en algún lugar.

968
01:19:14,992 --> 01:19:17,673
Nuestras ideas sobre nosotros mismos.

969
01:19:18,885 --> 01:19:22,277
Nuestras ideas sobre seres vivientes
separados

970
01:19:23,387 --> 01:19:25,940
de los seres no vivientes.

971
01:19:27,595 --> 01:19:32,653
Uno de los residentes de larga duración
en Upper Hamlet

972
01:19:32,897 --> 01:19:37,736
ha dedicado su vida
a construir sanghas

973
01:19:38,522 --> 01:19:42,344
que viven cerca de operaciones
de fracking en el Reino Unido,

974
01:19:44,014 --> 01:19:48,394
interponen sus cuerpos
de forma no violenta

975
01:19:49,427 --> 01:19:53,197
para hacer ver lo que le hacemos
a la Madre Tierra

976
01:19:53,333 --> 01:19:56,102
cuando quedamos atrapados
en estas percepciones.

977
01:19:56,955 --> 01:20:00,985
La Tierra no es un ser vivo.

978
01:20:01,833 --> 01:20:07,451
Así que le inyectamos sustancias
para producir más petróleo, producir

979
01:20:09,808 --> 01:20:14,214
productos que deseamos intensamente,
no es ningún problema.

980
01:20:14,553 --> 01:20:18,006
Y no vemos el sufrimiento,
no vemos el agua

981
01:20:18,128 --> 01:20:21,020
que sale del grifo,
donde puedes encender un fuego.

982
01:20:24,408 --> 01:20:27,468
Así que a veces, cuando estamos
en el camino del bodhisattva,

983
01:20:27,647 --> 01:20:29,636
necesitamos poner nuestro propio cuerpo

984
01:20:30,420 --> 01:20:34,494
en medio para ayudar a
que se mire con hondura...

985
01:20:36,005 --> 01:20:39,852
Animar a otros a practicar
la mirada profunda.

986
01:20:40,946 --> 01:20:44,234
A veces eso es lo que nos motiva
a hacernos monjes y monjas.

987
01:20:44,731 --> 01:20:48,706
Queremos lidiar con nuestro sufrimiento,
pero también tenemos una aspiración,

988
01:20:48,830 --> 01:20:53,320
sabemos que a veces debemos ser...
Salir algo de las normas

989
01:20:53,647 --> 01:20:58,445
para ayudarnos mutuamente a mirar
con hondura en lo que está ocurriendo.

990
01:21:02,858 --> 01:21:06,780
Estamos apegados a la idea
de una duración de vida, jīva.

991
01:21:10,132 --> 01:21:15,446
Pensamos así: '¡Ah! Ahora es para mí
el momento de hacer esto.

992
01:21:16,342 --> 01:21:19,167
Y cuando me haga viejo,
seré de esa forma.

993
01:21:19,965 --> 01:21:24,104
Cuando me haga viejo, viajaré.
Tendré una lista de cosas por hacer

994
01:21:24,269 --> 01:21:27,995
e iré a estos países,
haré estas cosas'.

995
01:21:31,450 --> 01:21:33,684
Thay contaba a menudo la historia

996
01:21:34,012 --> 01:21:36,169
de Frederic, un hombre de negocios

997
01:21:36,647 --> 01:21:39,186
cuya mujer vino a Plum Village.

998
01:21:44,582 --> 01:21:46,519
Él le dijo a su hijo:

999
01:21:47,978 --> 01:21:53,049
'Hijo mío, ¿qué regalo quieres
en Navidad?'

1000
01:21:55,708 --> 01:21:59,862
Su hijo no estaba seguro
de lo que quería por Navidad.

1001
01:22:00,035 --> 01:22:02,600
Tuvo que pensárselo.
Y cuando lo encontró,

1002
01:22:02,723 --> 01:22:06,302
se lo dijo a su padre:
'Papá, quiero estar contigo.

1003
01:22:08,031 --> 01:22:10,497
Quiero estar contigo'.

1004
01:22:10,918 --> 01:22:14,893
Porque Frederic presidía una gran
empresa, estaba muy ocupado.

1005
01:22:18,165 --> 01:22:21,024
Podía comprarle a su hijo
lo que este quisiera.

1006
01:22:22,598 --> 01:22:26,860
Todo cuanto pudiera imaginar. Pero
su hijo solo quería pasar más tiempo

1007
01:22:27,372 --> 01:22:29,198
con su padre.

1008
01:22:31,319 --> 01:22:33,725
E incluso cuando su mujer

1009
01:22:36,166 --> 01:22:37,972
estuvo enferma,

1010
01:22:39,506 --> 01:22:44,733
él no pudo... Perdón, no era su mujer,
era su hijo que estaba enfermo,

1011
01:22:45,739 --> 01:22:47,530
y él no pudo

1012
01:22:48,311 --> 01:22:52,720
estar con él, no pudo dejar el trabajo
para ir al hospital

1013
01:22:53,492 --> 01:22:59,114
a estar con él. Pidió a su mujer
que lo representara ante su hijo.

1014
01:23:00,197 --> 01:23:05,908
Y le dijo a su mujer: 'Muy pronto podré
delegar todas mis responsabilidades

1015
01:23:06,425 --> 01:23:10,406
en la empresa en otra persona.
Dentro de unos pocos años

1016
01:23:11,212 --> 01:23:15,921
tendremos mucho tiempo libre.
Solo te pido paciencia ahora'.

1017
01:23:17,202 --> 01:23:19,892
Y entonces, poco después
de decirle esto a su mujer,

1018
01:23:20,030 --> 01:23:22,646
murió en un accidente de carretera.

1019
01:23:26,493 --> 01:23:31,289
Y todas sus esperanzas, sus sueños
de pasar más tiempo con su hijo,

1020
01:23:31,540 --> 01:23:34,187
de pasar más tiempo con su familia,

1021
01:23:35,004 --> 01:23:38,133
nunca pudieron hacerse realidad.

1022
01:23:40,407 --> 01:23:43,702
Y todos vivimos esa realidad.

1023
01:23:44,297 --> 01:23:48,951
Vivimos nuestra vida, pensamos: 'Después
de estar en Plum Village, iré allá,

1024
01:23:49,141 --> 01:23:53,558
haré aquello'. Pero no sabemos qué
va a pasar en el siguiente instante.

1025
01:23:56,243 --> 01:24:01,149
Y así, cuando aprendemos a vivir felices,
a morar felices en el momento presente,

1026
01:24:01,316 --> 01:24:05,107
sin fundar nuestro pensamiento
en esas percepciones,

1027
01:24:06,246 --> 01:24:08,670
ya no tenemos miedo.

1028
01:24:11,822 --> 01:24:13,609
Ya no ponemos

1029
01:24:14,276 --> 01:24:17,974
nuestras esperanzas y sueños
en un futuro lejano

1030
01:24:18,687 --> 01:24:21,301
para hacer esto y aquello.

1031
01:24:21,453 --> 01:24:24,305
'Te lo prometo. Lo haré el año que viene.

1032
01:24:24,455 --> 01:24:27,019
Entonces tendremos tiempo
para hacerlo'.

1033
01:24:27,173 --> 01:24:30,706
Aprendemos a regresar a nosotros,
a regresar al momento presente

1034
01:24:30,861 --> 01:24:34,408
y disfrutar de verdad las maravillas
de la vida que están aquí y ahora,

1035
01:24:34,511 --> 01:24:36,946
plenamente presentes
para nosotros.

1036
01:24:37,783 --> 01:24:40,045
En nosotros y alrededor de nosotros.

1037
01:24:41,375 --> 01:24:46,986
Dominar nuestro pensamiento es aprender
a morar feliz en el momento presente.

1038
01:24:48,057 --> 01:24:52,434
Recordar todas las condiciones favorables
para la felicidad que ya están aquí.

1039
01:24:54,037 --> 01:24:57,367
Así domina un bodhisattva
su pensamiento.

1040
01:24:58,871 --> 01:25:01,555
Y aunque conozcamos esa enseñanza,

1041
01:25:01,754 --> 01:25:04,040
se nos olvida a menudo.

1042
01:25:04,290 --> 01:25:06,689
Y aún tenemos esperanzas, planes,

1043
01:25:06,871 --> 01:25:09,482
y no es que hacer planes sea malo,

1044
01:25:10,843 --> 01:25:14,066
pero lo hacemos de forma alegre
en el momento presente.

1045
01:25:14,236 --> 01:25:17,144
Y somos felices de abandonar
nuestros planes.

1046
01:25:17,544 --> 01:25:19,662
Nos hace felices abandonarlo,

1047
01:25:19,853 --> 01:25:23,358
porque sabemos que nuestra felicidad
no depende de ello.

1048
01:25:24,414 --> 01:25:29,110
Nuestra felicidad no depende de ir a ver
a cierta persona en Navidad,

1049
01:25:30,064 --> 01:25:33,138
de estar con la familia en Navidad.

1050
01:25:34,077 --> 01:25:38,275
O de hacer algo, o de lograr ese trabajo,
obtener ese ascenso.

1051
01:25:39,347 --> 01:25:43,557
Se hace realidad aquí mismo, ahora mismo
con nuestra respiración consciente,

1052
01:25:44,544 --> 01:25:49,428
nuestros pasos conscientes, rodeados
de una comunidad de práctica.

1053
01:25:50,682 --> 01:25:52,985
Y no necesitamos

1054
01:25:54,473 --> 01:25:57,368
convertirnos en una persona importante,

1055
01:25:59,236 --> 01:26:02,523
respetada, respetable.

1056
01:26:05,524 --> 01:26:09,950
A veces nuestro mejor maestro puede ser
una persona sin hogar en la calle.

1057
01:26:11,975 --> 01:26:15,025
Puede darnos la sabiduría que necesitamos.

1058
01:26:15,163 --> 01:26:18,289
Y esa es la visión profunda
que Buda intenta

1059
01:26:18,533 --> 01:26:23,041
dar a la gente viviendo de forma humilde,
mendigando su comida,

1060
01:26:24,217 --> 01:26:28,075
poniéndose en el último lugar
de la sociedad.

1061
01:26:29,839 --> 01:26:33,830
No conduciendo lujosos elefantes.

1062
01:26:35,843 --> 01:26:38,359
Algunos discípulos,
cuando se hicieron monjes

1063
01:26:38,568 --> 01:26:42,452
pensaron: 'Bien, soy monje.
Pero aún puedo montar un elefante,

1064
01:26:42,452 --> 01:26:44,082
al igual que hacía antes'.

1065
01:26:44,190 --> 01:26:48,190
Por eso existe un precepto contra
montar en vehículos lujosos.

1066
01:26:48,428 --> 01:26:49,781
(Risas)

1067
01:26:49,900 --> 01:26:53,640
La mayoría de nosotros no cree que
un elefante sea un vehículo lujoso,

1068
01:26:54,268 --> 01:26:58,031
pero en aquella época,
era un signo de realeza.

1069
01:26:59,677 --> 01:27:02,821
Así, ¿cómo aprender a reconocerlas

1070
01:27:02,980 --> 01:27:05,808
cuando basamos nuestro pensamiento
en estas percepciones?

1071
01:27:05,960 --> 01:27:08,935
Cuando buscamos
la aprobación de los demás,

1072
01:27:09,049 --> 01:27:13,256
¿cuánto de ello se basa
en la idea de un yo? ¿De una persona?

1073
01:27:15,283 --> 01:27:18,561
Queremos ser valorados,
queremos ser reconocidos.

1074
01:27:20,931 --> 01:27:25,665
Tratamos bien a los seres humanos pero
no tratamos a la Madre Tierra con respeto.

1075
01:27:28,387 --> 01:27:31,745
En el comentario de Thay leemos

1076
01:27:31,924 --> 01:27:37,253
que le gustaba salir de la ciudad
e ir al campo.

1077
01:27:38,731 --> 01:27:43,584
Y Thay contó que en la ciudad
tienes que ir a orinar

1078
01:27:44,610 --> 01:27:49,058
a habitaciones malolientes,

1079
01:27:51,009 --> 01:27:53,999
sucias, muy desagradables.

1080
01:27:54,370 --> 01:27:58,271
Pero en el campo, puedes ir
a orinar donde quieras.

1081
01:28:00,276 --> 01:28:03,963
Pero después de un tiempo,
Thay empezó a mirar con hondura,

1082
01:28:04,478 --> 01:28:08,367
y se sintió avergonzado de orinar
detrás de un árbol.

1083
01:28:08,525 --> 01:28:12,221
Porque el árbol era algo
tan hermoso, sagrado,

1084
01:28:12,409 --> 01:28:14,329
¿cómo puedes orinar sobre él?

1085
01:28:14,436 --> 01:28:15,793
(Risas)

1086
01:28:16,457 --> 01:28:18,989
Pero entonces... Intentó otra cosa,

1087
01:28:19,124 --> 01:28:22,313
pero siempre había un árbol, un arbusto
por todas partes,

1088
01:28:22,625 --> 01:28:26,272
y entonces se dijo: ¿qué voy a hacer?
Tengo que orinar en algún sitio.

1089
01:28:28,040 --> 01:28:32,576
Entonces, un día tuvo la visión profunda
de que orinar también es sagrado.

1090
01:28:33,183 --> 01:28:34,686
(Risas)

1091
01:28:35,992 --> 01:28:38,762
Que estaba atrapado en la idea
de que orinar

1092
01:28:40,196 --> 01:28:42,618
era algo profano.

1093
01:28:43,100 --> 01:28:46,581
Que al orinar sobre la tierra,
era poco respetuoso hacia la Madre Tierra.

1094
01:28:46,969 --> 01:28:51,949
Pero sabemos que al orinar devolvemos
nutrientes a la tierra.

1095
01:28:55,255 --> 01:28:58,216
Así que vemos que el árbol es sagrado,

1096
01:28:58,400 --> 01:29:01,529
y que orinar cerca de él
también es un acto sagrado.

1097
01:29:01,968 --> 01:29:06,666
Esa es la visión profunda que logramos
al liberarnos de estas percepciones.

1098
01:29:09,175 --> 01:29:14,369
Vemos que no dañamos los árboles,
no estamos haciéndolos sufrir.

1099
01:29:14,566 --> 01:29:17,956
Así que orinamos de forma tal
que aporte alegría y felicidad

1100
01:29:18,342 --> 01:29:20,735
tanto al árbol como a nosotros.

1101
01:29:22,383 --> 01:29:26,673
Debemos saber reconocer el sufrimiento.
Por eso es la primera noble verdad.

1102
01:29:26,801 --> 01:29:29,248
Y ese sufrimiento no está
solo en nosotros,

1103
01:29:29,381 --> 01:29:32,090
debemos reconocer
el sufrimiento del fracking.

1104
01:29:33,189 --> 01:29:36,733
El sufrimiento de no cuidar

1105
01:29:37,987 --> 01:29:39,768
a los animales.

1106
01:29:42,648 --> 01:29:47,030
Por eso en Plum Village somos
vegetarianos, nos resulta fácil,

1107
01:29:47,219 --> 01:29:51,823
porque sabemos cómo se trata a los
animales cuando son criados para carne,

1108
01:29:52,432 --> 01:29:54,997
o para producir lácteos.

1109
01:29:55,239 --> 01:29:59,254
Ahora con Internet, si no lo sabes,
puedes saberlo muy rápido.

1110
01:29:59,685 --> 01:30:01,609
No es difícil.

1111
01:30:03,175 --> 01:30:05,717
Así que cuando entras en contacto
con ese sufrimiento,

1112
01:30:05,852 --> 01:30:09,159
y practicas de verdad las enseñanzas
del Sutra del diamante,

1113
01:30:09,330 --> 01:30:12,203
queremos conducir a todos los seres
al nirvana.

1114
01:30:14,363 --> 01:30:18,765
Entonces nos liberamos de la idea
de que una vaca, de que una gallina

1115
01:30:19,474 --> 01:30:21,756
esté separada de mí.

1116
01:30:21,861 --> 01:30:23,958
Que el árbol esté separado de mí,

1117
01:30:24,012 --> 01:30:27,030
de que el petróleo del fondo
de la tierra esté separado de mí.

1118
01:30:27,107 --> 01:30:30,654
De que somos parte de un solo organismo,
la Madre Tierra.

1119
01:30:31,251 --> 01:30:35,994
Y la Madre Tierra hace parte de una bella
familia de hermanos y hermanas

1120
01:30:36,558 --> 01:30:39,285
que gira alrededor del Sol.

1121
01:30:40,190 --> 01:30:45,936
Y que ese Sol es parte de un bello
universo, de la Vía Láctea,

1122
01:30:46,403 --> 01:30:52,155
universo, galaxia, y más allá,

1123
01:30:52,333 --> 01:30:57,037
todo el cosmos de cientos
de millones de galaxias.

1124
01:30:59,012 --> 01:31:02,990
Cuando miramos de esa forma,
vemos que no estamos solos.

1125
01:31:05,403 --> 01:31:07,413
Así que esta enseñanza

1126
01:31:07,590 --> 01:31:10,672
de ver que ni un solo ser
ha sido salvado,

1127
01:31:10,843 --> 01:31:13,906
es otra forma de decir
que no estamos solos.

1128
01:31:14,836 --> 01:31:18,346
Derrumbamos la barrera de soledad.

1129
01:31:19,003 --> 01:31:24,791
Y vemos que este cuerpo, estas
sensaciones, estas percepciones,

1130
01:31:25,004 --> 01:31:27,824
estas formaciones mentales
y esta conciencia

1131
01:31:27,980 --> 01:31:30,890
no son yo. No son mías.

1132
01:31:31,655 --> 01:31:34,423
No son un ser separado.

1133
01:31:37,487 --> 01:31:40,864
Nos liberamos de todos esos conceptos.

1134
01:31:42,254 --> 01:31:45,268
Y así podemos empezar la verdadera obra

1135
01:31:46,019 --> 01:31:47,988
de liberación,

1136
01:31:49,041 --> 01:31:53,420
sabiendo que ni un solo ser
ha sido liberado.

1137
01:31:54,377 --> 01:31:57,157
Así dominamos nuestro pensamiento.

1138
01:31:57,447 --> 01:31:59,760
Así establecemos nuestra mente.

1139
01:32:03,850 --> 01:32:05,089
(Campana)

1140
01:32:09,493 --> 01:32:15,635
(Campana)

1141
01:32:26,371 --> 01:32:27,778
Bien,

1142
01:32:28,473 --> 01:32:30,822
hoy no hemos llegado muy lejos

1143
01:32:31,829 --> 01:32:34,721
en el sutra, pero creo

1144
01:32:36,261 --> 01:32:39,041
que hemos visto lo esencial.

1145
01:32:39,441 --> 01:32:41,782
No podemos
quedar atrapados en las palabras.

1146
01:32:43,452 --> 01:32:47,208
En el Sutra del diamante veremos
a menudo cosas como:

1147
01:32:48,403 --> 01:32:53,504
"Cuando el Tathagata habla de signos,
no se habla en realidad de signo alguno.

1148
01:32:55,519 --> 01:33:01,357
Subhuti, eso llamado Budadharma es
todo aquello que no es Budadharma".

1149
01:33:06,456 --> 01:33:10,358
Cuando Buda habla de la mente más elevada,
más consumada y despierta,

1150
01:33:10,489 --> 01:33:14,978
no hay nada que pueda ser llamado la
mente más sublime, consumada y despierta.

1151
01:33:15,405 --> 01:33:19,334
Por eso se llama la mente más sublime,
consumada y despierta.

1152
01:33:19,505 --> 01:33:23,647
Esa es la expresión que vemos a menudo
en el Sutra del diamante.

1153
01:33:24,367 --> 01:33:27,692
Y pensamos: ¿qué sentido tiene todo eso?

1154
01:33:30,287 --> 01:33:34,574
Es para ayudarnos a romper esta barrera

1155
01:33:35,200 --> 01:33:37,125
de la percepción.

1156
01:33:37,836 --> 01:33:40,540
De quedar atrapados en la percepción.

1157
01:33:42,021 --> 01:33:45,227
Thay contó la historia de un maestro zen

1158
01:33:45,548 --> 01:33:49,398
que cuando...
Porque todos decían

1159
01:33:49,573 --> 01:33:52,307
Buda, Buda, Buda, tanto,
Buda eso, Buda aquello,

1160
01:33:52,310 --> 01:33:55,634
que se puso enfermo y dijo:
'Tengo que salir al río

1161
01:33:55,647 --> 01:33:58,264
y lavarme la boca. Es como decir
una palabrota

1162
01:33:58,384 --> 01:34:00,770
si dicen Buda una vez más'.

1163
01:34:00,916 --> 01:34:03,946
Está intentando señalar
nuestra tendencia

1164
01:34:04,112 --> 01:34:08,405
a idolatrar bien sea una palabra,
bien sea una persona,

1165
01:34:08,602 --> 01:34:11,084
bien sea un concepto.

1166
01:34:12,828 --> 01:34:17,235
Así que cuando hablamos de la mente más
sublime, consumada y despierta,

1167
01:34:17,813 --> 01:34:21,337
podemos repetirlo y pierde su significado.

1168
01:34:24,738 --> 01:34:27,464
Así, cuando Buda dice:

1169
01:34:27,607 --> 01:34:31,658
"Lo que llamo la mente más sublime,
mas consumada y despierta

1170
01:34:31,820 --> 01:34:35,296
no es la mente más sublime,
más consumada y despierta".

1171
01:34:35,457 --> 01:34:39,973
Quiere decir que no son las palabras
mente sublime, consumada y despierta,

1172
01:34:40,087 --> 01:34:42,392
no es la frase.

1173
01:34:42,633 --> 01:34:45,956
Es mucho más que eso.
Es algo que solo puede ser realizado.

1174
01:34:49,290 --> 01:34:53,643
Por eso solo lo llamo mente más sublime,
más consumada y despierta.

1175
01:34:53,776 --> 01:34:58,092
Pero debes experimentarlo tú mismo.
Tienes que llegar a ello derrumbando

1176
01:34:58,842 --> 01:35:03,343
y liberándote de estas
percepciones erróneas.

1177
01:35:04,261 --> 01:35:07,984
Los invito a continuar en el estudio
del Sutra del diamante.

1178
01:35:09,104 --> 01:35:15,934
Y cuando regresen y estén con su familia,
con sus amigos,

1179
01:35:18,420 --> 01:35:24,230
pueden tener la oportunidad real
de sentarse y mirarlos de esta forma.

1180
01:35:24,776 --> 01:35:27,770
Piensen: 'Esta es mi madre,
este es mi padre.

1181
01:35:27,948 --> 01:35:31,427
Ese es mi hijo, esa es mi hija,
ese es mi marido'.

1182
01:35:31,613 --> 01:35:37,357
Y como sus ideas de marido,
de padre, de madre, de hijo e hija

1183
01:35:37,523 --> 01:35:40,717
se han convertido en una opinión,

1184
01:35:41,801 --> 01:35:43,819
una percepción,

1185
01:35:44,018 --> 01:35:47,005
tal vez no los vean tal como son,

1186
01:35:47,105 --> 01:35:50,814
como una manifestación maravillosa

1187
01:35:51,967 --> 01:35:57,846
de belleza, de comprensión,
así como de sufrimiento,

1188
01:35:58,941 --> 01:36:01,664
de dolor, de ignorancia.

1189
01:36:08,454 --> 01:36:10,813
Pero con ayuda de estas enseñanzas,

1190
01:36:10,921 --> 01:36:14,132
puedes sentarte y mirarlos,
mirarlos de verdad.

1191
01:36:15,261 --> 01:36:18,530
Mirarlos a los ojos.
No hay por qué hablar.

1192
01:36:18,675 --> 01:36:20,792
Puedes sonreír.

1193
01:36:21,808 --> 01:36:24,660
Es la sonrisa de un bodhisattva.

1194
01:36:26,456 --> 01:36:30,170
Les deseo lo mejor
en su camino de práctica,

1195
01:36:30,605 --> 01:36:35,426
y gracias por estar todos juntos
en el camino del bodhisattva.

1196
01:36:39,999 --> 01:36:41,177
(Campana)

1197
01:36:45,217 --> 01:36:51,527
(Campana)

1198
01:37:06,031 --> 01:37:12,126
(Campana)

1199
01:37:28,261 --> 01:37:34,446
(Campana)

1200
01:37:55,829 --> 01:37:58,687
(Campana pequeña)