1
00:00:00,000 --> 00:00:06,176
لدينا سجلات تاريخية تسمح لنا
بمعرفة ما كان يرتديه الإغريق،

2
00:00:06,180 --> 00:00:07,444
وكيف كانوا يعيشون،

3
00:00:07,458 --> 00:00:09,000
وكيف كانوا يقاتلون...

4
00:00:09,004 --> 00:00:11,428
ولكن كيف كانوا يفكرون؟

5
00:00:11,432 --> 00:00:15,892
أحد الأفكار الطبيعية هي أن أعمق
جوانب الفكر الإنساني --

6
00:00:15,896 --> 00:00:17,798
قدرتنا على التخيل،

7
00:00:17,798 --> 00:00:19,219
وقدرتنا على الإدراك،

8
00:00:19,219 --> 00:00:20,464
قدرتنا على الحلم --

9
00:00:20,468 --> 00:00:22,877
كانت دائماً متشابهة.

10
00:00:22,877 --> 00:00:24,391
احتمال آخر

11
00:00:24,391 --> 00:00:28,138
هو أن التحولات الاجتماعية 
والتي شكلت ثقافتنا

12
00:00:28,142 --> 00:00:32,907
قامت أيضاً بتغيير 
الأعمدة الهيكلية للفكر الإنساني.

13
00:00:32,911 --> 00:00:35,445
قد يكون لدينا جميعاً 
آراء مختلفة حول هذا الموضوع.

14
00:00:35,459 --> 00:00:38,646
في الواقع، إنه نقاش فلسفي طويل الأمد.

15
00:00:38,646 --> 00:00:42,831
هل هذا السؤال قابل للنقاش والتحليل العلمي؟

16
00:00:42,834 --> 00:00:45,360
هنا أود أن أقترح

17
00:00:45,364 --> 00:00:50,156
أنه وبنفس الطريقة التي تمكنا من خلالها
إعادة بناء المدن اليونانية القديمة

18
00:00:50,160 --> 00:00:52,578
بالاستناد إلى عدد قليل من الطوب فقط،

19
00:00:52,578 --> 00:00:56,718
فإن كتابات الحضارة هي سجلات أثرية،

20
00:00:56,722 --> 00:00:59,895
وأحافير، من الفكر الإنساني.

21
00:00:59,905 --> 00:01:01,109
وفي واقع الأمر،

22
00:01:01,109 --> 00:01:03,339
من خلال القيام 
بشكل من أشكال التحليل النفسي

23
00:01:03,339 --> 00:01:06,907
لبعض أكثر كتب الثقافة الإنسانية قدماً،

24
00:01:06,907 --> 00:01:12,886
جاء "جوليان جاينيس" في السبعينات
بفرضية جامحة وجذرية جدا:

25
00:01:12,886 --> 00:01:15,313
أنه قبل 3000سنة فقط،

26
00:01:15,317 --> 00:01:21,755
كان الأشخاص حينها
ما نسميهم اليوم بمرضى الفصام.

27
00:01:21,755 --> 00:01:23,281
وقدم هذا الادعاء

28
00:01:23,285 --> 00:01:26,616
استنادا إلى حقيقة أن أول 
البشر والذي تم وصفهم في هذه الكتب

29
00:01:26,616 --> 00:01:28,534
تتصرف وعلى شكل متناسق،

30
00:01:28,538 --> 00:01:31,574
في تقاليد مختلفة
وفي أماكن مختلفة من العالم،

31
00:01:31,578 --> 00:01:35,130
كما لو كانوا يسمعون ويطيعون الأصوات

32
00:01:35,134 --> 00:01:38,194
والتي كان باعتقادهم أنها من الآلهة،

33
00:01:38,198 --> 00:01:40,066
أو من مصادر الوحي...

34
00:01:40,066 --> 00:01:43,882
والذي نطلق عليه اليوم مسمى الهلوسة.

35
00:01:43,888 --> 00:01:46,534
وحينها فقط، ومع مرور الوقت،

36
00:01:46,534 --> 00:01:50,209
بدأوا بالاعتراف أنهم

37
00:01:50,213 --> 00:01:53,308
هم أصحاب هذه الأصوات الداخلية.

38
00:01:53,316 --> 00:01:56,051
ومن خلال هذا الاعتراف، 
اكتسبوا قدرة التأمل الذاتي:

39
00:01:56,055 --> 00:01:59,778
القدرة على التفكير في أفكارهم الخاصة.

40
00:01:59,785 --> 00:02:03,202
تشرح نظرية "جاينيس" أن الوعي،

41
00:02:03,206 --> 00:02:06,392
على الأقل في الطريقة 
التي ننظر من خلالها اليوم،

42
00:02:06,396 --> 00:02:09,956
حيث نشعر بأننا المتحكمين بوجودنا

43
00:02:09,960 --> 00:02:13,447
هي تنمية ثقافية حديثة.

44
00:02:13,456 --> 00:02:15,262
وهذه النظرية رائعة جدا،

45
00:02:15,266 --> 00:02:16,719
ولكن فيها مشكلة واضحة

46
00:02:16,723 --> 00:02:21,075
وهو أنها بنيت على عدد قليل من 
الأمثلة والمحددة جدا.

47
00:02:21,085 --> 00:02:22,878
لذا فإن السؤال هو ما إذا كانت نظرية

48
00:02:22,878 --> 00:02:27,643
أن التأمل الذاتي الذي وجد في الإنسان 
فقط منذ حوالي 3000 سنة

49
00:02:27,643 --> 00:02:31,541
قابلة للفحص بطرق كمية وموضوعية.

50
00:02:31,543 --> 00:02:35,136
والمشكلة حول كيفية القيام 
بذلك واضحة تماما.

51
00:02:35,136 --> 00:02:38,610
هي ليست وكأن أفلاطون استيقظ في يوم ما
وقام بكتابة،

52
00:02:38,614 --> 00:02:40,293
"مرحبا، أنا أفلاطون،

53
00:02:40,297 --> 00:02:43,216
واعتبارا من هذا اليوم، 
لدي وعي الاستقراء التام ".

54
00:02:43,216 --> 00:02:45,523
(ضحك)

55
00:02:45,527 --> 00:02:49,460
في الواقع أن هذا يخبرنا عن جوهر المشكلة.

56
00:02:49,467 --> 00:02:54,432
نحن بحاجة للعثور على ظهور
مفهوم لم يقم أحد بذكره على الإطلاق.

57
00:02:54,432 --> 00:02:58,754
لم تظهر كلمة التأمل ولا لمرة واحدة

58
00:02:58,768 --> 00:03:01,727
في الكتب التي نريد تحليلها.

59
00:03:01,728 --> 00:03:06,575
الوسيلة لحل هذه المشكلة 
وهو بناء فضاء من الكلمات.

60
00:03:06,575 --> 00:03:09,878
وهي مساحة ضخمة تحتوي على جميع الكلمات

61
00:03:09,882 --> 00:03:12,694
من خلال طريقة تكون 
فيها المسافة بين أي كلمتين،

62
00:03:12,708 --> 00:03:16,461
دليل على مدى الارتباط الوثيق بينهما.

63
00:03:16,461 --> 00:03:17,621
على سبيل المثال،

64
00:03:17,635 --> 00:03:20,552
تريد للكلمتين "الكلب" و"القط" 
أن تكون قريبة جدا من بعضها،

65
00:03:20,556 --> 00:03:24,797
وكلمتين "الجريب فروت" و "لوغاريتم"
أن تكونا بعيدتين جدا.

66
00:03:24,809 --> 00:03:29,625
ويجب أن يكون نموذج الربط هذا صحيحا
لأي كلمتين داخل فضاء الكلمات.

67
00:03:29,625 --> 00:03:32,997
وهناك طرق مختلفة
نتمكن من خلالها بناء فضاء الكلمات.

68
00:03:32,997 --> 00:03:34,654
الأولى وهي الاستعانة بالخبراء،

69
00:03:34,658 --> 00:03:36,894
تقريبا كما نفعل مع القواميس.

70
00:03:36,896 --> 00:03:38,344
والطريقة الأخرى

71
00:03:38,348 --> 00:03:42,083
هو اتباع افتراض بسيط
وهو عند ارتباط كلمتين،

72
00:03:42,087 --> 00:03:44,466
فإنها تميل إلى أن تظهر في نفس الجمل،

73
00:03:44,466 --> 00:03:45,933
في نفس الفقرات،

74
00:03:45,937 --> 00:03:47,727
وفي نفس الوثائق،

75
00:03:47,731 --> 00:03:52,223
أكثر مما كنا نتوقع حدوثه من خلال الصدفة.

76
00:03:52,231 --> 00:03:54,291
وهذه الفرضية البسيطة،

77
00:03:54,305 --> 00:03:55,631
هذه الطريقة البسيطة،

78
00:03:55,635 --> 00:03:57,262
ومع بعض الحيل الحسابية

79
00:03:57,266 --> 00:03:58,675
والمتعلقة بحقيقة

80
00:03:58,679 --> 00:04:01,763
أن هذا الفضاء متعدد الأبعاد ومعقد جدا،

81
00:04:01,767 --> 00:04:04,152
تبين أنها فعالة للغاية.

82
00:04:04,155 --> 00:04:06,977
وفقط لإعطائكم نكهة عن كيفية عمل الطريقة،

83
00:04:06,981 --> 00:04:11,613
هذه هي النتيجة التي نحصل عليها عند القيام 
بالتحليل لإيجاد بعض الكلمات المألوفة.

84
00:04:11,613 --> 00:04:12,822
ويمكنك ان ترى أولا

85
00:04:12,822 --> 00:04:16,114
أن الكلمات تنظم تلقائيا على شكل 
هياكل دلالية.

86
00:04:16,118 --> 00:04:18,355
تحصل على الفواكه، وأجزاء الجسم،

87
00:04:18,359 --> 00:04:21,114
وأجزاء الكمبيوتر، 
والمصطلحات العلمية وإلى آخره.

88
00:04:21,119 --> 00:04:25,851
وتحدد الخوارزمية أيضا أننا نقوم 
بتنظيم المفاهيم على شكل سلاسل هرمية.

89
00:04:25,852 --> 00:04:27,023
على سبيل المثال،

90
00:04:27,027 --> 00:04:30,644
يمكنك أن ترى أن المصطلحات العلمية
تتفرع في اثنين من الفئات الفرعية

91
00:04:30,648 --> 00:04:33,328
من علم الفلك والمصطلحات الفيزيائية.

92
00:04:33,338 --> 00:04:35,604
وهناك أيضاً أشياء دقيقة جدا.

93
00:04:35,608 --> 00:04:37,533
وعلى سبيل المثال، كلمة علم الفلك،

94
00:04:37,537 --> 00:04:39,372
والذي يبدو مكانها غريبا بعض الشيء،

95
00:04:39,376 --> 00:04:41,444
هي في الواقع حيث تنبغي أن تكون بالضبط،

96
00:04:41,448 --> 00:04:43,063
بين تعريفها ككلمة،

97
00:04:43,067 --> 00:04:44,357
على أنها من العلوم الفعلية،

98
00:04:44,361 --> 00:04:45,917
وبين ما تصفه،

99
00:04:45,921 --> 00:04:48,173
وهي المصطلحات الفلكية.

100
00:04:48,182 --> 00:04:50,083
ويمكننا القيام بذلك مرات عدة.

101
00:04:50,097 --> 00:04:52,187
في الواقع، إذا قمتم بالتمعن لفترة وجيزة،

102
00:04:52,187 --> 00:04:54,069
وقمتم ببناء مسارات عشوائية،

103
00:04:54,069 --> 00:04:58,019
ستشعرون حينها وكأنه نظم للشعر.

104
00:04:58,019 --> 00:04:59,920
وهذا لأن السير، وبطريقة ما،

105
00:04:59,920 --> 00:05:04,014
في هذا الفضاء هو مثل السير في العقل.

106
00:05:04,027 --> 00:05:05,664
وآخر شيء

107
00:05:05,664 --> 00:05:09,728
وهو أن هذه الخوارزمية تحدد أيضا حدسنا،

108
00:05:09,732 --> 00:05:13,648
عن هوية الكلمات والتي وجب وجودها
في الهيكل الدلالي التابع لمفهوم التأمل.

109
00:05:13,652 --> 00:05:14,885
على سبيل المثال،

110
00:05:14,899 --> 00:05:18,908
كلمات مثل "الذات"، "الشعور بالذنب"
"المنطق"، "المشاعر،"

111
00:05:18,908 --> 00:05:20,811
هي قريبة جداً من "التأمل الذاتي،"

112
00:05:20,815 --> 00:05:21,986
ولكن كلمات أخرى،

113
00:05:21,990 --> 00:05:24,177
مثل "أحمر"، "كرة القدم"
"شمعة"، "الموز،"

114
00:05:24,181 --> 00:05:26,043
هي بعيدة جدا.

115
00:05:26,054 --> 00:05:28,826
وبمجرد قيامنا ببناء فضاء الكلمات،

116
00:05:28,840 --> 00:05:31,686
فإن المسألة التاريخية حول التأمل الذاتي،

117
00:05:31,690 --> 00:05:34,043
أو أي مسائل تاريخية اخرى
والمتعلقة بأي مفهوم

118
00:05:34,047 --> 00:05:38,856
والتي بدت مجردة وغامضة نوعا ما،

119
00:05:38,856 --> 00:05:40,474
تصبح واضحة--

120
00:05:40,478 --> 00:05:44,216
وتصبح قابلة للتحليل
والتفسير من قبل العلوم الكمية.

121
00:05:44,216 --> 00:05:46,998
كل ما علينا القيام به هو أخذ الكتب،

122
00:05:47,002 --> 00:05:48,393
وتحويلها لكتب رقمية،

123
00:05:48,407 --> 00:05:51,236
ونأخذ هذا التيار 
من الكلمات على هيئة مسار

124
00:05:51,240 --> 00:05:53,239
ونقوم بإسقاطه داخل فضاء الكلمات،

125
00:05:53,239 --> 00:05:57,017
ثم نسأل ما إذا قضى المسار وقتا طويلا

126
00:05:57,017 --> 00:06:00,753
في الدوران وبشكل وثيق 
حول مفهوم التأمل الذاتي.

127
00:06:00,760 --> 00:06:01,976
ومن خلال هذا،

128
00:06:01,980 --> 00:06:04,112
نستطيع تحليل تاريخ التأمل الذتي

129
00:06:04,116 --> 00:06:06,057
في التقاليد اليونانية القديمة،

130
00:06:06,061 --> 00:06:09,623
والذي لدينا أفضل 
السجلات المكتوب والمتاحة عنه.

131
00:06:09,631 --> 00:06:11,896
كل ما فعلناه هو أننا أخذنا كل الكتب--

132
00:06:11,910 --> 00:06:14,214
وقمنا بترتيبها حسب التسلسل الزمني--

133
00:06:14,214 --> 00:06:15,990
نأخذ كلمات كل كتاب

134
00:06:15,994 --> 00:06:17,965
ونقوم بإسقاطهم داخل فضاء الكلمات،

135
00:06:17,979 --> 00:06:21,031
ثم نسأل عن مدى قرب 
كل كلمة من مفهوم التأمل الذاتي،

136
00:06:21,031 --> 00:06:22,575
ونقوم بإيجاد المتوسط.

137
00:06:22,590 --> 00:06:25,818
ثم نسأل ما إذا كان، ومع مرور الوقت،

138
00:06:25,818 --> 00:06:29,084
تقوم كلمات هذه الكتب بالاقتراب أكثر فأكثر

139
00:06:29,088 --> 00:06:30,862
من مفهوم التأمل الذاتي.

140
00:06:30,866 --> 00:06:35,687
وهذا بالضبط ما حدث
في التقاليد اليونانية القديمة.

141
00:06:35,698 --> 00:06:38,845
لذلك يمكنكم رؤية أن في أقدم 
كتب التقليد الإغريقي هوميروس،

142
00:06:38,849 --> 00:06:42,281
هناك زيادة صغيرة في كون
الكتب تقترب من مفهوم التأمل الذاتي.

143
00:06:42,285 --> 00:06:44,511
ولكن قبل حوالي أربعة قرون من ميلاد المسيح،

144
00:06:44,515 --> 00:06:49,243
يبدأ التزايد وبسرعة كبيرة وإلى 
ما يقارب الخمسة أضعاف

145
00:06:49,247 --> 00:06:51,767
في كون الكتب تقترب

146
00:06:51,771 --> 00:06:54,143
من مفهوم التأمل الذاتي.

147
00:06:54,159 --> 00:06:56,603
واحدة من الأشياء الرائعة في ذلك

148
00:06:56,607 --> 00:06:57,825
أنه بإمكاننا الآن أن نسأل

149
00:06:57,829 --> 00:07:02,966
ما إذا كان هذا هو الحال أيضا 
في التقاليد المختلفة والمستقلة.

150
00:07:02,966 --> 00:07:06,168
قمنا بإجراء التحليل نفسه 
على التقاليد اليهودية المسيحية،

151
00:07:06,168 --> 00:07:09,543
وحصلنا على نفس النمط تقريبا.

152
00:07:09,548 --> 00:07:14,203
مرة أخرى، ترى زيادة طفيفة 
لأقدم الكتب في العهد القديم،

153
00:07:14,207 --> 00:07:16,141
وبعد ذلك تزيد بسرعة أكبر من ذلك بكثير

154
00:07:16,145 --> 00:07:18,004
في الكتب الجديدة من العهد الجديد.

155
00:07:18,008 --> 00:07:20,060
ومن ثم نحصل على ذروة مفهوم التأمل الذاتي

156
00:07:20,064 --> 00:07:22,211
في "اعترافات القديس أوغسطين،"

157
00:07:22,215 --> 00:07:24,902
حوالي أربعة قرون بعد ميلاد المسيح.

158
00:07:24,902 --> 00:07:26,861
وكان هذا مهما جدا،

159
00:07:26,865 --> 00:07:30,258
لأن "القديس أوغسطين"
تم الاعتراف به من قبل العلماء،

160
00:07:30,262 --> 00:07:32,444
اللغويين والمؤرخين،

161
00:07:32,458 --> 00:07:35,056
على اعتباره أحد مؤسسي مفهوم التأمل الذاتي.

162
00:07:35,060 --> 00:07:39,017
في الواقع، يعتقد البعض أن "القديس أوغسطين"
هو منشأ علم النفس الحديث.

163
00:07:39,017 --> 00:07:40,871
فإن خوارزميتنا،

164
00:07:40,875 --> 00:07:43,737
واستنادا إلى حقيقة كونها كمية،

165
00:07:43,741 --> 00:07:45,024
وموضوعية،

166
00:07:45,028 --> 00:07:47,064
وبالطبع من كونها سريعة للغاية أيضاً--

167
00:07:47,068 --> 00:07:49,485
والتي تقوم بإتمام عملية الحوسبة 
بأجزاء من الثانية--

168
00:07:49,489 --> 00:07:53,012
يمكن لها أن تلتقط بعض من أهم استنتاجات

169
00:07:53,016 --> 00:07:56,308
هذه التقاليد العريقة من التحقيق.

170
00:07:56,317 --> 00:07:59,988
وهذه نوعاً ما إحدى روائع العلوم،

171
00:07:59,992 --> 00:08:03,488
الآن يمكن ترجمة هذه الفكرة

172
00:08:03,492 --> 00:08:06,753
وتعميمها على مجموعة 
كبيرة من المجالات المختلفة.

173
00:08:06,769 --> 00:08:11,556
بنفس الطريقة والتي سألنا فيها 
عن ماضي الوعي الإنساني،

174
00:08:11,560 --> 00:08:14,986
ربما السؤال الأكثر تحديا الآن
والذي يمكن أن نسأله لأنفسنا

175
00:08:14,990 --> 00:08:19,547
ما إذا كانت هذه الخوارزمية قادرة على 
استنتاج مستقبل مفهوم الوعي الخاص بنا.

176
00:08:19,550 --> 00:08:21,040
ولهيكلة السؤال على نحو أدق،

177
00:08:21,044 --> 00:08:23,480
ما إذا كانت الكلمات التي نقولها اليوم

178
00:08:23,484 --> 00:08:28,701
يمكن أن تقول لنا شيئا عن 
عقولنا في غضون الأيام القليلة المقبلة،

179
00:08:28,705 --> 00:08:29,866
أو في غضون بضعة أشهر

180
00:08:29,880 --> 00:08:31,592
أو في غضون بضعة سنوات من الآن.

181
00:08:31,597 --> 00:08:34,637
وبنفس الطريقة فان الكثير 
منا الآن يرتدي أجهزة الاستشعار

182
00:08:34,641 --> 00:08:36,447
والتي تقوم بالكشف عن معدل ضربات القلب،

183
00:08:36,451 --> 00:08:37,750
وعن معدلات التنفس،

184
00:08:37,750 --> 00:08:39,431
وعن جيناتنا الوراثية،

185
00:08:39,435 --> 00:08:43,096
على أمل أن تساعدنا في الحد من الأمراض،

186
00:08:43,110 --> 00:08:46,651
يمكننا أن نسأل ما إذا كان رصد 
وتحليل الكلمات التي نقولها،

187
00:08:46,655 --> 00:08:49,358
من خلال التغريد، أو البريد الإلكتروني، 
أو التأليف،

188
00:08:49,362 --> 00:08:55,080
يمكن أن تقول لنا وفي وقت مبكر
ما إذا كان شيء يسوء في عقولنا.

189
00:08:55,087 --> 00:08:56,651
ومع "غييرمو شيشي"،

190
00:08:56,651 --> 00:08:59,656
والذي كان بمثابة أخ لي في هذه المغامرة،

191
00:08:59,670 --> 00:09:02,225
أخذنا على عاتقنا هذه المهمة.

192
00:09:02,228 --> 00:09:07,790
وقمنا بذلك من خلال تحليل حديث
مسجل من قبل 34 من الشباب

193
00:09:07,790 --> 00:09:11,435
والذين كانوا عرضة لاحتمال عال من
الإصابة بانفصام الشخصية.

194
00:09:11,435 --> 00:09:14,325
وما فعلناه هو 
أننا قمنا بقياس الحديث في اليوم الأول،

195
00:09:14,339 --> 00:09:17,601
ثم سألنا عما إذا كان من الممكن
لخصائص الحديث توقع،

196
00:09:17,605 --> 00:09:20,121
وضمن إطار ما يقارب الثلاث سنوات،

197
00:09:20,125 --> 00:09:23,420
احتمالية الاصابة بانفصام الشخصية.

198
00:09:23,427 --> 00:09:25,813
ولكن وعلى الرغم من آمالنا،

199
00:09:25,817 --> 00:09:29,794
لم نواجه سوى الفشل.

200
00:09:29,794 --> 00:09:33,685
لم يكن هناك معلومات كافية 
في دلالات الألفاظ

201
00:09:33,699 --> 00:09:36,512
للتنبؤ بمستقبل تنظيم العقل.

202
00:09:36,516 --> 00:09:38,345
ولكنها كانت جيدة بما يكفي

203
00:09:38,349 --> 00:09:42,544
للقيام بالتمييز بين مجموعة 
الاختبار "مرضى الفصام" ومجموعة المراقبة،

204
00:09:42,548 --> 00:09:45,280
كما فعلنا تقريبا مع النصوص القديمة،

205
00:09:45,284 --> 00:09:49,158
ولكن ليس لتوقع حدوث الذهان في المستقبل.

206
00:09:49,164 --> 00:09:50,890
ولكن أدركنا بعد ذلك

207
00:09:50,894 --> 00:09:55,002
أنه لربما كان الشيء الأكثر أهمية 
هو ليس حرفية الحديث،

208
00:09:55,006 --> 00:09:57,669
ولكن نمط ومنهج الحديث.

209
00:09:57,679 --> 00:09:58,919
وبشكل أكثر تحديدا،

210
00:09:58,923 --> 00:10:01,770
وهي ليست الكشف عن مواقع
الكلمات في الهياكل الدلالية.

211
00:10:01,774 --> 00:10:04,394
ولكن الكشف عن سرعة ومدى 
تنقل الكلمات

212
00:10:04,398 --> 00:10:07,239
بين الهياكل الدلالية.

213
00:10:07,247 --> 00:10:08,998
وهكذا توصلنا الى هذا الإجراء،

214
00:10:09,002 --> 00:10:11,411
وهو ما أطلقنا عليه اسم "التماسك الدلالي"،

215
00:10:11,415 --> 00:10:16,239
والذي يقوم اساسا على قياس استمرار النبرة 
في الموضوع الدلالي المحدد،

216
00:10:16,243 --> 00:10:19,292
ضمن الفئة الدلالية المحددة.

217
00:10:19,294 --> 00:10:23,361
وتبين لاحقا بان هذه المجموعة 
والمكونة من 34 شابا،

218
00:10:23,365 --> 00:10:27,044
تمكنت الخوارزمية التوقع وعلى
أساس التماسك الدلالي،

219
00:10:27,048 --> 00:10:29,568
ومع دقة تبلغ المئة في المئة،

220
00:10:29,572 --> 00:10:32,969
على تصنيفهم على أساس 
احتمال الاصابة بالذهان.

221
00:10:32,976 --> 00:10:35,933
وكان هذا شيء لا يمكن تحقيقه

222
00:10:35,937 --> 00:10:37,465
ولا حتى بصورة بدائية

223
00:10:37,469 --> 00:10:42,525
من خلال جميع التدابير الإكلينيكية 
الأخرى الموجودة حالياً.

224
00:10:42,525 --> 00:10:46,134
وأتذكر وبشكل واضح، 
في حين كنت أعمل على الخوارزمية،

225
00:10:46,134 --> 00:10:48,465
وكنت جالسا أمام جهاز الكمبيوتر

226
00:10:48,469 --> 00:10:51,134
ورأيت حينها مجموعة من التغريدات 
التي كتبها "بولو"

227
00:10:51,134 --> 00:10:54,305
كان "بولو" أول طالب لي في بوينس آيرس،

228
00:10:54,319 --> 00:10:56,409
في الوقت الذي كان يعيش حينها في نيويورك.

229
00:10:56,413 --> 00:10:58,521
وكان هناك شيء في تغريداته--

230
00:10:58,525 --> 00:11:02,036
لم أستطع أن اعرف بالضبط ما كان
لأنه لم يقل شيئا واضحاً

231
00:11:02,050 --> 00:11:04,091
ولكن راودني هذا الشعور القوي،

232
00:11:04,095 --> 00:11:08,340
هذا الحدس القوي، على أن هناك خطبا ما.

233
00:11:08,347 --> 00:11:11,100
حينها التقطت سماعة الهاتف،
واتصلت ببولو،

234
00:11:11,100 --> 00:11:13,363
وفي واقع الأمر لم يكن على ما يرام.

235
00:11:13,363 --> 00:11:15,319
وهذه الحقيقة البسيطة،

236
00:11:15,323 --> 00:11:17,824
وهي قراءة ما بين السطور،

237
00:11:17,838 --> 00:11:22,120
استطعت أن أحس، من خلال الكلمات، بمشاعره،

238
00:11:22,124 --> 00:11:25,983
كانت وسيلة بسيطة، 
ولكنها فعالة جدا للمساعدة.

239
00:11:25,987 --> 00:11:27,645
ما أقوله لكم اليوم

240
00:11:27,645 --> 00:11:30,177
هو أننا اقتربنا من فهم

241
00:11:30,181 --> 00:11:34,487
كيفية تحويل هذا الحدس والذي نمتلكه جميعا،

242
00:11:34,491 --> 00:11:35,866
والذي نتشاركه جميعا،

243
00:11:35,880 --> 00:11:38,107
إلى خوارزمية.

244
00:11:38,107 --> 00:11:39,583
وبذلك،

245
00:11:39,587 --> 00:11:44,257
قد نشهد في المستقبل
شكلا مختلفا جدا للصحة النفسية،

246
00:11:44,261 --> 00:11:49,892
بناء على مناهج موضوعية، كمية وتحاليل آلية

247
00:11:49,906 --> 00:11:51,635
للكلمات التي نقوم بكتابتها،

248
00:11:51,639 --> 00:11:53,196
وللكلمات التي نقوم بقولها.

249
00:11:53,196 --> 00:11:54,371
شكراً لكم.

250
00:11:54,375 --> 00:12:01,258
(تصفيق)