WEBVTT 00:00:00.736 --> 00:00:05.373 Il y a donc des pays sans lieu et des histoires sans chronologie. 00:00:05.373 --> 00:00:08.537 Des cités, des planètes, des continents, des univers 00:00:08.537 --> 00:00:11.274 dont il serai bien impossible de relever la trace 00:00:11.274 --> 00:00:15.306 sur aucune carte ni dans aucun ciel, tout simplement parce que 00:00:15.306 --> 00:00:17.604 ils n'appartiennent à aucun espace. Sans doute ces cités 00:00:17.604 --> 00:00:23.273 ces continents, ces planètes sont-ils nés, comme on dit, dans la tête des hommes 00:00:23.273 --> 00:00:27.800 ou à vrai dire dans l'interstice de leur mots, dans l’épaisseur de leur récits 00:00:27.800 --> 00:00:31.369 ou encore dans le lieu sans lieu de leur rêves, 00:00:31.369 --> 99:59:59.999 dans le vide de leur cœurs… bref, c’est la douceur des utopies. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Pourtant je crois qu’il y a des soucis dans toute société, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 des utopies qui ont un lieu précis et réel, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 un lieu qu’on peut situer sur une carte, des utopies qui ont un temps 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 déterminé, un temps qu’on peut fixer et mesurer 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 selon le calendrier de tous les jours. Il est bien 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 probable que chaque group humain, quel qu’il soit, découpe dans l’espace 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 qu’il occupe, où il vit réellement, où il travaille, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 des lieux utopiques, et dans le temps où il s’affaire 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 des moments u-chroniques. Voici ce que je veux dire : 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 on ne vit pas dans un espace neutre et blanc, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 on ne vit pas, on ne meurt pas, on n’aime pas 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 dans le rectangle d’une feuille de papier. On vit, on meurt 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 on aime dans un espace cadrié, découpé, bariolé 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 avec des zones claires 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 et sombres, des différences de niveau, des marches d’escalier 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 des crus, des bosses, des régions dures et d’autres friables, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 pénétrables, poreuses ; il y a les régions passages: 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 les rues, les trains, le métro. Il y a les régions ouvertes, de la halte transitoire : 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 les café, les cinémas, les plages, les hôtels. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Et puis il y a les régions fermées, du repos, et du chez-soi. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Hors, parmi ces lieux que se distinguent les uns des autres, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 il y en a qui sont, en quelque sorte, absolument différents. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Des lieux qui s’opposent à tous les autres, qui sont destinés en quelque 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 sorte à les effacer, à les compenser, à les neutraliser, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 ou à les purifier. Ce sont en quelque sorte 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 des contre-espaces. Ces contre-espaces, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 ces utopies localisés, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 …et bien, les enfants les connaissent parfaitement. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Bien sûr, c’est le fond du jardin ; bien sûr, c’est le grenier. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Ou mieux encore, la tente d’indien, dressée 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 au milieu du grenier. Ou encore, c’est le jeudi après-midi, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 le grand lit des parents. Et bien, ce jour ce grand lit 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 qu’on découvre l’océan, puisqu’on peut y nager entre les couvertures; 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 bondir sur les ressorts; c’est la forêt puisqu’on s’y cache ; c’est la nuit 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 puisqu’on y devient fantôme sur les draps, c’est 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 le plaisir enfin, puisqu’à la rentrée des parents 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 on va être punis. Ces contre-espaces 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 à vrai dire, ce n’est pas la seule invention des enfants 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 je crois tout simplement parce que les enfants n’inventent jamais rien 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Ce sont les hommes, au contraire, qui ont inventé les enfants, qui leur 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 ont chuchotés leur secrets, et ensuite, ces hommes, ces adultes, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 ils s’étonnent lorsque les enfants à leur tour les leur 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 ils s’étonnent lorsque les enfants à leur tour les leur cornent aux oreilles La société adulte a organisé 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Elle-même, et bien avant les enfants, ses propres 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 contre-espaces, ses utopies situées. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Ses lieux réels hors de tous les lieux. Par exemple il y a les jardins 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 les cimetières, il y a les asylies, il y a les maisons 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 closes, il y a les prisons, il y a les villages du club méditerranéen, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 et bien d’autres. Et bien, je rêve 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 d’une science, et je dis bien une science, qui aurait pour 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 objet ces espaces différents, ces autres lieux, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 cette contestation mythique et réel de l’espace où nous vivons. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Cette science, étudierait non pas les utopies, parce qu’il faut réserver 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Ce nom à ce qui n’a vraiment aucun lieu, mais 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 elle étudierait les hétéro-topies, les espaces absolument 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 autres. Et forcement la science en question 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 elle s’appellerait, elle s’appellera, elle s’appelle déjà, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 l’hétérotopologie. Et bien, de cette science qui est en train actuellement 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 de naitre, il faut donner les tous premier rudiments. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Premier principe : il n’y a probablement pas 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 une société qui ne se constitue 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 son hétérotopie ou ses hétérotopies. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Cela une constante sans doute de tout groupe humain. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Mais à vrai dire ces hétérotopies peuvent prendre 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 et prennent toujours des formes extraordinairement variées. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Peut-être il n’y a-t-il pas sur toute la surface du globe ou sur toute l’histoire 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 du monde une seule forme d’hétérotopie qui soit resté 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 constante. On pourrait peut-être classer les sociétés 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 par exemple selon les hétérotopies qu’elles préfèrent. Selon les hétérotopies 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 qu’elles constituent. Par exemple : les sociétés 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 dites primitives, ont des lieux privilégiés, ou sacrés, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 ou interdits, comme nous-mêmes, d’ailleurs. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Mais, ces lieux privilégiés ou sacrés 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 sont en général réservés, si vous voulez, à des individus en crise biologique. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Il y a des maisons spéciales, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 pour les adolescents au moment de la puberté. Il y a des maisons réservées 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 aux femmes à l’époque des règles. D’autres pour les femmes en couche. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Dans notre société, ces hétérotopies pour les individus 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 en crise biologique, et bien ces hétérotopies 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 ont à peu près disparu. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Remarques qu’au XIXème siècle encore il avait le collège 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 pour les garçons, il y avait le service militaire aussi, qui jouait sans doute 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 ce rôle. Il fallait que 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 les premières manifestations de sexualité virile aient lieu 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 ailleurs. Et après tout pour les jeunes filles je me demande si 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 le voyage de noces n’étais pas une sorte d’hétérotopie 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 et d''hétéro-chronie ; il ne fallait pas que la défloration 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 de la jeune fille ait lieu dans la maison même 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 où elle était née. Il fallait que cette défloration ait lieu, en quelque sorte, nulle part. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Mais ces hétérotopies biologiques, ces hétérotopies 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 si vous voulez, de crise, disparait je crois de plus en plus 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 et sont remplacés par des hétérotopies de déviation, c’est à dire 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 que le lieu que la société ménage 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 dans ses marges, dans le plages vides qui l’entourent, ces lieux sont 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 plutôt réservés aux individus dont le comportement est déviant 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 par rapport à la moyenne ou à la norme exigée, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 de là les maisons de repos, de là les cliniques psychiatriques, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 de là également sans doute, les prisons. Il faudrait sans doute y joindre 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 les maisons de retraite, puisque après tout l’oisiveté 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 dans une société aussi affairée que la nôtre, l’oisiveté 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 est comme une déviation ; déviation d’ailleurs qui se trouve dans l’occurrence 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 d’être une déviation biologique quand elle est liée à la vieillesse. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Et c’est une déviation, ma fois, constante pour tout 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 ces du moins qui n’ont pas la indiscrétion de mourir d’un infarctus dans 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 les trois semaines qui suivent leur mise à la retraite. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Seconde principe de la science hétérotopologique: et bien, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Au coup de son histoire, toute société peut parfaitement 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 résorber et faire disparaitre une hétérotopie 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 qu’elle avait constituait auparavant, ou encore en organiser 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 qui n’existe pas encore. Par exemple 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 depuis une vingtaine d’années, la plus part des pays d’Europe 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 ont essayé de faire disparaitre les maisons de prostitution, avec 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 un succès mitigé, on le sait, puisque le téléphone a substitué 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 un réseau arachnéen et bien plus subtile à la 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 vieille maison de nos aïeuls. En revanche, par exemple, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 le cimetière, qui est pour nous dans notre expérience actuelle 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 l’exemple le plus évident d’une hétérotopie : le cimetière c’est absolument 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 « l’autre lieu ». Et bien le cimetière n’a pas toujours joué ce rôle dans la civilisation 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 occidentale. Jusqu’au XVIIIème siècle le cimetière 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 eh bien il était au cœur de la cité, il était disposé 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 là au milieu de la ville, tout à cote de l’église, et à vrai dire 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 on ne lui attachait aucune valeur bien solennel 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 sauf pour quelques individus, le sort commun des cadavres 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 c’était tout simplement d’être jeté au charnier 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 sans respect pour la dépouille individuelle. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Hors, d’une façon très curieuse, au moment même où notre civilisation 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 est devenue athée, ou du moins, plus athée, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 c’est-à-dire à la fin du XIXème siècle, et bien on s’est mis 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 à individualiser le squelette. Chacun a eu droit 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 à sa petite boite et à sa petite décomposition personnelle. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Et d’un autre coté on a mis tous ces squelettes, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 toutes ces petites boites, tous ces cercueils, toutes ces tombes, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 ces pierres… on les a mis à part, on les a mis hors de la ville, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 à la limite des cités comme si c’était en même temps un centre 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 et un lieu d’infection et, en quelque sort, de contagion de la morte. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Mais tout ceci ne s’est passé, il ne faut pas oublier, qu’au XIXème siècle, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 et même dans le cours du Seconde Empire, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 c’est sur Napoléon III, en épais, que les grands cimetières 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 ont étés organisés à la limite des villes. Il faudrait aussi 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 citer, et alors là, on aurait en quelque sorte un surdétermination 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 d’hétérotopie - les cimetières pour tuberculeux. Je pense à ce merveilleux 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 cimetière de Menton dans lequel ont été couchés 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 les grands tuberculeux qui étaient venus, à la fin du XIXe siècle, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 se reposer et mourir sur la Côte d’Azur : autre hétérotopie. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 En général l’hétérotopie a pour règle 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 de juxtaposer en un lieu réel, plusieurs 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 espaces qui normalement seraient, devraient être 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 incompatibles. Le théâtre, qui est une hétérotopie, fait 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 succéder sur le rectangle de la scène toute une série de 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 lieux étrangères. Le cinéma, eh bien, c’est une grande 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 salle rectangulaire au fond de laquelle il y a sur un écran 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 qui est un espace en deux dimensions, un espace projeté 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 qui est à nouveau un espace à trois dimensions. Vous voyez 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 l’enchevêtrement des espaces qui se fait et qui se noue 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 dans quelque chose comme l’espace d’une salle de cinéma. Mais peut être 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 le plus ancien exemple d’hétérotopie srai le jardin. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Le jardin, création millénaire, qui avait certainement en Orient 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 une signification magique ; le traditionnel jardin 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 persane est un rectangle qui est divisé en quatre parties ; 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 ces quatre parties représentant les quatre parties du monde, les quatre éléments 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 dont le monde est composé. Et au milieu, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 au point de jonction de ces quatre rectangles il y avait un espace sacré, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 une fontaine, un temple, et autour de 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 ce centre toute la végétation du monde, toute la végétation exemplaire 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 et parfaite du monde devait se trouver réuni, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 or si on songe que les tapis orientaux étaient 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 à l’origine de reproductions de jardins, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 au sens stricte du terme, des jardins d’hiver, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 on comprend la valeur légendaire des tapis volants, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 des tapis que parcouraient le monde, le jardin 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 c’est un tapis où le monde tout entier vient accomplir sa perfection 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 symbolique, et le tapis, c’est un jardin mobile à travers l’espace 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 était-il d’ailleurs parc au tapis, ce jardin 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 que décrit le compteur des 1000 et une nuits. On voit que toute les beautés du monde viennent se recueillir 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 en ce miroir, le jardin depuis le fond de l’antiquité 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 est un lieu d’utopie. On a peut-être l’impression que les Romains 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 sons sans doute nés de l’institution même des jardins, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 l’activité romanesque est une activité jardinière. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Il se trouve que les hétérotopies sont liées, le plus souvent, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 parents, si vous voulez, aux hétérochronies. Bien sûr, le cimetière 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 est le lieu d’un temps qui ne s’écoule plus. D’une façon générale, dans une société comme la nôtre, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 on peut dire qu’il y a des hétérotopies qui sont les hétérotopies du temps 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 quand ils s’accumulent à l’infini. Les musées, les bibliothèques, par exemple. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Au XVIIème et XVIIIème siècles, les musées et les bibliothèques étaient des institutions 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 singulières, ils étaient l’expression du gout de chacun. En revanche, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 l’idée de tout accumulé, l’idée, en quelque sorte, d’arrêter le temps, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 ou plutôt de le laisser se déposer dans l’infini dans un certain espace privilégie. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 L'idée de constituer une sorte d'archive générale d’une culture, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 la volonté d'enfermer dans un lieu tous les temps, toutes les époques, toutes les formes, tous les goûts, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 l'idée de constituer un espace de tous les temps, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 comme si cet espace pourrait être lui-même hors du temps, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 cela une idée tout à fait moderne, le musée et la bibliothèque sont des hétérotopies qui sont propres à notre culture. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Il y a en revanche des hétérotopies qui sont lies au temps non pas sur le mode de l’éternité, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 mais de la fête ; des hétérotopies non pas éternitaires mais chroniques. Le théâtre bien sûr, et puis 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 les foires, ces merveilleux emplacements vides au bord des villes, quelque fois même au centre des villes, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 qui se peuplent, une ou deux fois par an, de baraques, d'étalages, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 d'objets hétéroclites, de lutteurs, de femmes-serpent, de diseuses de bonne aventure. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Il y a plus récemment dans l’histoire de notre civilisation, les villages de vacances. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Je pense surtout à ces merveilleux villages polynésiens, que sur le bord de la méditerranée 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 offrent trois petites semaines d'une nudité primitive et éternelle aux habitants de nos villes; 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 les paillotes de Djerba sont s parentes en un sen des bibliothèques et des musées, puisque 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 ce sont des hétérotopies d’éternité ; on invite les hommes à renouer avec la plus ancienne tradition de l’humanité 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 et en même temps ces paillottes sont la négation de toute bibliothèque et de tout musée, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 puisque il ne s’agit pas à travers elles d’accumuler le temps, mais au contraire de l’effacer 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 et de revenir à la nudité, à l’innocence du premier péché. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Il y a aussi parmi ces hétérotopies de la fête, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 ces hétérotopies chroniques, 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 il y a aussi, il y avait plutôt, la fête de tous le soirs 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 dans la maison close d’autrefois, la fête que commençait à six heures du soir 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 comme dans La Fille Élisa. 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 Enfin, d’autres hétérotopies sont liés, non pas à la fête, mais 99:59:59.999 --> 99:59:59.999 au passage, à la transformation ; aux labeurs d’une régénération.