Olá a todos.
É engraçado, porque eu escrevi
que os seres humanos iriam tornar-se digitais
mas não julgava que isso acontecesse tão depressa
e que me acontecesse a mim.
Mas aqui estou, como um avatar digital
e aí estão vocês, por isso, vamos começar.
E vamos começar com uma pergunta.
Quantos fascistas há aqui nesta audiência?
(Risos)
É um pouco difícil calcular,
porque esquecemos o que é o fascismo.
As pessoas agora usam o termo "fascista"
como uma certa violência para todos os fins.
Ou confundem fascismo com nacionalismo.
Por isso, vamos gastar uns minutos a esclarecer o que é o fascismo
e como é diferente do nacionalismo.
As formas mais suaves de nacionalismo
encontram-se entre as criações humanas mais benignas.
As nações são comunidades de milhões de estranhos
que não se conhecem uns aos outros.
Por exemplo, eu não conheço os oito milhões de pessoas
com quem partilho a cidadania de israelita.
Mas, graças ao nacionalismo,
todos nos preocupamos e cooperamos uns com os outros com eficácia.
Isso é muito bom.
Há pessoas, como John Lennon, que imaginam
que, sem nacionalismo, o mundo seria um paraíso pacífico.
Mas, muito mais provavelmente,
sem nacionalismo, viveríamos num caos tribal.
Se olharmos hoje para os países mais prósperos e pacíficos do mundo,
países como a Suécia, a Suíça e o Japão,
veremos que eles têm um forte sentimento de nacionalismo.
Em contraste, países que não possuem um forte sentimento de nacionalismo,
como o Congo, a Somália e o Afeganistão,
têm tendência a ser violentos e pobres.
Então, o que é o fascismo e qual é a sua diferença do nacionalismo?
Bem, o nacionalismo diz-me que a minha nação é especial
e que eu tenho obrigações especiais para com a minha nação.
O fascismo, em contrapartida, diz-me que a minha nação é superior
e que eu tenho obrigações exclusivas para com ela.
Não preciso de me preocupar com ninguém nem com mais nada
a não ser com a minha nação.
Normalmente, claro, as pessoas têm muitas identidades
e fidelidades a diferentes grupos.
Por exemplo, eu posso ser bom patriota, leal ao meu país
e, ao mesmo tempo, ser leal à minha família
aos meus vizinhos, à minha profissão,
à humanidade, como um todo.
à verdade e à beleza.
Claro que, quando tenho diferentes identidades e lealdades.
por vezes, isso cria conflitos e complicações.
Mas quem é que nos disse que a vida era fácil?
A vida é complicada.
Temos que saber lidar com ela.
O fascismo é o que acontece
quando as pessoas tentam ignorar as complicações
e tornar a vida demasiado fácil.
O fascismo nega todas as identidades à exceção da identidade nacional
e insiste que eu só tenho obrigações para com a minha nação.
Se a minha nação exigir que eu sacrifique a minha família,
então, eu sacrificarei a minha família.
Se a nação exigir que eu mate milhões de pessoas,
então, eu matarei milhões de pessoas.
Se a minha nação exigir que eu atraiçoe a verdade e a beleza,
então, eu atraiçoarei a verdade e a beleza.
Por exemplo, como é que um fascista avalia a arte?
Como é que um fascista decide se um filme é bom ou mau?
É muito, muito, muito simples.
Só há um critério.
Se o filme serve os interesses da nação,
é um bom filme.
Se o filme não serve os interesses da nação
é um mau filme.
É assim.
Do mesmo modo, como é que um fascista
decide o que ensinar às crianças na escola?
Também é muito simples.
Só há um critério.
Ensina-se às crianças tudo o que serve os interesses da nação.
A verdade não tem qualquer importância.
Os horrores da II Guerra Mundial e do Holocausto
recordam-nos as terríveis consequências desta forma de pensar.
Mas, habitualmente, quando falamos dos males do fascismo,
fazemo-lo de modo ineficaz
porque temos tendência para descrever o fascismo como um monstro horrendo,
sem explicar o que ele tem de tão sedutor.
É um pouco como aqueles filmes de Hollywood
que apresentam os maus da fita — Voldemort, Sauron ou Darth Vader —
como homens feios, maus e cruéis.
São cruéis até para os seus apaniguados.
Quando vejo esses filmes, nunca percebo
porque é que alguém se sinta tentado a seguir
um pulha abominável como Voldemort.
O problema com o mal é que, na vida real,
o mal não é necessariamente feio.
Pode parecer muito belo.
É uma coisa que o cristianismo sabia bem
e é por isso que na arte cristã, em oposição a Hollywood,
Satã é normalmente representado como um tipo muito bonito.
É por isso que é muito difícil resistir às tentações de Satã
e que também é difícil resistir às tentações do fascismo.
O fascismo faz com que as pessoas sintam que pertencem
à coisa mais bela e mais importante do mundo,
a nação.
Quando as pessoas pensam:
"Ensinaram-nos que o fascismo é horrível,
"mas, quando olho para o espelho, vejo uma coisa muito bela,
"não posso ser fascista, certo?"
Errado.
É esse o problema com o fascismo.
Quando nos vemos no espelho fascista,
vemo-nos muito mais belos do que somos na realidade.
Nos anos 30, quando os alemães se viram no espelho do fascismo,
viram a Alemanha como a coisa mais bela do mundo.
Se os russos olharem hoje para o espelho fascista,
verão a Rússia como a coisa mais bela do mundo.
Se os israelitas olharem para o espelho fascista,
verão Israel como a coisa mais bela do mundo.
Isso não significa que estamos a repetir o que se passou nos anos 30.
O fascismo e as ditaduras podem voltar,
mas voltarão numa forma nova,
uma forma muito mais relevante
para as novas realidades tecnológicas do século XXI.
Antigamente,
a terra era o valor mais importante do mundo.
Por isso, a política era a luta pelo controlo da terra.
Uma ditadura significava
que todas as terras pertenciam a um só governante
ou a uma pequena oligarquia.
Na idade moderna,
as máquinas passaram a ser mais importantes do que a terra.
A política passou a ser a luta pelo controlo das máquinas,
E a ditadura significava
que havia demasiadas máquinas concentradas
nas mãos do governo ou de uma pequena elite.
Agora, os dados estão a substituir a terra e as máquinas
como os valores mais importantes.
A política tornou-se a luta pelo controlo dos fluxos de dados.
E a ditadura agora significa
que há demasiados dados concentrados nas mãos do governo
ou de uma pequena elite.
O maior perigo que a democracia liberal enfrenta hoje
é que a revolução na tecnologia da informação
torne as ditaduras mais eficazes do que as democracias.
No século XX,
a democracia e o capitalismo derrotaram o fascismo e o comunismo,
porque a democracia era melhor a processar informações e a tomar decisões.
Dada a tecnologia do século XX
era impossível concentrar demasiadas informações
e demasiado poder num só local.
Mas não é uma lei da Natureza
que o processamento de dados centralizados seja sempre menos eficaz
do que o processamento descentralizado de dados.
Com o aumento da inteligência artificial e aprendizagem das máquinas,
pode tornar-se possível processar enormes quantidades de informações
muito eficazmente num só local,
tomar todas as decisões num só local
e, assim, o processamento centralizado de dados será mais eficaz
do que o processamento descentralizado de dados.
E, assim, a principal incapacidade dos regimes autoritários no século XX
— a tentativa de concentrar todas as informações num só local —
tornar-se-á a sua maior vantagem.
Outro perigo tecnológico que ameaça o futuro da democracia
é a fusão da tecnologia da informação com a biotecnologia,
que pode resultar na criação de algoritmos
que me conhecem melhor do que eu me conheço a mim mesmo,
Quando tivermos esses algoritmos,
um sistema exterior, como o governo,
pode prever as minhas decisões
e também pode manipular os meus sentimentos, as minhas emoções.
Um ditador pode não me proporcionar um bom sistema de saúde
mas poderá fazer com que eu o adore
e fazer com que eu odeie a oposição.
A democracia vai ter dificuldade em sobreviver a esta evolução
porque, afinal de contas,
a democracia não se baseia na racionalidade humana,
baseia-se nos sentimentos humanos.
Nas eleições e nos referendos, ninguém vos pergunta:
"O que é que pensas?"
Pergunta: "Como te sentes?"
Se for possível manipular eficazmente as nossas emoções,
a democracia tornar-se-á num espetáculo emotivo de marionetas.
O que é que podemos fazer para impedir o regresso do fascismo
e o aumento de novas ditaduras?
A pergunta fundamental é: Quem controla as informações?
Os engenheiros devem arranjar formas
de impedir que demasiadas informações
se concentrem em meia dúzia de mãos.
E arranjar formas de garantir
que o processamento descentralizado de dados
seja, pelo menos, tão eficaz
como o processamento centralizado de dados.
Essa será a melhor salvaguarda para a democracia.
Quanto a todos os que não são engenheiros,
a pergunta fundamental é:
Como não permitir que sejamos manipulados
pelos que controlam as informações.
Os inimigos da democracia liberal têm um método.
Apoderam-se dos nossos sentimentos,
Não é dos nossos "e-mails", nem das nossas contas bancárias,
apoderam-se dos nossos sentimentos de medo, de ódio, de vaidade
e, depois, usam esses sentimentos
para polarizar e destruir a democracia, por dentro.
Este é um método
que a Silicon Valley foi a primeira a usar para nos vender produtos.
Mas hoje, os inimigos da democracia estão a usar o mesmo método
para nos vender o medo, o ódio e a vaidade.
Não podem criar esses sentimentos a partir do nada,
por isso, têm que conhecer as nossas fraquezas pré-existentes.
Depois, usam-nas contra nós.
Assim, somos todos responsáveis
por conhecer as nossas fraquezas
e garantir que elas não se tornem uma arma
nas mãos dos inimigos da democracia.
Conhecer as nossas fraquezas
também nos ajudará a evitar a armadilha do espelho fascista.
Como expliquei há bocado, o fascismo explora a nossa vaidade,
faz com que nos vejamos muito mais belos do que somos na realidade.
É essa a sedução.
Mas se nos conhecermos realmente,
não cairemos nesse tipo de lisonja.
Se alguém puser um espelho à nossa frente,
que esconda todos os nossos defeitos e faça com que nos vejamos
muito mais belos e muito mais importantes
do que somos na realidade,
temos que partir esse espelho.
Obrigado.
(Aplausos)
Chris Anderson: Yuval, obrigado.
Meu Deus!
É bom voltar a ver-te.
Então, se bem entendi,
estás a alertar-nos para dois grandes perigos.
Um é o possível regresso de uma forma sedutora do fascismo,
e, junto com ele, ditaduras que não são propriamente fascistas
mas controlam todas as informações.
Será que existe uma terceira preocupação
que algumas pessoas aqui já exprimiram,
que é não serem os governos,
mas as grandes empresas a controlar todos os nossos dados?
O que é que chamas a isso
e até que ponto nos devemos preocupar com isso?
Yuval Noah Harari: Não há grande diferença
entre as empresas e os governos
porque, como já disse, a questão é: Quem controla as informações?
É esse o verdadeiro governo.
Podemos chamar-lhe uma empresa ou um governo.
Se é uma empresa quem controla realmente as informações,
ela é o nosso verdadeiro governo.
Portanto, a diferença é mais aparente do que real.
CA: Mas, pelo menos, no que toca às empresas,
imaginamos mecanismos de mercado que podem ser adotados.
Ou seja, se os consumidores decidirem
que a companhia já não funciona no interesse deles,
isso abre a porta a outro mercado.
Parece mais fácil imaginar isso
do que os cidadãos se revoltarem e derrubarem um governo
que controla tudo.
YNH: Bom, ainda lá não chegámos,
mas, se uma empresa nos conhecer melhor do que nós nos conhecemos,
pode manipular as nossas emoções e desejos mais profundos,
e nós nem sequer nos damos conta,
pensamos que isso é o nosso autêntico eu.
Portanto, em teoria, podemos revoltar-nos contra uma empresa
tal como, em teoria, nos podemos revoltar contra uma ditadura.
Mas, na prática, é extremamente difícil.
CA: Em "Homo Deus", argumentas que este é o século
em que os seres humanos se tornam como deuses
quer através da evolução da inteligência artificial
quer através da engenharia genética.
Esta perspetiva de mudança de sistema político desaparece
perante o impacto da tua visão dessa possibilidade?
YNH: Penso que a torna ainda mais provável
e, muito provavelmente, isso acontecerá mais cedo,
porque em tempos de crise, as pessoas estão dispostas a correr riscos
que não correriam noutra situação.
As pessoas estão dispostas a experimentar
todos os tipos de tecnologias de alto risco, de alto ganho.
Por isso, este tipo de crises pode ter a mesma função
que as duas guerras mundiais no século XX.
As duas guerras mundiais aceleraram muito
a evolução de tecnologias novas e perigosas.
O mesmo pode acontecer no século XXI.
Ou seja, é preciso sermos loucos para correr depressa demais,
com a engenharia genética.
Mas temos cada vez mais pessoas loucas
responsáveis por diversos países no mundo,
por isso, as hipóteses estão a aumentar e não a diminuir.
CA: Concluindo e resumindo, Yuval, tu tens essa visão única.
Mas agora avança 30 anos. O que é que prevês?
A humanidade consegue ultrapassar, olhar para trás e dizer:
"Uau! foi por pouco. Conseguimos!"
Ou não?
YNH: Até aqui, temos conseguido ultrapassar todas as crises anteriores.
Especialmente, se olharmos para a democracia liberal
e pensarmos que as coisas estão mal,
não nos esqueçamos de como as coisas eram muito piores em 1938 ou 1968.
Por isso, isto não é nada, é apenas uma pequena crise.
Mas nunca se sabe
porque, enquanto historiador,
sei que nunca devemos subestimar a estupidez humana.
(Risos e aplausos)
É uma das forças mais poderosas que modela a História.
CA: Yuval, foi um grande prazer ter-te connosco.
Obrigado por teres feito a viagem virtual.
Boa noite aí em Tel Aviv. Yuval Harari!
YNH: Muito obrigado.
(Aplausos)