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01:38:24,613 --> 99:59:59,999
Caro rispettato Maestro, cara amata comunità, 
oggi è il 12 giugno 2024

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e ci stiamo avvicinando alla fine del ritiro di giugno di quest'anno;

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siamo al New Hamlet a Plum Village

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Mi sento molto grato del suono della campana

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perché, quando suona la campana,
non devo dire niente.

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È difficile dire qualche cosa proprio adesso,

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è difficile dire qualunque cosa, e non 
è necessariamente utile dire qualcosa.

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Sono anche molto grato per la presenza del sangha,

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di molti praticanti, di molti momenti
di pratica conservati dal passato,

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di cui oggi facciamo tesoro: è il nostro magazzino
collettivo di presenza mentale,

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concentrazione e visione profonda, su cui tutti noi ci basiamo,

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è la nostra eredità condivisa che ci offriamo gli uni con gli altri.

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È una cosa preziosissima e bellissima,
una risorsa preziosa.

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È bello poter semplicemente
sedersi insieme e respirare insieme;

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è interessante domandarci se riusciamo a
sentire la presenza del sangha nel nostro respiro,

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nel nostro stare seduti,

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perché è una cosa che Thay 
ci chiedeva spesso di fare.

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Ci diceva: “Inspirando, sono consapevole del sangha 
tutto intorno a me,

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espirando, mi sento molto felice”.

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Io non mi sentivo veramente felice,

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all'inizio lo trovavo molto difficile perché 
ero confuso su quello che avrei dovuto provare.

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Cosa significa “sentire la presenza del sangha”? 
È qualcosa di mistico?

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È un sesto senso come il super potere di Spiderman?
“Sento la presenza del sangha”.

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Forse lo è…

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adesso penso di poter sentire
la presenza del sangha

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e mi sento molto felice di sentirla.

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Oggi vorrei parlare un po’ dell'azione;

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abbiamo già parlato molto dell'azione 
e voglio continuare a farlo;

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voglio parlare di attivismo, di buddhismo impegnato,

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e voglio parlare di fede,

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che è una parola complicata.

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La fede è il primo dei cinque poteri;

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se vi piace il buddhismo, 
sapete che ci sono anche degli elenchi,

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possiamo metterci sempre
in tasca uno di questi elenchi;

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è come una piccola mappa 
che possiamo usare per navigare,

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può essere utile ma può essere 
anche un ostacolo, quindi state attenti.

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Dunque, la fede è il primo dei cinque poteri,

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e certe volte Thay si riferiva a questi 
cinque poteri come a una centrale elettrica,

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anzi cinque centrali elettriche;

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i cinque poteri sono la centrale elettrica che produce l'energia,
e sono anche l'energia che viene prodotta.

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C’è la fede,

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poi il secondo è l'energia, il vigore, la vitalità,

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e gli ultimi tre sono facili,

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sono i tre che si trovano in quasi tutti gli elenchi:

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la presenza mentale, la concentrazione 
e la visione profonda.

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Cominciamo con la fede; qualche
volta si comincia con la consapevolezza,

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ma oggi voglio riavvolgere un po’ il nastro

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e vedere che cosa intendiamo con la parola “fede”

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e voglio trattare questo argomento 
perché è qualcosa con cui ho lottato;

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è una parola che inizialmente mi scoraggiava,

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perché pensavo che il buddhismo fosse razionale,
analitico, e che non avessimo bisogno della fede,

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che non ci fosse chiesto di avere fede.

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In realtà Thay parla di fede non come di un “atto” di fede,

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quindi non una fede cieca,

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ma una fede che si basa sull'esperienza, 
sulla pratica.

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Fede in che cosa?

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In che cosa abbiamo fede, basandoci sulla pratica
o come risultato della pratica?

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Ci sono degli ostacoli a questa fede, nel nostro 
modo di pensare, nella nostra visione del mondo?

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Potrebbero esserci alcuni ostacoli 
nascosti al risveglio di questa fede,

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per il tempo in cui viviamo, per il modo in cui siamo 
stati educati o per le idee correnti,

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i modi dominanti di pensiero, 
perciò questi potrebbero essere ostacoli.

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Per questo voglio indagare 
un po’ insieme su questo tema.

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Vorrei anche parlare di sofferenza,
uno dei nostri argomenti preferiti,

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e vorrei riconoscere che tutto ciò è difficile,
adesso, in questo momento;

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è difficile, non so se lo sentite,
io lo sento.

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Proprio perché è così difficile, perché
c'è così tanta sofferenza nel mondo,

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
può essere difficile anche avere fede
in quello che facciamo,

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e in ultima analisi la questione 
della fede si riduce a questo: è abbastanza?

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Stiamo facendo abbastanza?

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In un modo o nell'altro, in questo ritiro ho
sentito molte persone porre questa domanda:

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“È abbastanza?”

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E, visto che ci poniamo la domanda: “Questo è abbastanza?”
dobbiamo anche chiederci cosa si intende per “questo”,

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cos'è questa cosa che può
essere o non essere abbastanza.

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In linea di principio sappiamo
di cosa stiamo parlando: la pratica,

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ma questo è un argomento contenitore molto ampio
che racchiude molti tipi di comprensione e di interpretazione.

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Qualche volta recitiamo i tre rifugi,

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che potrebbero sembrare articoli di fede,
come se dicessimo: è in questo che abbiamo fede.

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Abbiamo fede nel Buddha,

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abbiamo fede nel Dharma,

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abbiamo fede nel Sangha,

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oppure no?

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Le tre gemme: il Buddha, il Dharma, il Sangha.

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Nella mia famiglia di ordinazione c'era un fratello,

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un ottimo amico che poi è tornato allo stato laicale e pratica ancora in modo diligente,

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che era solito dire:

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“Capisco che il Buddha sia una gemma, anche il Dharma,

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ma il Sangha…”,

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lo chiamava il “carbone” del sangha,

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che non era ancora diventato una gemma.

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Forse se si prendesse un pezzo di carbone

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e lo si mettesse sotto pressione per qualche milione di anni

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potrebbe diventare un diamante,

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magari abbiamo bisogno di più pressione,

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anche se penso che ne abbiamo a sufficienza,

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e penso che il sangha sia una gemma,

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ma è interessante domandarselo:
lo vediamo sempre come tale?

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Qualche volta lo vediamo come un ostacolo

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e pensiamo: il problema è il sangha.

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Il sangha non è abbastanza questo,
non è abbastanza quest'altro,

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dovrebbe fare questo, 
dovrebbe fare quest'altro.

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Qualche volta ce ne sentiamo parte,

102
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qualche volta sentiamo che ne siamo al di fuori, e lo guardiamo dall'esterno,

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qualche volta sentiamo di appartenervi, 
qualche volta sentiamo di non appartenervi.

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Il sangha è una bestia complicata 
con molte facce, con molte manifestazioni:

105
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parliamo del sangha monastico?

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Il sangha dell'ordine dell'interesse,

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il sangha degli insegnanti di Dharma,

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il sangha locale?

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Il sangha nazionale?

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Ha molte identità,

111
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molti tipi di identificazione, che vanno a costituire
il nostro senso di appartenenza o di non appartenenza,

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e la nostra sensazione di essere
all'interno del sangha o di restarne fuori puntando il dito.

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Ora scrivo qualcosa alla lavagna
tanto per divertimento…

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
fede

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abbiamo i tre rifugi:

116
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il Buddha

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il Dharma

118
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il Sangha

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I cinque poteri:

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fede

121
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energia

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presenza mentale

123
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concentrazione,

124
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e - si spera- visione profonda.

125
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Con un po’ di fortuna...

126
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Da questa parte scrivo il tema dell'azione,

127
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che cosa si intende per “azione”?

128
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Thay Phap Huu ha condiviso molto bene
sul tema del triplice karma: le azioni del corpo,

129
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
della parola,

130
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e del pensiero.

131
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Queste sono

132
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tre zone di azione, tre tipi di azione,

133
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e quando pensiamo alle nostre azioni

134
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
in relazione alla sofferenza 
possiamo domandarci:


135
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qual è la risposta appropriata?

136
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Shantum, nel dibattito con Sister True Dedication e

137
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Christiana ci ha ricordato che al tempo del Buddha

138
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
c'erano molti insegnanti che
parlavano di determinismo,

139
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
dicendo che non c'è libero arbitrio,
che ogni cosa è predeterminata;

140
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quindi, in realtà, non c'è azione,

141
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma il Buddha offriva un tipo diverso di comprensione,
un tipo diverso di visione profonda,

142
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ed è interessante vedere che oggi, nei tempi moderni,

143
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
molti neuroscienziati e filosofi
stanno dicendo la stessa cosa.

144
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Molte persone parlano di determinismo assoluto,

145
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
dicono che il libero arbitrio è un'illusione,

146
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e secondo alcuni persino
la coscienza è un'illusione.

147
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
È interessante,

148
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la cosa più onnipresente che ci sia,

149
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la sostanza della nostra esperienza,

150
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ogni singolo momento della nostra consapevolezza, 
secondo alcuni è un’illusione.

151
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Per me è interessante che questo tema sia rilevante ancora adesso

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per sostenere la possibilità dell'azione;

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forse è importante, per indagare

154
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che cosa intendiamo per azione,
soprattutto alla luce del non sé,

155
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che è un terreno un po’ scivoloso.

156
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Quando parliamo di azione,

157
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
se togliamo il concetto di attore,
la nozione di attore,

158
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può esserci azione senza un attore?

159
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Un pensiero senza un pensatore?

160
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Una sensazione senza qualcuno che sente?

161
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Dobbiamo essere molto attenti e precisi

162
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per essere sicuri di sapere
di cosa stiamo parlando.

163
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Anche per questo è difficile
aprire la bocca a caso.

164
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E appena lo facciamo commettiamo un errore,

165
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ma lo facciamo comunque.

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Lo facciamo comunque, nello spirito di

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“magari è sbagliato” ma forse, si spera, utile.

168
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
C'è uno scienziato che ha detto che tutti i modelli
sono sbagliati, ma alcuni sono utili.

169
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Penso che la stessa cosa sia
vera per il Dharma scritto

170
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e anche parlato,

171
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
in un certo senso è tutto sbagliato.

172
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Che cosa? Sacrilegio!

173
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Come puoi dire una cosa simile?

174
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
C'è una specie di gerarchia nella
nostra comprensione del Dharma

175
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che è utile tenere a mente


176
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando parliamo del Dharma scritto,

177
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
del Dharma parlato,

178
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e del Dharma vivente

179
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questo è quello buono, ma lo sono tutti.

180
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Forse nel Dharma vivente c'è meno rischio di confusione.

181
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Qui sto solo tracciando le linee generali, ma c'è di più.

182
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Parleremo di azione, di attivismo

183
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e di buddhismo impegnato.

184
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
E poiché vogliamo che la nostra azione,

185
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come ha detto Shantum nel dibattito, sia una risposta appropriata,
se possiamo agire, se c’è la possibilità dell’azione,

186
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e data la nostra consapevolezza
della sofferenza,

187
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come praticanti la nostra priorità è sapere 
qual è la risposta appropriata alla sofferenza.

188
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quindi la nostra consapevolezza
della possibilità di azione

189
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
o la nostra scelta dell’azione dipende
dalla nostra consapevolezza della sofferenza.

190
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Giusto?

191
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Se non sei consapevole di questo,
non puoi dare una risposta appropriata.

192
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Bisogna essere molto fortunati per riuscire a rispondere a caso,

193
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma dobbiamo essere il più consapevoli possibile

194
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e si spera che, quanto più consapevoli siamo della sofferenza,

195
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
tanto più saremo in grado
di trovare la risposta appropriata,

196
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quindi pratichiamo la
consapevolezza della sofferenza.

197
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Infatti, l'azione implica 
la possibilità di una risposta,

198
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e noi vorremmo dare la 
risposta appropriata

199
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
alla sofferenza.

200
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Di quale tipo di sofferenza stiamo parlando?

201
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Per il momento

202
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ho identificato due tipi di sofferenza, anche se non sono veramente due,

203
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma allo scopo di fare delle mappe
- che sono probabilmente sbagliate ma forse utili -

204
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
faremo questa distinzione:

205
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Sofferenza nel mondo:

206
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questa è la sofferenza che dilaga

207
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
nei collegamenti con i social media,

208
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
nelle nostre caselle di posta

209
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e in quello che vediamo nei telegiornali;

210
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ce n’è tantissima

211
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e possiamo essere più o meno consapevoli dell'ingiustizia,

212
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di molti tipi diversi di ingiustizia,

213
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
delle disuguaglianze,

214
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di molti tipi diversi di disuguaglianze;

215
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
forse sia l'ingiustizia che le disuguaglianze
hanno delle sottocategorie,

216
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per esempio la disuguaglianza di accesso alle risorse,

217
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
all'istruzione,

218
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
le disuguaglianze nel potere politico e altro.

219
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
La disuguaglianza nella rappresentanza,

220
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
le disuguaglianze nella sicurezza,

221
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
fisica, politica e così via,

222
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la disuguaglianza di sovranità.

223
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questa lista non ha lo scopo di essere esaustiva

224
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e se salto qualcosa non bisogna dire:

225
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“Ha saltato qualcosa, ne ha saltata una”,

226
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ci sono i puntini … la lista è lunga.

227
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Poi c'è la sofferenza in noi stessi

228
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e naturalmente una è collegata all’altra;

229
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
forse ne possiamo scrivere alcune qui anche se non c'è più spazio:

230
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la solitudine,

231
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
lo stress

232
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
nelle sensazioni, nel corpo, nelle relazioni,

233
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
tensioni, paura,

234
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
odio, rabbia,

235
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ansia, angoscia,

236
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
destino tragico,

237
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
disperazione,

238
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
impotenza,

239
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
collera,

240
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
burnout

241
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e suicidio o pensieri di suicidio.

242
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Queste sofferenze sono parte della
realtà del nostro momento presente,

243
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
perché una volta o l'altra tutti noi

244
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
proviamo aspetti diversi di queste cose e qualche volta,

245
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando vediamo la violenta 
disuguaglianza nel mondo, l'ingiustizia,

246
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
gli squilibri di potere,

247
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
l'odio, le uccisioni, 
la discriminazione di ogni genere,

248
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questo ci può far provare tutte queste cose
che abbiamo elencato,

249
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
perché le due sofferenze sono
collegate e quindi sorge la domanda:

250
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qual è la risposta appropriata,
cosa possiamo fare?

251
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Posto che ne abbiamo la possibilità.

252
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
bella scelta.

253
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
È tanto più bello ascoltare il suono
della campana che dire delle cose.

254
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Grazie campana!

255
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quindi, sulla questione dell'azione,

256
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qualche volta possiamo avere
la tendenza a confonderci un po’,

257
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando pensiamo quale
sia la risposta appropriata.

258
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Potremmo avere la tendenza a pensare
che cosa dovremmo fare noi,

259
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma spesso pensiamo a
che cosa dovrebbero fare gli altri,

260
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e questo comprende
il campo di azione del sangha.

261
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
E se il sangha non fa le cose che
noi pensiamo siano quelle giuste da fare,

262
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questo ci può portare a sentire
che non apparteniamo più al sangha

263
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e ci può portare a dire e a fare cose

264
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che ci fanno sentire ancora
meno il senso di appartenenza.

265
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quanto più diciamo e facciamo determinate
cose, tanto meno sentiamo di appartenere,

266
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e qualche volta possiamo avere la sensazione
che quello non sia più il nostro sangha,

267
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che non stia più praticando
il buddhismo impegnato;

268
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
così pensiamo: “Creerò un nuovo gruppo

269
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e noi porteremo la torcia del buddhismo impegnato, 
Plum Village non pratica più il buddhismo impegnato”.

270
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Alcune persone l'hanno detto di recente
in modi più o meno espliciti.

271
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
E di nuovo quando diciamo “Plum Village” intendiamo i monaci?

272
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quali monaci?

273
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Tutti? Alcuni?

274
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quelli con cui siamo d'accordo?
Quelli con cui non siamo d'accordo?

275
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Includiamo noi stessi in Plum Village?

276
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
O ci mettiamo fuori e,

277
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
puntando il dito, diciamo: quello è Plum Village,
loro dovrebbero fare questo,

278
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
loro dovrebbero fare quest'altro.

279
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Per me, quando facciamo così,

280
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando puntiamo il dito,

281
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e lo facciamo - io lo faccio -

282
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a qualche livello stiamo dividendo il sangha,

283
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e questo è un tipo di azione molto grave,
un tipo di parola, di pensiero.

284
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Nei precetti monastici dividere il sangha
è il secondo livello di gravità.

285
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Ci sono i precetti principali, fondamentali,
infrangendo i quali non si è più monaci

286
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
– chiuso. Sei fuori.

287
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Poi c'è un altro livello in cui ti
vengono date tre occasioni: di solito,

288
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
se fai una determinata cosa, ti viene
ricordato tre volte, se poi continui a farla,

289
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
allora hai infranto il precetto e devi impegnarti
in un processo abbastanza serio di reintegrazione

290
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questa è la questione,

291
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
può voler dire vivere mesi lontano dal sangha,
non avere il permesso di insegnare o di facilitare;

292
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è una cosa molto seria, 
è presa molto sul serio.

293
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questo processo di reintegrazione
è molto importante, lungo e complesso,

294
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e si deve veramente diventare più umili

295
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e ammettere quello che si è fatto,

296
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma è anche un precetto
abbastanza difficile da applicare.

297
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Non ricordo nessuna occasione
in cui abbiamo effettivamente fatto così,

298
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e detto: “Questa persona è
colpevole di aver diviso il sangha”.

299
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quindi è soprattutto qualcosa che riguarda
noi, è così che funziona il precetto,

300
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
perlopiù non c’è qualcuno che punta il dito
verso di te e dice: “Hai fatto questo, hai fatto quest'altro”,

301
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
dipende da ognuno di noi 
riconoscere e ammettere

302
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quello che abbiamo fatto e 
ammettere le nostre responsabilità.

303
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
È così che funziona il sistema nella comunità monastica,

304
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma penso che da questo
possiamo imparare qualcosa,

305
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
principalmente a considerare
che cosa significa dividere il sangha

306
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e che cosa significa non dividere il sangha,

307
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
perché non è solo quello che diciamo, 
ma è anche il modo in cui lo diciamo.

308
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questo non significa che non si possano dire le cose,

309
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma penso che sia importante
per tutti noi membri del sangha

310
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
avere questa consapevolezza di fondo,
e domandarci:

311
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“Sto contribuendo alla divisione del sangha

312
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
o sono ancora impegnato in quella che
è la mia carriera più nobile, più alta,

313
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che è la costruzione del sangha?”.

314
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Costruire il sangha è una delle cose
più belle che possiamo fare

315
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
coi nostri preziosi secondi, minuti,
ore e giorni su questo pianeta;

316
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quindi vale la pena controllare

317
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e non è sempre ovvio - 
il che lo rende interessante.

318
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Penso che per me essere molto sicuri
sia un segnale di allarme;

319
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando sono molto sicuro questa dovrebbe
essere la mia bandiera rossa;

320
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando ho una sorta di sicurezza, questo dovrebbe farmi da segnale di pericolo,

321
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
dovrebbe essere come il suono
che fa il campanello d'allarme.

322
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“Sei davvero sicuro?”, controlla di nuovo!

323
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questo sangha è così prezioso,
non è carbone, è una gemma,

324
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e non vogliamo distruggerlo;

325
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
così il nostro rispetto per il sangha è quello che ci 
fa rendere conto dell'importanza di non distruggerlo,

326
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
nel nostro pensiero, nelle parole e nelle azioni,

327
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e se non abbiamo abbastanza rispetto per il sangha
possiamo facilmente dire e fare delle cose

328
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che dividono il sangha, lo distruggono, causano divisioni
e contribuiscono a formare fazioni e gruppi separati.

329
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Magari pensiamo di agire nel nome della giustizia,

330
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
potremmo esserne molto sicuri

331
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
spero che sia chiaro che io non sono qui per dire
quello che è giusto e sbagliato dire o fare,

332
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma che spero di offrire dei parametri,

333
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delle linee guida in modo da poter
controllare, quando vogliamo dire o fare qualcosa,

334
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se ho nutrito il mio rispetto e la mia fiducia nel sangha
e se vedo ancora il sangha come un gioiello.

335
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Se non è così, come faccio a
ristabilire prima di tutto quella fiducia,

336
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come nutro, come costruisco quella fiducia?

337
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Potrebbe essere attraverso la gratitudine

338
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e ricordando quando il sangha mi ha salvato,

339
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quando la pratica mi ha salvato,

340
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perché penso che in un modo o
nell'altro tutti noi siamo stati salvati,

341
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siamo stati salvati dall'oceano
della sofferenza

342
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più volte, e, quando ci ricordiamo di questo,
ci ricordiamo che il sangha è un gioiello,

343
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qualcosa da preservare, da proteggere

344
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e di cui prenderci cura

345
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Questo potrebbe farci
riflettere un po’ di più

346
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sul modo in cui vogliamo parlare e agire,

347
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e non significa che non dovremmo
dire quello che abbiamo da dire,

348
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ma lo facciamo con la consapevolezza
del rischio di distruggere il sangha.

349
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È un fatto grave, non è una cosa piccola,

350
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causare una divisione in un sangha,

351
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è una cosa che dobbiamo valutare e soppesare
quando decidiamo qual è la nostra risposta appropriata

352
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in una situazione qualsiasi.

353
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Adesso, pensando al buddhismo impegnato,

354
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è successo che - molti di voi magari
ne sono consapevoli e ne sono al corrente

355
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- più o meno nelle ultime settimane e mesi a Plum Village,
o a Plum Village a livello internazionale,

356
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la comunità monastica internazionale

357
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è stata più o meno indirettamente accusata 
di non praticare più il buddhismo impegnato.

358
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Non so se lo sapevate.

359
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Queste critiche sono arrivate qualche volta
anche dall'interno della comunità monastica,

360
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
giusto per completare il quadro;

361
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e di solito queste critiche nascono con il
presupposto che la persona che sta criticando,

362
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per poterlo fare, sappia che cos'è il buddhismo impegnato,

363
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altrimenti non sarebbe in grado di dirlo, non sarebbe
in grado di dire che non lo stiamo più facendo.

364
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Perciò questo è il presupposto: *********
“Io so cos'è e voi non lo state più facendo”.

365
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Siamo sicuri?

366
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Siamo sicuri di sapere di cosa si tratta?

367
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Molto spesso quando ci colpiscono si usa la frase:

368
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“Thay avrebbe fatto questo,

369
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Thay avrebbe detto questo…”.

370
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Sei sicuro?

371
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
È complicato catturare, 
cogliere un maestro Zen!

372
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Molti ci hanno provato

373
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e l'unica cosa che posso dire
della mia esperienza con Thay

374
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è che lui non ha mai fatto quello
che io pensavo che avrebbe fatto;

375
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per questo, se vi scoprite a dire:

376
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“Thay avrebbe fatto questo,
Thay avrebbe detto questo”,

377
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non siate troppo certi,

378
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è più probabile che avrebbe
fatto qualche cosa di sorprendente,

379
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qualche cosa che non ci si aspettava

380
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e che nemmeno si pensava possibile.

381
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quindi, quando ci giudichiamo gli uni gli altri

382
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perché lo facciamo,

383
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ci giudichiamo, giudichiamo l'impegno l'uno dell’altro

384
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nel sangha laico, nel sangha monastico,
tra il sangha laico e quello monastico,

385
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tra l'Ordine dell'Interesse e quelli che
non ne fanno parte, tra gli insegnanti di Dharma

386
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando ci giudichiamo gli uni con gli altri,
e dico questo con sicurezza perché lo facciamo,

387
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dovremmo essere molto attenti,

388
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perché in quel giudizio è nascosta
la presunzione di sapere

389
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che cos'è il buddhismo impegnato
e che cosa dovrebbe essere.

390
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Abbiamo già deciso qual è la risposta più appropriata,

391
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quello che Thay avrebbe fatto,

392
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quello che avrebbe detto,

393
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quello che il sangha dovrebbe fare…

394
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quindi di nuovo vorrei davvero

395
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
partire della mia pratica

396
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e costruire il mio sistema di preavviso:

397
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se scopro che sto pensando in questo modo,

398
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se mi scopro a pensare in questo modo
o a parlare in questo modo,

399
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scatta l'allarme che dice:

400
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“Sei troppo sicuro”

401
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e la sicurezza per me è
un segno di confusione,

402
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è un segno che ho ristretto le scelte

403
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fino al punto di pensare
che ce n'è una sola,

404
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che c’è solo una cosa giusta da fare.

405
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È importante sapere che, dal punto di vista delle neuroscienze,

406
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questa sicurezza è una dipendenza.

407
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Amiamo il senso di sicurezza

408
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e amiamo avere ragione
ed essere nel giusto, retti.

409
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Potremmo pensare che la nostra sicurezza
sia il frutto di una valutazione razionale,

410
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in cui abbiamo valutato le opzioni e per poi concludere
che questa è la risposta corretta, l'analisi corretta,

411
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma potrebbe essere importante sapere

412
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- potete prendere nota di questo per dopo -

413
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che la sicurezza non è questo.

414
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
In uno sviluppo recente delle
neuroscienze abbiamo scoperto

415
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che la sicurezza non deriva
da un processo di valutazione razionale,

416
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è una sensazione.

417
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Ecco perché le persone possono essere sicure
di cose che molto chiaramente non sono corrette,

418
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e penso che noi sappiamo che questo è
un elemento della situazione corrente del mondo.

419
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Si può essere molto sicuri,
le persone possono essere molto sicure,

420
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di cose molto strane e questo resiste all'evidenza.

421
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Si può essere molto sicuri,

422
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
le persone possono essere molto sicure,
di cose molto strane e questo resiste all'evidenza.

423
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Più siamo sicuri e più sentiamo di non aver bisogno di prove

424
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e si può mostrare alle persone una
prova e loro ti possono rispondere:

425
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“Sì ma io lo so, non puoi dimostrare
che sto sbagliando, lo so che è vero”.

426
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
È una sensazione che ci piace, è una sensazione piacevole,

427
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e forse si può chiarire il punto rendendosi conto che l'insicurezza non è una sensazione piacevole:

428
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è instabile, complicata e impegnativa, sfidante,

429
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e l'insicurezza è anche una sensazione che si esprime
nel nostro sistema nervoso e nel nostro corpo.

430
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Se ti prendi un momento per sentire
qual è la sensazione che ci dà l'essere incerti,

431
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
potresti notare che non è una sensazione
particolarmente piacevole

432
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e visto che siamo quello che siamo,

433
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
noi tendiamo a evitare le sensazioni spiacevoli
e a cercare le sensazioni piacevoli,

434
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quindi potremmo inconsciamente evitare l'insicurezza, compresa l'insicurezza morale,

435
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
l'ambiguità morale,

436
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l'incertezza dell'azione,

437
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il non sapere che cosa dovremmo
fare o non fare, dire o non dire;

438
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quindi cadiamo nella sicurezza perché
è meno impegnativa e meno spiacevole.

439
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Perciò una parte della mia pratica è anche addestrarmi
ad accettare le sensazioni spiacevoli

440
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nel corpo, nelle mie sensazioni, nella mente e dire:

441
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“Ah, va bene, non è poi così terribile”.

442
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questo è un addestramento,

443
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo addestrarci ogni giorno
a essere a nostro agio col disagio,

444
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e questo potrebbe aiutarci quando
dobbiamo affrontare situazioni complicate,

445
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in cui potremmo non avere tutte le informazioni:

446
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non sappiamo qual è la cosa giusta
da fare, qual è la cosa giusta da dire.

447
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Possiamo permetterci di 
stare con questa pazienza,

448
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e non cercare di risolvere quello
stato di disagio troppo in fretta;

449
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forse va bene stare con quel disagio,

450
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
potrebbe essere molto doloroso,

451
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
potrebbe essere molto scomodo,

452
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma stai attento a non cercare
di risolverlo troppo in fretta,

453
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
perché questo potrebbe portarci

454
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
nella confusione della certezza,

455
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
dove incominciamo a non prestare più
attenzione ad altri tipi di informazioni

456
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e quindi restringiamo
il campo d'azione,

457
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e poi lo imponiamo agli
altri e gli diciamo:

458
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“Se non fai questo non stai più
praticando il buddhismo impegnato”.

459
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Davvero?

460
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Sei sicuro?

461
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quindi uno dei modi in cui noi
restringiamo il campo d'azione

462
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è passando un sacco di tempo online,

463
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a guardare il nostro piccolo
schermo luccicante,

464
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
perché può sembrare avvincente,

465
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
può sembrare che il campo d'azione
sia dire delle cose online,

466
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e la questione si riduce
al fatto che stai dicendo qualcosa,

467
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e non a vedere se stai dicendo
cose giuste o sbagliate.

468
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Per vostra informazione, non sto dicendo
che non dovremmo dire niente online,

469
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma sto dicendo che non
è l'unico tipo di azione,

470
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quindi faccio un invito a tutti noi ,
e anche a me stesso:

471
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sai trovare un tipo di azione impegnata

472
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che non biasimi nessuno,
che non dia la colpa a nessuno,

473
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è possibile?

474
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
È possibile trovare un tipo di azione
impegnata che non punti il dito?

475
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
È una domanda, perché nella mia
esperienza puntare il dito alle persone

476
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non è di grande aiuto, 
non so se l'avete notato.

477
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
E lo facciamo, lo facciamo molto!

478
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Io sono un monaco,

479
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non penso che il mio campo di azione sia dire qualche cosa online,

480
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e so che alcune persone vorrebbero che io dicessi qualcosa online,

481
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e sono sicuro che ci sono persone
che diranno delle cose online,

482
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e io li sostengo nel
dire queste cose online,

483
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma personalmente non penso che
sia l'uso migliore del mio tempo.

484
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Se riduciamo la questione del buddhismo
impegnato a dire delle cose online,

485
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
allora potremmo avere la tendenza a dire che
io non sto praticando il buddhismo impegnato,

486
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
perché non ho detto cose online.

487
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quello che vorrei dire è:

488
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non facciamo questo gli uni agli altri,

489
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non pensiamo così poco gli uni degli altri,

490
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non restringiamo l'ambito del possibile
in termini dei campi di azione.

491
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La natura del nostro impegno teniamola vasta,

492
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e dire delle cose online è una forma legittima
di azione, non sto dicendo che non lo sia,

493
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e magari ci sono cose migliori o peggiori da dire.

494
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Non è un campo d’azione facile,
è molto difficile dire qualunque cosa online,

495
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
senza infastidire e turbare qualcuno,

496
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e forse alcuni di voi pensano che
sia necessario infastidire qualcuno,

497
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e anche questo potrebbe essere vero.

498
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Per chiarezza, non sto dicendo che la comunità monastica
di Plum Village non dovrebbe dire niente online,

499
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sto dicendo che non è questo
tutto quello che facciamo,

500
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non è questo che determina il nostro essere o
meno una comunità buddhista impegnata.|

501
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Se pensate che lo sia, 
allora non ci avete capito.

502
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Quando ci colpiscono citando Thay,

503
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“Thay avrebbe fatto questo, Thay avrebbe detto questo,
Thay ha fatto questo, Thay ha detto questo”,

504
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queste parole sono spesso accompagnate
da un particolare tipo di comprensione storica

505
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della vita di Thay e del
buddhismo impegnato di Thay.

506
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Di solito dicono così: Thay è stato impegnato negli anni ‘60

507
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nel movimento per la pace,

508
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quando ha partecipato alle marce per la
pace a New York e in altri luoghi,

509
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e ha partecipato a conferenze stampa con
il dottor Martin Luther King jr,

510
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e così via, sapete com’è.

511
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Poi negli anni ‘70 è stato impegnato nel salvataggio dei “boat people”,

512
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in seguito ha fatto altre cose, ha scritto dei libri

513
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e infine ha fondato Plum Village,

514
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e si è concentrato molto sulla costruzione
di una comunità monastica.

515
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Immagino che abbia rinunciato
al buddhismo impegnato.

516
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Molti lo pensano, molti sono ancora
turbati da questo,

517
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non tutti nel movimento per
la pace l’hanno apprezzato.

518
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È stato odiato da alcuni

519
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per non aver detto le cose 
che volevano che dicesse,

520
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per non aver fatto le cose 
che volevano che facesse.

521
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
In generale, alcune persone hanno visto il
buddhismo impegnato di Thay in calo,

522
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come se fosse forte all'inizio ma poi lui avesse
cominciato a fare [semplicemente] dei ritiri,

523
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e vorrei esaminare un po’ questo tema,

524
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
perché penso che facciamo una vera
ingiustizia a Thay se lo vediamo così.

525
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Penso, anzi sono piuttosto sicuro …

526
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
- sicuro? diciamo moderatamente sicuro -

527
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che la visione profonda di Thay abbia continuato a crescere,

528
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che non abbia mai smesso di crescere,

529
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e posso dire di avere fiducia
in questo perché

530
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per molti anni ho passato
del tempo vicino a lui,

531
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e mi sembra che non abbia mai
smesso di crescere,

532
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quindi penso che sarebbe più sicuro ipotizzare

533
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
- visto che non lo sappiamo -

534
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sarebbe più sicuro ipotizzare che la pratica di
buddhismo impegnato di Thay non fosse in calo,

535
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma anzi in crescita,

536
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che sia diventata più impegnata,

537
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
forse semplicemente non appariva
come ci aspettavamo che apparisse,

538
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e quel crescendo per me è una cosa
che continua e non si è mai fermata.

539
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C’è un'intervista a Thay di Joe Confino

540
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- mi pare del 2011 - che è qui da qualche parte;

541
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
si è svolta nella capanna di Thay,

542
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
eravamo convinti di aver
perso la registrazione,

543
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma di recente è ricomparsa
ed è molto bella;

544
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è stata pubblicata in uno degli episodi del
podcast “La via d'uscita è dentro di noi”,

545
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vale davvero la pena di ascoltarla.

546
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Ne farò una parafrasi molto poco accurata:

547
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a un certo punto Joe aveva fatto a
Thay una serie di domande,

548
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del tipo: “Come fai a risvegliare le persone?”.

549
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Il contesto di questa intervista
riguardava la crisi climatica

550
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e voi sapete che Joe è un giornalista,
stava parlando come giornalista

551
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e gli chiese: “Cosa devo fare?
Qual è l'azione appropriata?”

552
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Joe è impegnato a dire cose online,
come ero io una volta.

553
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È una buona domanda:

554
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come risvegliamo le persone,
come le avvisiamo del pericolo,

555
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e la risposta di Thay fu questa:
“Lo sanno già, non è questo il punto, lo sanno”.

556
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Se lo sanno perché non agiscono?

557
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Perché certamente
se sai qualcosa, poi agisci.

558
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Potrei dire la stessa cosa adesso che siamo
testimoni di quotidiane atrocità sui nostri schermi

559
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e nei nostri salotti,

560
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e una parte dello shock morale in cui siamo
inseriti come specie è questa confusione.

561
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Tutti possono vedere

562
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e tuttavia noi permettiamo a tutto questo di continuare!

563
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Lo sappiamo, tutti lo sanno!

564
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Perché c'è la convinzione che,
se noi sappiamo, allora agiremo.

565
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
La risposta di Thay per me è
molto importante perché lui disse:

566
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“Non è che le persone non lo sappiano, lo sanno”

567
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo parlare di una qualunque delle molteplici
crisi che stiamo affrontando proprio adesso

568
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e tutte sono intersecate

569
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quindi il punto non è che non lo sappiano,

570
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il punto è che già non agiscono per affrontare
e risolvere la sofferenza nelle proprie vite,

571
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
già adesso non sono in
grado di riconciliarsi,

572
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non sono in grado di allentare
le tensioni, lo stress,

573
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non sono capaci di guarire
le proprie ferite

574
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e volete che possano fare qualcosa per
quest'altro enorme problema strutturale?

575
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Sono già sopraffatti!

576
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Per questo, quando pensiamo all'arco della vita di Thay,

577
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del suo insegnamento

578
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e del suo buddhismo impegnato,

579
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
dobbiamo domandarci: 
“Che cosa stava combinando?”.

580
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Thay è un uomo intelligente,

581
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
aveva un progetto,

582
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e se siamo suoi studenti
dobbiamo capirlo;

583
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la mia ipotesi è che io non l'abbia
ancora capito, non del tutto,

584
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e, proprio nel momento in cui penso di 
averlo capito, potrebbe essermi sfuggito.

585
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Nel cercare di cogliere un
insegnante Zen dicendo:

586
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“Ah, Thay sta facendo questo”

587
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Thay già sfugge, non lo
si può cogliere in questo modo,

588
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma possiamo continuare a
porci le domande su che cosa voleva fare,

589
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qual era il suo programma

590
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e qual era il suo progetto per
trovare la risposta alla domanda:

591
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“Qual è l'azione appropriata, qual è
la risposta appropriata alla sofferenza?”.

592
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Di certo Thay era consapevole della sofferenza

593
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
nelle sue molte sfaccettature

594
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ed era continuamente impegnato a rispondere
alla domanda: qual è la risposta appropriata?

595
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Dovremmo riuscire a trovare degli
indizi in quello che faceva e diceva,

596
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non faceva e non diceva;

597
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quello che pensava è forse più misterioso,

598
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma almeno in quello che fece e disse,

599
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non fece e non disse, ci sono degli indizi.

600
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Vorrei fare l’ipotesi, magari mi sbaglio,

601
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che ci fosse un ‘crescendo’ e non un ‘diminuendo’,

602
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che la sua comprensione e la sua abilità nel
rispondere stesse continuamente crescendo,

603
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
magari mi sbaglio, ma
in questo caso non credo.

604
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quindi ipotizziamo che,

605
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da bravo praticante buddhista,

606
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Thay continuasse a porsi la domanda:
quali sono le radici della sofferenza?

607
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Siamo consapevoli della sofferenza, la prima nobile verità

608
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e poi cerchiamo le radici, come si
è creata questa sofferenza?

609
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Perché per affrontarla dobbiamo capirla,

610
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dobbiamo capire come si è creata nel mondo e in noi stessi;

611
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quello è il sentiero,

612
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e dovremmo tutti continuare a chiederci:

613
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ho capito le radici della sofferenza
in me stesso e nel mondo,

614
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ho davvero capito?

615
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Questa è la base della nostra pratica,

616
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
se non lo facciamo,

617
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
certamente non possiamo dire che stiamo
praticando il buddhismo impegnato.

618
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quindi dobbiamo farlo, 
dobbiamo continuare a farlo.

619
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Ipotizziamo che Thay lo stesse facendo,

620
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
penso che lo stesse facendo,

621
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per cui c’è tutto nella risposta alla domanda, quando ha detto:

622
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“Non è che le persone non lo sappiano, lo sanno,

623
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma sono già sopraffatte 
e incapaci di trasformare la propria

624
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sofferenza personale nella 
loro vita, di riconciliarsi e di guarire”.

625
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Guardando la mia vita 
penso di poter dire:

626
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“Sì ha ragione, ha proprio 
ragione il maestro Zen!”

627
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Ahi! è un po’ seccante,

628
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
perché anche adesso che sono un monaco, 
e che sono monaco da un po’ di anni,

629
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ho la sensazione di non 
aver ancora fatto i compiti.

630
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È proprio difficile sapere cosa fare,

631
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
visto che le persone sono sopraffatte

632
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e non sono capaci neanche di dare una risposta alle
proprie sofferenze immediate, nella situazione [in cui si trovano].

633
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Thay disse: “Mostrate loro una persona felice”

634
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
interessante

635
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“Mostrate loro che è possibile 
essere felici, essere liberi”.

636
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
È tutto qui quello che dovremmo fare,

637
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
qualche volta con più o meno successo,

638
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma in linea di principio questa 
è parte della sua risposta,

639
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questa è la sua risposta appropriata 
alla sofferenza del nostro tempo.

640
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Dimostrare che è possibile essere felici, essere liberi,

641
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
senza ignorare la sofferenza,

642
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
al contrario dando alle persone,

643
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
facendo sperimentare alle persone,

644
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
un momento di felicità, 
un momento di libertà.

645
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questo succede nella comunicazione
silenziosa nel sangha,

646
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando si passa del tempo vicino a una 
persona che è davvero piena di vita,

647
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
piena di gioia, piena di libertà:

648
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è contagioso, si trasmette, lo si sente, 
lo si riceve, se ne coglie un po’ il sapore;

649
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ci fa dire: “Ah è bello, mi piace, forse 
dovrei passare più tempo a Plum Village”

650
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questo è quello che è successo a me,

651
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
io non sapevo letteralmente cosa stessi facendo,

652
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ho semplicemente detto: “Ah è bello, queste persone sono belle”,

653
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questa è stata una delle impressioni più potenti che ho avuto di Plum Village,

654
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di un posto, il primo posto in tutta la mia vita

655
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
in cui io abbia sperimentato che non 
mi sarebbe successo niente di male,

656
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
dove nessuno aveva intenzioni 
malevole e tutti erano gentili.

657
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quando si sta qui un po’ più a lungo,

658
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
beh, sai com'è, diventa un po’ più complicato, 
è molto più facile quando si sta solo una settimana,

659
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma facciamo del nostro meglio,

660
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
facciamo del nostro meglio.

661
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Thay disse anche: “Sai, quando fai vedere a qualcuno 
che è possibile essere felici con meno cose,

662
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e che la loro felicità non dipende dal potere, 
dalla posizione, dalla fama, dal profitto, dal sesso,

663
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
da tutte queste cose,

664
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
allora forse le persone si possono rilassare, 
perché non devono rincorrere così tanto queste cose,

665
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e così si crea un po' di spazio”.

666
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Cosa succede quando qualcuno ha spazio?

667
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Qui stiamo parlando di presenza mentale,

668
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
stiamo parlando della pratica della presenza mentale,

669
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
tutto quello che ho detto finora è che, 
con la pratica della presenza mentale,

670
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si dà alle persone la capacità di coltivare
una sensazione di felicità,

671
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di generare una sensazione di gioia, 
di gratitudine,

672
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
si dà loro spazio, e la presenza mentale 
è una fonte di tutte queste cose.

673
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Potremmo parlare di più di cosa significa coltivare 
concretamente una sensazione di gioia,

674
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma è molto importante che finora non abbiamo puntato il dito,

675
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non abbiamo detto: “Dovresti fare di più,

676
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
dovresti essere più impegnato,

677
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
dovresti essere più consapevole della sofferenza,

678
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
dovresti dare una risposta alla sofferenza”.

679
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Non abbiamo detto niente di tutto questo;

680
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
al contrario abbiamo detto: “Rilassati,

681
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
va tutto bene, vieni a prendere 
una tazza di tè”.

682
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
I fratelli e le sorelle mi hanno davvero insegnato
come bere una tazza di tè con gioia,

683
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non avevo assolutamente idea di 
come bere una tazza di tè con gioia;

684
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
pensavo fossero matti a dirmi:

685
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“Vieni a goderti una tazza di tè”,

686
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sembrava una perdita di tempo,

687
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma mi hanno trasmesso quell'arte

688
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e la mia mente ha continuato
a generare problemi:

689
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“Non è abbastanza, questo non risolve
niente, questo non è di aiuto”.

690
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Sapete, la mia mente era ancora molto 
focalizzata su questo elenco

691
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
perché in un certo senso questo elenco,

692
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quello delle sofferenze nel mondo, 
è molto più facile di quest’altro.

693
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Davvero ci si può infiammare su questo,
sulla sofferenza del mondo,

694
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“Cosa dobbiamo fare? Bisogna capire!”.

695
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Siamo molto impegnati a capire le cause storiche,

696
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come è successo,

697
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e poi andiamo a dare un colpo in testa a tutti

698
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
nella convinzione - che condividevo e che qualche volta ancora condivido -

699
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che se noi potessimo arrivare alla perfetta comprensione 
di che cosa è giusto e di che cosa è sbagliato,

700
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
chi ha ragione, chi ha più potere, chi ha meno potere,

701
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
dov'è l'ingiustizia strutturale e come si è verificata,

702
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
se davvero potessimo 
capire questo e poi comunicarlo,

703
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
tutti sarebbero d'accordo e direbbero:

704
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“Ah sì, la tua analisi è davvero 
avvincente, capisco,

705
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
smettiamo di ucciderci l'un l'altro”

706
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Davvero vi convince? Ci credete?

707
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Pensate davvero che funzionerà?

708
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Non l'abbiamo già provato?

709
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Non sto dicendo che non sia importante 
capire le cause storiche,

710
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
le condizioni della sofferenza, certamente lo è,

711
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma non sono convinto che questo 
lo risolverà, non da solo,

712
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
perché le persone non vengono 
convinte nemmeno dall'evidenza,

713
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non ha nemmeno importanza se hai ragione,

714
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
puoi essere il più giusto 
dei giusti, non servirà!

715
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Puoi scrivere tutto su un libro,

716
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portarlo alle persone che stanno per 
schiacciare il bottone dell'intelligenza artificiale

717
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del sistema che lancerà una bomba;

718
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questi leggeranno l'analisi: “sì sì va bene”, 
e schiacceranno lo stesso il bottone.

719
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Non servirà,

720
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
perché non abbiamo ancora identificato 
tutte le radici della sofferenza.

721
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Ricordiamoci che, nell'arco del buddhismo 
impegnato di Thay,

722
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
lui ha fatto anche questo: ha scritto 
“Un loto in un mare di fuoco”

723
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Se lo leggete, vedrete che è una intensa descrizione delle condizioni storiche

724
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di come si è verificata la 
guerra in Vietnam

725
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e come l'avremmo potuta risolvere 
se solo l'avessimo capita.

726
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Ha funzionato?

727
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
No, mi dispiace, questo 
non ha fermato la guerra.

728
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Vi immaginate quanto 
potesse essere doloroso?

729
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Il fatto è che sono abbastanza sicuro

730
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- non penso che questo si applichi a tutti

731
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ma almeno nel caso di Thay,

732
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
lui probabilmente aveva ragione su 
quasi tutto quello che c'era in quel libro,

733
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma non ha risolto il problema;

734
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non dico che non sia servito,

735
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma non è stata una soluzione completa.

736
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Di fatto è interessante vedere che in seguito,

737
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nell'insegnamento di Thay e nel suo rapporto con noi come discepoli monastici

738
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
- molti di noi, me compreso,

739
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
erano infiammati da questo 
libro “Il loto in un mare di fuoco”,

740
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
pensavamo che fosse energico, intenso,

741
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
uno stile molto diverso

742
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
- Thay ci ha detto di non leggerlo.

743
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Come, non leggerlo?

744
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Perché la saggezza di Thay 
aveva continuato ad evolversi.

745
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Come a dire: va bene,

746
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma quel Thay è morto, non c’è più.

747
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
C'è un Thay vivente proprio qui 
davanti a te e non si è fermato.

748
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Ricordate la gerarchia, il Dharma scritto? 
È in fondo alla lista.

749
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Avete il Dharma vivente 
proprio davanti a voi,

750
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
prestate attenzione a questo 
più che alle parole,

751
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ancora di più del Dharma parlato

752
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Per questo [Thay] non voleva che lo leggessimo

753
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e da questo bisogna dedurre

754
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
mettendo insieme gli indizi 
e i suggerimenti che abbiamo

755
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che non pensasse più che l'analisi 
storica fosse la risposta appropriata;

756
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non che la volesse escludere, 
ma non era sufficiente.

757
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Così ha continuato nella sua indagine,

758
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ha continuato a cercare 
di capire come fare,

759
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come risolvere,

760
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e nel 2011 ha detto: “Mostrate alla gente 
una persona felice,

761
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
mostrate alla gente una comunità felice

762
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è possibile vivere insieme

763
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e date loro le pratiche di presenza mentale,

764
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
in modo che possano coltivare la felicità, 
la gioia e la libertà in sé stessi”.

765
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Tutto questo è parte della sua risposta,

766
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e qual è il risultato che ne deriva

767
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando si crea quello spazio e 
si offre alle persone la presenza mentale

768
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e un modo risvegliato di vivere?

769
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Cosa succede?

770
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Tutti ne abbiamo fatto esperienza, 
perché è questo che facciamo,

771
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
cominciamo a essere in grado di 
affrontare un po’ di più quel secondo elenco,

772
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quello più difficile,

773
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quello che è più vicino all'osso:

774
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
i nostri antenati, il rapporto coi genitori,

775
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il rapporto col partner, con gli amici, coi figli,

776
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
con le persone con cui non parliamo più,

777
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
con la nostra infanzia,

778
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il dolore, le ferite, le cose sepolte,

779
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
le sofferenze che nemmeno 
sappiamo da dove vengono

780
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e che sono state passate 
da una generazione all'altra.

781
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Cominciamo ad avere un po’ più di spazio

782
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e cominciamo a capire come 
generare una sensazione di gioia.

783
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Che sollievo! È possibile!

784
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Non ignorando la sofferenza,

785
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non è un bypass spirituale,

786
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non si tratta di fingere che non esista,

787
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è una gioia in quanto parte 
della risposta alla sofferenza,

788
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
una gioia che accompagna la sofferenza.

789
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
È questo che succede quando si entra un 
po’ in contatto con quello spazio,

790
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e la prima cosa che si apre 
è la tua capacità di sentire il dolore.

791
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Ma vedete il percorso? 
Non ci siamo andati subito lì,

792
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non siamo andati a colpire 
qualcuno in testa per dirgli:

793
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“Devi fare di più”,

794
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ci siamo limitati a prenderci 
cura di loro,

795
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ad occuparci di loro e dar loro 
un po' di sollievo e di fiducia,

796
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
perché dobbiamo fidarci 
gli uni degli altri.

797
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questo gioiello del Buddha non è 
una statuetta laggiù,

798
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non è neanche il Buddha storico,

799
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è la capacità di risveglio 
in ognuno di noi,

800
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e se non abbiamo fiducia in 
questo siamo bloccati.

801
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questa fiducia è qualcosa che possiamo costruire 
e sperimentare per vedere che cosa succede;

802
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo condividere la pratica con qualcuno 
finché è in grado di avere un po’ più di respiro,

803
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
un po’ più di spazio, un po' più 
di tenerezza e di rilassamento.

804
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
La prima cosa che succede alle persone è 
la capacità di stare un po' di più col proprio dolore,

805
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sono in grado di stare col tuo dolore 
e col dolore del mondo,

806
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
perché adesso hanno questa capacità,

807
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che continua a crescere in ciascuno di noi,

808
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
individualmente e collettivamente,

809
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ed è qualcosa a cui possiamo 
sempre contribuire.

810
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Abbiamo anche la fiducia,

811
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
abbiamo una fede basata sulla nostra esperienza,

812
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che - quando siamo capaci di sentire il dolore con un po’ di spazio -

813
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la compassione ci pervada.

814
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
È la capacità di sentire il dolore,

815
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di stare con il proprio dolore,

816
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
con il dolore attorno a noi,

817
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
delle persone care, delle persone 
amate e del mondo;

818
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
questa è la fonte della compassione,

819
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ciò che genera l'energia 
della compassione.

820
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Quindi sappiamo che quello è l'obiettivo:

821
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ci serve più compassione nel mondo,

822
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e Thay ci ha detto come arrivarci.

823
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Non si comincia da lì perché 
le persone sono sopraffatte,

824
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non riescono a gestirla, è troppo;

825
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quindi, bisogna dare prima un po’ di sollievo, 
un po’ di spazio.

826
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Quando poi abbiamo la compassione,

827
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quello che ne deriva è il coraggio,

828
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il coraggio di agire,

829
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e l'assenza di paura, l'audacia,

830
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quando conosciamo la 
fonte della nostra felicità

831
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e sappiamo che non 
dipende dalle comodità,

832
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dal lusso, dal denaro, dal possesso, dal potere, 
dallo status e dalla posizione sociale.

833
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Quando sappiamo questo, possiamo 
generare la nostra stessa felicità,

834
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che è già presente gratuitamente,

835
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allora possiamo essere 
davvero coraggiosi.

836
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Di recente, la comunità monastica è 
stata anche accusata di

837
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non parlare apertamente 
della situazione a Gaza perché

838
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avremmo paura che le persone 
smettano di fare donazioni.

839
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Qualcuno lo crede,

840
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ed è vero che quella specie di minaccia è stata fatta,

841
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basta solo che usiamo la parola “Gaza”,

842
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e ci arrivano queste lunghe 
e-mail che dicono: “Come osate?

843
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Non vi sosterrò più, smetterò di fare donazioni”,

844
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così questo ha portato 
alcune persone a pensare

845
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che questo è il motivo per cui 
non abbiamo fatto una dichiarazione.

846
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Davvero avete davvero 
un'opinione così bassa di noi?

847
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Pensate davvero che prenderemmo una 
decisione di questo tipo sulla base del denaro?

848
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Siamo monaci!

849
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Abbiamo rinunciato a tutto,

850
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alla carriera, all'occasione 
di avere una famiglia,

851
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all’occasione di avere 
rapporti intimi, di avere figli,

852
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di realizzare la nostra visione artistica, 
abbiamo rinunciato a tutto.

853
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Abbiamo rinunciato alle comodità,

854
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al lusso, a tutte queste cose, perché?

855
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Perché non abbiamo paura!

856
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Non abbiamo paura.

857
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Pensate che, se tutti smettessero di fare donazioni a Plum Village,

858
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smetteremmo di praticare?

859
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Ma dai!

860
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Non è questo il motivo.

861
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L'altro giorno, durante un cerchio di 
condivisione, di ascolto profondo,

862
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per permettere a tutti di riflettere

863
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e condividere il dolore in relazione 
ai conflitti armati in atto nel mondo,

864
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e in relazione alla domanda su cosa fare,

865
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cosa dire, che cosa non dire,

866
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qualcuno ha chiesto - e penso 
che sia un'ottima domanda

867
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e penso che possa in momenti diversi 
essere in tutti i nostri cuori - è abbastanza?

868
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Tutto questo,

869
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respirare,

870
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sorridere,

871
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
camminare,

872
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sedersi,

873
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sdraiarsi,

874
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
mangiare,

875
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è tutto qui ? è tutto quello che avete?

876
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è sufficiente?

877
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Lo capisco e io mi chiedo la stessa cosa,

878
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
perché tante volte non sembra che sia sufficiente.

879
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Faccio un passo in presenza mentale,

880
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma le bombe continuano a cadere,

881
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le persone sono ancora uccise 
e io non posso impedirlo!

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E mi spezza il cuore

883
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ogni giorno

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di non poterlo fermare.

885
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
È sufficiente?

886
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Abbiamo fiducia nel modo risvegliato di vivere

887
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in quanto risposta appropriata alla 
sofferenza in noi stessi nel mondo?

888
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Sì e no.

889
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È davvero difficile avere fiducia in questo,

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perché non sembra una risposta diretta,

891
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non sembra una risposta impegnata,

892
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qualunque cosa pensiamo che significhi.

893
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Potrebbe persino sembrare una 
risposta che mira soltanto

894
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a creare una piccola isola di agio 
e di sicurezza per noi stessi,

895
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potrebbe persino sembrare un bypass spirituale:

896
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“Ah va bene per voi respirare, 
sorridere, camminare in pace, ma

897
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
le bombe continuano a cadere”.

898
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
È questo è il punto in cui noto

899
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scogli nascosti nella mia mente,

900
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che sono lì come risultato della mia visione del mondo,

901
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
perché, crescendo,

902
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la mia istruzione mi ha dato due scelte 
dal punto di vista della visione del mondo:

903
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una è la visione scientifica del mondo,

904
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che dice che l'universo 
è fatto di atomi ed elettroni,

905
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le leggi fisiche sono deterministiche,
prive di significato,

906
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un cosmo morto in cui la vita 
è successa in modo accidentale,

907
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come se fosse emersa 
dal brodo primordiale,

908
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
priva di significato, inutile,

909
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
indifferente a tutto ciò a cui teniamo,

910
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direi che questa è la visione dominante.

911
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Penso che, qualche volta,

912
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persino noi che ci descriveremmo 
come persone spirituali,

913
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siamo soggetti a questa visione; 
è molto difficile contestarla,

914
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perché sembra abbia avuto tanto successo

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e abbia prodotto così tanto:

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un aumento della durata della vita,

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una riduzione della mortalità infantile,

918
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la cura delle malattie, una tecnologia incredibile

919
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
- tutto questo,

920
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
incluso il fatto che possiamo atterrare sulla luna,

921
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non prova in un certo senso che la descrizione 
scientifica della realtà è quella giusta?

922
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Sembra convincente, 
è difficile contestarla,

923
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
io trovo molto difficile contestarla,

924
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e l'unica altra scelta che avevo era una versione 
molto molto strana del cristianesimo,

925
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tutta fuoco e zolfo.

926
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Un predicatore che veniva nella mia scuola 
una volta portò una spada in classe,

927
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agitandola, noi avevamo 
circa sei anni, che diamine!

928
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Cercava di spaventarci 
con la paura dell’inferno,

929
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della dannazione eterna

930
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e quindi mi sono chiesto:

931
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è questo o è quella bella dimostrazione logica e 
coerente, quella spiegazione e quel meccanismo incredibili?

932
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A me è sembrato abbastanza 
ovvio, a sette anni;

933
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perciò sono diventato uno scettico 
razionale abbastanza militante.

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Pensavo che la cosa moralmente giusta da fare

935
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fosse distruggere la fede delle persone,

936
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perché pensavo che la fede fosse una specie di veleno,

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e che le persone fossero state assoggettate 
per secoli a credenze superstiziose

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e controllate da strutture di potere,

939
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in una religione intesa come 
strumento di controllo,

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ne ero piuttosto sicuro.

941
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Ho fatto molti danni,

942
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ho ferito molti amici con la mia 
certezza e col mio scetticismo.

943
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Una domanda che riguarda tutti noi,

944
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indipendentemente da 
quello che crediamo, è:

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quanto viviamo all’interno 
della storia del materialismo,

946
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che sostiene che il mondo 
è fatto di materia?

947
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Perché quasi tutte le notizie 
si basano su quello,

948
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e anche le decisioni politiche,

949
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nella maggior parte dei paesi 
- se non in tutti i paesi -

950
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e le decisioni economiche vengono prese 
all’interno di quel quadro interpretativo.

951
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Le decisioni sul clima vengono 
prese all'interno di quel quadro,

952
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e se doveste partecipare a una 
di quelle conferenze e diceste:

953
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“No, il sole è un bodhisattva e la Madre 
Terra è viva, forse dovreste parlarle”,

954
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penso che capiate che questa non sia 
considerata una comprensione legittima,

955
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anche se un po’ sta cambiando.

956
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Per esempio, c'è una maggiore consapevolezza 
delle convinzioni e pratiche dei popoli indigeni,

957
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e della loro saggezza, quindi 
c'è un inizio di cambiamento.

958
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Ciò che è davvero interessante per me,

959
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anche se non mi dilungherò,

960
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è che il cosiddetto mondo 
scientifico non è scientifico.

961
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Questa è una storia lunga,

962
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ma la scienza davvero non ha niente 
da dire sulla natura della realtà,

963
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non è il suo settore.

964
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La scienza può formulare ipotesi,

965
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fare esperimenti per testarle,

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può fare previsioni e testarle,

967
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migliorare le ipotesi e le teorie,

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può creare delle mappe,

969
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ottime mappe, tante mappe,

970
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma non ha accesso 
alla natura della realtà.

971
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quindi, quello che sto cercando di sostenere è

972
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che quella visione del mondo forse può 
essere nascosta nella nostra cantina,

973
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e forse può limitare l'ambito del possibile;

974
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
così, quando pensiamo alla guerra 
e cerchiamo di fermarla,

975
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo avere la tendenza a pensare 
secondo quella visione del mondo,

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
possiamo avere la tendenza 
a pensare in termini di leggi,

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dichiarazioni,

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sanzioni,

979
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il tipo di azioni che esistono all'interno di 
un mondo costituito di materia,

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e non sto dicendo neanche per un momento 
che quelle cose non siano importanti,

981
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sono tutte importanti!

982
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Però, se non siamo attenti

983
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
- e qui parlo in base alla mia esperienza -

984
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando penso che gli unici modi per 
fermare questa guerra siano materiali,

985
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
essenzialmente, cado in una 
profonda disperazione,

986
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e non posso fare a meno di concludere 
che non stiamo facendo abbastanza,

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99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e questo mi porta persino a pensare 
che tutto è cupo e senza scopo;

988
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
poi guardo le poesie del mio maestro e 
noto che anche lì ha lasciato degli indizi per noi.

989
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“Oggi il regno dei cieli ha fatto una grande festa per migliaia di stelle,

990
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il cielo è limpido, le nuvole sono state tutte spazzate via;

991
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sono salito fino a quel regno,

992
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
mi sono inginocchiato e ho pregato

993
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
affinché l'angoscia, le uccisioni,

994
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il disastro delle inondazioni e degli incendi,

995
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e la crudeltà cessino 
nella nostra povera terra”

996
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questo è buddhismo impegnato?

997
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Funziona?

998
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
In un mondo materialista non funziona.

999
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
La preghiera è impotente, futile.

1000
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Ma Thay non è un uomo poco intelligente.

1001
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Alcune settimane fa sono stato sveglio 
per la maggior parte della notte

1002
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sdraiato sulla schiena 
a guardare le stelle,

1003
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a meditare su questa domanda.

1004
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Ho notato che

1005
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando guardo le stelle ho la tendenza

1006
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a vederle secondo la mia 
comprensione scientifica,

1007
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quindi faccio questo processo 
inconscio di costruzione mentale

1008
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e penso: gigantesca palla di idrogeno ed elio,

1009
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
costretta a una reazione di fusione da 
forze di attrazione gravitazionale…

1010
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
wow!

1011
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Sì, da questo si può trarre 
un po’ di succo,

1012
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di soddisfazione da ciò, si può dire:

1013
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“Ah è davvero grande, davvero 
lontanissima, davvero deserta,

1014
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma è morta!”.

1015
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Improvvisamente mi sono venuti 
in mente i versi di questa poesia,

1016
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
grazie a una nostra sorella 
che l’ha messa in musica,

1017
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e mi è entrata in testa e mi sono detto:

1018
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
sono salito a quel regno a quel 
festival di stelle e ho pregato…

1019
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che diamine!

1020
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Hai pregato una gigantesca palla di idrogeno fuso?

1021
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Perché? Che senso ha?

1022
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Improvvisamente mi sono reso conto che

1023
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la mia fede era limitata 
dalla mia visione del mondo.

1024
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
La mia visione del mondo 
a cui tra l'altro nemmeno credo,

1025
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
perché razionalmente so che è sbagliata,

1026
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non è neanche scientifica;

1027
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
potrei spiegarlo tutto il giorno, tutta la notte,

1028
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
potrei scriverci un libro,

1029
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
potrei riempirvi le orecchie 
spiegandovi perché è sbagliata,

1030
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma ce l'ho ancora nelle ossa!

1031
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quando guardo le stelle io le definisco

1032
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e le vedo ancora attraverso questa lente.

1033
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Improvvisamente è caduta,

1034
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e le stelle mi si sono rivelate come 
ardente consapevolezza e coscienza

1035
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
- mi mancano le parole -

1036
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
come divinità; è così ovvio 
che siano vive,

1037
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che siano dei bodhisattva,

1038
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è così ovvio, non è razionale, è solo 
consapevolezza chiara e immediata.

1039
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Mi sono reso conto improvvisamente che,

1040
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando leggo queste poesie, 
penso che siano metafore,

1041
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“Ah che bella metafora!

1042
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Ho pregato le stelle, perché le 
stelle sono una specie di persone”,

1043
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non so, non ha molto senso, 
ma le tratto come metafore.

1044
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Improvvisamente ho pensato:

1045
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“E se intendesse esattamente 
quello che ha detto,

1046
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
letteralmente, se non fosse 
affatto una metafora?

1047
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Ci sono anche altre prove,

1048
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quando si pensa alla risposta di 
Thay alla guerra nel suo paese,

1049
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
all'uccisione di fratelli, sorelle, 
amici, studenti.

1050
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Thay pregava per un risveglio,

1051
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
pregava che nascesse un Buddha,

1052
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
perché chi può dare una risposta 
alla sofferenza se non un Buddha?

1053
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quindi mi sono domandato: pregare non 
dovrebbe essere parte del mio buddhismo impegnato?

1054
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Con tutto il mio cuore e 
la mia anima per un risveglio,

1055
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non il mio, il nostro, ma 
per un risveglio collettivo.

1056
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Ed è qui che ci imbattiamo 
in questi scogli nascosti,

1057
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
perché quello che è popolare adesso 
è il buddhismo secolare, anzi,

1058
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la consapevolezza secolare, 
la consapevolezza come sollievo allo stress.

1059
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questo è molto interessante, 
che cosa pensiamo che sia?

1060
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Potete per un attimo tenere nel cuore 
e nella mente il divario di significato

1061
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
tra la consapevolezza come sollievo allo stress

1062
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e la consapevolezza come l'energia dello Spirito Santo?

1063
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Che cosa?

1064
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Thay sta entrando nel nostro 
inconscio collettivo.

1065
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Io non sono neanche cristiano

1066
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
- non so neanche cosa sia lo Spirito Santo,

1067
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non ho studiato teologia -

1068
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma in un certo senso quando Thay dice 
così so per certo che non è una piccola cosa.

1069
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Non è solo una funzione del mio cervello,

1070
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che è quello a cui stiamo riducendo la 
consapevolezza se non stiamo attenti;

1071
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
con tutto il nostro entusiasmo

1072
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
nel cercare una prova neuroscientifica che 
supporti e puntelli la legittimità della nostra pratica,

1073
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la riduciamo a una funzione di 
una piccola parte del cervello,

1074
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la parte frontale, temporale.

1075
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Confrontate,

1076
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
usate la vostra immaginazione,

1077
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
per sentire dentro di voi la differenza

1078
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
tra intendere la consapevolezza 
come una funzione di cervello,

1079
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che in un certo senso ci aiuta a regolarizzare le nostre emozioni,

1080
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
a calmare il nostro sistema nervoso e

1081
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
rinforza la capacità di processo 
decisionale, eccetera.

1082
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Questa è una spiegazione,

1083
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
oppure sentite Thay che dice:

1084
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
“È l'energia dello Spirito Santo”

1085
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il miracolo della presenza mentale,

1086
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la fede che un respiro, un passo possa guarire,

1087
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che noi possiamo andare oltre ed essere liberati,

1088
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che ci possiamo risvegliare insieme, 
con una risposta attiva,

1089
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
una risposta appropriata,

1090
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e che abbiamo bisogno di farlo non come esseri umani,

1091
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non come esseri separati.

1092
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Infatti ci ha dato un'altra mappa, è la 
mappa del sutra del diamante:

1093
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
rimuovi l'idea di un sé separato, quello non è il tuo risveglio,

1094
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non è “tuo”, rimuovi l'idea di “umano”, 
non è un risveglio umano,

1095
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
rimuovi l'idea di essere vivente, non è un risveglio 
che appartiene solo agli esseri viventi,

1096
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
rimuovi l'idea di durata della vita, 
non è confinato a questa durata della vita,

1097
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e quindi parla alle stelle, 
parla alla Terra, prega.

1098
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Ricordiamoci della nostra immensità,

1099
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
della nostra vastità,

1100
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ricordiamoci di essere parte 
di una tradizione spirituale,

1101
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che ha un significato e un valore per rispondere 
alla sofferenza del nostro tempo;

1102
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la nostra risposta non può essere 
soltanto una risposta materiale,

1103
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non possiamo limitarla 
a dire delle cose online

1104
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
- benché possiamo 
anche dire delle cose online.

1105
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Non mi potete dire

1106
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che un passo fatto con quella qualità di 
risveglio non sia buddhismo impegnato.

1107
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Però dobbiamo vedere il collegamento,

1108
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il punto di contatto,

1109
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
tra la crisi che è nei nostri cuori,

1110
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il modo in cui la affrontiamo,

1111
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la risposta appropriata 
alle nostre tensioni,

1112
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
al nostro biasimo, alle nostre accuse, 
al nostro puntare il dito,

1113
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
alla sensazione che non è abbastanza,

1114
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che il sangha non è abbastanza

1115
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e alle nostre proiezioni nei confronti dell’idea 
di una figura che rappresenta un’autorità.**************************

1116
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Rinunciamo al nostro potere,

1117
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e lo facciamo perché non abbiamo 
fiducia nel modo risvegliato di vivere,

1118
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non crediamo che il modo risvegliato 
di vivere sia la risposta appropriata.

1119
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Vi chiedo, solo per un momento, 
di usare la vostra immaginazione,

1120
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
se siete cristiani come me, o meglio,

1121
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
provenienti da un contesto 
culturale più o meno cristiano,

1122
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
senza limitarci a questo,

1123
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
usate la vostra immaginazione per 
collegarvi a figure della vostra cultura

1124
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
che hanno incarnato una grande fede.

1125
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Se siete cristiani magari San Francesco, S. Teresa d’Avila,

1126
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
San Giovanni della Croce, Gesù,

1127
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
se siete musulmani magari Hafez, o Rumi,

1128
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
un mistico sufi, di cui 
non avevo mai sentito parlare,

1129
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
trovate un esempio che vi risuoni,

1130
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
un archetipo di straordinaria 
fede trascendente,

1131
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ce l’avete?

1132
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Poi trasferite l’intensità di quella fede, 
di quella umiltà,

1133
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
di quella resa, trasferite 
quella fede al modo risvegliato di vivere.

1134
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
E se avessimo quel nucleo ardente di 
fede nel modo risvegliato di vivere?

1135
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Il gioiello del Dharma,

1136
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
il gioiello del Buddha in ciascuno di noi.

1137
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
E se non potessimo fare a meno di vederci 
gli uni con gli altri come dei futuri Buddha?

1138
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Se riconoscessimo il potenziale di un 
grande risveglio in ogni singola persona?

1139
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Se questo fosse l’unico modo di vederci?

1140
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
E se vedessimo questo nel nostro sangha?

1141
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Un sangha inteso non come un pezzo di carbone,

1142
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
ma come un gioiello 
scintillante di risveglio

1143
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
- con le sue pecche, 
con le sue imperfezioni.

1144
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quanto a me, mi domando dove porre questa [fede]

1145
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
– perché posso usare la mia immaginazione 
per evocare quella intensità di fede,

1146
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e so che loro ce l’avevano,

1147
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
perché non erano degli stupidi, 
né degli ignoranti,

1148
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
e quella fede, se resto entro i confini 
del materialismo scientifico,

1149
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
quella fede mi è inaccessibile,

1150
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non ha spazio, non ha senso, è illogica,

1151
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
è stupida, superstiziosa.

1152
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Ma il materialismo scientifico è una 
serie di ipotesi non dimostrate,

1153
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non scientifiche.

1154
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E se è questo che ci sta intrappolando,

1155
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ce ne dobbiamo liberare,

1156
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perché è incompatibile con il risveglio.

1157
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Non c’è risveglio nel materialismo scientifico,

1158
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
non è possibile, quindi gettiamolo via.

1159
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gettiamolo via non perché vogliamo 
sostituirlo con un’altra visione del mondo,

1160
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ma perché prendiamo rifugio 
nel rimuovere i punti di vista,

1161
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nel liberarci dalle visioni del mondo,

1162
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diventiamo capaci di essere a nostro agio 
con il disagio di non sapere.

1163
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E quel non sapere ci dà uno spazio 
immenso di possibilità.

1164
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Se guardate le stelle e non 
sapete che cosa sono,

1165
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allora riuscite a vederle.

1166
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Se pensate di sapere che “è una 
grande palla di idrogeno fuso,

1167
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scriviamone l’equazione”,

1168
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la rendete piccola, irrilevante,

1169
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anche se in un certo senso è fantastica,

1170
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
meravigliosa, mi piace ancora la scienza…

1171
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Non sto parlando contro la scienza,

1172
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
la scienza è straordinaria,

1173
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è la visione del mondo 
che non è scientifica.

1174
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Quando sappiamo agire quella fede 
risoluta di fronte alla sofferenza

1175
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non sto dicendo che dovremmo soltanto 
stare seduti a pregare e basta,

1176
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abbiamo bisogno di tutti i 
tipi di risposte,

1177
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abbiamo bisogno di un’enorme 
varietà di risposte

1178
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ma quando guardiamo 
l’albero di tiglio all’Upper Hamlet,

1179
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gli chiediamo di fare una 
dichiarazione sulla guerra a Gaza?

1180
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Siamo scontenti dell’albero di tiglio
perché non ha detto niente online?

1181
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No, vogliamo che l’albero di tiglio 
sia un vero albero di tiglio,

1182
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e il tiglio lo è, e sta molto bene, 
è bellissimo, offre rifugio a tutti noi;

1183
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perciò dipende da ognuno di noi 
identificare la propria zona di azione,

1184
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e reclamare la nostra sovranità.

1185
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Se volete dire qualcosa online, ditela, 
ditela con tutta la saggezza,

1186
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l’amore e la cura e l’abilità della vostra pratica,

1187
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ma non puntate il dito per dire che 
altre persone non stanno facendo abbastanza,

1188
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a cosa e a chi può servire questo?

1189
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Ci divide, divide il sangha.

1190
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Penso che la creazione di Thay 
di questa tradizione monastica

1191
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sia parte del crescendo del suo 
buddhismo impegnato,

1192
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perché lui capiva che avremmo avuto 
bisogno di una continuità nella pratica

1193
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e di un luogo dove praticare 
a tempo pieno,

1194
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perché questo non riguarda solo quello che 
succede quest’anno o il prossimo anno,

1195
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riguarda quello che succederà 
fra cinquecento anni, fra mille anni.

1196
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Quindi penso, spero,

1197
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che quello che volete che siamo 
è dei veri monaci.

1198
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Abbiamo appena ricevuto una mail 
che diceva: “Dovreste …”

1199
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ve la leggo, perché dovete capire 
la situazione in cui siamo.

1200
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Questi sono praticanti molto bravi,

1201
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pieni di esperienza, non vi 
leggo questa mail per criticarli,

1202
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per puntare il dito o per 
dire che non stanno praticando,

1203
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è chiaro che capiscono la pratica,

1204
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che capiscono l’interessere, 
e tuttavia c’è un punto critico,

1205
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perché apparentemente vedono 
la comunità monastica

1206
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come una specie di fonte di potere 
o di autorità nel mondo,

1207
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e quando ci sentiamo disperati, 
vogliamo che l’autorità faccia qualcosa.

1208
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Ma non sono sicuro, perché se facessimo 
la dichiarazione perfetta,

1209
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che non disturba nessuno, 
che va al cuore del problema,

1210
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dice la cosa giusta,

1211
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e la pubblicassimo online, pensate 
che farebbe la differenza?

1212
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Pensate che fermerebbe la guerra?

1213
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Francamente, nell'arco degli anni abbiamo 
fatto innumerevoli dichiarazioni,

1214
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è una cosa che lascia il tempo che trova,

1215
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nessuno nei media le presta 
alcuna attenzione,

1216
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anche quando facciamo un comunicato 
stampa nessuno ce lo pubblica,

1217
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nemmeno quando l'ha fatto Thay, 
solo un piccolo segno, subito sparito;

1218
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siamo fortunati ad avere Joe, ma 
nessun altro ha pubblicato niente.

1219
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Quando, soprattutto negli ultimi anni,

1220
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hanno chiesto a Thay di fare una 
dichiarazione su una cosa o l'altra

1221
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o di firmare una cosa o l'altra, 
che cosa ha fatto?

1222
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Magari eravamo noi che glielo chiedevamo,

1223
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sentendoci molto nel giusto e gli dicevamo:

1224
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“Thay, sei stato invitato ad andare nel tal posto 
a firmare questa dichiarazione”,

1225
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questa era la risposta di Thay,

1226
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e poi si allontanava per 
andare nel suo studio.

1227
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Noi ci seccavamo un po’, dicevamo:

1228
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“Ma Thay, è una dichiarazione 
contro la schiavitù moderna,

1229
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il traffico di esseri umani,

1230
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è ovvio che è una cosa sbagliata, firma!

1231
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È tutto chiaro: la questione morale contro il traffico di esseri umani!

1232
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Non è difficile da fare”.

1233
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Non è che Thay pensasse che fosse sbagliato,

1234
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ma non credeva che quello fosse l'uso più 
efficace del suo tempo e della sua energia,

1235
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andare in aereo da qualche parte, 
firmare qualcosa, farsi fotografare.

1236
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Lui faceva qualcosa di diverso, magari in 
modo molto silenzioso, ma molto potente.

1237
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Quindi quando ci fanno questa domanda:

1238
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“Vi chiediamo di trovare la strada 
per uscire dalla confusione”

1239
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- ah grazie, grazie molte –

1240
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“e di capire che la chiarezza è una scelta”

1241
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– bene,

1242
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perché implicitamente, in questo caso,

1243
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non fare una dichiarazione, 
non dire delle cose online,

1244
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viene considerato come complicità 
e condono dell'azione.

1245
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Davvero?

1246
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Avete un'opinione così bassa di noi?

1247
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Pensate che non prendiamo 
posizione contro le uccisioni?

1248
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Sinceramente, come 
potete dire una cosa simile?

1249
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È una follia presupporre che, perché non 
abbiamo detto qualche cosa online,

1250
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siamo a favore delle uccisioni!

1251
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Pensate davvero questo?

1252
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Come potete avere un'opinione 
così bassa di noi?

1253
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- “Vi chiediamo di trovare modi 
per usare la vostra voce,

1254
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come vasta comunità internazionale 
che pratica la pace,

1255
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di usare la vostra voce per la pace, 
così come usate la vostra voce per la Terra,

1256
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di unirvi alle richieste delle Nazioni Unite 
per un cessate il fuoco a livello mondiale,

1257
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e alle richieste per gli aiuti umanitari 
per Gaza in un modo sostenuto e visibile”.

1258
99:59:59,999 --> 99:59:59,999
Quindi sostenuto e visibile.