1
00:00:04,640 --> 00:00:07,320
Eccomi sulla via del taccuino.

2
00:00:07,320 --> 00:00:08,560
E via è da intendersi

3
00:00:08,560 --> 00:00:11,400
nel senso cinese e giapponese,
di Tao e di Do.

4
00:00:12,200 --> 00:00:13,880
E il taccuino è proprio questo:

5
00:00:13,880 --> 00:00:18,240
questo piccolo quadernetto
che io porto sempre con me in tasca,

6
00:00:18,240 --> 00:00:21,117
in formato un po' più grande
nella sacca da viaggio.

7
00:00:22,920 --> 00:00:24,769
Il taccuino essenzialmente, per me,

8
00:00:24,769 --> 00:00:29,115
è l'espressione del desiderio
di un rapporto attivo,

9
00:00:29,115 --> 00:00:30,760
e manualmente vivido,

10
00:00:31,246 --> 00:00:33,540
con le cose che vedo
e con le cose che conosco.

11
00:00:33,920 --> 00:00:35,920
"Manualmente vivido" cosa vuol dire?

12
00:00:36,520 --> 00:00:39,640
Vuol dire che non è mediato da diaframmi,

13
00:00:40,240 --> 00:00:43,360
e non ci sono macchine
tra me e la cosa che mi sta davanti.

14
00:00:46,880 --> 00:00:48,640
È vero, è diventato un lavoro.

15
00:00:50,600 --> 00:00:53,200
I miei taccuini di viaggio
raccontano di viaggi:

16
00:00:53,800 --> 00:00:56,200
asiatici soprattutto, africani;

17
00:00:56,200 --> 00:01:00,080
in luoghi poco accessibili,
come la foresta pluviale;

18
00:01:00,080 --> 00:01:04,320
o molto lontani come i mari
australi, antartici;

19
00:01:05,400 --> 00:01:09,600
ma sulla via del taccuino si può partire
anche tra le pareti domestiche.

20
00:01:10,400 --> 00:01:14,680
Si può partire dal tavolo della cucina,

21
00:01:14,680 --> 00:01:16,360
e da un limone.

22
00:01:17,560 --> 00:01:21,760
Ecco: il limone che vedete sulla destra
è stato dipinto a tempera,

23
00:01:21,760 --> 00:01:24,640
e la tempera è una tecnica

24
00:01:24,640 --> 00:01:30,060
per cui si devono sovrapporre strati
di pigmento piuttosto denso.

25
00:01:31,000 --> 00:01:35,560
La luce su quell'oggetto
è data dalla tempera bianca,

26
00:01:35,560 --> 00:01:36,804
cioè da un pigmento bianco

27
00:01:36,804 --> 00:01:39,360
normalmente ricavato
dallo zinco o dal piombo,

28
00:01:39,360 --> 00:01:40,740
che viene mescolato al colore

29
00:01:40,740 --> 00:01:46,440
oppure messo puro sullo strato
di giallo sottostante.

30
00:01:47,020 --> 00:01:50,680
Quando ho dipinto il limone
io avevo questo piccolo sole

31
00:01:50,680 --> 00:01:54,080
che irraggiava un giallo
intensissimo sul tavolo,

32
00:01:54,080 --> 00:01:56,130
e il risultato era così deludente

33
00:01:56,130 --> 00:01:59,720
che ho dovuto mascherarlo
con queste pennellate di seppia

34
00:01:59,720 --> 00:02:02,249
perché venisse fuori un po'
della luce del limone.

35
00:02:02,249 --> 00:02:04,115
Del resto, il limone è un piccolo sole:

36
00:02:04,115 --> 00:02:05,360
se voi lo tagliate a metà,

37
00:02:05,360 --> 00:02:09,920
vedete nella disposizione radiale
degli spicchi l'immagine del sole.

38
00:02:11,000 --> 00:02:12,800
Allora l'ho ridipinto ad acquerello.

39
00:02:12,800 --> 00:02:16,120
E ad acquerello si lavora
in un modo esattamente opposto:

40
00:02:16,120 --> 00:02:18,880
è un lavoro per sottrazione,
come si dice "a risparmio",

41
00:02:18,880 --> 00:02:22,160
cioè è il bianco della carta
che deve emergere.

42
00:02:22,160 --> 00:02:23,920
E si lavora sopra questo bianco

43
00:02:23,920 --> 00:02:27,280
con velature leggerissime
di pigmento molto diluito.

44
00:02:28,080 --> 00:02:31,120
E così, quando ho finito questa pagina
l'ho guardata e ho detto:

45
00:02:32,950 --> 00:02:37,120
"Sono partito da una
natura morta, per così dire,

46
00:02:37,120 --> 00:02:38,530
e sono arrivato a meditare

47
00:02:38,530 --> 00:02:41,950
sulle categorie aristoteliche
di qualità e [quantità]".

48
00:02:41,950 --> 00:02:45,966
Perché [dove ho]
molto pigmento, ho poca luce;

49
00:02:45,966 --> 00:02:48,240
[dove ho] poco pigmento, [ho] molta luce.

50
00:02:48,240 --> 00:02:50,600
E la luce è la qualità del limone.

51
00:02:50,600 --> 00:02:52,671
Così ho dipinto questo.

52
00:02:55,960 --> 00:02:59,160
A un massimo di quantità,
corrisponde un minimo di qualità.

53
00:03:00,560 --> 00:03:04,480
A un minimo di quantità,
un massimo di qualità.

54
00:03:04,480 --> 00:03:07,120
È un'esperienza che avete fatto
[anche] voi, certamente:

55
00:03:07,120 --> 00:03:11,169
se avete mangiato soltanto
il fragolone pompato di ormoni

56
00:03:11,169 --> 00:03:13,280
che comprate nei supermercati,

57
00:03:13,280 --> 00:03:15,880
non sapete mai che cos'è
l'essenza di una fragola,

58
00:03:15,880 --> 00:03:18,960
perché l'essenza, la qualità
di una fragola è il sapore.

59
00:03:21,640 --> 00:03:25,200
Certo, quando io ho dipinto
questa immagine, di nuovo ho detto:

60
00:03:25,200 --> 00:03:28,680
bene, ho - anche qui sono partito
da degli ortaggi sul tavolo,

61
00:03:28,680 --> 00:03:31,520
ma questa è una figura del pensiero.

62
00:03:32,600 --> 00:03:33,640
Non è altro.

63
00:03:33,640 --> 00:03:36,160
È difficile - sulla via del taccuino,

64
00:03:37,400 --> 00:03:40,728
pratico da anni la caccia alla qualità,

65
00:03:40,728 --> 00:03:44,400
cioè all'inafferrabile,
all'essenza delle cose.

66
00:03:45,200 --> 00:03:47,760
È difficilissimo
intrappolarla in una figura,

67
00:03:48,480 --> 00:03:52,756
perché è appunto qualcosa che non rientra

68
00:03:52,756 --> 00:03:56,720
nell'ambito del computo, della misura:

69
00:03:57,794 --> 00:03:58,800
come fai a misurarla?

70
00:04:00,830 --> 00:04:04,360
Due accorgimenti: uno può essere questo,
una figura di pensiero -

71
00:04:04,360 --> 00:04:06,465
ma io vi devo raccontare
che cosa ho dipinto,

72
00:04:06,465 --> 00:04:07,880
sennò non lo capite;

73
00:04:08,520 --> 00:04:11,280
L'altra è la sinestesia.

74
00:04:11,280 --> 00:04:12,440
Che cos'è la sinestesia?

75
00:04:12,440 --> 00:04:16,320
È quella cosa per cui noi parliamo
di una "nota di base" del profumo.

76
00:04:17,200 --> 00:04:19,330
Noi usiamo un'espressione
tecnica, in realtà,

77
00:04:19,330 --> 00:04:22,244
che ci viene da un testo
di fine Ottocento:

78
00:04:22,244 --> 00:04:24,960
l'"Arte della profumeria",
di un certo Septimus Piesse,

79
00:04:24,960 --> 00:04:28,800
il quale stabiliva una corrispondenza,
che secondo lui era oggettiva,

80
00:04:29,760 --> 00:04:32,160
tra i profumi e le note musicali.

81
00:04:33,320 --> 00:04:36,800
È quello che fa il topino Ratatouille,
quando mette in bocca qualcosa,

82
00:04:36,800 --> 00:04:38,044
nel film della Disney, no?

83
00:04:38,044 --> 00:04:40,400
Che partono questi zampilli colorati.

84
00:04:40,400 --> 00:04:41,502
Eccoli.

85
00:04:41,502 --> 00:04:43,420
Ecco il taccuino:

86
00:04:43,420 --> 00:04:46,421
in alto c'è la parola taccuino,
l'etimologia araba della parola;

87
00:04:46,421 --> 00:04:48,120
e poi c'è un taccuino aperto,

88
00:04:48,120 --> 00:04:50,560
con le mie mani che disegnano
su un taccuino aperto,

89
00:04:50,560 --> 00:04:54,035
che disegnano su un taccuino aperto,
che disegnano su un taccuino aperto;

90
00:04:54,035 --> 00:04:55,200
e così, ad infinitum.

91
00:04:56,195 --> 00:04:57,200
Perché questo?

92
00:04:57,200 --> 00:05:00,480
Questa caduta, "en abyme",

93
00:05:01,080 --> 00:05:06,120
è esattamente l'inseguimento
dell'inafferrabile essenza delle cose;

94
00:05:06,120 --> 00:05:10,560
ed è un modo, quello che ho voluto
rappresentare così sul taccuino,

95
00:05:10,560 --> 00:05:15,520
di, come dire, rappresentare
l'infinito nel finito.

96
00:05:16,360 --> 00:05:20,560
Ma da questo taccuino aperto
si dipartono dei filamenti colorati,

97
00:05:20,560 --> 00:05:21,920
e questi filamenti colorati

98
00:05:21,920 --> 00:05:27,640
sono precisamente profumi,
sapori, ricordi, emozioni.

99
00:05:28,480 --> 00:05:31,480
Cioè sono sintesi cromatiche
di esperienze essenziali.

100
00:05:31,963 --> 00:05:33,160
Praticamente la mia vita.

101
00:05:35,680 --> 00:05:39,000
Cromatiche: il colore ha molto
a che fare, con la via del taccuino.

102
00:05:40,011 --> 00:05:41,160
In tasca ho il taccuino;

103
00:05:41,160 --> 00:05:43,960
nella borsa da viaggio,
ho sempre una scatola di colori.

104
00:05:44,840 --> 00:05:47,880
"Dipanare l'arcobaleno",
è un verso di Keats.

105
00:05:49,930 --> 00:05:54,800
Dipanare l'arcobaleno
vuol dire partire da questa quantità,

106
00:05:54,800 --> 00:05:58,520
cioè da questa polvere
deposta nelle vaschette,

107
00:05:59,480 --> 00:06:04,680
e ricavare da questi pochi colori,
in realtà tre colori bastano,

108
00:06:04,680 --> 00:06:07,880
dai tre colori fondamentali,
io riesco a tirare fuori

109
00:06:07,880 --> 00:06:09,760
tutte le infinite variazioni

110
00:06:09,760 --> 00:06:14,360
delle sfumature dei cieli, della terra
dei tramonti e delle albe di questo mondo.

111
00:06:16,530 --> 00:06:20,550
Poi, naturalmente, il versante
quantitativo risalta sempre fuori,

112
00:06:20,550 --> 00:06:24,000
per esempio, nel codice numerico
di un colorificio:

113
00:06:24,560 --> 00:06:27,000
però il colore è qualità.

114
00:06:27,000 --> 00:06:30,280
Se voi andate in un colorificio,
comprate la vostra latta di colore

115
00:06:30,280 --> 00:06:32,290
perché la scegliete sulla cartella colori,

116
00:06:32,290 --> 00:06:34,880
e poi date sul muro
il colore che avete scelto,

117
00:06:34,880 --> 00:06:37,920
dite : "Ma questo non è il colore
che io ho comprato!"

118
00:06:37,920 --> 00:06:39,212
Quasi sempre funziona così.

119
00:06:40,640 --> 00:06:44,880
Il colore è anche, come dire,
la trasposizione in quantità del colore -

120
00:06:44,880 --> 00:06:46,760
sulle pagine degli atlanti, vedete,

121
00:06:46,760 --> 00:06:52,960
razze e popoli corrispondono
a delle cartouche colorate:

122
00:06:52,960 --> 00:06:55,960
come dire, convenzioni
cromatiche per descrivere.

123
00:06:55,960 --> 00:06:58,360
Anche la spettrografia
è così, per esempio.

124
00:06:58,360 --> 00:07:01,400
No, il colore è davvero qualità pura.

125
00:07:01,400 --> 00:07:04,960
Voi non potete dividere il colore:
dividete sempre una materia colorata.

126
00:07:04,960 --> 00:07:06,960
Il colore è questa luce bianca

127
00:07:06,960 --> 00:07:10,120
che si rifrange nel prisma
della molteplicità.

128
00:07:10,720 --> 00:07:12,120
Il colore è inafferrabile.

129
00:07:13,240 --> 00:07:16,320
Mi piace che questa pagina
sia intitolata così, però,

130
00:07:16,320 --> 00:07:17,840
"Dipanare l'arcobaleno",

131
00:07:17,840 --> 00:07:21,600
perché l'arcobaleno evoca
il mio grande amico qua, Platone,

132
00:07:21,600 --> 00:07:26,960
il quale diceva che i filosofi
sono figli di Taumante.

133
00:07:27,600 --> 00:07:31,120
Taumante è lo stupore:
la filosofia ha origine dallo stupore.

134
00:07:31,120 --> 00:07:34,160
I figli di Taumante come Iride -
Iride è l'arcobaleno.

135
00:07:34,880 --> 00:07:38,200
E Platone non ci dice il perché
di questa strana genealogia,

136
00:07:38,200 --> 00:07:40,200
ma è facile da capire:

137
00:07:40,200 --> 00:07:45,800
i filosofi sono coloro che si interrogano
sulla stupefacente varietà dell'essere,

138
00:07:45,800 --> 00:07:47,080
si pongono domande.

139
00:07:47,080 --> 00:07:48,611
Perché l'essere, e non il nulla?

140
00:07:48,611 --> 00:07:52,960
Perché nell'essere così tante cose,
così tanto diverse le une dalle altre?

141
00:07:52,960 --> 00:07:56,760
E perché noi, sempre diversi
quando le guardiamo?

142
00:07:59,040 --> 00:08:01,680
Il tempo: noi sempre diversi.

143
00:08:03,320 --> 00:08:05,480
Il tempo noi lo misuriamo, continuamente.

144
00:08:05,480 --> 00:08:08,661
Eccolo lì: i cristalli liquidi,

145
00:08:08,661 --> 00:08:11,520
che mi dicono fai in fretta,
fai in fretta;

146
00:08:11,520 --> 00:08:14,040
le lancette che girano
nel quadrante dell'orologio,

147
00:08:14,040 --> 00:08:17,280
e i granelli di sabbia
che cadono nella clessidra.

148
00:08:18,115 --> 00:08:19,790
È il tempo, questo?

149
00:08:19,790 --> 00:08:24,617
Ma no, il tempo è personale,
il tempo è individuale:

150
00:08:24,617 --> 00:08:26,149
ciascuno di voi ha il suo tempo.

151
00:08:26,149 --> 00:08:27,920
In momenti diversi della vostra vita,

152
00:08:27,920 --> 00:08:32,560
vivete soggettivamente,
in modo diverso, il vostro tempo.

153
00:08:32,560 --> 00:08:33,600
Così mi sono chiesto:

154
00:08:33,600 --> 00:08:36,800
come faccio a rappresentare
la qualità del tempo?

155
00:08:37,880 --> 00:08:41,600
Anzitutto, un ciclo: da uovo a farfalla.

156
00:08:42,480 --> 00:08:44,740
Quando ho dipinto questa immagine,

157
00:08:44,740 --> 00:08:49,280
io ho seguito lo sviluppo
di questo animale,

158
00:08:49,280 --> 00:08:51,120
dall'uovo alla ninfosi,

159
00:08:52,332 --> 00:08:53,720
e l'ho dipinto passo passo.

160
00:08:55,760 --> 00:08:58,080
E poi, soprattutto, è una metamorfosi.

161
00:08:58,880 --> 00:09:03,840
E la metamorfosi è questa creazione
che nasce dalla distruzione.

162
00:09:03,840 --> 00:09:08,680
E secondo me non c'è un'immagine
più plastica e più potente

163
00:09:08,680 --> 00:09:10,880
del tempo e della sua azione.

164
00:09:12,840 --> 00:09:16,240
Adesso voi mettete insieme
il colore e il tempo:

165
00:09:17,000 --> 00:09:18,560
la rivelazione della luce.

166
00:09:18,560 --> 00:09:20,720
Questo è il campanile
della chiesa di Modica,

167
00:09:20,720 --> 00:09:21,800
in tre momenti:

168
00:09:21,800 --> 00:09:24,000
di notte è illuminato
dalla luce elettrica;

169
00:09:24,000 --> 00:09:25,148
alle cinque del mattino;

170
00:09:25,148 --> 00:09:29,520
e poi quando il primo raggio di sole
va a toccare la cuspide del campanile.

171
00:09:30,920 --> 00:09:35,480
Questa è la bellissima caccia
sulla via del taccuino,

172
00:09:35,480 --> 00:09:39,040
quella che ha fatto impazzire
il pittore Claude Monet

173
00:09:39,040 --> 00:09:42,560
quando inseguiva la luce.

174
00:09:43,080 --> 00:09:46,617
Un grande scrittore francese,
ora non ricordo chi fosse,

175
00:09:46,617 --> 00:09:48,065
che lo seguiva a Giverny,

176
00:09:48,065 --> 00:09:51,200
diceva: "Questo non è un pittore.
Questo è un cacciatore."

177
00:09:51,880 --> 00:09:52,920
La caccia della luce.

178
00:09:54,975 --> 00:09:57,560
E se parliamo di luce,
dobbiamo parlare anche di ombra.

179
00:09:58,440 --> 00:10:00,720
Questo limite incorporeo dei nostri corpi

180
00:10:01,960 --> 00:10:06,050
che ha stranamente,
misteriosamente ha a che fare

181
00:10:06,050 --> 00:10:08,780
con la nostra personalità.

182
00:10:12,940 --> 00:10:17,120
Pare che tra gli otto mesi e i 14 mesi

183
00:10:17,120 --> 00:10:19,980
l'uomo riconosca sé stesso

184
00:10:19,980 --> 00:10:22,040
nella propria ombra
e nel proprio riflesso.

185
00:10:22,680 --> 00:10:29,360
Quindi l'ombra è, con il riflesso,
l'unica situazione naturale di autoscopia,

186
00:10:29,360 --> 00:10:31,120
cioè in realtà non possiamo -

187
00:10:31,120 --> 00:10:33,600
prima dell'invenzione
di strumenti riflettenti,

188
00:10:33,600 --> 00:10:35,514
lo specchio, il metallo pulito eccetera,

189
00:10:35,514 --> 00:10:38,360
solo l'ombra e il riflesso
dicono qualcosa di noi;

190
00:10:39,400 --> 00:10:43,720
e questo rapporto strettissimo
con l'incorporeo che abita in noi

191
00:10:43,720 --> 00:10:46,640
è davvero importante.

192
00:10:46,640 --> 00:10:49,120
Ecco un'altra pagina sull'ombra.

193
00:10:49,120 --> 00:10:51,320
Io qua non voglio parlarvi
di questa gabbia,

194
00:10:51,320 --> 00:10:53,200
da cui è appena scappato un uccello:

195
00:10:53,200 --> 00:10:55,600
la sua ombra è proiettata sul muro,

196
00:10:56,840 --> 00:11:01,160
vorrei che ciascuno di voi
desse la sua personale interpretazione.

197
00:11:01,160 --> 00:11:06,520
Invece voglio farvi notare
le scritte: ombra, shadow.

198
00:11:07,560 --> 00:11:09,400
E qui, il corpo non esiste.

199
00:11:11,670 --> 00:11:17,080
È come l'arto fantasma dell'amputato:
lui lo sente, ma non c'è.

200
00:11:18,920 --> 00:11:21,880
Il positivo, se riuscite a leggere
quello che è scritto lì,

201
00:11:21,880 --> 00:11:23,000
è nella vostra mente.

202
00:11:24,320 --> 00:11:27,320
Le neuroscienze ci dicono
che solo il dieci percento

203
00:11:27,320 --> 00:11:30,840
delle informazioni che il cervello
utilizza per vedere

204
00:11:31,395 --> 00:11:32,400
vengono dagli occhi.

205
00:11:33,040 --> 00:11:34,530
Solo il dieci percento.

206
00:11:36,680 --> 00:11:37,960
E tutto questo regno,

207
00:11:39,000 --> 00:11:45,120
che sta intorno al pochissimo
che l'occhio ci dice, è mente.

208
00:11:45,120 --> 00:11:46,800
È inafferrabile della qualità.

209
00:11:47,720 --> 00:11:48,760
E parliamo di occhi:

210
00:11:49,360 --> 00:11:52,920
l'occhio finestra dell'anima,
l'occhio finestra dell'autocoscienza.

211
00:11:52,920 --> 00:11:56,800
Quella cosa lì, che vedete a destra,
è il grado zero della visione;

212
00:11:56,800 --> 00:11:59,760
ma è anche il grado zero della coscienza.

213
00:11:59,760 --> 00:12:03,200
Noi sappiamo che ci affacciamo
da questa finestra,

214
00:12:03,200 --> 00:12:05,892
e vediamo pochissimo di noi stessi:

215
00:12:07,550 --> 00:12:10,510
anche prima, il relatore precedente,
io lo guardavo, lo vedevo

216
00:12:10,510 --> 00:12:14,520
meglio di quanto lui, certamente,
si sia mai conosciuto nella vita.

217
00:12:14,520 --> 00:12:18,000
Perché io di me stesso
vedo un pezzettino di naso sfocato,

218
00:12:18,000 --> 00:12:20,760
un po' di rima palpebrale,
qualche pelo di sopracciglia,

219
00:12:20,760 --> 00:12:24,680
e la parte frontale
del mio corpo, mento escluso.

220
00:12:24,680 --> 00:12:25,960
Dietro, che cosa c'è?

221
00:12:26,875 --> 00:12:27,880
Lo ignoro.

222
00:12:28,680 --> 00:12:30,760
Se non ci fossero gli specchi,

223
00:12:30,760 --> 00:12:33,360
e adesso tutte quelle immagini
che ci circondano,

224
00:12:33,360 --> 00:12:34,364
io non lo saprei.

225
00:12:34,960 --> 00:12:37,960
È paradossale, questo.

226
00:12:39,920 --> 00:12:42,960
So una cosa, però:
che davanti a me ci sono gli altri.

227
00:12:42,960 --> 00:12:46,400
E io sospetto in voi
un certo grado di autocoscienza,

228
00:12:47,211 --> 00:12:48,360
però non ne sono sicuro.

229
00:12:50,200 --> 00:12:55,240
Sono sicuro solo della mia autocoscienza,
perché questa è reale, e la percepisco.

230
00:12:56,920 --> 00:13:00,000
Quindi, per me soggetto,

231
00:13:00,920 --> 00:13:05,680
gli altri, ancorché siano lì a dire
"io, Ich bin, أنا " eccetera,

232
00:13:05,680 --> 00:13:08,720
ciascuno ad affermare la propria egoità,

233
00:13:09,240 --> 00:13:13,120
sono sempre oggetti per me soggetto.

234
00:13:15,240 --> 00:13:18,800
E questo è il modo in cui, in Occidente,

235
00:13:19,440 --> 00:13:24,200
è andata, come dire, ossificandosi
il rapporto della conoscenza,

236
00:13:24,200 --> 00:13:26,760
almeno a partire da Cartesio in poi:

237
00:13:27,960 --> 00:13:29,440
soggetto, oggetto.

238
00:13:30,120 --> 00:13:34,880
Con queste conseguenze: l'ego ipertrofico,
prigioniero della sua bolla narcisistica,

239
00:13:34,880 --> 00:13:36,760
assediato dall'altro.

240
00:13:37,880 --> 00:13:41,760
L'altro può essere un animale,
come abbiamo visto prima.

241
00:13:46,200 --> 00:13:49,240
Non c'è relazione: quella bolla
dovrebbe proprio esplodere,

242
00:13:49,240 --> 00:13:50,840
ma questa è la nostra attualità.

243
00:13:50,840 --> 00:13:53,840
Noi usciamo di qui, e ci ritroviamo
più o meno in questo mondo.

244
00:13:53,840 --> 00:13:57,200
In realtà, se viaggiamo un po'

245
00:13:57,200 --> 00:14:03,480
scopriamo che l'Occidente
è un po' rappresentato in quell'immagine.

246
00:14:05,730 --> 00:14:07,960
Adesso, però, siamo partiti da un limone

247
00:14:07,960 --> 00:14:11,280
e siamo arrivata a parlare
dell'affrontamento soggetto-oggetto,

248
00:14:16,630 --> 00:14:20,160
del le condizioni del rapporto
con l'altro, nella nostra cultura.

249
00:14:20,160 --> 00:14:25,280
E io vorrei cambiare unità di misura,
e tuffarmi nell'entomologia.

250
00:14:26,200 --> 00:14:30,880
Questa pagina l'ho dipinta in Giappone,
in una bella mattina autunnale.

251
00:14:30,880 --> 00:14:34,680
La mantide religiosa
mi è apparsa sui rami del Momigi

252
00:14:34,680 --> 00:14:39,540
ed è stata la rivelazione
di una meraviglia biologica,

253
00:14:39,540 --> 00:14:41,840
perché questo insetto è straordinario,

254
00:14:41,840 --> 00:14:43,760
ma anche del genio di una lingua.

255
00:14:43,760 --> 00:14:46,480
In giapponese, "mushi" significa insetto,

256
00:14:46,480 --> 00:14:48,160
e viene da un'antica parola, musu,

257
00:14:48,160 --> 00:14:52,440
che implica l'idea
di un apparire naturalmente,

258
00:14:52,440 --> 00:14:54,320
cioè è l'idea di un'epifania.

259
00:14:56,470 --> 00:15:00,640
Intanto c'è un contesto:
i grilli appaiono nell'umida notte,

260
00:15:00,640 --> 00:15:03,720
le cicale nella calura estiva,
le farfalle a primavera.

261
00:15:03,720 --> 00:15:09,200
E noi osservatori siamo dentro il contesto
in cui avviene l'apparizione.

262
00:15:09,200 --> 00:15:13,440
Siamo "com-presi" in relazione
con quello che vediamo.

263
00:15:14,040 --> 00:15:17,400
Noi diciamo invece "in-setto"
che viene dal latino sectare.

264
00:15:17,400 --> 00:15:18,800
E questo sectare,

265
00:15:18,800 --> 00:15:24,138
che è proprio la manifestazione plastica

266
00:15:26,300 --> 00:15:28,720
della struttura di un animale,

267
00:15:28,720 --> 00:15:32,360
Di una morfologia, ecco:
è l'oggettivazione di una morfologia.

268
00:15:32,360 --> 00:15:35,518
Voi vi rendete conto della differenza
tra questi due atteggiamenti.

269
00:15:37,750 --> 00:15:41,920
Questa è l'ultima immagine
con cui voglio concludere.

270
00:15:41,920 --> 00:15:42,924
È un autoritratto:

271
00:15:42,924 --> 00:15:46,360
mi sono rappresentato come Shi Tao,
il grande pittore cinese,

272
00:15:46,880 --> 00:15:52,760
il quale contemplava il paesaggio
in cerca della sua intima natura.

273
00:15:52,760 --> 00:15:54,600
Contemplava il paesaggio

274
00:15:54,600 --> 00:15:57,400
prima di contemplare
dipingendo il paesaggio.

275
00:15:58,040 --> 00:16:00,000
La pittura come via di contemplazione.

276
00:16:00,000 --> 00:16:02,548
Lo racconta nel suo
"Trattato della pittura":

277
00:16:02,548 --> 00:16:04,080
a un certo punto della sua vita,

278
00:16:04,080 --> 00:16:06,664
il paesaggio, che era una cosa
che stava davanti a lui,

279
00:16:07,280 --> 00:16:09,960
nasce in lui, e lui nasce nel paesaggio.

280
00:16:10,720 --> 00:16:13,400
E il paesaggio gli chiede
di essere la sua voce.

281
00:16:14,200 --> 00:16:18,720
E allora, ecco: io mi sono rappresentato
davanti a queste sacre montagne,

282
00:16:18,720 --> 00:16:20,640
in ascolto della voce del paesaggio.

283
00:16:21,320 --> 00:16:24,840
E quella linea bianca
che sta tra i due picchi

284
00:16:25,680 --> 00:16:27,120
la lascio a voi interpretare:

285
00:16:27,120 --> 00:16:30,640
potreste sentire lo scrosciare
di una cascata, se la guardate a lungo;

286
00:16:30,640 --> 00:16:34,080
o forse la nebbia che lentamente
si alza verso il cielo.

287
00:16:34,080 --> 00:16:36,640
Per me, è la porta spalancata

288
00:16:36,640 --> 00:16:39,720
davanti a questo incontro
con la bellezza del creato,

289
00:16:39,720 --> 00:16:41,280
con la bellezza del paesaggio,

290
00:16:42,499 --> 00:16:44,140
sulla via del taccuino.

291
00:16:44,140 --> 00:16:46,200
(Applausi)