منذ أسبوعين، بحثت عن كلمة "قوميّ" على تويتر.
كانت النتائج جِدّ متنوعة،
بعبارات مثل: "عنصري مغفل جريء"...
(ضحك)
"مناصر بليد لسيادة البِيض"،
"دمى بجوارب فاشية"
(ضحك)
"أورويلي، هيتليري، مرعب"
بعدها بحثت عن كلمة "عولمي"
وظهرت لي عبارات مثل: "اشتراكيون خونة"
"دعاية مقززة للتشاركية"،
"رؤساء ماليّون نخبويّون"،
"فئران عولميّة عديمة الرحمة"
(ضحك)
حتى بمقياس وسائل التواصل الاجتماعي، فهذه الكلمات قاسية ومقززة.
ولكنها تعكس مدى حدة أحد أكثر الأسئلة الجوهرية
في زمننا هذا:
القومية أو العولمية... ما هو السبيل نحو الأمام؟
إن هذا السؤال له تأثير على كل ما نعتبره مهمًّا بالنسبة لنا:
هويتنا الثقافية،
وازدهارنا،
وأنظمتنا السياسية...
كل شيء...صحة كوكبنا...كل شيء.
من جهة، لدينا القومية.
والتي يُعرّفها قاموس كولينز على أنها "‘إخلاص الفرد لوطنه"،
ولكن أيضًا، "مذهب يضع الاهتمامات القومية
في مرتبة أعلى من الاعتبارات الدولية".
بالنسبة للقوميين، ترتكز مجتمعاتنا الحديثة على أسس قومية:
نحن نتشارك أرضًا وتاريخًا وثقافةً وندافع عن بعضنا البعض.
في عالم واسع وفوضوي،
هم يرون أن القومية هي السبيل العقلاني الوحيد للحفاظ على الاستقرار الاجتماعي.
ولكن العولميين المذعورين يحذروننا:
يمكن للقومية الأنانية أن تنقلب بسهولة إلى ما لا تحمد عقباه.
لقد شهدنا هذا مع فاشية القرن العشرين:
حروب دامية وملايين الأموات ودمار هائل.
من جهة أخرى، لدينا العولمية.
التي يعرفها قاموس أكسفورد على أنها:
"تسيير أو تخطيط لسياسة اقتصادية وخارجية
على مستوى عالمي".
بالنسبة للقوميين، فالعولمية تهدم بوتيرة سريعة
ما كلف أجدادنا قرونًا لتشييده.
هذا يشبه البصق على قبور جنودنا؛
فهو يستهلك من أوجه التضامن القومية
ويفتح الأبواب لاحتلالات أجنبية.
لكن العولميين يدّعون أن تعزيز حكامتنا العولمية
هو السبيل الوحيد لمواجهة المشاكل القومية العويصة،
مثل انتشار الأسلحة النووية،
أزمة الهجرة العالمية،
والاحتباس الحراري أو الإرهاب
أو حتى تداعيات الذكاء الاصطناعي الهائل.
نحن إذًا في مفترق الطرق،
ومطالبون بالاختيار:
القومية أو العولمية؟
باعتباري عشت في أربع قارات،
كنت دائمًا مهتمًّا بهذا السؤال.
ولكن الأمر تغير كليًّا حين شهدت التالي:
أكبر موجة من الأصوات القومية في الأنظمة الديمقراطية الغربية
منذ الحرب العالمية الثانية.
فجأة، لم يعد هذا مجرد تنظير.
فهذه الحركات السياسية صنعت مجدها بأفكار
قد تعني، في نهاية المطاف، فقداني لجنسيتي الفرنسية
لأنني من شمال أفريقيا
أو عدم قدرتي على العودة لمنزلي في الولايات المتحدة
لأنني من بلد ذو غالبية مسلمة.
فعندما تعيش في بلد ديمقراطي،
فأنت تعيش مع فكرة أن الحكومة ستحميك دائمًا،
ما دمت تحترم القوانين.
مع تصاعد القومية الشعبوية،
رغم كوني أفضل مواطن يمكن أن أكونه،
يجب علي الآن العيش مع فكرة أن حكومتي يمكن أن تؤذيني
لأسباب لا يمكنني التحكم فيها.
هذا مقلق للغاية.
ولكنه أجبرني على التفكير
وإعادة التفكير في هذا السؤال ومحاولة التفكير بعمق أكثر.
وكلما فكرت في الأمر،
زاد تساؤلي.
لماذا يجب علينا الاختيار بين القومية والعولمية،
بين حب أوطاننا والاكثرات للعالم؟
لا يوجد سبب لفعل ذلك.
ليس علينا الاختيار بين العائلة والوطن
أو الجهة أو الدين والوطن.
لدينا هويات متعددة، ونتعايش معها بشكل جيد
لماذا يجب علينا الاختيار بين الوطن والعالم؟
ماذا لو، عوض قبول هذا الخيار العبثي،
أخذنا على عاتقنا محاربة هذا التفكير المزدوج والخطير؟
لكل العولميين المتواجدين بين الجمهور
أريد أن أسألكم:
حين أقول "قومي"، ما الذي يخطر ببالكم؟
شيء كهذا؟
صدقوني، أنا أفكر في الأمر ذاته أيضًا.
ولكن أريدكم أن تتذكروا أنه وبالنسبة لغالبية الأشخاص،
فالقومية هي بالأحرى شيء كهذا.
أو ربما كهذا.
هي ذلك الشيء الذي يتحرك بداخلك
على حين غرة عندما تشاهد برنامج رياضة أولمبياد غامض على التلفاز ...
(ضحك)
مهلًا...
ومجرد رؤيتك لرياضي مجهول يرتدي زي وطنك
يجعلك تتحمس.
تزداد دقات قلبك،
ويرتفع مستوى توترك،
وتنتصب واقِفاً أمام شاشة التلفاز
وتصرخ بحماس مناديًا بفوز ذلك الرياضي.
هذه هي القومية.
هي أن يكون الناس سعداء بتجمعهم،
سعداء بانتمائهم لمجتمع قومي واسع.
لِم سيكون هذا خاطئًا؟
قد تعتقدون أنتم العولميون أن القومية
هي فكرة قديمة تعود للقرن 19 ومآلها الزوال.
لكن يؤسفني إخباركم أن الحقائق ليست في صفكم.
عندما سألَت رابطة مسح القيم العالمية أكثر من 000 89 شخص
عبر 60 دولة
حول مدى شعورهم بالفخر تجاه أوطانهم،
أجاب 88.5 بالمائة ب"فخور جدًّا" أو "فخور إلى حدٍّ ما"...
88.5 بالمائة.
القومية ما زالت قائمة ويبدو أنها ستبقى كذلك لمدة طويلة من الزمن.
إنها شعور قوي، وحسب دراسة أخرى،
هي محدّد قوي للسعادة الفردية.
هذا ضرب من الجنون، ولكن سعادتك مرتبطة بمستوى رضاك عن وطنك
أكثر من أشياء أخرى قد تخطر ببالك، مثل الدخل الأسري
أو الرضا عن الوظيفة
أو الرضا عن المستوى الصحي.
إذا كانت القومية تجعل الناس سعداء،
لم سيجرؤ أي أحد على انتزاعها منهم؟
زملائي العولميون، إذا كنتم مثلي،
قد تكونون متشبتين بالعولمية لأسباب إنسانية.
وقد تقدرون بعض إنجازاتها منذ عام 1945.
فرغم كل شيء، قد عاشت مناطق كبرى من العالم في سلام؛
ومعدلات الفقر المدقع حول العالم في تناقص؛
وأكثر من ملياري شخص، لا سيما من آسيا،
يظهرون تطورًا مدهشًا في مستويات معيشتهم.
ولكن الدراسات تظهر أيضا أن العولمية لها جانب مظلم.
وقد خلَّفت وراء الركب
مئات ملايين الأشخاص من الطبقات المتوسطة في الغرب
بنمو إيرادات جد فقير لأكثر من عقدين من الزمن،
أو ربما ثلاث عقود، طبقًا لبعض الدراسات.
لا يمكننا تجاهل هذا الوضع.
فحريٌّ بنا استهلاك طاقتنا الجماعية
في إيجاد طرق لإصلاح هذا الجانب من العولمية،
عوض خوض هذه المعركة المفرِّقة ضد القومية.
إذًا الآن، القوميون في الجمهور،
لدي معلومات قيمة وفريدة لكم.
(ضحك)
حين أقول "عولمي"، ما الذي يخطر ببالكم؟
خارج نطاق التواصل، واحد بالمائة بلوتوقراطي؟
(ضحك)
أو ربما ذلك النوع الجشع وقاسي القلب المنحدر من وول ستريت، أليس كذلك؟
أو ربما أشخاص مثلي، ذوو أصول متعددة،
يعيشون في عواصم كبرى ذات صبغة عولمية.
هل تتذكرون رابطة مسح القيم العالمية التي ذكرت سابقا؟
أظهرت اكتشافًا آخر مثيرًا للاهتمام:
اتفق 71 بالمائة من سكان العالم على التصريح التالي:
"أنا مواطن عالمي".
هل تعرفون ما يعنيه هذا؟
أغلبنا فخورون ببلداننا
ومواطنون عالميون في نفس الوقت.
وهناك المزيد.
أظهر مواطنو العالم في الاستطلاع مستوى من الفخر القومي
أعلى من أولئك الذين خالفوا ذلك التصريح.
مرة أخرى، أن تكون عولميا لا يعني خيانة وطنك.
إنه يعني فقط أنك تملك ما يكفي من التعاطف الاجتماعي،
وتعكس بعضًا منه ما وراء حدود وطنك.
أنا أعرف أنني إذا سبرت أغوار مشاعري،
فإحدى مصادر قلقي فيما يخص العالم العولمي
هي الهوية القومية:
كيف لنا أن نحافظ على ما يجعلنا متميزين،
وما يجعلنا متفردين،
وما يقربنا من بعضنا البعض؟
ومع تفكيري في هذا الأمر، أدركت شيئا غريبًا جدًّا،
وهو أن الكثير من المقومات الأساسية في هوياتنا القومية
هي في الحقيقة نابعة من خارج حدودنا القومية.
فلنأخذ الحروف التي نستعملها كل يوم.
لا أعلم إن كنتم تدركون هذا،
ولكن الأحرف اللاتنية التي نستعملها
تعود أصولها للآلاف السنين،
قرب نهر النيل.
كانت بداية القصة مع بقرة كهذه،
التي حوّلها خطّاط إلى حرف هيروغليفي أنيق.
هذا الحرف الهيروغليفي نسخه سامي من سيناء
إلى حرف الألف.
سافر الألف مع الفينيقيين إلى أن وصل إلى سواحل أوروبا في اليونان،
حيث أصبح "ألفا"،
أُمّ حرفنا A.
هكذا تحولت بقرة مصرية إلى حرف A.
(ضحك)
ونفس الشيء بالنسبة للبيت المصري الذي تحول إلى بيت و"بيتا"، ثم B.
والسمكة المصرية التي أصبحت دالث و"دلتا"، ثم D.
نصوصنا الأساسية مليئة بالأبقار
والبيوت والأسماك المصرية.
(ضحك)
وهناك العديد من الأمثلة الأخرى.
فلنأخذ المملكة المتحدة ونظامها الملكي.
الملكة إليزابيث الثانية؟
ذات أصول ألمانية.
الشعارات الملكية للمملكة؟
كُتبت كلها بالفرنسية، لا توجد بها أي كلمة بالإنجليزية.
فلنأخذ فرنسا وبرج إيفيل الأيقوني.
مصدر الإلهام؟
الولايات المتحدة الأمريكية...
وأنا لا أعني لاس فيغاس،
أنا أعني نيويورك القرن 19.
(ضحك)
كان هذا أطول مبنى في نيويورك خلال منتصف القرن 19.
هل يذكركم هذا بشيء ما؟
وقد تفكرون في الصين كحضارة قائمة بذاتها،
محمية خلف صورها العظيم.
ولكن فكروا مرة أخرى.
الأيديولوجية الصينية الرسمية؟
الماركسية، صُنعت في ألمانيا.
أحد أكثر الديانات انتشارًا في الصين؟
البوذية، تم استيرادها من الهند.
أفضل الهوايات في الهند؟
الكريكيت.
أنا أحب قولة لأشيش ناندي،
والذي قال فيها: "الكريكيت رياضة هندية اكتشفها البريطانيون صدفة".
(ضحك)
هذه أمثلة جيدة على أن الكثير من الأمور التي نحبها بخصوص تقاليدنا القومية
هي في الحقيقة نابعة من موجات عولمية سابقة.
وأبعد من الرموز الفردية، هناك مجموعة من التقاليد القومية
التي لم تكن لتوجد لولا العولمة.
والمثال الذي يحضرني الآن هو تقليد وطني محبوب في جميع أرجاء العالم:
الطبخ الإيطالي.
أصدقائي، إذا ما أتيحت لكم الفرصة
للذهاب إلى مطعم إيطالي أصيل
يقدم فقط أطباقًا رومانية قديمة،
فنصيحتي لكم هي: لا تذهبوا.
(ضحك)
ستصابون بإحباط شديد.
لا توجد سباغيتي ولا باستا...
التي بدأت في سيسيليا خلال القرن الثامن،
عندما كانت تحت الحكم العربي.
لا توجد قهوة إسبريسو المثالية، ولا كابتشينو بالكريمة...
التي أتت من الحبشة عبر اليمن خلال القرن 17.
وبالطبع، لاوجود لبيتزا نابوليتانا المثالية...
كيف ستُصنع لولا طماطم العالم الجديد؟
كلّا، عوض ذلك، كنت ستحصل على الكثير من حساء الشعير،
بعض الخضر...الكرنب على الأرجح...بعض الجبن،
وإذا كنت محظوظا،
قد تحصل على ما كان يعتبر ألذ طبق خلال ذلك الوقت...
ممم، فأر مطبوخ بطريقة رائعة.
(ضحك)
لحسن الحظ، لم يكن تقليدًا خاصًّا يحفظه المراقبون.
كلّا، لقد كانت عملية مفتوحة،
أثراها مستكشفون وتجار وباعة متجولون وطهاة مبدعون.
وبطرق عديدة، العولمية هي فرصة
للتساؤل حول تقاليدنا الوطنية وإعادة إحيائها وتأويلها
لجذب الاهتمام ولكي تبقى خالدة وتواكب العصر.
لذا تذكروا التالي:
معظمنا، نحن القوميون حول العالم، عولميون،
ومعظمنا، نحن العولميون حول العالم، قوميون.
والكثير من الأمور التي نحبها بخصوص تقاليدنا الوطنية
مصدرها هو خارج حدودنا الوطنية.
وسبب خوضنا لمغامرات خارج حدود أوطاننا
هو الرغبة في اكتشاف هذه التقاليد الوطنية الأخرى.
لذا فإن السؤال الحقيقي لا ينبغي أن يكون
الاختيار بين القومية والعولمية.
السؤال الحقيقي هو: كيف يمكننا ممارسة كليهما بطريقة أفضل؟
هذا سؤال معقد لعالم معقد
يستدعي حلولًا مبدعة وفريدة.
ما الذي تنتظرونه؟
شكرًا لكم.
(تصفيق)