Grazie, grazie.
Il momento più difficile, quando si parla a una conferenza,
è appena dopo pranzo, quando vorreste fare un pisolino,
specialmente con questa bella musica.
Siamo nel bel mezzo di una trasformazione globale.
E questo significa
che assistiamo alla sofferta costruzione di un'economia globale di mercato.
E negli ultimi 30 anni, il neoliberalismo ha dato forma a questo sistema.
I mercati si sono aperti,
e tuttavia i diritti di proprietà intellettuali
hanno permesso che una piccola minoranza di persone
guadagnasse la maggior parte del reddito.
E abbiamo visto che l'offerta mondiale di lavoro è quadruplicata.
Il che significa che due miliardi di persone in più
sono diventati parte del mercato del lavoro globale.
E questo ha esercitato un'enorme pressione al ribasso
nei nostri stipendi in Europa, Stati Uniti e Giappone.
Che non aumenteranno, quantomeno nel futuro prevedibile.
E sotto questa diseguaglianza e questa insicurezza crescenti,
una nuova struttura di classe ha preso forma nel mondo
con cui noi intellettualmente, politicamente e come cittadini,
dovremo fare i conti.
In cima c'è una plutocrazia, degli oligarchi, un'élite,
che riceve una quota sempre maggiore del reddito e del potere mondiale.
Sotto esiste un salariato,
persone con un impiego, tutele sociali,
pensioni, ferie pagate e cose simili,
che sono in diminuzione, e preoccupati per i loro figli e figlie.
E poi il vecchio proletariato,
la classe lavoratrice del 20° secolo, che è dappertutto in diminuzione.
Ancora più sotto troviamo il precariato,
e sotto il precariato
c'è una sottoclasse di disperati che muore prematuramente nelle strade.
Il precariato consiste in milioni di persone,
definite da tre dimensioni.
Per prima cosa, si stanno rassegnando
a una vita di lavoro e benessere instabile.
Una sorta di insicurezza esistenziale.
Non hanno una narrativa occupazionale,
per descrivere le loro vite:
non possono descriversi dicendo io sto diventando qualcosa.
Io sono, qualcosa.
Non hanno niente del genere.
Per giunta, sono costretti a svolgere un'enorme quantità di lavoro.
Lavoro che non è remunerato, riconosciuto ed è ignorato,
ma per cui, se non lo svolgono, patiranno le conseguenze.
È la prima classe della storia il cui livello di istruzione
supera il grado del mestiere che possono aspettarsi di svolgere.
E questo crea quella che chiamo la mente precarizzata,
che non sa quale sia il miglior uso possibile del proprio tempo!
Dovrei fare questo, o quello?
Un po' di quello? Formazione? Tessere rapporti?
Devi fare costantemente i conti con l'incertezza.
E questo è il secondo aspetto del precariato:
il precariato deve cavarsela con i propri mezzi,
non ha accesso a benefit aggiuntivi
come le pensioni, le ferie pagate, le cure mediche ecc.
Deve accollarsi i rischi su di sé.
E di conseguenza,
non solo stanno affrontando una vita di insicurezza economica,
ma sono sempre sull'orlo di un debito insostenibile.
Un errore, un incidente, una decisione sbagliata,
e potrebbero finire in strada.
È questa, la realtà del precariato.
E in terzo luogo,
è la prima classe che sta emergendo nella storia
che sta sistematicamente perdendo i "grandi diritti":
i diritti civili, culturali, sociali, politici.
Non vedono, nell'arco politico,
partiti o politici che rappresentino i loro interessi e le loro aspirazioni.
E stanno perdendo diritti economici
perché non possono praticare e fare ciò che sono qualificati a fare.
Ecco la realtà del precariato.
Ma questo non avviene per caso:
è desiderato dal capitalismo globale, e non finirà.
La tragedia, oggi,
è che il precariato stesso è diviso in tre fazioni.
La prima fazione è quella dei cosiddetti atavici.
Sono persone che guardano al passato:
i loro genitori e le loro comunità
erano abituate ad avere un impiego, uno status di cui andare fieri.
Minatori, portuali, siderurgici, meccanici.
Ma loro non ce l'hanno.
E quindi soffrono la privazione relativa di un passato perduto.
Questa parte del precariato non ha studi universitari,
e quindi cedono alle sirene di neofascisti, populisti,
uno dopo l'altro.
E oggi, molte persone privilegiate e potenti
cominciano a preoccuparsi.
Penso che dovremmo incoraggiarli, a preoccuparsi.
Che si aggiungano gli incubi, alle loro preoccupazioni.
Ho descritto alcuni dei loro incubi nel mio nuovo libro:
alcune copie, per gli interessati, sono in vendita fuori.
La seconda fazione del precariato
è fatta di migranti, nomadi, minoranze, rifugiati.
Persone che descriverei come nostalgiche,
perché non hanno un luogo che sentono come casa.
Né qui, né là, né in nessun posto.
Mantengono la testa bassa, perché devono sopravvivere.
Ma ogni tanto, come ho visto fuori Stoccolma l'anno scorso,
la pressione si fa troppo forte, ed esplode in giorni di rabbia.
E non si può dar loro torto.
La terza fazione del precariato consiste nei cosiddetti progressisti.
Vanno all'Università,
e i loro genitori dicono loro che avranno un futuro.
E al termine degli studi, invece, un futuro non ce l'hanno.
A parte i debiti stretti attorno al collo,
un debito che peserà sul loro futuro.
Questa parte del precariato potrebbe soffrire di anomia,
un senso di disperazione, di alienazione
e di ansia.
Ma soffrono anche di un'altra cosa, che vorrei condividere con voi.
Rabbia!
E quella rabbia è giustificata:
ma fortunatamente, questa parte del precariato
non si rivolgerà a neo-fascisti o nazionalisti.
Non voteranno per Brexit o Trump,
o per Marine Le Pen.
Cercano nella politica un nuovo Paradiso,
una nuova politica progressista.
E sta a noi re-impegnarci, politicamente parlando.
E la realtà è
che il sistema di distribuzione del reddito del 20° secolo, così com'è,
è fallito.
E non tornerà.
Dobbiamo costruire un nuovo sistema di distribuzione del reddito
basato su principi diversi.
Sotto questo aspetto, dovremmo lottare per un reddito di base
per ogni uomo, donna e bambino della nostra società.
Possiamo finanziarlo? Senza dubbio.
Non sortirà gli effetti temuti dai suoi oppositori,
perché vogliamo migliorare le nostre vite,
quindi un reddito di base non vi renderà pigri.
Abbiamo svolto progetti pilota in varie nazioni,
e chi percepiva un reddito di base lavorava di più, non di meno.
E quando lavorano sono più produttivi, non meno.
Ma un reddito di base incoraggia le buone virtù
di ogni essere umano decente.
Le persone sono più altruiste, con una base garantita.
E più tolleranti verso gli altri, anche.
Sono più disponibili a impegnarsi in società
come esseri umani e come cittadini.
È un qualcosa che tira fuori il meglio delle persone.
Dobbiamo muoverci in quella direzione,
perché senza una sicurezza di base
e senza un sistema che garantisca un po' di sicurezza a tutti,
le diseguaglianze e le insicurezze
aumenteranno la probabilità
che qualcuno come Donald Trump
vinca, prima o poi.
Perché troppe persone soffriranno l'insicurezza,
e perderanno la capacità di essere razionali.
È un timore reale, che tutti dovremmo avere.
Ma vogliamo creare una società migliore.
Un reddito di base promuoverebbe l'insicurezza,
[e] ci darebbe, inoltre, un senso di maggior controllo sul nostro tempo.
È necessaria una politica del tempo, per il 21° secolo.
Dobbiamo permettere alla gente di sentire il controllo sul proprio tempo.
Di godere di un tempo più lento,
nel quale ci dedichiamo non solo alla nostra professione
ma a forme diverse di lavoro:
prendersi cura dei genitori anziani, dei figli, della comunità.
Questo senso di controllo del tempo
è un qualcosa che una qualunque società civilizzata
dovrebbe volere per tutti.
È una questione di empatia.
Mettetevi nella posizione dell'altro
e desiderate per lui le stesse cose
che lui, o lei, vorreste desiderasse per voi.
È questa la condizione attuale, nel 21° secolo.
Così che quel bambino, quando crescerà,
abbia le sicurezze che tutti noi vorremmo che avesse.
Ma oltre a questo, dobbiamo rivendicare le rendite
di quei plutocrati e di quegli oligarchi che stanno comandando il mondo
e creano i meccanismi che ho descritto nel libro.
Perché è fattibile, e non è poi così radicale.
È fattibile come strategia evolutiva.
E creare una buona società è quello che tutti noi dovremmo fare,
per piccolo che possa essere il nostro contributo.
Grazie a tutti di avermi ascoltato.
(Applausi)