谢谢你们。
想要学习像迭戈·科斯塔一样的人很困难，
但是我会尽力而为的。
我想用一个可能不太一样的环境
来讲创造性毁灭这个问题。
有很多数据已经被呈现了，
我会很简短地谈到这件事，
但我想把它放到全球化的背景中看待它，
全球化只是另一个争议话题。
很多人都用一个假设开启讨论，
他们假设“全球化”这个词有种负面的意思。
我不认为这是社会科学的好表现。
我们应该从一个中性的意思开始，
然后再在我们的世界中调查，
这件事是有正面还是负面的影响。
所以，一种常见而不告诉你它是好是坏
却能让你了解全球化的常见方式，
就是将它解释为国家强制的
跨越政治国界的外汇管制
的减少或是消除-
所以比如说，在巴西和阿根廷之间，
或是在美国和加拿大之间，
或是在日本和肯尼亚之间-
和接下来作为结果出现的
越来越一体化和复杂的
货币交换、贸易和生产的全球系统。
所以，这并不能告诉我们它是好事还是坏事，
但这是我们能在世界中辨认出的一个趋势。
它并不是一件新鲜的事，
人们谈论全球化已经很久了。
阿夫季拉的哲学家德谟克利特告诉我们，
“对于一个智慧的人，全世界都对他开放；
一个智慧的灵魂，全世界对它都是故土。“
现在，我们可以问，“它在加速进行吗？”
我不会给你们呈现一堆数据，
而是我要建议你自己找到这个问题的答案。
你可以上全球的互联网找答案。
在人类历史上的第一次，
我们有了一个完全全球化的信息系统。
这里是一些你可以从谷歌或其他搜索引擎
搜查到信息的东西。
国际商品贸易在经济产量所占的百分比
是在上升还是下降呢？
提示：上升，还非常有戏剧性。
国际服务业的贸易呢？
这是很有意思的一点，因为，在人类历史上大部分阶段，
服务是不能在国际范围内被交易的。
比如说，你无法在另一个国家剪头发，
也不能在另一片大陆做按摩，
但是现在呢，服务越来越多地
可以跨越国界被交易。
我们可以看下跨境投资，
也就是说，在别的国家拥有资产或产业的
某个国家的投资者。
入境旅游人数。
这是在经济背景中很少被讨论的一个话题，
但是你会在在全球各地旅行的人数中
发现一个极其陡峭的上升趋势。
我很小的时候，人们没见过中国游客，
除非是来自台湾或是香港的。
现在，在世界各地都能看到来自大陆的游客，
这对国际旅游来说是一个巨大的增长。
最后，还有国际长途电话。
更多的人和全球各地的
朋友们、邻居们以及家人沟通联系。
我刚去参加了肯尼亚内罗比的这样一个会议，
其中一个发言人说了这样一些事。
他说，“你们这有多少人有住在国外的朋友？”
东非学生们中大部分人都举起了手。
他说，“你们是可以这样说的第一代人，
可以说你们有在加拿大、韩国、南非和德国的朋友。
这是前所未有的。“
这是世界上的一个重大改变，
我们还可以测量它。
不过现在呢，我想把它放到一个文化的背景中，
不谈那么多经济数据
还有这在怎样提高生活水平之类
但我们经常听说全球化有损文化。
我想讲一个有关危地马拉的女人
以及她们穿的传统服饰的小故事。
Huipil是一种她们穿在身体上部的汗衫，
Corté是一种她们包并叠在身体上的裙子。
我在危地马拉时有个特别好的机会。
我当时在马洛京大学教书，
那里有一位教授是人类学家。
他有个很棒的邀请，他说，“你知道，下周末，
我要去看在玛雅高原的家人。”
他是个本地人，是玛雅人。
他说，“你愿意跟我来吗？”
我真的很开心我答应了，
因为我看到了不去的话绝对看不到的这个国家的一部分，
我看到了了解这个复杂的国家的另一种方式。
我们在车上时他告诉我，他带很多外国人-
因为他是个人类学家，
所以他有来自法国、英国、美国和其他地方大学的拜访者-
想要去“研究”印第安人的那些，
他会讲玛雅的语言，还有西班牙语和英语。
他说，“很一致地，他们都会抱怨一件事情，”
这件事就是玛雅女人不像从前一样频繁地
穿戴huipil和corté了。
他们说，“十年前我在这，所有女人都穿戴它们，
现在呢，没那么多了。”
他们得出结论说危地马拉的女人的文化被剥夺了，
说她们是全球化的受害者。
但他说有趣的是
他从未听到这些外国人问这些女人一个问题
很简单的问题：你为什么和你的祖母穿戴不同呢？
这听起来有些奇怪，甚至粗鲁没礼貌
但是更多地，本土女人们穿着日常服装，
像你能在巴西城市里见到的女人们一样，
她们把corté留到特殊场合穿：
婚礼、去教堂或是特殊家庭活动。
不过，他呢，是个科学家，还说当地语言，
于是他这样问她们，
“你们为什么不穿corté呢？”
然后他说，“我总是得到同样的答案，以不同的形式，
她们说那太贵了。
这些太贵了。”
现在这些衣服都变为大多由女人手工制作，
这一般被认为是女人的工作，
而这些衣服一般都需要很长时间制作。
它们是很精细的艺术作品。
能让她这些很贵意味着什么呢？
贵是什么意思呢？
意思就是你要放弃很多才能得到它。
对她来说是用劳动来交换的。为了得到什么呢？
用经济术语讲，意思就是，在他们历史上第一次，
一个本土女人的劳动价值在上升。
是这个意思。
她的劳动的价值在上升。
所以，她可以每天都给自己做一件corté并自己穿，
在田里做她的工作，
或者，她可以做一件并把它卖给一位法国的女士。
这些服装很贵啊。
用她挣到的钱，她可以买五六件衣服，
就像那些巴西女人的服饰；
还可以有足够的钱买眼镜，
这样可以看到远距离的东西；
还可以给她的女儿买鞋和学习用品，
这样让她可以去上学，学习读写；
她可以买治登革热的药，
这是一种在法国和美国并没有的病，
而在那里他们总抱怨这样的事。
所以，问题来了，
她的生活是否因为
与法国、美国、德国等地人们交易的机会
而变得更糟了呢？
她现在可以用她的劳动力买到更多东西，
她把corté留到去教堂才穿，
而不是日常工作时。
另一个问题是，
从谁的视角来看，她的生活变得更好，谁认为更糟了呢？
从外国游客的视角来看，是更糟了，
你不那么经常的看到色彩斑斓的本地人了。
但是可能对她来说，这是一种改善。
我个人曾听到在危地马拉的外国人的
当他们看到本地人拿出手机时的抱怨：
“哦这毁了整个经历！这很不真实！”
他们理应有些“烟雾信号”之类的东西。
（笑声）
游客们不喜欢这样，但他们从来未曾
从本地人的角度考虑过。
你有一部手机，意味着什么呢？
意味着你可以跟父母打电话，并和他们说话。
你不会在两周之后得知你没时间来看望的时候，
你的母亲生病了。
你会接到父亲的电话，他说，“你的妈妈病了，回家吧。”
这从那个人的角度来讲，
是不是一件好事呢？
现在，如果我们想来了解一下，
世界上正发生的是这从经济角度的
创造新毁灭的过程。
约瑟夫·熊彼特是上个世纪最重要的经济学家之一。
他真的是一位伟大的天才，
这里是一些经济学中最有智慧的文字，
是关于一个动态角度，而不是静态角度。
”经常被形象化的问题是
资本主义如何管理执行已经存在的结构构造，
而同时相关的问题就是它又怎样创造并毁灭它们“，
一个创造性毁灭的恒定过程。
这在经济中发生着，
也在文化和艺术生活中发生着。
如果你想把它形象化，我们就先来想想技术。
有种东西正在消失：
电话亭。
这里还有一些，
但它们已经在从巴西的城市慢慢消失了。
你再也不能在北美见到它们，
西欧和日本也一样。
我第一次注意到的时候，是在一个常去的酒店开会。
酒店的一个工作人员说，
“看那堵墙，它看起来有什么变化吗？”
我观察了一会。上面没有电话了。
为什么呢？现在人人都有手机了啊。
大家口袋里都有，所以为什么要投资电话亭呢？
所以看，这就是取代它的东西。
我的第一部移动电话是大哥大那种，
用它就像和一只巨大的鞋说话一样。
（笑声）
它很大而且非常非常贵，是个巨大的设备。
我需要用一个特殊的提箱来装它。
现在，手机已经小到可以放到你的耳朵里，
这是个改变世界的变化。
还有个例子，你们有些人不一定用过。
我开始写作时，是用钢笔在纸上写的。
然后我会用一个这样的东西打出来。
我有一个Underwood 5型号的。
很多人都不知道怎么用这样的东西。
我的一个好朋友告诉我，他的儿子五岁时找到他，说：
“爸爸，我想给你看看这里一个奇怪的东西。”
他问，“是什么啊？”
孩子：“是个电脑，但是没有显示屏！”
（笑声）
朋友没懂，他走过去看，
“哦我看到了，是的，这是个打字机。”
它们现在大多都在博物馆里展出了。
我想说说我生活中的一大改进：
我的第一个可更正错误的IBM Selectric打字机。
它可以更正你的错误。
之前你只能倒着打，这样会导致问题。
你们对于这对一个经常打字的人来说
是多大的改进可能没有概念。
而且，说到新潮，你还可以改变字体，
你用的字母的种类。
你买了这些昂贵的小东西，
你需要把它拿出来，放到另一个里面，
关上，再用它打字。
那时我们是那样度过的。可是现在我有了Macbook Pro，
它比我的打字机要好呀。
当然现在要记住，有些东西被摧毁了，
不再有生产打字机的工厂。
之前在每一个小镇都有修打字机的小店，
它们都不见了，我很多年没有见到过。
小时候我觉得我想长大后修打字机，
我想，“你一直都会有工作的。”
我很庆幸自己没有选择这个职业。
（笑声）
我可以用Mac做一些用打字机做不了的事，
比如用它看电影。
如果我对我的打字机说话，人们会认为我疯了。
我经常对着我的电脑说话，
它还会通过在另一个国家的人回复我。
我们可以再来看一个例子。
我还是个小男孩时，和父亲一起看电视上的星际迷航，
第一部星际迷航，
里面有这种神奇的设备叫“通讯器”，
你打开它然后可以和一个人说话，就这样。
它能做的就这样。和一个人说话。
我当时想，“哇这好酷啊！
在遥远的未来就会有人拥有它们了。”
（笑声）
好吧，我就有一个，
还比星际间飞来飞去的科幻电影
里的那些好很多。
我可以用它看电影，听音乐，付账单，换外币，
我用它读报纸，
我可以做很多你用星际迷航的通讯器
做不了的事情。
不只是产品正在被取代，
做生意的方式也是。
想象一下20年前讨论网上银行业务，
“那是什么？”人们理解不了你。
直播媒体：
你的祖父母们大概就理解不了。
改革了旅行方式的辐射型航空：
因为这个伟大的创信，不那么富裕的人也可以坐飞机。
还有公司：
公司持续地被创立和被摧毁。
标准普尔评级公司靠股票市值
评测大型公司们。
1960年排在前100名的
有多少2012年还在榜上呢？
十个。只有十个。
前100名中还有25%是在近几年才加入行业的。
所以，公司们出现又消失，
歇业，被摧毁，被创造来取代别的公司。
现在，很多人集中注意创造性毁灭中
毁灭的部分，但那是多有毁灭性呢?
权衡起来只是毁灭性的吗？我不这样认为。
一部分价值被摧毁了，但并不是只有毁灭，
因为你会得到一些增值的东西，
所以它才可以取代之前的东西。
我的电脑比大打字机价值更高，
它有更多功能，而且比我买的打字机还便宜。
我想总结一下，是什么让创造性毁灭可能增加价值呢？
我们其实挺明白是什么的。
是创业自由。
不过，创业自由是什么意思呢？
它是个很特殊的东西。
它是不知名的人的自由，
不是对于一个人本身，而是对于离奇古怪的人，
英文里被称作“怪胎”的那些。
创造了计算机行业系统的男孩们
之前是奇怪的、不太成功融入社会的一群年轻人。
他们找不到女孩和他们约会，
因为他们太迷恋收音机、电脑、以及在车库里工作了。
这发生了变化。
他们都发现在他们成为亿万富翁后
女孩们都很有兴趣和他们约会了。
（笑声）
弗里德里希·哈耶克说得很清晰：
“重要的不是我个人想做什么的自由，
而是一个人想对社会做贡献时
可能会需要的自由。
这样的自由我们只有把它给所有人，
才能保证那个不知名的人得到了它。“
虽然这句话是在有关经济的背景下说的，
但它在社会中扎根很深。
“自由是分裂性的，因为自由是所有人的。”
若阿金·纳布科在他一部关于废除主义的书中说得很清晰
他说，“你应该热爱其他人的自由，
当你热爱其他人的自由时，你就活在一个很伟大的社会中。”
谢谢你们。
（掌声）