Meu irmão Chuks e meu melhor amigo Ike 
fazem parte da equipe de organização

então quando eles me convidaram para vir, 
eu não pude dizer não.

Estou feliz por estar aqui.

Que pessoas fantásticas 
que se preocupam com a África.

Eu me sinto tão humilde 
e feliz por estar aqui.

E também me disseram que a mais bonita

e mais extraordinária garotinha 
do mundo está na plateia.

Seu nome é Kamzia Adichie

e eu quero que ela se levante.
Ela é minha sobrinha!

(Aplausos)

Vou começar contando a vocês sobre um 
dos meus melhores amigos, Okuloma.

Okuloma morava na minha rua

e cuidava de mim como um irmão mais velho.

Se eu gostava de um garoto, 
eu pedia a opinião de Okuloma.

Okuloma morreu no conhecido 
acidente de avião da Sosoliso,

na Nigéria, em dezembro de 2005.

Quase exatamente sete anos atrás.

Okuloma era uma pessoa com quem eu podia
discutir, rir e realmente conversar.

Ele também foi a primeira pessoa 
a me chamar de feminista.

Eu tinha quase 14 anos, 
estávamos na casa dele, discutindo.

Nós dois arrepiados com o pouco 
conhecimento dos livros que lemos.

Eu não me lembro sobre o que 
era essa discussão em particular,

mas me lembro
de que argumentei e argumentei,

e Okuloma olhou para mim e disse:
"Sabe, você é uma feminista."

Não era um elogio.

Poderia dizer pelo seu tom, o mesmo tom
que você usaria para dizer algo do tipo:

"Você apoia o terrorismo."

(Risos)

Eu não sabia exatamente o que 
a palavra "feminismo" significava,

e eu não queria que Okuloma 
soubesse que eu não sabia,

então deixei isso de lado 
e continuei discutindo.

A primeira coisa que pensei em fazer
quando chegasse em casa

foi procurar a palavra "feminismo" 
no dicionário.

Agora acelerando para alguns 
anos depois, escrevi um livro

sobre um homem que, entre outras coisas,
batia em sua esposa

e cuja história não termina muito bem.

Enquanto eu estava promovendo
o livro na Nigeria,

um jornalista, um homem bem-intencionado, 
disse que queria me dar um conselho.

Para os nigerianos aqui, tenho certeza 
de que estamos todos familiarizados

com a rapidez com que nosso povo
dá conselhos que não pedimos.

Ele me contou que as pessoas estavam 
falando que meu livro era feminista

e ele me aconselhou,

e sacudia sua cabeça
tristemente enquanto falava,

que eu não deveria nunca me denominar
feminista pois feministas são mulheres

que são infelizes porque não conseguem
arrumar maridos.

(Risos)

Então eu decidi chamar a mim 
mesma de "feminista feliz".

Então, uma acadêmica, 
uma mulher nigeriana,

me disse que feminismo não era nossa
cultura e que não era africano,

e que eu estava me chamando de feminista

porque eu tinha sido corrompida
pelos "livros ocidentais".

O que me divertiu, porque muitos 
dos meus primeiros leitores

eram, decididamente, não feministas.

Eu acho que li todos 
os romances da Mills & Boon

que foram publicados antes 
dos meus 16 anos.

E toda vez em que tentei ler

os chamados "clássicos feministas", 
fiquei entediada

e lutei muito para terminá-los.

De qualquer maneira, já que
o feminismo não era africano,

decidi que agora eu chamaria a mim 
mesma de "feminista africana feliz".

Em certo ponto, eu era uma feminista 
africana feliz, que não odeia os homens

e que gosta de brilho labial

e que usa salto alto para si mesma, 
e não para os homens.

Claro que muito disso era ironia,

mas haviam feministas muito pesadas 
com suas bagagens, bagagens negativas.

Você odeia os homens, odeia sutiã,

odeia a cultura africana, 
esse tipo de coisa.

Agora uma história da minha infância.

Quando eu estava na escola primária,

minha professora disse no começo 
das aulas que ela daria um teste à turma

e aquele que tivesse a maior pontuação 
seria o monitor da turma.

Ser monitor da turma era uma grande coisa.

Se você fosse um monitor,

você escreveria o nome dos bagunceiros,

o que já dava poder suficiente.

Mas minha professora também 
daria um bastão para segurar

enquanto andava e patrulhava 
a classe em busca dos bagunceiros.

Claro que você não pode 
realmente usar o bastão.

Mas era uma perspectiva excitante 
para mim quando tinha nove anos.

Eu queria muito ser a monitora da turma.

E eu tirei a nota mais alta no teste.

Para minha surpresa, a professora disse
que o monitor tinha que ser um menino.

Ela esqueceu de esclarecer isso antes 
porque ela supôs que era... óbvio.

(Risos)

Um garoto teve a segunda nota 
mais alta no teste

e ele seria o monitor.

O que é mais interessante nisso

é que o garoto era um doce, muito gentil,

que não tinha nenhum interesse 
em patrulhar a classe com um bastão,

enquanto eu estava ansiosa 
para fazer isso.

Mas eu era uma garota, e ele um garoto

e ele tornou-se o monitor da turma.

E eu nunca esqueci esse incidente.

Com frequência, 
cometo o erro de pensar

que algo que é óbvio para mim
é óbvio também para todo mundo.

Bem, meu querido
amigo Louis é um exemplo.

Louis é um homem brilhante, esclarecido,

e nós conversávamos e ele me dizia:

"Não sei o que quer dizer 
com as coisas serem diferentes

ou mais difíceis para as mulheres.
Talvez no passado, mas não agora."

E não entendi como Louis não podia ver 
coisas que pareciam tão evidentes.

Então, uma noite, em Lagos, 
Louis e eu saímos com amigos.

E para as pessoas aqui 
que não conhecem Lagos,

há um maravilhoso detalhe em Lagos:

alguns homens cheios de energia, que ficam
do lado de fora dos estabelecimentos

e ajudam você, de maneira muito notável, 
a estacionar seu carro.

E eu estava impressionada 
com o teatro em particular

de um homem que nos achou 
uma vaga naquela noite.

Quando estávamos indo embora,
decidi dar a ele uma gorjeta.

Eu abri minha bolsa,

coloquei minha mão dentro dela,

tirei meu dinheiro, 
que ganhei fazendo meu trabalho,

e dei para o homem.

E esse homem, que estava 
muito agradecido e muito feliz,

pegou o dinheiro,

olhou para o Louis,

e disse: "Obrigado, senhor!"

(Risos)

Louis me olhou, surpreso, e perguntou:

"Por que ele está me agradecendo? 
Não fui eu quem deu o dinheiro a ele."

Então vi no rosto de Louis
que ele havia compreendido.

O homem acreditou que o meu dinheiro

só poderia ter vindo de Louis.

Porque Louis é homem.

E homens e mulheres são diferentes.

Temos diferentes hormônios, 
diferentes órgãos sexuais,

temos diferentes habilidades biológicas;

mulheres podem ter bebês, 
homens não podem.

Pelo menos, não ainda.

Homens têm testosterona e são geralmente 
fisicamente mais fortes que as mulheres.

Há um pouco mais de mulheres 
do que homens no mundo,

aproximadamente 52% da população 
mundial é feminina.

Mas a maioria das posições de poder 
e prestígio são ocupadas por homens.

A falecida vencedora queniana
do Prêmio Nobel,

Wangari Maathai, explicou de forma
simples e fácil quando disse:

"Quanto mais alto você vai, 
menos mulheres você encontra."

Nas eleições recentes dos Estados Unidos, 
ouvimos sobre a lei Lilly Ledbetter,

e se nós formos além da aliteração 
do nome da lei,

tratava-se, na verdade,
de um homem e uma mulher

fazendo o mesmo trabalho, 
sendo igualmente qualificados

e o homem recebendo mais 
por ser homem.

Então, literalmente, 
os homens dominam o mundo,

e isso fez sentido mil anos atrás

porque os seres humanos 
viviam em um mundo

onde a força física era o atributo 
mais importante para a sobrevivência.

A pessoa fisicamente forte 
era mais propensa a liderar,

e homens, no geral, 
são fisicamente mais fortes.

Claro que há várias exceções.

Mas hoje, nós vivemos em um mundo
totalmente diferente.

A pessoa mais propensa a liderar 
não é a pessoa fisicamente mais forte,

mas a pessoa mais criativa, 
mais inteligente,

a pessoa mais inovadora,

e não há hormônios para esses atributos.

O homem, tanto quanto a mulher,
é capaz de ser inteligente,

de ser criativo, de ser inovador.

Evoluímos, mas me parece que nossas
ideias sobre os gêneros não evoluíram.

Algumas semanas atrás, eu entrei
num dos melhores hotéis nigerianos.

Pensei em dizer o nome do hotel, 
mas provavelmente não devo.

Um guarda na entrada me parou 
e me fez perguntas irritantes,

porque eles automaticamente 
supõem que uma mulher nigeriana

entrando em um hotel sozinha 
é uma prostituta.

E por sinal,

por que esses hotéis focam

o suprimento ostensivo
em vez da demanda por prostitutas?

Em Lagos, não posso entrar sozinha
em muitos bares e clubes renomados.

Não deixam entrar 
uma mulher sem companhia.

Você tem que estar acompanhada 
por um homem.

Todas as vezes em que entro
num restaurante nigeriano com um homem,

o garçom cumprimenta o homem e me ignora.

Os garçons são produtos...

com isso, algumas mulheres se sentiram 
"Sim! Imaginei isso!"

Os garçons são o produto de uma sociedade

que tem ensinado que homens 
são mais importantes que mulheres.

E sei que os garçons não têm 
intenção de machucar.

Uma coisa é saber isso, racionalmente.
Outra coisa é sentir isso, emocionalmente.

Todas as vezes que me ignoram, 
me sinto invisível.

Eu fico chateada.

Eu quero dizer a eles 
que sou tão humana quanto o homem,

que eu também mereço o reconhecimento.

São coisas pequenas,

mas às vezes, são as coisas pequenas 
que importam mais.

E há pouco tempo escrevi um artigo

sobre o que significa 
ser jovem e mulher em Lagos,

e os editores me disseram
que "tinha muita raiva."

Claro que tinha raiva!

(Risos)

Eu estou furiosa.

A maneira como os gêneros funcionam 
hoje é uma grande injustiça.

Todos nós deveríamos estar furiosos.

A raiva tem uma longa história 
de trazer mudanças positivas,

mas, além de estar furiosa, 
eu também me sinto esperançosa.

Pois acredito profundamente
na capacidade dos seres humanos

de fazer e refazer 
a si mesmos para melhor.

Os gêneros importam 
em qualquer lugar do mundo,

mas quero focar a Nigéria 
e a África em geral,

porque as conheço

e porque é onde meu coração está.

E hoje, eu gostaria de pedir

que nós começássemos a sonhar e planejar

um mundo diferente, um mundo mais justo,

um mundo de homens 
e mulheres mais felizes,

que são verdadeiros a si mesmos.

E assim que começa:

nós precisamos criar nossas filhas
de maneira diferente.

Também devemos criar nossos filhos 
de maneira diferente.

Causamos um enorme prejuízo aos meninos 
com a maneira como os criamos;

reprimimos a humanidade dos garotos.

Definimos a masculinidade 
de uma maneira muito limitada,

transformando-a numa pequena
e rígida gaiola

e colocamos os garotos 
dentro dessa gaiola.

Ensinamos os garotos a temerem o medo.

Nós ensinamos os garotos a terem 
medo da fraqueza, da vulnerabilidade.

Nós os ensinamos a mascarar
seu verdadeiro "eu"

porque eles têm que ser, 
no discurso nigeriano, "homens fortes!"

Na escola secundária, um garoto 
e uma garota, ambos adolescentes,

ambos com a mesma quantidade
de dinheiro, sairiam

e seria esperado 
que o garoto sempre pagasse,

para provar sua masculinidade.

E ainda nos perguntamos por que 
garotos são mais propensos

a roubar dinheiro de seus pais.

E se ambos, meninos 
e meninas, fossem criados

sem associar a masculinidade ao dinheiro?

E se a postura não fosse 
"o menino tem que pagar",

mas "quem tiver mais deve pagar"?

Agora, é claro que por causa 
dessa vantagem histórica,

os homens, em sua maioria, 
têm mais dinheiro hoje,

mas se começarmos
a criar os filhos de modo diferente,

em 50 anos, em 100 anos,

os garotos não serão mais pressionados 
a provar sua masculinidade.

Mas de longe, a pior coisa 
que fazemos aos homens,

fazendo com que sintam 
que precisam ser fortes,

é que os deixamos com egos muito frágeis.

Quanto mais forte 
ele se sente compelido a ser,

mais fraco é seu ego.

E então, causamos 
um grande prejuízo às garotas

porque as criamos para atender 
os egos frágeis dos homens.

Ensinamos as garotas a se diminuírem, 
a tornarem-se menores.

Dizemos às garotas:

"Você pode ser ambiciosa, mas não muito."

"Você deve desejar ser 
bem-sucedida, mas não muito,

ou você ameaçaria o homem."

Se você for o arrimo em seu
relacionamento com um homem,

você tem que fingir que não é,

especialmente em público, 
ou você vai "castrá-lo".

Mas se questionarmos a premissa em si:

por que o sucesso de uma mulher 
deveria ser uma ameaça para um homem?

E se nós decidirmos simplesmente 
descartar essa palavra,

e acho que não existe uma palavra em
inglês que eu goste menos que "castrar".

Um conhecido nigeriano me perguntou 
uma vez se eu não estava preocupada

que os homens se sentissem
intimidados por mim.

Não estava preocupada, de jeito nenhum.

De fato, não tinha pensado
em me preocupar

porque um homem que se sentisse 
intimidado por mim

é exatamente o tipo de homem 
em que eu não teria interesse.

(Risos)
(Aplausos)

Mas isso realmente me atingiu.

Por eu ser mulher, 
espera-se que eu deseje casar.

Espera-se que eu faça minhas escolhas
sempre tendo em mente

que o casamento é o mais importante.

O casamento pode ser uma coisa boa.

Pode ser uma fonte de amor,
alegria e apoio mútuo.

Mas por que ensinamos as garotas 
a desejar o casamento

e não ensinamos o mesmo aos garotos?

Conheço uma mulher 
que decidiu vender sua casa

porque ela não queria intimidar um homem
que poderia querer casar com ela.

Conheço uma mulher na Nigeria, que não é
casada, e quando vai a conferências,

usa uma aliança,

porque de acordo com ela, quer 
que os outros participantes da conferência

"a respeitem".

Conheço jovens mulheres 
que estão sob tanta pressão,

da família, dos amigos, 
até do trabalho, para que se casem

e elas são pressionadas 
a fazer escolhas terríveis.

Para uma mulher em certa idade, 
que não é casada,

nossa sociedade lhe ensina a ver isso
como uma falha pessoal e profunda.

E para um homem em certa idade, 
que não é casado,

apenas pensamos 
que ele ainda não fez sua escolha.

(Risos)

É fácil para nós dizermos:

"Ah, mas as mulheres podem
dizer não para tudo isso",

mas a realidade é mais difícil 
e mais complexa.

Nós todos somos seres sociais.

Internalizamos os pensamentos
da nossa socialização.

Até a linguagem que usamos

ao falar sobre o casamento 
e relacionamentos ilustra isso.

A linguagem do casamento é geralmente
a linguagem do domínio

mais do que uma linguagem de parceria.

Nós usamos a palavra "respeito"

para exprimir algo que a mulher
deve oferecer ao homem,

mas frequentemente não é algo
que um homem ofereça a uma mulher.

Ambos homens e mulheres na Nigéria dirão

uma expressão que acho muito engraçada:

"Eu fiz isso pela paz em meu casamento."

Quando os homens dizem isso,

é normalmente sobre algo 
que eles não deveriam fazer.

(Risos)

Ás vezes eles dizem isso para seus amigos,

é algo a dizer para seus amigos
numa maneira carinhosamente exasperada,

sabe, algo que prove 
o quanto são masculinos,

o quanto são necessários, amados.

"Minha esposa diz que não posso 
ir ao bar todas as noites,

então, pela paz no casamento, 
vou apenas nos fins de semana."

(Risos)

Agora, quando uma mulher diz:
"Eu fiz isso pela paz em meu casamento",

ela está normalmente falando 
sobre desistir de um emprego,

um sonho,

uma carreira.

Ensinamos às mulheres 
que, em relacionamentos,

o compromisso é algo que a mulher assume.

Criamos meninas para verem
umas às outras como competidoras,

não para o trabalho ou compromissos, 
o que acho que poderia ser algo bom,

mas pela atenção dos homens.

Ensinamos às garotas 
que elas não podem ser seres sexuais

da maneira que os garotos são.

Se temos filhos, não nos importamos
em saber sobre as namoradas deles.

Mas os namorados de nossas filhas?
Deus me livre!

(Risos)

Mas é claro que quando chega a hora,

esperamos que essas garotas levem
para casa o homem perfeito para casar.

Controlamos as garotas,

as exaltamos pela virgindade,

mas não exaltamos
os meninos pela virgindade,

e isso sempre me fez questionar
como exatamente isso deveria funcionar,

porque.. 
(Risos)

(Aplausos)

Quero dizer, a perda da virgindade 
geralmente é um processo que envolve...

Recentemente, uma jovem mulher

foi estuprada
em uma universidade na Nigéria.

como alguns de nós sabemos.

E a reação de muitos jovens nigerianos,

homens e mulheres,

foi algo como:

"Sim, estupro é errado.

Mas o que uma garota estava fazendo
em um quarto com quatro garotos?"

Se nós pudermos esquecer a horrível 
falta de humanidade dessa resposta,

esses nigerianos foram criados para pensar
na mulher como culpada inerente,

e foram criados para esperar
tão pouco dos homens

que a ideia de um homem agindo 
como um ser selvagem sem controle nenhum

é, de alguma maneira, aceitável.

Nós ensinamos a vergonha às meninas.

"Feche suas pernas". "Cubra-se".

Nós as fazemos se sentirem como se, 
por terem nascido mulher,

já são culpadas de alguma coisa.

E assim, garotas crescem 
para serem mulheres

que não podem ver que possuem desejos.

Elas crescem para serem mulheres 
que silenciam a si mesmas.

Elas crescem para serem mulheres
que não podem ver o que realmente pensam,

e elas crescem -

e essa é a pior coisa 
que fazemos às garotas -

crescem para serem mulheres que
se tornaram um pretexto em forma de arte.

(Aplausos)

Eu conheço uma mulher 
que odeia trabalho doméstico,

ela odeia,

mas ela finge gostar,

porque ela foi ensinada
que, para ser uma "boa esposa",

ela tem que ser - usando 
uma palavra nigeriana - bem "caseira".

Então ela se casou,

e depois de um tempo,
a família do marido

começou a reclamar que ela tinha mudado.

Na verdade, ela não tinha mudado,

ela apenas cansou de fingir.

O problema com os sexos,

é que isso determina como devemos ser,

em vez de reconhecer quem somos.

Imagine como poderíamos ser mais felizes,

mais livres para sermos nós mesmos,

se não carregássemos o peso
das expectativas que temos de cada gênero.

Garotos e garotas são, inegavelmente,
biologicamente diferentes,

mas a sociedade exagera nas diferenças

e isso se torna um processo natural.

Cozinhar, por exemplo:

hoje, as mulheres fazem mais 
os trabalhos domésticos do que os homens,

cozinhar e limpar.

Mas por quê?

É porque mulheres nascem 
com o gene da cozinha?

(Risos)

Ou porque por anos são condicionadas 
a ver que cozinhar é uma regra?

Na verdade, ia dizer que talvez
as mulheres nasçam com o gene da cozinha.

Aí, lembrei que a grande maioria 
dos cozinheiros famosos no mundo,

aqueles a quem damos 
o elegante título de "chef",

são homens.

Eu admirava minha avó,

uma mulher brilhante, brilhante!

E me perguntava como ela teria sido

se ela tivesse tido a mesma oportunidade 
que um homem, enquanto crescia.

Agora, há muito 
mais oportunidades para mulheres

do que no tempo da minha avó

por causa das mudanças na política, 
mudanças na lei,

todas muito importantes.

Mas o que importa ainda mais é
nossa atitude, nossa mentalidade,

aquilo em que acreditamos 
e o que valorizamos sobre os sexos.

E se, ao criarmos nossos filhos,

nós valorizarmos a capacidade
em vez do gênero?

E se, ao criarmos nossos filhos,

nós focarmos o interesse em vez do gênero?

Conheço uma família 
que tem um filho e uma filha.

Os dois são brilhantes na escola,

crianças amáveis e maravilhosas.

Quando o garoto está com fome, 
os pais dizem à garota:

"Vá fazer um 'miojo' para seu irmão."

A filha não gosta 
particularmente de fazer miojo,

mas ela é garota, e tem que fazer.

Agora, e se os pais, desde o começo,

ensinassem os dois a cozinhar um miojo?

Cozinhar, por sinal, é uma habilidade 
muito útil para os meninos.

Nunca achei que fizesse sentido
deixar uma coisa tão crucial,

a habilidade de alimentar-se,

nas mãos de outra pessoa.

(Aplausos)

Conheço uma mulher que tem a mesma
graduação e o mesmo emprego que o marido.

Ao voltar do trabalho, ela faz
a maior parte do trabalho doméstico,

o que acho que acontece
em muitos casamentos.

Mas o que me chama atenção neles

é que sempre que o marido troca 
a fralda do bebê,

ela agradece a ele.

E se ela visse como
perfeitamente normal e natural

o fato de que ele deve, na verdade, 
cuidar de seu filho?

Eu estou tentando desaprender 
várias lições de gêneros

que internalizei na infância.

Mas às vezes, ainda me sinto
muito vulnerável

ao encarar as expectativas dos gêneros.

A primeira vez em que dei aula de redação
num curso de pós-graduação,

eu fiquei preocupada,

não com o material que ensinaria,
porque estava bem preparada,

e eu ia ensinar algo de que eu gosto.

Mas eu estava preocupada
com o que vestir.

Eu queria ser levada a sério.

Eu sabia que, por ser mulher,

eu teria automaticamente
que provar o meu valor.

E me preocupei
que, se parecesse muito feminina,

não seria levada a sério.

Eu realmente queria usar o "gloss" labial
e a camiseta de menina,

mas eu decidi não usar.

Então, eu vesti um terno sério,

masculino e muito feio.

A triste verdade é que
quando se trata de aparência,

começamos com o padrão masculino,

como regra.

Se um homem se arruma
para uma reunião de negócios,

ele não se preocupa
em parecer muito masculino,

temendo não ser levado a sério.

Se uma mulher precisa se arrumar 
para uma reunião de negócios,

ela tem que se preocupar
com uma aparência muito feminina,

e se ela vai ou não ser levada a sério.

Eu gostaria de não ter usado 
aquele terno feio naquele dia.

Na verdade, eu o bani do meu armário.

Se eu tivesse tido a confiança 
que tenho agora, de ser eu mesma,

meus alunos teriam se beneficiado
ainda mais com minha aula,

porque eu estaria mais confortável,

mais plena e seria verdadeiramente eu.

Escolhi não mais me desculpar 
pela minha feminilidade

e por minha feminilidade.

(Aplausos)

E eu quero ser respeitada
em toda minha feminilidade

porque eu mereço ser.

Conversar sobre os gêneros não é difícil.

Para ambos, homens e mulheres,

falar sobre essa questão
às vezes traz resistência quase imediata.

Eu posso imaginar que algumas pessoas 
aqui estão pensando:

"Mulheres, verdadeiras a si mesmas?"

Alguns homens aqui devem estar pensando:

"Certo, isso tudo é interessante,

mas eu não penso assim."

E isso é parte do problema.

Muitos homens não pensam 
ativamente sobre os gêneros,

ou notam os gêneros.

É parte do problema

que muitos homens digam, 
como meu amigo Louis,

que tudo está bem agora,

e que todos esses homens 
não façam nada para mudar isso.

Se você é um homem e entra
num restaurante com uma mulher

e o garçom cumprimenta apenas você,

ocorre a você a perguntar a ele:

"Por que você não a cumprimentou?"

Porque o gênero pode ser...

(Risos)

Na verdade, podemos falar mais sobre isso 
numa versão mais longa desta palestra.

Então, falar sobre o gênero pode ser
bastante desconfortável,

e por isso há várias maneiras fáceis 
de encerrar a conversa.

Algumas pessoas vão falar
sobre biologia evolucionária,

e macacos,

como, sabe, as macacas curvam-se
diante dos macacos

e esse tipo de coisa.

Mas o ponto é que não somos macacos.

(Risos)
(Aplausos)

Os macacos também vivem em árvores 
e comem minhocas no café da manhã,

mas nós não.

Algumas pessoas dirão:

"Bem, pobres homens, também 
sofrem um bocado."

E é verdade.

Mas não é sobre isso... 
(Risos)

Mas esta conversa não é sobre isso.

Os gêneros e as classes são diferentes 
formas de opressão.

Na verdade, aprendi bastante 
sobre sistemas de opressão

e como eles podem ser insensíveis,
um em relação ao outro,

ao se conversar com um homem negro.

Uma vez eu estava conversando
com um homem negro sobre gêneros,

e ele me disse:

"Por que você tem que dizer

'minha experiência como mulher'?

Por que não pode ser

'sua experiência como um ser humano'?"

Este é o mesmo homem
que geralmente falava

sobre sua experiência como homem negro.

Os gêneros importam. Homens e mulheres 
experimentam o mundo de modo diferente.

Os gêneros colorem a maneira 
como experimentamos o mundo.

Mas nós podemos mudar isso.

Algumas pessoas dirão:

"Ah, mas as mulheres têm 
o verdadeiro poder,

poder inferior."

Para quem não é nigeriano, 
"poder inferior" é uma expressão

que suponho que signifique algo

como uma mulher que usa sua sexualidade 
para conseguir favores dos homens.

Mas poder inferior não é 
poder de maneira alguma.

Poder inferior significa que a mulher

simplesmente tem uma boa raiz 
para abater, de tempos em tempos,

o poder de outra pessoa.

Claro que temos
que perguntar o que acontece

quando essa outra pessoa
está de mau humor,

ou doente,

ou impotente.

(Risos)

Algumas pessoas dirão que uma mulher 
sendo subordinada a um homem é cultural.

Mas a cultura muda constantemente.

Eu tenho lindas sobrinhas, 
que são gêmeas e têm 15 anos,

e que vivem em Lagos.

Se elas tivessem nascido 100 anos atrás,

elas teriam sido levadas e mortas.

Porque essa era nossa cultura. 
Era nossa cultura matar gêmeos.

Então qual é o objetivo da cultura?

Quero dizer, há a decoração, a dança...

Mas a cultura também é a preservação
e a continuidade do povo.

Em minha família,

eu sou a filha que mais se interessa
pela história de quem nós somos,

por nossa tradição, pelo conhecimento
sobre terras ancestrais.

Meus irmãos não se interessam
tanto quanto eu.

Mas eu não posso participar,

não posso ir às reuniões,

não posso ter a palavra.

Porque eu sou mulher.

A cultura não faz as pessoas;

as pessoas fazem a cultura.

(Aplausos)

Então, se é de fato verdade
que a humanidade cheia de mulheres

não é nossa cultura, então temos 
que fazer disto nossa cultura.

Eu penso frequentemente
em meu querido amigo Okuloma.

Que ele e todos os outros 
que faleceram no acidente da Sosoliso

continuem descansando em paz.

Ele sempre será lembrado 
por aqueles de nós que o amamos.

E ele estava certo naquele dia, 
anos atrás,

quando ele me chamou de feminista.

Eu sou feminista.

Ao ler a palavra no dicionário
naquela noite, estava escrito:

"Feminista -

pessoa que acredita 
na igualdade social, política

e econômica dos sexos".

Minha bisavó, pelas histórias
que eu ouvi, era feminista.

Ela fugiu da casa do homem 
com que não queria se casar,

e acabou se casando
com um homem que escolheu.

Ela recusava, protestava e se posicionava

sempre que sentia que estava sendo 
privada de acesso, terras, essas coisas.

Minha bisavó não conhecia 
a palavra "feminista",

mas isso não significa 
que ela não era uma.

A maioria de nós deveria
reivindicar esta palavra.

Minha própria definição de "feminista" é:

feminista é um homem ou uma mulher

que diz -

(Risos)
(Aplausos)

feminista é um homem 
ou uma mulher que diz:

"Sim, há um problema com os gêneros hoje,

e nós devemos consertar isso.

Devemos fazer melhor."

O melhor feminista que conheço

é meu irmão Kenny.

Ele também é um homem gentil, 
bonito e amável,

e ele é muito masculino.

Obrigada.

(Aplausos)