(Chuông)
Thưa Thầy Thưa Tăng thân
Con có hai câu hỏi.
Câu hỏi đầu tiên của con là:
Con là người cuối cùng trong dòng dõi của tổ tiên con.
Và do vậy có rất nhiều sự đau khổ cần được chuyển hoá,
nhưng con cũng đủ duyên may có được điều kiện gặp gỡ Phật pháp,
và không phải đấu tranh để tồn tại.
Nên con có thể thực tập tu.
Bây giờ, con mới trở về từ một chuyến đi dài,
và nhờ con đã đi một chuyến đi xa, khi trở về con có thể nhìn thấy rõ ràng
những khổ đau đã được tích tụ như thế nào trong gia đình mình,
thế hệ này qua thế hệ khác qua những điều kiện lịch sử.
Con cố gắng chia sẻ với những bậc cao niên để mong các cụ được nhẹ nhõm hơn.
Nhưng một số cụ rất cứng rắn.
Họ mang nhiều cơn giận.
Họ trở nên bất bình và rất tuyệt vọng.
Và dù cho con có một chút thấu hiểu,
Con biết rằng mình chưa đủ vững chải trong những trường hợp như vậy,
và con không biết thêm cách nào để giúp đỡ họ.
Và con rất lo lắng, bởi vì con đã nhìn thấy một số người,
trong thế hệ của ba mẹ con, đã thoát khỏi cuộc chiến,
trở nên hoàn toàn mất trí và thực sự huỷ hoại bản thân mình.
Đó là câu hỏi đầu tiên của con.
Và câu hỏi thứ hai của con là:
Tại sao trong truyền thống đạo Phật, thậm chí cho đến ngày nay,
vẫn còn rất nhiều sự phân biệt đối xử đối với phụ nữ?
Con xin cảm ơn.
(Sư cô Pine) Thưa Thầy, người bạn của chúng ta có 2 câu hỏi.
Câu hỏi đầu tiên giống như là
câu hỏi của một người trẻ về cách làm sao giúp đỡ ba mình.
Do đó người bạn trẻ của chúng ta đây cũng nói là cô có thể thấy nhiều đau khổ,
không chỉ trong thế hệ của ba mẹ cô, mà còn qua nhiều thế hệ của cha ông mình.
Cô muốn giúp đỡ họ, nhưng nhận thấy rằng họ rất cố chấp,
bởi vì những nỗi đau quá lớn mà họ đã trải qua trong chiến tranh.
Và họ tự huỷ hoại chính bản thân mình bằng sự đau khổ dằn vặt trong tâm thức.
Cô muốn biết làm sao có thể tiếp cận họ,
làm sao cô có thể giúp họ đi theo một phương hướng an lành hơn.
Và câu hỏi thứ hai là:
Vì sao vẫn có nhiều sự phân biệt đối xử đối với phụ nữ trong đạo Phật?
Con có nghĩ rằng tại Làng Mai, chúng ta phân biệt đối xử với người nữ?
Các sư cô và...
các thiền sinh nữ tại Làng Mai,
đóng góp một vai trò rất quan trọng...
trong việc tổ chức đời sống và tu tập của Tăng thân
và sự tu tập của Tăng đoàn lớn hơn.
Và truyền thống Tỳ kheo Ni vẫn còn tồn tại ở nhiều quốc gia.
Có nhiều quốc gia đã mất đi Tăng đoàn Tỳ kheo Ni
Điều đó không có nguyên do từ đạo Phật, mà từ những người tu theo đạo Phật.
Họ đã cho phép hình thức phân biệt đối xử từ ngoài xã hội
thâm nhập vào cộng đồng của mình.
Ở Thái Lan, ở Sri Lanka...
không còn Tăng đoàn Tỳ kheo Ni nữa.
Và nhiều người tại các quốc gia này đang cố gắng khôi phục truyền thống Tỳ kheo Ni.
Do vì các Phật tử chưa tu tập đủ giỏi.
Đó là lý do chúng ta phải làm tốt hơn các thế hệ trước.
Và Thầy là một trong những người đang cố gắng...
để khôi phục...
khôi phục tinh thần,
chính là cái ban đầu, nguyên thuỷ căn nguyên của tinh thần đạo Phật,
bởi vì Đức Phật...
loại bỏ mọi hình thức phân biệt đối xử.
Ngài tiếp nhận mọi loại người, mọi chủng tộc, mọi đẳng cấp
vào trong tăng đoàn của người.
Và Ngài tiếp nhận...
nữ giới thành Tỳ kheo Ni.
Ngài là một nhà cách mạng thực sự trong thời đại của Ngài.
Rất khó khăn, nhưng Ngài đã làm được.
Vậy nên chúng ta là sự tiếp nối của Bụt,
phải nên tu tập đủ giỏi để duy trì di sản của Ngài,
để bảo tồn di sản của Ngài.
Không có phân biệt đối xử!
Sự đau khổ thì tràn ngập.
Và có những người trong chúng ta...
bước ra từ cuộc chiến tranh Việt Nam,
đầy những vết thương.
Chúng ta đã thấy người anh, người cha, mẹ, người chị của chúng ta
bị giết và huỷ hoại trong cuộc chiến.
Chúng ta nhìn thấy nhiều người đã bị cầm tù
và tra tấn trong chiến tranh.
Ý thức hệ ngoại quốc, vũ khí ngoại quốc
được mang vào từ khắp nơi trên thế giới
để huỷ hoại, giết chóc chúng ta.
Và chúng ta bị dồn ép vào tình trạng như vậy trong thời gian dài.
Và mỗi chúng ta, mỗi người Việt Nam thuộc thế hệ tiếp theo
mang trong bản thân mình nỗi đau khổ đó.
Và sau bốn mươi năm lưu vong,
Thầy có dịp về thăm nhà một vài lần,
tổ chức các khoá tu để giúp chữa lành các vết thương chiến tranh...
trong lòng người, trong các thế hệ trẻ.
Thầy đã cố gắng hết sức,
và Thầy đã cố gắng làm với tư cách là một Tăng thân, không phải một cá nhân.
Thầy trở về Việt Nam không phải là một cá nhân,
mà là một cộng đồng.
300 thiền sinh đã cùng về Việt Nam với Thầy
lần đầu tiên sau 40 năm lưu vong.
Đó là vào...
2005... phải không?
2005.
Chúng ta có hàng trăm tu sĩ và cư sĩ thiền sinh đi cùng.
Và sự tu tập của chúng ta rất vững chắc.
Hãy hình dung...
một khách sạn tại Hà Nội,
nơi mọi người ở.
Công an chìm đến và quan sát chúng tôi, bởi vì họ sợ chúng tôi.
Mỗi nơi chúng tôi đi, họ đều theo sát.
Họ muốn biết những gì chúng tôi nói với người khác, những gì chúng tôi làm.
Họ bị buộc phải cho phép Thầy về thăm quê hương,
nhưng họ sợ...
rằng chúng ta nói một điều gì đó,
rằng chúng ta có thể kích động người dân Việt Nam nói lên điều gì chống lại họ.
Và hàng trăm người chúng ta đã tu tập vững chãi.
Và trong từng cách đi, cách thở cách chúng ta ăn bữa sáng,
cách chúng ta tiếp xúc với những người trong khách sạn
và với những người đến thăm, bao gồm cả các công an chìm,
phản ánh sự tu tập của chúng ta.
Và khách sạn nơi chúng ta trú lại trông như một trung tâm tu học.
Ở đó có chánh niệm. Có hoà bình, tình anh em, chị em.
Và họ rất ấn tượng.
Và một lần chúng tôi thiền hành quanh hồ Hoàn Kiếm.
Đó là lần đầu người dân trong thành phố nhìn thấy
một số đông người như vậy đi trong hoà bình, an lạc và hạnh phúc.
Họ rất ấn tượng với cảnh tượng này.
Nó có tác động lớn đến dân chúng.
Họ nhìn thấy các thiền sinh tu học vững chắc.
Và chúng tôi có thể chia sẻ sự tu học với rất nhiều người...
trong các buổi thuyết giảng công cộng và trong các khoá tu học.
Và sau đó chúng tôi tổ chức...
các trai đàn chẩn tế.
Chúng tôi cầu nguyện cho hàng triệu người đã chết đi trong chiến tranh.
Và hàng ngàn hàng ngàn người đã đến và tu tập cùng chúng tôi,
và cùng nhau cầu nguyện.
Và cùng nhau chúng tôi phát nguyện rằng sẽ không bao giờ
không bao giờ chúng tôi chấp nhận một cuộc chiến tranh ý thức hệ,
và giết hại lẫn nhau bằng các vũ khí ngoại quốc, các tư tưởng ngoại quốc như vậy nữa.
Và điều đó hoàn toàn có thể.
Do đó chúng ta đã tu tập là để giúp hàn gắn vết thương cho toàn thể đất nước.
Vậy câu trả lời của Thầy là:
Để thành công...
trong nguyện vọng giúp đỡ
con phải ... làm điều đó cùng Tăng thân.
Con phải thuộc về Tăng thân.
Con cần có anh chị em bạn đồng tu.
Chúng ta phải có đủ sức mạnh để có thể xử lý các nỗi đau.
Có rất nhiều rác.
Và vì nhiều người trong chúng ta chưa biết cách chuyển hoá rác thành những bông hoa,
sử dụng tốt chất liệu đau khổ để tạo ra bình an và sự trị liệu,
chúng ta cần có Tăng thân để giúp chúng ta làm điều đó.
Do vậy tự mình tu tập, tự chuyển hoá bản thân đã là khó khăn,
huống là chuyển hoá cho người khác.
Đó là lý do...
Chúng ta phải biết, phải hiểu rằng chúng ta cần cố gắng xây dựng Tăng thân,
có mặt cùng với Tăng thân, đóng góp vào sự xây dựng Tăng thân.
Không có Tăng thân, con không thể làm được nhiều sự chuyển hoá và trị liệu.
Ngay cả Đức Phật không thể làm nhiều mà không có Tăng đoàn.
Và đó là lý do sau khi Thành đạo, điều đầu tiên Ngài nghĩ đến,
là bắt đầu đi và tìm gặp những thành viên trong Tăng đoàn của ngài.
Con cũng phải làm giống như vậy.
Và Thầy ý thức rõ điều này.
Thầy biết nếu trở về quê nhà một mình, Thầy không thể làm gì cả.
Vậy nên Thầy đặt một điều kiện:
"Tôi sẽ về nếu các ông cho phép tôi đi cùng Tăng thân của tôi."
Do đó cùng với Tăng đoàn chúng ta có năng lượng tập thể đủ mạnh...
để chữa lành nỗi đau của chúng ta, chuyển hoá nỗi đau của chúng ta.
Chúc con may mắn!
(Chuông)