WEBVTT

00:00:00.501 --> 00:00:06.911
[Nova York de Perto]

00:00:08.762 --> 00:00:15.270
["Rashid Johnson Faz Coisas
para Colocar Coisas em Cima"]

00:00:17.100 --> 00:00:21.730
[Rashid Johnson--Artista]

00:00:22.473 --> 00:00:27.800
Quando estava fazendo aquelas peças
parecidas com prateleiras

00:00:28.103 --> 00:00:32.946
encontrei um livro de Lawrence Wiener
chamado "Something to Put Something On".

00:00:33.616 --> 00:00:37.411
E um personagem disse para outro:
"Tenho algo para você".

00:00:37.411 --> 00:00:41.505
E ele pergunta o que é.
O primeiro diz que está na mesa.

00:00:41.505 --> 00:00:44.970
E ele pergunta: "O que é uma mesa?"

00:00:45.870 --> 00:00:49.173
Ele diz: "Uma mesa é algo
para colocar algo em cima".

00:00:49.943 --> 00:00:54.139
Fiquei muito interessado na ideia
de algo para colocar algo em cima...

00:00:54.139 --> 00:01:01.308
um tipo de semiótica de como
e por que algo existe e seu nome.

00:01:02.108 --> 00:01:06.421
Então comecei a fazer algo
para colocar algo em cima.

00:01:06.421 --> 00:01:14.565
Aí a segunda pergunta foi: "O que colocar
naquilo que fiz para colocar algo em cima?"

00:01:15.615 --> 00:01:20.599
Então comecei a usar
as coisas ao meu redor.

00:01:20.599 --> 00:01:27.224
Os livros que estava lendo, meus discos,
coisas que colocava no corpo.

00:01:27.224 --> 00:01:34.286
E os materiais começaram a formar
o que considerei meu diálogo.

00:01:38.869 --> 00:01:44.218
Meu interesse em coisas domésticas
sempre esteve presente no meu trabalho.

00:01:44.218 --> 00:01:51.283
Tem a ver com sequestrar
o que é familiar e ocupá-las.

00:01:55.396 --> 00:02:00.338
Cresci envolvido
por esse diálogo afrocêntrico.

00:02:00.338 --> 00:02:06.209
Comemorávamos o Kwanza e minha mãe usava
dashikis e tinha cabelo afro.

NOTE Paragraph

00:02:07.239 --> 00:02:16.190
Mas o mais interessante é que um dia
elas não estavam mais usando daishikis...

00:02:16.190 --> 00:02:22.924
Os afros desapareceram
e não celebrávamos mais o Kwanza.

00:02:26.004 --> 00:02:32.983
Essa transição do afrocentrismo
e desse interesse em aplicar e adquirir

00:02:32.983 --> 00:02:41.536
africanidade para nossos pais se tornarem
essencialmente mães suburbanas...

00:02:41.536 --> 00:02:49.475
Acho que essa dicotomia é o motivo
do humor se tornar tão interessante

00:02:49.475 --> 00:02:53.825
acerca desse diálogo
e materiais com significados.

00:02:57.797 --> 00:03:06.649
Muito do trabalho de artistas negros
que cresci vendo retratavam um problema.

00:03:09.369 --> 00:03:14.338
Eu queria fazer algo que não tratasse
de um problema necessariamente.

00:03:15.078 --> 00:03:20.122
Então criei um grupo chamado "Novo Clube
Atlético e Social Escapista dos Negros".

00:03:20.122 --> 00:03:26.141
Acho que algumas fotos se inspiram em
James Van Der Zee e Harlem Renaissance.

00:03:28.631 --> 00:03:33.331
Isso se tornou um tipo de toca
para uma sociedade secreta

00:03:33.331 --> 00:03:37.266
e comecei a imaginar os encontros
e discursos que aconteceriam

00:03:37.266 --> 00:03:41.177
com esses personagens
nesse ambiente fictício.

00:03:44.557 --> 00:03:49.179
Acho que é muito baseado
na história do escapismo.

00:03:49.179 --> 00:03:55.529
Sempre digo que os afro-americanos
tentavam ir do sul para o norte

00:03:55.876 --> 00:04:00.643
e aparece alguém como Marcus Garvey
dizendo: "Vamos voltar para a África".

00:04:00.643 --> 00:04:05.662
Depois alguém como Sun Ra dizendo:
"Não se preocupe, nós vamos para Saturno".

00:04:05.662 --> 00:04:10.910
Sempre falo de um livro de Paul Beatty
chamado "The White Boy Shuffle"

00:04:10.910 --> 00:04:14.430
em que o protagonista sugere
que todos os negros deveriam se matar.

00:04:14.430 --> 00:04:22.060
Então acho esse tipo de evolução
desse escapismo muito engraçada.

00:04:30.792 --> 00:04:34.332
Aaron McGruder escreve uma tira
de quadrinhos chamada "Boondocks".

00:04:34.332 --> 00:04:39.632
Tem essa citação: "Por que todos os negros
acham que foram perseguidos por cães

00:04:39.632 --> 00:04:41.932
e atingidos com jatos de água?"

00:04:42.202 --> 00:04:47.590
Acho que ele está tentando dizer
que é importante tentarmos viver

00:04:47.590 --> 00:04:49.310
nossa própria história.

00:04:49.310 --> 00:04:53.821
E se tivermos consistentemente o fardo
de uma história maior

00:04:53.821 --> 00:04:59.312
que pode ter afetado nossa existência,
mas que não é nossa especificamente

00:04:59.312 --> 00:05:02.830
então estamos nos fazendo um desserviço.

00:05:06.032 --> 00:05:09.361
Não se trata totalmente
do dilema histórico.

00:05:09.361 --> 00:05:15.625
Trata-se do que você é capaz de criar
e como pode definir o futuro

00:05:15.625 --> 00:05:19.625
em invés de viver puramente no passado.