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[Close de Nova York]

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["Rashid Johnson Faz Coisas[br]para Colocar Coisas em Cima"]

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(Rashid Johnson--Artista)

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Quando estava fazendo aquelas peças[br]parecidas com prateleiras

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encontrei um livro de Lawrence Wiener[br]chamado Coisas para Colocar Algo em Cima.

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E um personagem disse para outro:[br]"Tenho algo para você".

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E ele pergunta o que é.[br]O primeiro diz que está na mesa.

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E ele pergunta: "o que é uma mesa?"

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Ele diz: "uma mesa é algo[br]para colocar algo em cima".

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Fiquei muito interessado na ideia[br]de algo para colocar algo em cima...

0:00:54.139,0:01:01.308
um tipo de semiótica de como[br]e por que algo existe e seu nome.

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Então comecei a fazer algo[br]para colocar algo em cima.

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Aí a segunda pergunta foi: "o que colocar[br]naquilo que fiz para colocar algo em cima?"

0:01:15.615,0:01:20.319
Então comecei a usar[br]as coisas ao meu redor.

0:01:20.599,0:01:27.224
Os livros que estava lendo,[br]os discos que ouvia, coisas no meu corpo.

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E os materiais começaram a formar[br]o que considerei minha conversação.

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Acho que meu interesse em coisas domésticas[br]sempre esteve presente no meu trabalho.

0:01:44.218,0:01:51.283
Tem a ver com sequestrar[br]o que é familiar e ocupá-las.

0:01:55.396,0:02:00.338
Cresci envolvido por essa conversação afrocêntrica.

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Comemorávamos o Kwanza e minha mãe usava[br]dashikis e tinha cabelo afro.

0:02:07.239,0:02:16.190
Mas o mais interessante é que um dia[br]elas não estavam mais usando daishikis...

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Os afros desapareceram[br]e não celebrávamos mais o Kwanza.

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Essa transição do afrocentrismo[br]e desse interesse em aplicar e adquirir

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africanidade para nossos pais se tornarem[br]essencialmente mães suburbanas...

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Acho que essa dicotomia é o motivo[br]do humor se tornar tão interessante

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acerca dessa conversação[br]e materiais com significados.

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Muito do trabalho de artistas negros[br]que cresci vendo retratavam um problema.

0:03:09.369,0:03:14.338
Eu queria fazer algo que não tratasse[br]de um problema necessariamente.

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Então criei um grupo chamado "Novo Grupo[br]Atlético e Social Escapista Negro".

0:03:20.122,0:03:26.141
Acho que algumas fotos se inspiram em[br]James Van Der Zee e Harlem Renaissance.

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Isso se tornou um tipo de toca[br]para uma sociedade secreta

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e comecei a imaginar os encontros[br]e discursos que aconteceriam

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com esses personagens[br]nesse ambiente fictício.

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Acho que é muito baseado[br]na história do escapismo.

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Sempre digo que os afro-americanos[br]tentavam ir do sul para o norte

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e aparece alguém como Marcus Garvey[br]dizendo: "vamos voltar para a África".

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Depois alguém como Sun Ra dizendo:[br]"não se preocupe, nós vamos para Saturno".

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Sempre falo de um livro de Paul Beatty[br]chamado "The White Boy Shuffle"

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em que o protagonista sugere[br]que todos os negros deveriam se matar.

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Então acho esse tipo de evolução[br]desse escapismo muito engraçada.

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Aaron McGruder escreve uma tira[br]de quadrinhos chamada "Boondocks".

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Tem essa citação: "Por que todos os negros[br]acham que foram perseguidos por cães

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e atingidos com jatos de água?"

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Acho que ele está tentando dizer[br]que é importante tentarmos viver

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nossa própria história.

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E se tivermos consistentemente o fardo[br]de uma história maior

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que pode ter afetado nossa existência,[br]mas que não é nossa especificamente

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então estamos nos fazendo um desserviço.

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Não se trata totalmente[br]do dilema histórico.

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Trata-se do que você é capaz de criar[br]e como pode definir o futuro

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em invés de viver puramente no passado.