WEBVTT

00:00:00.501 --> 00:00:07.452
[Close de Nova York]

00:00:08.762 --> 00:00:15.530
["Rashid Johnson Faz Coisas
para Colocar Coisas em Cima"]

00:00:17.100 --> 00:00:21.730
(Rashid Johnson--Artista)

00:00:22.473 --> 00:00:27.800
Quando estava fazendo aquelas peças
parecidas com prateleiras

00:00:28.103 --> 00:00:32.946
encontrei um livro de Lawrence Wiener
chamado Coisas para Colocar Algo em Cima.

00:00:33.616 --> 00:00:37.411
E um personagem disse para outro:
"Tenho algo para você".

00:00:37.411 --> 00:00:41.505
E ele pergunta o que é.
O primeiro diz que está na mesa.

00:00:41.505 --> 00:00:44.970
E ele pergunta: "o que é uma mesa?"

00:00:45.870 --> 00:00:49.173
Ele diz: "uma mesa é algo
para colocar algo em cima".

00:00:49.943 --> 00:00:54.139
Fiquei muito interessado na ideia
de algo para colocar algo em cima...

00:00:54.139 --> 00:01:01.308
um tipo de semiótica de como
e por que algo existe e seu nome.

00:01:02.108 --> 00:01:06.421
Então comecei a fazer algo
para colocar algo em cima.

00:01:06.421 --> 00:01:14.565
Aí a segunda pergunta foi: "o que colocar
naquilo que fiz para colocar algo em cima?"

00:01:15.615 --> 00:01:20.319
Então comecei a usar
as coisas ao meu redor.

00:01:20.599 --> 00:01:27.224
Os livros que estava lendo,
os discos que ouvia, coisas no meu corpo.

00:01:27.224 --> 00:01:34.286
E os materiais começaram a formar
o que considerei minha conversação.

00:01:38.869 --> 00:01:44.218
Acho que meu interesse em coisas domésticas
sempre esteve presente no meu trabalho.

00:01:44.218 --> 00:01:51.283
Tem a ver com sequestrar
o que é familiar e ocupá-las.

00:01:55.396 --> 00:02:00.338
Cresci envolvido por essa conversação afrocêntrica.

00:02:00.338 --> 00:02:06.209
Comemorávamos o Kwanza e minha mãe usava
dashikis e tinha cabelo afro.

NOTE Paragraph

00:02:07.239 --> 00:02:16.190
Mas o mais interessante é que um dia
elas não estavam mais usando daishikis...

00:02:16.190 --> 00:02:22.924
Os afros desapareceram
e não celebrávamos mais o Kwanza.

00:02:26.004 --> 00:02:32.983
Essa transição do afrocentrismo
e desse interesse em aplicar e adquirir

00:02:32.983 --> 00:02:41.536
africanidade para nossos pais se tornarem
essencialmente mães suburbanas...

00:02:41.536 --> 00:02:49.475
Acho que essa dicotomia é o motivo
do humor se tornar tão interessante

00:02:49.475 --> 00:02:53.825
acerca dessa conversação
e materiais com significados.

00:02:57.797 --> 00:03:06.649
Muito do trabalho de artistas negros
que cresci vendo retratavam um problema.

00:03:09.369 --> 00:03:14.338
Eu queria fazer algo que não tratasse
de um problema necessariamente.

00:03:15.078 --> 00:03:20.122
Então criei um grupo chamado "Novo Grupo
Atlético e Social Escapista Negro".

00:03:20.122 --> 00:03:26.141
Acho que algumas fotos se inspiram em
James Van Der Zee e Harlem Renaissance.

00:03:28.631 --> 00:03:33.331
Isso se tornou um tipo de toca
para uma sociedade secreta

00:03:33.331 --> 00:03:36.596
e comecei a imaginar os encontros
e discursos que aconteceriam

00:03:37.266 --> 00:03:41.177
com esses personagens
nesse ambiente fictício.

00:03:44.557 --> 00:03:48.806
Acho que é muito baseado
na história do escapismo.

00:03:49.179 --> 00:03:55.529
Sempre digo que os afro-americanos
tentavam ir do sul para o norte

00:03:55.876 --> 00:04:00.643
e aparece alguém como Marcus Garvey
dizendo: "vamos voltar para a África".

00:04:00.643 --> 00:04:05.662
Depois alguém como Sun Ra dizendo:
"não se preocupe, nós vamos para Saturno".

00:04:05.662 --> 00:04:10.910
Sempre falo de um livro de Paul Beatty
chamado "The White Boy Shuffle"

00:04:10.910 --> 00:04:14.430
em que o protagonista sugere
que todos os negros deveriam se matar.

00:04:14.430 --> 00:04:21.428
Então acho esse tipo de evolução
e prática de escapismo engraçada.

00:04:31.042 --> 00:04:33.702


00:04:33.702 --> 00:04:40.592


00:04:40.592 --> 00:04:48.260


00:04:48.260 --> 00:05:00.401


00:05:00.401 --> 00:05:02.199


00:05:06.522 --> 00:05:09.361


00:05:09.361 --> 00:05:20.215