WEBVTT

00:00:00.000 --> 00:00:02.000
몇 주 전에 저는

00:00:02.000 --> 00:00:05.000
사우디아라비아를 방문할 기회가 있었습니다.

00:00:05.000 --> 00:00:08.000
이슬람교도로서 제가 제일 먼저 하려던 일은

00:00:08.000 --> 00:00:10.000
메카로 가서 이슬람교의 성지인 카바 신전을

00:00:10.000 --> 00:00:12.000
방문하는 것이었습니다.

00:00:12.000 --> 00:00:14.000
그리고 전 실행에 옮겼죠. 예배복을 입고

00:00:14.000 --> 00:00:16.000
신성한 모스크로 가서

00:00:16.000 --> 00:00:18.000
기도를 드렸고

00:00:18.000 --> 00:00:20.000
전체 예배 의식을 지켜봤습니다.

00:00:20.000 --> 00:00:22.000
그리고 한편으론

00:00:22.000 --> 00:00:24.000
그 모든 영적인 것들과는 별개로

00:00:24.000 --> 00:00:26.000
단 하나의 세속적인 것이 카바 신전에 있었습니다.

00:00:26.000 --> 00:00:28.000
바로 그것이 제게는 꽤 흥미로웠는데요,

00:00:28.000 --> 00:00:30.000
거기엔 성별의 구분이 없었습니다.

00:00:30.000 --> 00:00:32.000
다시 말해, 남성과 여성이

00:00:32.000 --> 00:00:34.000
함께 예배를 보고 있었던 거죠.

00:00:34.000 --> 00:00:36.000
그들은 함께 카바 신전 주변을 따라 둥글게 도는

00:00:36.000 --> 00:00:39.000
타와프 의식을 치르고 있었고

00:00:39.000 --> 00:00:41.000
함께 기도를 드리고 있었습니다.

NOTE Paragraph

00:00:41.000 --> 00:00:44.000
이 모든 일들이 어째서 흥미로운지를 궁금해 하신다면

00:00:44.000 --> 00:00:47.000
사우디아라비아의 이면을 살펴볼 필요가 있습니다.

00:00:47.000 --> 00:00:49.000
왜냐하면 이 나라는

00:00:49.000 --> 00:00:52.000
엄격하게 성별을 구분하는 나라이기 때문입니다.

00:00:52.000 --> 00:00:54.000
다시 말해서,

00:00:54.000 --> 00:00:56.000
여러분이 남성이라면 여성과 같은 장소에는

00:00:56.000 --> 00:00:58.000
있지 못하도록 되어 있는 것이지요.

00:00:58.000 --> 00:01:00.000
전 이걸 아주 재밌는 경로로 발견했습니다.

00:01:00.000 --> 00:01:02.000
카바를 떠나서

00:01:02.000 --> 00:01:04.000
메카 시내에서 뭔가 먹으려고

00:01:04.000 --> 00:01:06.000
근처 버거킹 레스토랑으로 들어섰을 때였습니다.

00:01:06.000 --> 00:01:08.000
그곳에서 전

00:01:08.000 --> 00:01:10.000
여성 전용 구역으로부터 세심하게 격리된

00:01:10.000 --> 00:01:13.000
남성 전용 구역을 발견했던 것이지요.

00:01:13.000 --> 00:01:16.000
전 주문과 계산을 하고 그 남성 전용 구역에서 먹어야 했습니다.

00:01:16.000 --> 00:01:18.000
"정말 우습군," 전 스스로에게 말했습니다.

00:01:18.000 --> 00:01:21.000
"신성한 카바 신전에서는 서로 다른 성별과도 어울릴 수 있지만,

00:01:21.000 --> 00:01:23.000
버거킹에서는 안 된다니."

NOTE Paragraph

00:01:23.000 --> 00:01:25.000
꽤 역설적이죠.

00:01:25.000 --> 00:01:28.000
역설적이면서도 꽤나 시사적인데요,

00:01:28.000 --> 00:01:31.000
왜냐하면 카바 신전과 그 주변의 예배 의식은

00:01:31.000 --> 00:01:34.000
이슬람교의 가장 초기 유물 즉,

00:01:34.000 --> 00:01:36.000
선지자 마호메트(Muhammad)의 것이기 때문입니다.

00:01:36.000 --> 00:01:38.000
그리고 그 당시에 여성과 남성을 격리해야 하는 데에

00:01:38.000 --> 00:01:40.000
큰 주안점을 두고 있었다면

00:01:40.000 --> 00:01:43.000
카바 신전의 예배 의식이 그에 따라 고안되었을 거라는 거죠.

00:01:43.000 --> 00:01:45.000
하지만 명백히 그때에는 성별의 구별이 화두가 아니었으므로

00:01:45.000 --> 00:01:47.000
예배 의식이 그런 형태가 된 것입니다.

00:01:47.000 --> 00:01:49.000
이는 또한 사회를 둘로 나누는

00:01:49.000 --> 00:01:51.000
여성의 격리라는 것이

00:01:51.000 --> 00:01:53.000
이슬람교의 가장 핵심이자

00:01:53.000 --> 00:01:56.000
저를 비롯한 모든 이슬람교도가 믿고 있는

00:01:56.000 --> 00:01:58.000
이슬람교의 신성 근원인

00:01:58.000 --> 00:02:00.000
코란에서도 찾을 수 없는

00:02:00.000 --> 00:02:03.000
것이라는 사실로부터도 확인됩니다.

00:02:03.000 --> 00:02:05.000
또한 이슬람교의 기원인 코란에서

00:02:05.000 --> 00:02:07.000
이 개념을 찾을 수 없는 것이

00:02:07.000 --> 00:02:09.000
우연은 아니라고 전 생각합니다.

00:02:09.000 --> 00:02:11.000
왜냐하면 이슬람교의 역사를 연구해온 학자들은

00:02:11.000 --> 00:02:13.000
이슬람교도 학자 혹은 서방의 학자이든간에

00:02:13.000 --> 00:02:15.000
실제로 남성과 여성을

00:02:15.000 --> 00:02:17.000
물리적으로 격리하는 관습은

00:02:17.000 --> 00:02:19.000
이슬람교의 이후 발달 과정에서

00:02:19.000 --> 00:02:22.000
생겨났다고 생각하기 때문입니다.

00:02:22.000 --> 00:02:24.000
바로 이슬람교도가

00:02:24.000 --> 00:02:27.000
일부 선재하던 중동의 문화와 전통을 받아들여서요.

00:02:27.000 --> 00:02:29.000
여성을 격리하는 관습은 사실

00:02:29.000 --> 00:02:31.000
비잔틴과 페르시의 것이었습니다.

00:02:31.000 --> 00:02:34.000
그리고 이슬람교도가 이를 받아들이고

00:02:34.000 --> 00:02:36.000
그들 종교의 일부로 만들 것이지요.

NOTE Paragraph

00:02:36.000 --> 00:02:38.000
그리고 실제로 이는 훨씬 광범위한 현상의

00:02:38.000 --> 00:02:40.000
한 예에 불과합니다.

00:02:40.000 --> 00:02:43.000
우리가 현재의 이슬람 율법이라고 하는 것, 구체적으로 이슬람 문화는

00:02:43.000 --> 00:02:45.000
실제로 여러 종류의 이슬람 문화가 있습니다만,

00:02:45.000 --> 00:02:47.000
사우디아라비아의 그것은 제 고향인

00:02:47.000 --> 00:02:50.000
이스탄불이나 터키에서와는 상당히 다릅니다.

00:02:50.000 --> 00:02:52.000
그러나 여전히

00:02:52.000 --> 00:02:54.000
이슬람 문화에 대해 얘기하려는 경우라면,

00:02:54.000 --> 00:02:56.000
여기엔 종교가 비롯된 핵심적이고 신성한

00:02:56.000 --> 00:02:58.000
메시지가 있습니다.

00:02:58.000 --> 00:03:00.000
하지만 무수한 전통과 이해,

00:03:00.000 --> 00:03:03.000
많은 관습이 그 위에 추가되었죠.

00:03:03.000 --> 00:03:06.000
그리고 이러한 것들은 바로 중동의 전통 즉, 중세의 전통이었습니다.

NOTE Paragraph

00:03:07.000 --> 00:03:10.000
여기엔 진실을 밝혀낼 수 있는 두 가지 중요한 메시지

00:03:10.000 --> 00:03:13.000
혹은 교훈이 있습니다.

00:03:13.000 --> 00:03:15.000
우선 이슬람교도 즉,

00:03:15.000 --> 00:03:18.000
자신들의 종교에 충실하려는 경건하고 보수적이며 독실한 이슬람교도는

00:03:18.000 --> 00:03:21.000
그렇게 하는 것이 신성한 임무라 생각하면서

00:03:21.000 --> 00:03:23.000
문화의 모든 것 전부에 집착해서는 안 됩니다.

00:03:23.000 --> 00:03:25.000
아마도 일부는 좋지 못한 전통일 것이며

00:03:25.000 --> 00:03:27.000
그런 것들은 바뀔 필요가 있습니다.

00:03:27.000 --> 00:03:29.000
한편, 이슬람 문화를 바라보고

00:03:29.000 --> 00:03:31.000
일부 문제의 소지가 있는 측면을

00:03:31.000 --> 00:03:33.000
발견한 서양인들은

00:03:33.000 --> 00:03:36.000
이것이 이슬람교를 규정 짓는 것이라 성급하게 결론지어서는 안 됩니다.

00:03:36.000 --> 00:03:38.000
아마도 그건 중동의 문화가

00:03:38.000 --> 00:03:40.000
이슬람교 문화처럼 혼동된 경우일 겁니다.

NOTE Paragraph

00:03:40.000 --> 00:03:43.000
여성 할례라는 관습이 있습니다.

00:03:43.000 --> 00:03:46.000
너무나 끔찍하고 소름 끼치는 것이지요.

00:03:46.000 --> 00:03:48.000
이는 기본적으로 여성의 성적 쾌락을

00:03:48.000 --> 00:03:51.000
박탈하는 수술입니다.

00:03:51.000 --> 00:03:53.000
또한 서양인, 유럽인 또는 미국인 등

00:03:53.000 --> 00:03:56.000
이 관습에 대해 이전에 몰랐던 이들은

00:03:56.000 --> 00:03:58.000
이 관습을

00:03:58.000 --> 00:04:00.000
북아프리카에서 이주해온 이슬람교 공동체의

00:04:00.000 --> 00:04:02.000
일부로 받아들였습니다.

00:04:02.000 --> 00:04:05.000
그리고 그들은 "이 얼마나 끔찍한 종교인가,

00:04:05.000 --> 00:04:07.000
그런 짓을 하게끔 정해 놓다니"하고 생각했습니다.

00:04:07.000 --> 00:04:09.000
하지만 실제로 여성 할례에 대해 알아보면

00:04:09.000 --> 00:04:11.000
그것이 이슬람교와는 아무 관계 없는

00:04:11.000 --> 00:04:13.000
이슬람교의 출현보다 앞선

00:04:13.000 --> 00:04:15.000
북아프리카의 관습임을 알 수 있습니다.

00:04:15.000 --> 00:04:17.000
이 관습은 수천년 전부터 있었습니다.

00:04:17.000 --> 00:04:20.000
그리고 분명 일부 이슬람교도가 이 관습을 시행합니다.

00:04:20.000 --> 00:04:23.000
다른 곳이 아닌 북아프리카의 이슬람교도가요.

00:04:23.000 --> 00:04:26.000
그러나 북아프리카의 비 이슬람교 공동체에서도

00:04:26.000 --> 00:04:28.000
정령신앙자, 심지어 일부 기독교도와

00:04:28.000 --> 00:04:30.000
북아프리카의 한 유대교 부족에서도

00:04:30.000 --> 00:04:33.000
여성 할례 관습을 갖고 있다고 알려져 있습니다.

00:04:33.000 --> 00:04:36.000
따라서 이슬람교 신앙 내의

00:04:36.000 --> 00:04:38.000
문제처럼 보이는 것이

00:04:38.000 --> 00:04:40.000
실은 이슬람교도가 찬성해온

00:04:40.000 --> 00:04:42.000
전통으로 밝혀질 수도 있습니다.

NOTE Paragraph

00:04:42.000 --> 00:04:44.000
명예 살인에 대해서도 같은 얘기를 해볼 수 있는데요,

00:04:44.000 --> 00:04:47.000
명예 살인은 서방 매체에서 반복되는 주제로 다뤄지고 있는

00:04:47.000 --> 00:04:50.000
말할 것도 없이 끔직한 전통입니다.

00:04:50.000 --> 00:04:53.000
그리고 실제로 일부 이슬람 사회에서 그런 전통이 목격됩니다.

00:04:53.000 --> 00:04:56.000
하지만 일부 기독교 공동체, 유대교 공동체와 같은

00:04:56.000 --> 00:04:58.000
비 이슬람교 집단에서도

00:04:58.000 --> 00:05:00.000
같은 관습을 목격할 수 있습니다.

00:05:00.000 --> 00:05:02.000
우리도 불과 몇 달 전에

00:05:02.000 --> 00:05:04.000
터키의 아르메니아인 공동체 내에서

00:05:04.000 --> 00:05:06.000
명예 살인이라는 비극적 사건을 겪었습니다.

NOTE Paragraph

00:05:06.000 --> 00:05:08.000
이러한 것들은 일반적인 문화에 대한 것이지만

00:05:08.000 --> 00:05:11.000
전 정치적인 문화에도 큰 관심을 갖고 있습니다.

00:05:11.000 --> 00:05:14.000
그리고 자유와 민주주의가 인정받는 사회이든

00:05:14.000 --> 00:05:17.000
독재주의적 정치 문화가 존재하든지 간에

00:05:17.000 --> 00:05:20.000
국가는 국민들에게 무언가를 강제하게끔 되어 있습니다.

00:05:20.000 --> 00:05:22.000
그리고 중동의 대다수 이슬람교 운동이

00:05:22.000 --> 00:05:24.000
독재주의적 경향을 띄는 것이

00:05:24.000 --> 00:05:26.000
비밀은 아니며,

00:05:26.000 --> 00:05:29.000
사우디아라비아, 이란과 같은

00:05:29.000 --> 00:05:31.000
그리고 가장 나쁜 예로 아프가니스탄의 탈레반과 같은

00:05:31.000 --> 00:05:34.000
소위 "이슬람 정권" 중 일부는

00:05:34.000 --> 00:05:36.000
의심할 여지 없이 매우 독재적인 성격을 지닙니다.

NOTE Paragraph

00:05:36.000 --> 00:05:38.000
예를 들어, 사우디아라비아에서는

00:05:38.000 --> 00:05:41.000
종교 경찰이라는 현상이 나타나고 있습니다.

00:05:41.000 --> 00:05:43.000
그리고 이 종교 경찰은

00:05:43.000 --> 00:05:45.000
모든 국민들에게 예견된

00:05:45.000 --> 00:05:47.000
이슬람식 생활 방식을 강요합니다.

00:05:47.000 --> 00:05:49.000
여성이 히잡이라는 이슬람식 머리 가리개로

00:05:49.000 --> 00:05:52.000
그들의 머리를 덮어쓰도록 강요 받는 것처럼 말이지요.

00:05:52.000 --> 00:05:54.000
이는 매우 권위적이며,

00:05:54.000 --> 00:05:57.000
바로 제가 매우 비판하는 부분이기도 합니다.

00:05:57.000 --> 00:06:00.000
하지만 같은 지역에서도

00:06:00.000 --> 00:06:02.000
비 이슬람교도나

00:06:02.000 --> 00:06:05.000
비 이슬람교적 생각을 가진 사람처럼 행동하는 이들이

00:06:05.000 --> 00:06:07.000
때로는 이슬람교도와 비슷하게 행동하는 것을 깨달았을 때

00:06:07.000 --> 00:06:09.000
전 문제는 아마도 단지 이슬람교만이 아닌

00:06:09.000 --> 00:06:12.000
그 지역 전체의 정치 문화에 있을 거라는 걸 깨달았습니다.

00:06:12.000 --> 00:06:15.000
예를 하나 들어드리죠. 제 모국인 터키는

00:06:15.000 --> 00:06:17.000
아주 최근까지도 지극히 비종교적인

00:06:17.000 --> 00:06:19.000
공화국이었습니다.

00:06:19.000 --> 00:06:22.000
우리 나라엔 제가 비종교주의 경찰이라고 부르는

00:06:22.000 --> 00:06:25.000
대학에서 히잡을 쓴 학생들을 단속하는

00:06:25.000 --> 00:06:27.000
감시인이 있었습니다.

00:06:27.000 --> 00:06:30.000
말하자면 그들은 학생들이

00:06:30.000 --> 00:06:32.000
머리를 내놓고 다니도록 강요한다는 것입니다.

00:06:32.000 --> 00:06:34.000
전 학생들에게 머리를 내놓고 다니도록 강제하는 사람들이

00:06:34.000 --> 00:06:37.000
머리를 가리도록 강제하는 사람들과 별반 다를 게 없다고 생각합니다.

00:06:37.000 --> 00:06:39.000
그건 시민들 자신이 결정해야 할 문제입니다.

NOTE Paragraph

00:06:39.000 --> 00:06:41.000
그러나 그 모습을 보고, 전

00:06:41.000 --> 00:06:43.000
"아마도 문제는

00:06:43.000 --> 00:06:45.000
단지 그 지역의 독재주의적 문화일 뿐이고

00:06:45.000 --> 00:06:47.000
일부 이슬람교도가 거기에 영향을 받았겠죠."라고 말했습니다.

00:06:47.000 --> 00:06:50.000
하지만 세속적인 생각을 가진 사람들도 거기에 영향을 받을 수 있습니다.

00:06:50.000 --> 00:06:52.000
이는 아마도 정치적 문화의 문제일 것이며,

00:06:52.000 --> 00:06:54.000
우린 그러한 정치적 문화를

00:06:54.000 --> 00:06:56.000
어떻게 바꿀 것인가에 대해 고민해 봐야 합니다.

00:06:56.000 --> 00:06:58.000
이러한 것들은 수 년 전

00:06:58.000 --> 00:07:00.000
제가 시간을 내어 책을 쓰려고 했을 때

00:07:00.000 --> 00:07:02.000
마음 속에 품은 질문들 중 일부가 되었습니다.

00:07:02.000 --> 00:07:04.000
전, 어떻게 해서 이슬람교가

00:07:04.000 --> 00:07:09.000
오늘날과 같은 모습으로 바뀌었는지,

00:07:09.000 --> 00:07:11.000
그리고 어떤 길을 택해 왔으며

00:07:11.000 --> 00:07:13.000
어떤 방향으로 나아갔어야 했는지에 대해 연구해 봐야겠다고 결심했습니다.

00:07:13.000 --> 00:07:18.000
책의 제목은 "극단적이지 않은 이슬람교: 자유에 대한 이슬람교도의 사례"였습니다.

00:07:18.000 --> 00:07:20.000
그리고 부제에서 제시한 대로

00:07:20.000 --> 00:07:23.000
이슬람교 전통 및 이슬람교 사상의 역사를

00:07:23.000 --> 00:07:25.000
개인의 자유라는 관점에서 들여다 보았고,

00:07:25.000 --> 00:07:27.000
개인의 자유와 관련하여

00:07:27.000 --> 00:07:29.000
강점을 찾아보려 노력했습니다.

NOTE Paragraph

00:07:29.000 --> 00:07:31.000
그리고 이슬람교 전통에는 강점이 있습니다.

00:07:31.000 --> 00:07:34.000
사실 이슬람교는 일신교로서,

00:07:34.000 --> 00:07:38.000
인간을 종교에 대한 책임 있는 대리인으로 지정했고,

00:07:38.000 --> 00:07:40.000
중동에선 개인이라는 개념을 만들어냈으며

00:07:40.000 --> 00:07:43.000
집단의 집산주의를 일컫는 공산사회주의로부터

00:07:43.000 --> 00:07:45.000
개인을 구원했습니다.

00:07:45.000 --> 00:07:47.000
여러분은 거기서 여러 사상을 이끌어낼 수 있습니다.

00:07:47.000 --> 00:07:50.000
그러나 한편으로 전, 이슬람교 전통 내의 문제점들도 보았습니다.

00:07:50.000 --> 00:07:52.000
하지만 한 가지 흥미로운 사실은,

00:07:52.000 --> 00:07:55.000
대부분의 그러한 문제들이 나중에

00:07:55.000 --> 00:07:58.000
이슬람교의 신성 근원인 코란으로부터 비롯된 것이 아니라

00:07:58.000 --> 00:08:01.000
중세 시대에 이슬람교도에 의해 행해진

00:08:01.000 --> 00:08:03.000
전통, 사고 방식 혹은 코란의 해석으로부터

00:08:03.000 --> 00:08:05.000
비롯된 것임이 밝혀졌다는 것입니다.

00:08:05.000 --> 00:08:07.000
예를 들어, 코란에서는

00:08:07.000 --> 00:08:09.000
돌을 던져 죽이는 일을 묵과하지 않습니다.

00:08:09.000 --> 00:08:11.000
배교에 대한 처벌이 없으며,

00:08:11.000 --> 00:08:14.000
음주와 같은 개인적인 사안에 대한 처벌도 없습니다.

00:08:14.000 --> 00:08:18.000
이슬람교 율법을 형성하는 이러한 사실들

00:08:18.000 --> 00:08:21.000
이슬람교 율법의 문제적 측면은

00:08:21.000 --> 00:08:24.000
이슬람교를 해석하는 과정에서 나중에 생겨난 것이었습니다.

00:08:24.000 --> 00:08:26.000
따라서 오늘날의 이슬람교도는

00:08:26.000 --> 00:08:28.000
그러한 사실들을 직시하고

00:08:28.000 --> 00:08:30.000
"우리 종교의 근원은

00:08:30.000 --> 00:08:32.000
여기 바로 우리 곁에 존재하며,

00:08:32.000 --> 00:08:34.000
그것이 우리의 신앙이며 믿음을 가져야 겠군."하고 말할 수 있습니다.

00:08:34.000 --> 00:08:36.000
그러나 우리는 코란이 해석되는 방식을 바꿔볼 수는 있습니다.

00:08:36.000 --> 00:08:39.000
이는 코란이 중세의 시간과 환경에 따라 해석되었기 때문입니다.

00:08:39.000 --> 00:08:41.000
우리는 지금 다른 가치와 다른 정치 체계를 지닌

00:08:41.000 --> 00:08:43.000
전혀 다른 세상에 살고 있습니다.

00:08:43.000 --> 00:08:46.000
이 시대의 해석은 상당히 받아들일만 합니다.

NOTE Paragraph

00:08:47.000 --> 00:08:50.000
만일 그렇게 생각하는 사람이 저 혼자 뿐이라면

00:08:50.000 --> 00:08:53.000
우린 문제를 겪게 되겠죠.

00:08:53.000 --> 00:08:55.000
하지만 대부분의 경우 그렇지 않습니다.

00:08:55.000 --> 00:08:58.000
사실 19세기가 도래하면서

00:08:58.000 --> 00:09:01.000
전통 즉, 이슬람교 사상의 경향에 대한

00:09:01.000 --> 00:09:03.000
완전한 수정론자, 개혁주의자

00:09:03.000 --> 00:09:05.000
여러분이 뭐라 칭하든

00:09:05.000 --> 00:09:07.000
그런 이들이 등장했습니다.

00:09:07.000 --> 00:09:09.000
이들은 19세기 및 이후 20세기의

00:09:09.000 --> 00:09:12.000
지식인 혹은 정치가였으며,

00:09:12.000 --> 00:09:14.000
그들은 기본적으로 유럽을 직시했고

00:09:14.000 --> 00:09:16.000
과학이나 기술과 같은 유럽이 보유한

00:09:16.000 --> 00:09:18.000
여러 동경할 만한 것들에 주목했습니다.

00:09:18.000 --> 00:09:20.000
하지만 그 뿐만 아니었습니다. 민주주의, 의회,

00:09:20.000 --> 00:09:22.000
대의권의 개념,

00:09:22.000 --> 00:09:24.000
동등한 시민권의 개념도요.

00:09:24.000 --> 00:09:27.000
이러한 19세기의 유럽을 목격한

00:09:27.000 --> 00:09:30.000
이슬람교도 사상가와 지식인, 정치가들이 이런 것들에 주목했습니다.

00:09:30.000 --> 00:09:32.000
그들은 "우리도 이런 것들을 받아들여 보면 어떨까? 라고 하면서

00:09:32.000 --> 00:09:34.000
이슬람교 전통을 뒤돌아보고,

00:09:34.000 --> 00:09:37.000
문제적 측면이 있음을 발견했습니다.

00:09:37.000 --> 00:09:40.000
하지만 그것들이 이슬람교의 근원적 사상은 아니었으므로, 이를 재해석해 볼 수 있었고

00:09:40.000 --> 00:09:42.000
코란은 근대세계의 관점으로

00:09:42.000 --> 00:09:44.000
다시 읽혀질 수 있었습니다.

NOTE Paragraph

00:09:44.000 --> 00:09:46.000
이러한 경향은

00:09:46.000 --> 00:09:49.000
대개 이슬람교 근대주의로 불리며,

00:09:49.000 --> 00:09:52.000
지식인과 정치가에 의해

00:09:52.000 --> 00:09:54.000
단지 지적인 관념에 불과한 것이 아닌

00:09:54.000 --> 00:09:56.000
정치적 프로그램으로 발전되었습니다.

00:09:56.000 --> 00:09:58.000
바로 그것이, 이후 전 중동에 걸쳐 제국을 이룬

00:09:58.000 --> 00:10:01.000
19세기 오토만 제국이

00:10:01.000 --> 00:10:04.000
매우 중대한 개혁 즉,

00:10:04.000 --> 00:10:06.000
기독교도와 유대교도에게

00:10:06.000 --> 00:10:08.000
동등한 시민권 지위를 부여하고,

00:10:08.000 --> 00:10:10.000
헌법을 수용하며,

00:10:10.000 --> 00:10:12.000
대표 의회 제도를 받아들이고,

00:10:12.000 --> 00:10:15.000
종교의 자유라는 개념을 발전시키는 등의 개혁을 단행한 이유입니다.

00:10:15.000 --> 00:10:18.000
바로 그것이 오토만 제국이 최후의 수십 년 동안

00:10:18.000 --> 00:10:20.000
최초의 민주주의 국가 즉,

00:10:20.000 --> 00:10:22.000
입헌 군주국으로 변모한 이유입니다.

00:10:22.000 --> 00:10:25.000
그리고 자유는 그 당시 정치적으로 매우 중대한 가치였습니다.

NOTE Paragraph

00:10:25.000 --> 00:10:27.000
이와 비슷하게 아랍 세계에서는

00:10:27.000 --> 00:10:30.000
위대한 아랍 역사학자인 Albert Hourani가

00:10:30.000 --> 00:10:32.000
자유의 시대라고 정의한 시기가 출현했습니다.

00:10:32.000 --> 00:10:34.000
그는 "자유 시대의 아랍적 사상"이란 책을 하나 썼는데

00:10:34.000 --> 00:10:36.000
그는 19세기와 20세기 초반을

00:10:36.000 --> 00:10:39.000
자유의 시대(Liberal Age)라고 정의했습니다.

00:10:39.000 --> 00:10:42.000
분명한 것은, 이는 20세기 초반의

00:10:42.000 --> 00:10:44.000
이슬람교 사상가, 정치가 그리고 신학자 사이에

00:10:44.000 --> 00:10:48.000
가장 두드러진 추세였단 겁니다.

00:10:48.000 --> 00:10:50.000
그러나 20세기 중후반에는

00:10:50.000 --> 00:10:52.000
아주 흥미로운 경향이 출현하는데,

00:10:52.000 --> 00:10:54.000
왜냐하면 이러한 이슬람교 근대주의자 노선에

00:10:54.000 --> 00:10:56.000
가파른 쇠퇴가 엿보이기 때문입니다.

00:10:56.000 --> 00:10:58.000
그리고 그 대신에

00:10:58.000 --> 00:11:01.000
이슬람교는 다분히

00:11:01.000 --> 00:11:04.000
독재주의적인 이데올로기 즉,

00:11:04.000 --> 00:11:06.000
매우 공격적이고,

00:11:06.000 --> 00:11:08.000
반서방적 성향이 강하며,

00:11:08.000 --> 00:11:10.000
유토피아적 환상을 기반으로 한 사회를 형성하려는

00:11:10.000 --> 00:11:12.000
이데올로기로 성장하게 됩니다.

NOTE Paragraph

00:11:12.000 --> 00:11:15.000
따라서 20세기 이슬람 세계에서

00:11:15.000 --> 00:11:17.000
이슬람주의는 실제로 많은 문제를 양산하는

00:11:17.000 --> 00:11:20.000
문제적 사상이 되었습니다.

00:11:20.000 --> 00:11:23.000
또한 이슬람주의의 매우 극단적인 형태에서는

00:11:23.000 --> 00:11:26.000
이슬람교의 이름으로 테러를 자행하기조차 했습니다.

00:11:26.000 --> 00:11:29.000
전 이를 이슬람교에 반하는 행위로 생각하지만,

00:11:29.000 --> 00:11:32.000
일부 극진주의자들은 분명 그렇게 생각하지 않았을 것입니다.

00:11:32.000 --> 00:11:34.000
하지만 여기 흥미로운 질문이 하나 있습니다.

00:11:34.000 --> 00:11:37.000
이슬람교 근대주의가 19세기와 20세기 초에

00:11:37.000 --> 00:11:39.000
그렇게 성행했다면

00:11:39.000 --> 00:11:41.000
어째서 20세기 중후반에 와서는

00:11:41.000 --> 00:11:43.000
이슬람주의가 대두되었던 것일까요?

00:11:43.000 --> 00:11:45.000
전 이 문제가

00:11:45.000 --> 00:11:47.000
매우 주의 깊게 논의되어야 할 질문이라고 생각합니다.

00:11:47.000 --> 00:11:49.000
그리고 제 책에서도 마찬가지로 이 질문을 다뤘습니다.

00:11:49.000 --> 00:11:53.000
사실 여러분이 이해하기가 생각보다 쉽습니다.

00:11:53.000 --> 00:11:55.000
단지 20세기의 정치적 역사를 살펴보고,

00:11:55.000 --> 00:11:57.000
많은 일이 바뀌어 왔다는 사실을 보면 됩니다.

00:11:57.000 --> 00:11:59.000
환경이 바뀐 것이지요.

NOTE Paragraph

00:11:59.000 --> 00:12:01.000
가령,

00:12:01.000 --> 00:12:03.000
이슬람교도가 유럽을 직시하고 있던 19세기에

00:12:03.000 --> 00:12:06.000
그들은 독립적이고 보다 자신감이 있었습니다.

00:12:06.000 --> 00:12:09.000
20세기 초, 오토만 제국의 몰락과 더불어

00:12:09.000 --> 00:12:12.000
전 중동이 식민 지배하에 놓였습니다.

00:12:12.000 --> 00:12:14.000
그리고 여러분이 식민 지배를 받는다면 어떤 감정을 갖겠습니까?

00:12:14.000 --> 00:12:16.000
바로 반식민주의 사상이겠지요.

00:12:16.000 --> 00:12:19.000
따라서 이제 유럽은 단순히 모방할 예시가 아니라

00:12:19.000 --> 00:12:22.000
싸우고 저항할 적이 되었겠지요.

00:12:22.000 --> 00:12:24.000
그에 따라 이슬람교도 세계에서의 자유 사상은

00:12:24.000 --> 00:12:26.000
가파른 하강 곡선을 그렸고,

00:12:26.000 --> 00:12:29.000
여러분이 보시는 대로 보다 방어적이고

00:12:29.000 --> 00:12:32.000
엄격하며 반동적인 성향을 띄어

00:12:32.000 --> 00:12:34.000
아랍 사회주의, 아랍 국수주의를 초래하고

00:12:34.000 --> 00:12:37.000
궁극적으로는 이슬람주의 이데올로기를 초래했습니다.

00:12:37.000 --> 00:12:40.000
또한 식민지배 기간이 끝나자

00:12:40.000 --> 00:12:42.000
그 자리를 대신한 것은

00:12:42.000 --> 00:12:44.000
대개 세속적 독재자들이었고,

00:12:44.000 --> 00:12:46.000
그들 자신은 국가라고 칭하지만

00:12:46.000 --> 00:12:48.000
그 국가에 민주주의를 가져다 주진 않은 채

00:12:48.000 --> 00:12:50.000
그들 자신의 독재 정부를 구성했습니다.

00:12:50.000 --> 00:12:53.000
그리고 제 생각에 서방, 적어도 서방의 일부 권력

00:12:53.000 --> 00:12:55.000
특히 미국에서는

00:12:55.000 --> 00:12:58.000
그러한 세속적 독재자들을 지지하는 과오를 범했습니다.

00:12:58.000 --> 00:13:01.000
그들이 자신들의 이익에 보다 도움이 되리라 여긴 거죠.

00:13:01.000 --> 00:13:03.000
그러나 진실은 그러한 독재자들이

00:13:03.000 --> 00:13:05.000
자신들의 국가에서 민주주의를 억압하고

00:13:05.000 --> 00:13:07.000
이슬람교 집단을 억압하여

00:13:07.000 --> 00:13:09.000
이슬람주의자들을 보다 공격적으로 만들었다는 것입니다.

NOTE Paragraph

00:13:09.000 --> 00:13:11.000
따라서 20세기에 와서, 여러분은

00:13:11.000 --> 00:13:13.000
독재 정부가 독실한 이슬람교도를 비롯한

00:13:13.000 --> 00:13:16.000
자국민을 억압하고, 국민은 그에 반동적인 방식으로 대항하는

00:13:16.000 --> 00:13:18.000
아랍 세계의 이러한 악순환을

00:13:18.000 --> 00:13:21.000
겪게 되었습니다.

00:13:21.000 --> 00:13:23.000
그러나 단 하나의 국가만은

00:13:23.000 --> 00:13:26.000
그러한 악순환으로부터 벗어났거나

00:13:26.000 --> 00:13:28.000
멀어져 있을 수 있었는데요,

00:13:28.000 --> 00:13:31.000
바로 제 모국인 터키입니다.

00:13:31.000 --> 00:13:33.000
터키는 식민지배를 받았던 적이 없고

00:13:33.000 --> 00:13:36.000
오토만 제국의 몰락 이후에도 독립국의 지위를 유지했습니다.

00:13:36.000 --> 00:13:38.000
이것이 기억해야 할 첫 번째입니다.

00:13:38.000 --> 00:13:41.000
그들은 다른 일부 이슬람교 국가에서 찾아볼 수 있는

00:13:41.000 --> 00:13:44.000
동일한 반식민주의적 사조를 공유하지 않았습니다.

00:13:44.000 --> 00:13:46.000
둘째로, 그리고 가장 중요한 사실은

00:13:46.000 --> 00:13:48.000
우리가 언급했던 그 어떤 나라들 보다

00:13:48.000 --> 00:13:50.000
가장 먼저 터키가 민주주의 국가가 되었다는 겁니다.

00:13:50.000 --> 00:13:52.000
1950년에 터키에선 최초의 자유롭고 공정한 선거가 치뤄졌고

00:13:52.000 --> 00:13:55.000
이는 독재주의적이고 세속적인 정권을 종식시킨

00:13:55.000 --> 00:13:57.000
터키의 시작이었습니다.

00:13:57.000 --> 00:13:59.000
그리고 터키의 독실한 이슬람교도는

00:13:59.000 --> 00:14:03.000
자신들이 투표를 통해 정치 체계를 바꿀 수 있음을 보았습니다.

00:14:03.000 --> 00:14:06.000
그들은 민주주의가 이슬람교와 잘 부합하는 것임을,

00:14:06.000 --> 00:14:08.000
그들의 가치와 부합함을 깨닫고는

00:14:08.000 --> 00:14:10.000
민주주의를 지지해 왔습니다.

00:14:10.000 --> 00:14:12.000
이는 아주 최근까지도

00:14:12.000 --> 00:14:14.000
중동의 다른 이슬람교 국가 모두가 겪어보지는 못한

00:14:14.000 --> 00:14:16.000
경험입니다.

NOTE Paragraph

00:14:16.000 --> 00:14:18.000
둘째로, 지난 20년 동안

00:14:18.000 --> 00:14:21.000
글로벌화와 시장 경제의 덕분으로

00:14:21.000 --> 00:14:23.000
그리고 중산층의 증가로 인해

00:14:23.000 --> 00:14:25.000
터키의 국민들은

00:14:25.000 --> 00:14:29.000
제가 이슬람교 근대주의의 재탄생이라 정의한 것을 보게 됩니다.

00:14:29.000 --> 00:14:32.000
이제 보다 많은 독실한 도시 중산층 이슬람교도가 존재하며

00:14:32.000 --> 00:14:34.000
그들은 다시금 자신들의 전통을 돌아보고

00:14:34.000 --> 00:14:37.000
거기에 일부 문제가 있음을 알고 있습니다.

00:14:37.000 --> 00:14:40.000
그리고 자신들이 바뀌어야 함을, 스스로를 의심하고 개혁해야 함을 이해합니다.

00:14:40.000 --> 00:14:42.000
그리고 유럽을 보고선,

00:14:42.000 --> 00:14:45.000
다시 한번 따라갈 수 있는 예시를 보고 있습니다.

00:14:45.000 --> 00:14:47.000
그들은 최소한 어떤 영감을 얻을 만한 예시를 보고 있습니다.

00:14:47.000 --> 00:14:49.000
그것이 바로 EU 프로세스,

00:14:49.000 --> 00:14:51.000
터키의 유럽연합 가입 노력이

00:14:51.000 --> 00:14:53.000
터키 내에서 독실한 이슬람교도들에 의해

00:14:53.000 --> 00:14:55.000
지지를 받아 온 이유입니다.

00:14:55.000 --> 00:14:58.000
반면 일부 세속적 국가들은 이를 거부했었습니다.

00:14:58.000 --> 00:15:00.000
사실 이 프로세스는 모든 유럽인들이 환영하지는 않았다는 사실로

00:15:00.000 --> 00:15:02.000
다소 퇴색되긴 했지만

00:15:02.000 --> 00:15:05.000
그건 다른 얘기이고요.

00:15:05.000 --> 00:15:08.000
하지만 지난 십년간 터키 내의 유럽연합 지지 정서가

00:15:08.000 --> 00:15:10.000
거의 이슬람교적 명분이 되었고,

00:15:10.000 --> 00:15:12.000
이슬람 자유주의자들과

00:15:12.000 --> 00:15:15.000
세속적 자유주의자들에게서도 당연히 지지를 받았습니다.

NOTE Paragraph

00:15:15.000 --> 00:15:17.000
그러한 이유로, 터키는

00:15:17.000 --> 00:15:20.000
이슬람교와 그에 대한 가장 경건한 이해가

00:15:20.000 --> 00:15:25.000
민주적 게임의 일부가 되었으며

00:15:25.000 --> 00:15:27.000
국가의 민주주의와 경제 발전에도

00:15:27.000 --> 00:15:29.000
기여함을 보여 주는, 성공적인 사례를

00:15:29.000 --> 00:15:31.000
남길 수 있었습니다.

00:15:31.000 --> 00:15:34.000
이는 바로 지금, 일부 이슬람교 운동이나

00:15:34.000 --> 00:15:36.000
아랍 세계의 일부 국가에게

00:15:36.000 --> 00:15:39.000
인상적인 예시가 되고 있습니다.

NOTE Paragraph

00:15:39.000 --> 00:15:41.000
여러분은 튀니지와 이집트에서 시작된

00:15:41.000 --> 00:15:44.000
아랍의 봄에 주목하셔야 합니다.

00:15:44.000 --> 00:15:46.000
그리고 아랍 민중은

00:15:46.000 --> 00:15:48.000
단지 그들의 독재자에 대항한 것이며,

00:15:48.000 --> 00:15:51.000
민주주의와 자유를 요구하고 있었던 겁니다.

00:15:51.000 --> 00:15:54.000
또한 그들은 독재자들이 자신들의 정권을 정당화하는 데

00:15:54.000 --> 00:15:56.000
늘상 사용하는

00:15:56.000 --> 00:15:59.000
이슬람주의 부기맨이 아니었습니다.

00:15:59.000 --> 00:16:02.000
그들은 "우리는 자유를, 민주주의를 원한다.

00:16:02.000 --> 00:16:04.000
우리는 이슬람교 신도들이지만,

00:16:04.000 --> 00:16:07.000
자유로운 사회에서 자유로운 사람으로 살고 싶다"고 말했습니다.

00:16:07.000 --> 00:16:09.000
물론, 아직 가야할 길이 멉니다.

00:16:09.000 --> 00:16:11.000
민주주의는 하룻밤새 성취되는 것이 아니며,

00:16:11.000 --> 00:16:13.000
하나의 과정입니다.

00:16:13.000 --> 00:16:15.000
하지만 이슬람 세계에 있어

00:16:15.000 --> 00:16:17.000
지금은 희망적인 시대입니다.

NOTE Paragraph

00:16:17.000 --> 00:16:19.000
그리고 전 19세기에 시작되었지만

00:16:19.000 --> 00:16:21.000
이슬람 세계의 정치적 문제로 인해

00:16:21.000 --> 00:16:23.000
20세기에 와서 퇴보해 버린

00:16:23.000 --> 00:16:25.000
이슬람교 근대주의가 재탄생할 것임을

00:16:25.000 --> 00:16:27.000
믿습니다.

00:16:27.000 --> 00:16:30.000
또한 서방의 일부 회의론자들에도 불구하고

00:16:30.000 --> 00:16:32.000
이슬람교에는

00:16:32.000 --> 00:16:35.000
민주주의를 향한, 진보주의와 자유를 향한

00:16:35.000 --> 00:16:37.000
그만의 길을 낼 수 있는 잠재력이

00:16:37.000 --> 00:16:40.000
내재되어 있으며, 그것이 과거로부터의 탈출구 표시가 될 수 있다고

00:16:40.000 --> 00:16:42.000
전 생각합니다.

00:16:42.000 --> 00:16:44.000
그들은 단지 그 일을 위해 노력하도록 허락되어야 합니다.

NOTE Paragraph

00:16:44.000 --> 00:16:46.000
대단히 감사합니다.

NOTE Paragraph

00:16:46.000 --> 00:16:50.000
(박수)