WEBVTT 00:00:00.000 --> 00:00:02.000 منذ عدة اسابيع 00:00:02.000 --> 00:00:05.000 حظيت بفرصة الذهاب الى المملكة العربية السعودية 00:00:05.000 --> 00:00:08.000 وكان اول شيء قمت به كمسلم 00:00:08.000 --> 00:00:10.000 هو الذهاب الى مكة .. وزيارة الكعبة 00:00:10.000 --> 00:00:12.000 المكان الاكثر قدسية في الاسلام 00:00:12.000 --> 00:00:14.000 وقد قمت بذلك .. وارتديت رداء الاحرام 00:00:14.000 --> 00:00:16.000 وزرت المسجد الحرام 00:00:16.000 --> 00:00:18.000 وصليت فيه 00:00:18.000 --> 00:00:20.000 وقمت بأداء كل الشعائر 00:00:20.000 --> 00:00:22.000 واثناء ذلك 00:00:22.000 --> 00:00:24.000 واثناء ذلك الجو الايماني المميز 00:00:24.000 --> 00:00:26.000 كان هناك تفصيل صغير في الكعبة 00:00:26.000 --> 00:00:28.000 اثار اهتمامي 00:00:28.000 --> 00:00:30.000 وهو انه لم يكن هناك فصلٌ بين الجنسين 00:00:30.000 --> 00:00:32.000 بصورة آخرى .. كان الرجال والنساء 00:00:32.000 --> 00:00:34.000 يؤدون الشعائر سوية 00:00:34.000 --> 00:00:36.000 كانوا يدورون حول الكعبة بما يدعى ب" الطواف " معاً 00:00:36.000 --> 00:00:39.000 انه السير بصورة دائرية حول الكعبة 00:00:39.000 --> 00:00:41.000 وكانوا يصلون سوية NOTE Paragraph 00:00:41.000 --> 00:00:44.000 وان كنتم لا تظنون ان هذا امراً مثيراً للاهتمام 00:00:44.000 --> 00:00:47.000 فعليكم ان تروا باقي المملكة العربية السعودية 00:00:47.000 --> 00:00:49.000 لأنها دولة 00:00:49.000 --> 00:00:52.000 تفصل فصلاً تاماً بين الجنسين 00:00:52.000 --> 00:00:54.000 بصورة اخرى .. 00:00:54.000 --> 00:00:56.000 فان الرجال لا يمكن ان يكونوا في نفس " المساحة الفيزيائية " 00:00:56.000 --> 00:00:58.000 مع النساء 00:00:58.000 --> 00:01:00.000 وقد تنبهت الى هذا .. 00:01:00.000 --> 00:01:02.000 عندما غادرت الكعبة 00:01:02.000 --> 00:01:04.000 الى وسط مكة من اجل ان أأكل شيئاً .. 00:01:04.000 --> 00:01:06.000 فانطلقت الى مطعم " برجر كنغ " 00:01:06.000 --> 00:01:08.000 وما ان وصلت هناك .. 00:01:08.000 --> 00:01:10.000 حتى تنبهت الى وجود قسمين .. قسم 00:01:10.000 --> 00:01:13.000 للذكور .. ومفصول بعناية عن القسم الآخر وهو للنساء 00:01:13.000 --> 00:01:16.000 اي عليك ان تطلب .. تدفع .. وتأكل في قسم الذكور 00:01:16.000 --> 00:01:18.000 قلت في نفسي " هذا مضحك " 00:01:18.000 --> 00:01:21.000 يمكنك ان تؤدي تعاليم الاسلام دون فصل بين الجنسين في الكعبة 00:01:21.000 --> 00:01:23.000 ولا يمكنك ذلك في برجر كنغ NOTE Paragraph 00:01:23.000 --> 00:01:25.000 يبدو الامر مضحكاً .. 00:01:25.000 --> 00:01:28.000 بالاضافة الى انه مضحك .. الا انه يشير الى شيء ما .. 00:01:28.000 --> 00:01:31.000 وهو ان الكعبة و كل الشعائر المتعلقة بها 00:01:31.000 --> 00:01:34.000 تعود الى بداية الاسلام ومراحله الاولى 00:01:34.000 --> 00:01:36.000 التي كان فيها الرسول محمد (صلعم) 00:01:36.000 --> 00:01:38.000 وان كان في ذلك الزمن " دليل قطعي " 00:01:38.000 --> 00:01:40.000 على وجود الفصل بين الذكور الاناث 00:01:40.000 --> 00:01:43.000 لكنا رأينا ذلك في الكعبة .. و لصُممت لكي يؤدي الرجال والنساء التعاليم بصورة منفصلة 00:01:43.000 --> 00:01:45.000 ولكن يبدو انه في ذلك العصر لم يكن ذلك موجوداً 00:01:45.000 --> 00:01:47.000 وان الشعائر قد تواترت هكذا 00:01:47.000 --> 00:01:49.000 وهذا ايضاً .. وهو امرٌ مؤكد 00:01:49.000 --> 00:01:51.000 اقصد التحدث عن فصل النساء 00:01:51.000 --> 00:01:53.000 والذي ينتج مجتمعاً منفصلاً 00:01:53.000 --> 00:01:56.000 هو شيء ليس مذكور في القرآن 00:01:56.000 --> 00:01:58.000 والذي هو نواة الاسلام 00:01:58.000 --> 00:02:00.000 المرجع الاساسي للاسلام وجوهره 00:02:00.000 --> 00:02:03.000 والذي يرجع اليه كل المسلمين بما فيهم انا .. 00:02:03.000 --> 00:02:05.000 وهذا ليس امرٌ عرضي .. 00:02:05.000 --> 00:02:07.000 فانت لا ترى هذا الامر 00:02:07.000 --> 00:02:09.000 في أصل الدين الإسلامي 00:02:09.000 --> 00:02:11.000 لأن العديد من العلماء 00:02:11.000 --> 00:02:13.000 الذين درسوا تاريخ العصر الاسلامي 00:02:13.000 --> 00:02:15.000 سواء كانوا مسلمين او غربيين 00:02:15.000 --> 00:02:17.000 رأوا ان بداية فصل 00:02:17.000 --> 00:02:19.000 الناس بصورة كما التي تجري اليوم 00:02:19.000 --> 00:02:22.000 قد ظهرت في القسم الاخير من الحضارة الاسلامية 00:02:22.000 --> 00:02:24.000 فقد نقل المسلمون هذه العادة 00:02:24.000 --> 00:02:27.000 من حضارات كانت متواجدة في الشرق الاوسط 00:02:27.000 --> 00:02:29.000 والتي كانت تعزل النسوة 00:02:29.000 --> 00:02:31.000 مثل السلوكيات البيزنطية والفارسية 00:02:31.000 --> 00:02:34.000 وقد تبنى المسلمون هذه السلوكيات 00:02:34.000 --> 00:02:36.000 وجعلوها جزءاً من دينهم NOTE Paragraph 00:02:36.000 --> 00:02:38.000 وهذا مجرد مثال واحد .. 00:02:38.000 --> 00:02:40.000 ولكنه جزء من ظاهرة كبيرة 00:02:40.000 --> 00:02:43.000 مما ندعوه اليوم القانون الاسلامي .. او ما يمكن وصفه بالثقافة الاسلامية 00:02:43.000 --> 00:02:45.000 وهناك الكثير من الثقافات الاسلامية 00:02:45.000 --> 00:02:47.000 وتلك الموجودة في المملكة العربية السعودية .. مختلفة جداً 00:02:47.000 --> 00:02:50.000 عن تلك الموجودة في اسطنبول تركيا .. موطني 00:02:50.000 --> 00:02:52.000 وعلى هذا 00:02:52.000 --> 00:02:54.000 ان أردت الحديث عن الثقافة الاسلامية 00:02:54.000 --> 00:02:56.000 فان لها جوهر ، او رسالة اساسية 00:02:56.000 --> 00:02:58.000 سوف تجد انه بدأ كديانة .. 00:02:58.000 --> 00:03:00.000 ولكن العديد من تلك التقاليد والمفاهيم 00:03:00.000 --> 00:03:03.000 والممارسات قد تم تبنيها لاحقاً 00:03:03.000 --> 00:03:06.000 والتي هي تقاليد الشرق الأوسط التي تعود الى العصور الوسطى NOTE Paragraph 00:03:07.000 --> 00:03:10.000 وهناك رسالتين .. او درسين يمكننا .. 00:03:10.000 --> 00:03:13.000 ان نستنبطتهما من هذا الامر 00:03:13.000 --> 00:03:15.000 الاول .. ان المسلمين 00:03:15.000 --> 00:03:18.000 التقاة .. المحافظين .. الذين يريدون ان يكونوا ملتزمين بدينهم .. 00:03:18.000 --> 00:03:21.000 لايجب ان يأخذوا كل شيء من ثقافتهم .. 00:03:21.000 --> 00:03:23.000 على انه تعليم من تعاليم الاسلام 00:03:23.000 --> 00:03:25.000 فهناك عادات ثقافية سيئة 00:03:25.000 --> 00:03:27.000 يتوجب علينا تغييرها 00:03:27.000 --> 00:03:29.000 وعلى الجانب الآخر لا يجب على الغربيين 00:03:29.000 --> 00:03:31.000 الذين ينظروا الى الثقافة الاسلامية 00:03:31.000 --> 00:03:33.000 ويجدون فيها العديد من المفاهيم الإشكالية 00:03:33.000 --> 00:03:36.000 ان يعتبروا ذلك جزءاً من الدين الاسلامي 00:03:36.000 --> 00:03:38.000 ربما هي ثقافة الشرق الاوسط 00:03:38.000 --> 00:03:40.000 اختلطت مع الدين الاسلامي NOTE Paragraph 00:03:40.000 --> 00:03:43.000 فممارسة ختان الاناث 00:03:43.000 --> 00:03:46.000 انه امرٌ شنيع .. و سيء جداً .. 00:03:46.000 --> 00:03:48.000 انه عبارة عن عملية جراحية .. 00:03:48.000 --> 00:03:51.000 تقوض شهوة المرأة الجنسية .. 00:03:51.000 --> 00:03:53.000 والغربيين .. الاوروبين .. او الامريكيين 00:03:53.000 --> 00:03:56.000 لا يعلمون اي شيء عن الختان 00:03:56.000 --> 00:03:58.000 وعمليته 00:03:58.000 --> 00:04:00.000 سوى انها قادمة من المجتمعات الاسلامية .. 00:04:00.000 --> 00:04:02.000 وقد تعرفوا عليه عندما هاجر البعض من شمال افريقيا .. 00:04:02.000 --> 00:04:05.000 وقالوا عن الاسلام .. " ما هذا الدين الشنيع ... 00:04:05.000 --> 00:04:07.000 الذي يأمر أتباعه بهكذا أمر " 00:04:07.000 --> 00:04:09.000 ولكن عندما تنظر جيداً الى ختان المرأة 00:04:09.000 --> 00:04:11.000 تجد انه لا يتعلق على الاطلاق بالديانة الاسلامية 00:04:11.000 --> 00:04:13.000 فهو يحدث فحسب في شمال افريقيا 00:04:13.000 --> 00:04:15.000 وصدف ان تلك المنطقة اعتنقت الاسلام 00:04:15.000 --> 00:04:17.000 ان هذا التصرف موجود منذ آلاف السنين 00:04:17.000 --> 00:04:20.000 وبعض المسلمين يمارسون هذا التصرف اليوم 00:04:20.000 --> 00:04:23.000 وليس فحسب المسلمين في شمال افريقيا يقومون بهذا .. 00:04:23.000 --> 00:04:26.000 ولكن ايضاً غير المسلمين في شمال افريقيا أيضاً 00:04:26.000 --> 00:04:28.000 سواء الوثنيون .. او بعض المسيحين .. 00:04:28.000 --> 00:04:30.000 وحتى بعض القبائل اليهودية في شمال افريقيا .. 00:04:30.000 --> 00:04:33.000 يمارسون ختان المرأة 00:04:33.000 --> 00:04:36.000 اذا . .ما يبدو مشكلة فيما يتعلق 00:04:36.000 --> 00:04:38.000 بالديانة الاسلامية 00:04:38.000 --> 00:04:40.000 ليست اكثر من تقليد قديم .. 00:04:40.000 --> 00:04:42.000 بدء المسلمون اعتماده NOTE Paragraph 00:04:42.000 --> 00:04:44.000 والامر ذاته فيما يخص جرائم الشرف 00:04:44.000 --> 00:04:47.000 والتي هي جزء دائم من الاعلام الغربي الذي يهاجم الثقافة الاسلامية 00:04:47.000 --> 00:04:50.000 وهو تقليد شنيع جداً 00:04:50.000 --> 00:04:53.000 ونحن نراه في بعض المجتمعات المسلمة 00:04:53.000 --> 00:04:56.000 وغير المسلمة في منطقة الشرق الاوسط 00:04:56.000 --> 00:04:58.000 كمجتمعات المسيحين .. والمجتمعات الشرقية 00:04:58.000 --> 00:05:00.000 فانت ترى نفس التقليد لديهم 00:05:00.000 --> 00:05:02.000 فلقد حدثت جريمة شرف شنيعة 00:05:02.000 --> 00:05:04.000 في المجتمع الارميني في تركيا 00:05:04.000 --> 00:05:06.000 منذ عدة شهور NOTE Paragraph 00:05:06.000 --> 00:05:08.000 انه امرٌ مرتبط بالثقافة العامة للمنطقة 00:05:08.000 --> 00:05:11.000 كما اني اظن ان هذا متعلق بالثقافة السياسية 00:05:11.000 --> 00:05:14.000 ومفهوم الحرية و الديموقراطية و تقديرهما 00:05:14.000 --> 00:05:17.000 و متعلق ايضاً بالسلطات الحاكمة المستبدة في تلك الثقافات 00:05:17.000 --> 00:05:20.000 ومدى تعاملها مع هذه التصرفات للحد منها و ردع المواطنين عنها 00:05:20.000 --> 00:05:22.000 ولا يخفى على احد .. 00:05:22.000 --> 00:05:24.000 ان العديد من الحركات الاسلامية في الشرق الاوسط 00:05:24.000 --> 00:05:26.000 تميل للإستبداد 00:05:26.000 --> 00:05:29.000 وبعض ما يسمى ب "الإنظمة الإسلامية " 00:05:29.000 --> 00:05:31.000 كما ذلك الموجود في المملكة العربية السعودية .. و الجمهورية الاسلامية الايرانية 00:05:31.000 --> 00:05:34.000 وطبعاً الاسوء على الاطلاق .. طالبان في افغانستان 00:05:34.000 --> 00:05:36.000 انها انظمة استبدادية .. لامحالة .. NOTE Paragraph 00:05:36.000 --> 00:05:38.000 فعلى سبيل المثال في المملكة العربية السعودية .. 00:05:38.000 --> 00:05:41.000 يوجد ظاهرة تدعى " الشرطة الدينية " 00:05:41.000 --> 00:05:43.000 وهذه الشرطة الدينية .. تفرض 00:05:43.000 --> 00:05:45.000 ما تراه الطريقة الاسلامية للحياة 00:05:45.000 --> 00:05:47.000 لذا يجبر كل مواطن بالقوة على القيام بوجهة نظرهم 00:05:47.000 --> 00:05:49.000 لذا تجبر النساء على تغطية الوجه 00:05:49.000 --> 00:05:52.000 بما يدعى النقاب، لتغطية الرأس 00:05:52.000 --> 00:05:54.000 وهذا استبدادي .. 00:05:54.000 --> 00:05:57.000 وهو موضع نقد شديد من قبلي 00:05:57.000 --> 00:06:00.000 ولكن عندما ادرك 00:06:00.000 --> 00:06:02.000 ان المجتمعات الغير مسلمة 00:06:02.000 --> 00:06:05.000 او الاشخاص الغير مسلمين في نفس المنطقة الجغرافية 00:06:05.000 --> 00:06:07.000 يتصرفون بنفس العقلية 00:06:07.000 --> 00:06:09.000 اعتقد ان هذه المشكلة ربما 00:06:09.000 --> 00:06:12.000 تندرج في الثقافة العامة للمنطقة وليست في الدين الاسلامي 00:06:12.000 --> 00:06:15.000 دعوني اعطيكم مثالاً عن تركيا .. موطني .. 00:06:15.000 --> 00:06:17.000 وهي جمهورية علمانية جداً 00:06:17.000 --> 00:06:19.000 وكنا حتى فترة قريبة من هذا الزمان 00:06:19.000 --> 00:06:22.000 لدينا شرطة علمانية 00:06:22.000 --> 00:06:25.000 والتي كانت تحرس الجامعات 00:06:25.000 --> 00:06:27.000 من الطالبات المحجبات 00:06:27.000 --> 00:06:30.000 اي بمعنى آخر .. كانت تجبر الطالبات 00:06:30.000 --> 00:06:32.000 على نزع الحجاب 00:06:32.000 --> 00:06:34.000 وانا اعتقد ان اجبار الناس على نزع حجابهم 00:06:34.000 --> 00:06:37.000 هو سيء بنفس السوية كما اجبار الناس على وضع حجابهم 00:06:37.000 --> 00:06:39.000 لأنه ينبغي أن يكون قرار المواطن NOTE Paragraph 00:06:39.000 --> 00:06:41.000 ولكن قلت في نفسي لاحقاً .. 00:06:41.000 --> 00:06:43.000 ربما هذه المشكلة .. متجذرة 00:06:43.000 --> 00:06:45.000 في المنطقة و سياسة الاستبداد تلك .. جزء من ثقافة المنطقة 00:06:45.000 --> 00:06:47.000 وقد تأثر المسلمون بهذه الثقافة 00:06:47.000 --> 00:06:50.000 كما يمكن للعلمانيين ان يتأثروا بها ايضاً .. 00:06:50.000 --> 00:06:52.000 فهي مشكلة سياسية .. 00:06:52.000 --> 00:06:54.000 وعلينا ان نفكر .. 00:06:54.000 --> 00:06:56.000 بكيفية تغير تلك الثقافة السياسية 00:06:56.000 --> 00:06:58.000 لقد كانت هذه الاسئلة 00:06:58.000 --> 00:07:00.000 التي تدور في عقلي منذ عدة سنوات 00:07:00.000 --> 00:07:02.000 عندما قررت ان اجلس و اكتب كتاباً .. 00:07:02.000 --> 00:07:04.000 وقلت " حسناً .. سوف اقوم ببحث 00:07:04.000 --> 00:07:09.000 عن كيفية تطور الاسلام لما هو عليه اليوم 00:07:09.000 --> 00:07:11.000 وما هي طرق تطوره التي سلكها .. 00:07:11.000 --> 00:07:13.000 وما هي تلك التي كان يمكن أن يسلكها 00:07:13.000 --> 00:07:18.000 واصدرت كتاباً بعنوان " اسلام بدون متطرفين : قضية مسلم نحو الحرية " 00:07:18.000 --> 00:07:20.000 وكما يمكن أن يفهم من العنوان 00:07:20.000 --> 00:07:23.000 لقد بحثت في التاريخ الاسلامي 00:07:23.000 --> 00:07:25.000 من منظور الحرية الشخصية 00:07:25.000 --> 00:07:27.000 وحاولت ان ابحث عن نقاط القوة 00:07:27.000 --> 00:07:29.000 والتي تندرج ضمن الحرية الشخصية NOTE Paragraph 00:07:29.000 --> 00:07:31.000 وكان هناك الكثير منها 00:07:31.000 --> 00:07:34.000 اذ ان الاسلام في الحقيقة دين " فردي " 00:07:34.000 --> 00:07:38.000 يحدد مسؤولية الفرد بنفسه 00:07:38.000 --> 00:07:40.000 وهو الذي صنع فكرة " الفردية " في الشرق الاوسط 00:07:40.000 --> 00:07:43.000 وانقذه من " ركب الجمع " 00:07:43.000 --> 00:07:45.000 الذي كان عنواناً لمفهوم القبيلة 00:07:45.000 --> 00:07:47.000 وهناك الكثير من هذه الافكار 00:07:47.000 --> 00:07:50.000 ايضاً على نفس المنحى .. ولكن ستجد ايضاً بعض المشاكل 00:07:50.000 --> 00:07:52.000 ولكن ما يثير الفضول 00:07:52.000 --> 00:07:55.000 ان معظم تلك المشاكل قد ظهرت لاحقاً 00:07:55.000 --> 00:07:58.000 وغير مستنبطة من نواة الاسلام " القرآن " 00:07:58.000 --> 00:08:01.000 ولكنها جاءت من الثقافات والعقليات 00:08:01.000 --> 00:08:03.000 او من خلال تفاسير القرآن .. 00:08:03.000 --> 00:08:05.000 والتي بدأت تظهر في منتصف عهد الحضارة الاسلامية 00:08:05.000 --> 00:08:07.000 فالقرآن على سبيل المثال 00:08:07.000 --> 00:08:09.000 لا يتغاضى عن الرجم 00:08:09.000 --> 00:08:11.000 ولا يوجد عقوبة للمرتد .. 00:08:11.000 --> 00:08:14.000 ولا يوجد عقوبة منصوصة لشارب الخمر 00:08:14.000 --> 00:08:18.000 ان هذه القوانين الاسلامية 00:08:18.000 --> 00:08:21.000 أو المفاهيم الخاطئة للإسلام 00:08:21.000 --> 00:08:24.000 التي تطورت تبعاً لتفاسير لاحقة للقرآن الكريم 00:08:24.000 --> 00:08:26.000 وهذا يعني .. ان المسلمين اليوم .. 00:08:26.000 --> 00:08:28.000 الذين ينظرون الى هذه الامور .. 00:08:28.000 --> 00:08:30.000 ويقولون " حسناً.. ان نواة الاسلام ها هي .. 00:08:30.000 --> 00:08:32.000 ان الله قد حفظه .. 00:08:32.000 --> 00:08:34.000 وهو محور إيماننا .. ويجب ان نكون مخلصين له " 00:08:34.000 --> 00:08:36.000 ولكن هذا لا يعني اننا لا نستطيع اعادة تفسيره 00:08:36.000 --> 00:08:39.000 لانه قد تم تفسيره تبعاً للعقليات التي كانت موجودة في العهود الوسطى 00:08:39.000 --> 00:08:41.000 والتي كانت تعيش في عالم مختلف 00:08:41.000 --> 00:08:43.000 وضمن أنظمة سياسات مختلفة.. و قيم اخرى 00:08:43.000 --> 00:08:46.000 واعادة التفسير يمكن ان تتم بصورة سلسلة NOTE Paragraph 00:08:47.000 --> 00:08:50.000 واذا كنت انا الوحيد الذي افكر بهذا .. 00:08:50.000 --> 00:08:53.000 فنحن حينها في ورطة .. 00:08:53.000 --> 00:08:55.000 ولكن هذه ليست القضية اليوم .. 00:08:55.000 --> 00:08:58.000 في الحقيقة منذ القرن ال19 00:08:58.000 --> 00:09:01.000 فان الاصلاحين او المجددين 00:09:01.000 --> 00:09:03.000 او مهما اردت ان تصفهم 00:09:03.000 --> 00:09:05.000 التقليديين ... 00:09:05.000 --> 00:09:07.000 بأصحاب منحى التفكير الاسلامي 00:09:07.000 --> 00:09:09.000 وهؤلاء كانوا من العلماء أو رجال الدولة والسلطة 00:09:09.000 --> 00:09:12.000 منذ القرن التاسع عشر ولاحقاً في القرن العشرين 00:09:12.000 --> 00:09:14.000 بدأوا ينظرون الى اوروبا .. 00:09:14.000 --> 00:09:16.000 بصورة ما يجعلهم يحترمون 00:09:16.000 --> 00:09:18.000 علومها وتكنولوجيتها 00:09:18.000 --> 00:09:20.000 وحتى ايضاً ديموقراطيتها و انظمتها البرلمانية 00:09:20.000 --> 00:09:22.000 وفكرة التمثيل الشعبي 00:09:22.000 --> 00:09:24.000 وفكرة المواطنة المتساوية 00:09:24.000 --> 00:09:27.000 ان هؤلاء المفكرون الاسلاميون .. او رجال السلطة .. 00:09:27.000 --> 00:09:30.000 الذين نظروا الى اوروبا ورأوا هذه الأشياء .. 00:09:30.000 --> 00:09:32.000 قالوا لانفسهم " لماذا لا نملك نحن أيضاً هذه الانظمة ؟ " 00:09:32.000 --> 00:09:34.000 وقد نظروا الى الثقافة الاسلامية 00:09:34.000 --> 00:09:37.000 ووجدوا فيها مفاهيم مستشكلة.. 00:09:37.000 --> 00:09:40.000 لا تنتمي الى نواة الاسلام .. ويمكن اعادة فهمها وتفسيرها 00:09:40.000 --> 00:09:42.000 كما يمكن للقرآن ان يعاد تفسيره وقراءته 00:09:42.000 --> 00:09:44.000 في هذا العصر الجديد NOTE Paragraph 00:09:44.000 --> 00:09:46.000 ان هذا المنحى .. 00:09:46.000 --> 00:09:49.000 هو ما يسمى بالتحديث الاسلامي 00:09:49.000 --> 00:09:52.000 وهو يُدفع من قبل المثقفين و رجال السلطة 00:09:52.000 --> 00:09:54.000 وهي ليست فكرة مثقفين فحسب 00:09:54.000 --> 00:09:56.000 بل هي نظام سياسي متكامل 00:09:56.000 --> 00:09:58.000 وهذا كان السبب الرئيسي في القرن التاسع عشر 00:09:58.000 --> 00:10:01.000 عندما كانت الامبرطورية العثمانية تغطي كل الشرق الاوسط 00:10:01.000 --> 00:10:04.000 قد قامت باعادة تشكيل او إصلاح لبعض المفاهيم 00:10:04.000 --> 00:10:06.000 فقد اعطت المسيحين واليهود 00:10:06.000 --> 00:10:08.000 مواطنة متساوية 00:10:08.000 --> 00:10:10.000 وقد قبلت بالمفاهيم الدستورية 00:10:10.000 --> 00:10:12.000 والتمثيل البرلماني 00:10:12.000 --> 00:10:15.000 ودفعت بفكرة الحرية الدينية 00:10:15.000 --> 00:10:18.000 وهذا السبب الذي دفع الامبرطورية العثمانية في العقود الاخيرة 00:10:18.000 --> 00:10:20.000 بان تنتقل الى مرحلة ما قبل -الديموقراطية 00:10:20.000 --> 00:10:22.000 و سيادة الدستور 00:10:22.000 --> 00:10:25.000 كانت الحرية قيمة سياسية هامة في تلك الحقبة NOTE Paragraph 00:10:25.000 --> 00:10:27.000 وكذلك الامر في العالم العربي 00:10:27.000 --> 00:10:30.000 لقد رأى المؤرخ ألبرت هوراني 00:10:30.000 --> 00:10:32.000 ان تلك الحقبة كانت حقبة التحرر 00:10:32.000 --> 00:10:34.000 حيث ذكر ذلك في كتابه " الفكر العربي في عصر التحرر " 00:10:34.000 --> 00:10:36.000 وقد وصف عصر التحرر 00:10:36.000 --> 00:10:39.000 بالقرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين 00:10:39.000 --> 00:10:42.000 وكان هذا منحى عام في كل المجتمع الاسلامي 00:10:42.000 --> 00:10:44.000 حتى بداية القرن العشرين 00:10:44.000 --> 00:10:48.000 مدفوعاً من المفكرين المسلمين ورجال السلطة و اللاهوتين 00:10:48.000 --> 00:10:50.000 ولكن تغير هذا المنحى بصورة " تدفع للفضول " 00:10:50.000 --> 00:10:52.000 في ما تبقى من القرن العشرين 00:10:52.000 --> 00:10:54.000 بسبب انخفاض حاد في 00:10:54.000 --> 00:10:56.000 الفكر الاسلامي الحديث 00:10:56.000 --> 00:10:58.000 وفي هكذا حالات .. 00:10:58.000 --> 00:11:01.000 ما يحدث هو ان "الاسلاموية" تنمو 00:11:01.000 --> 00:11:04.000 كأيديولوجيا استبدادية 00:11:04.000 --> 00:11:06.000 وهي ايديلوجيا حادة .. 00:11:06.000 --> 00:11:08.000 وهي معادية للغرب 00:11:08.000 --> 00:11:10.000 وهي تريد ان تعيد تشكيل المجتمع 00:11:10.000 --> 00:11:12.000 بفكر " مثالي جداً " NOTE Paragraph 00:11:12.000 --> 00:11:15.000 ان فكرة " أسلمة المجتمعات " هي فكرة تحمل اشكاليات 00:11:15.000 --> 00:11:17.000 عدة وصنعت الكثير من المشكلات 00:11:17.000 --> 00:11:20.000 في القرن العشرين في العالم الاسلامي 00:11:20.000 --> 00:11:23.000 حتى أن الجانب المتطرف لذلك المنحى الاسلاموي 00:11:23.000 --> 00:11:26.000 قاد الى الارهاب بإسم الاسلام 00:11:26.000 --> 00:11:29.000 والذي هو - الارهاب - في الاساس معارض للاسلام تماما 00:11:29.000 --> 00:11:32.000 ولكن يبدو ان المتطرفين لا يرون ذلك معارضاً له 00:11:32.000 --> 00:11:34.000 ولكن هناك سؤالٌ هام 00:11:34.000 --> 00:11:37.000 ان كان التجديد الإسلامي شائعاً جداً 00:11:37.000 --> 00:11:39.000 في القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين 00:11:39.000 --> 00:11:41.000 لماذا غدا بعد ذلك " المتشددون " هم الذين 00:11:41.000 --> 00:11:43.000 لديهم الصوت الأعلى في القرن العشرين ؟ 00:11:43.000 --> 00:11:45.000 واعتقد ان الاجابة على هذا السؤال 00:11:45.000 --> 00:11:47.000 يجب ان يتم نقاشه بصورة متأنية .. 00:11:47.000 --> 00:11:49.000 وفي كتابي .. سردت وجهة نظري حيال هذا السؤال بشكل مسهب 00:11:49.000 --> 00:11:53.000 ولا اعتقد انك يجب ان تكون عالم صواريخ لكي تستوعب ذلك 00:11:53.000 --> 00:11:55.000 يمكنك ان تنظر الى التاريخ السياسي في القرن العشرين 00:11:55.000 --> 00:11:57.000 وسوف تلحظ تماما كيف ان هناك الكثير من التغيرات التي حدثت 00:11:57.000 --> 00:11:59.000 لقد تغير المفهوم NOTE Paragraph 00:11:59.000 --> 00:12:01.000 الذي كان سائداً في القرن التاسع عشر 00:12:01.000 --> 00:12:03.000 عندما كان المسلمون ينظرون الى اوروبا كمثال يمكن الاقتداء به 00:12:03.000 --> 00:12:06.000 فيما يتعلق بالاستقلالية و الثقة بالنفس 00:12:06.000 --> 00:12:09.000 ففي بداية القرن العشرين .. عندما انهارت الامبرطورية العثمانية 00:12:09.000 --> 00:12:12.000 تم إستعمار كل الشرق الاوسط 00:12:12.000 --> 00:12:14.000 وعندما يتم استعمار مكان ما .. ماذا يظهر ؟ 00:12:14.000 --> 00:12:16.000 حركات مقاومة للاستعمار 00:12:16.000 --> 00:12:19.000 لذا تحولت أوروبا من مثال يحتذى به 00:12:19.000 --> 00:12:22.000 الى عدو يجب محاربته و مقاومته 00:12:22.000 --> 00:12:24.000 وهذا قد قوض بصورة كبيرة 00:12:24.000 --> 00:12:26.000 الافكار الليبرالية في العالم الاسلامي 00:12:26.000 --> 00:12:29.000 وما ترونه اليوم هو عبارة عن مفاهيم دفاعية 00:12:29.000 --> 00:12:32.000 صلبة رجعية 00:12:32.000 --> 00:12:34.000 قادت إلى الإشتراكية العربية .. والقومية العربية 00:12:34.000 --> 00:12:37.000 وشكلت في نهاية المطاف الايديولوجية الاسلامية اليوم 00:12:37.000 --> 00:12:40.000 وعندما اندثر الاستعمار 00:12:40.000 --> 00:12:42.000 ما بقي في ذلك الفراغ 00:12:42.000 --> 00:12:44.000 كان عبارة عن مستبدين علمانيون 00:12:44.000 --> 00:12:46.000 حكموا البلاد 00:12:46.000 --> 00:12:48.000 دون ان ينشروا فيها الديموقراطية 00:12:48.000 --> 00:12:50.000 وأسسوا ديكتاتوريتهم الخاصة بهم 00:12:50.000 --> 00:12:53.000 واعتقد ان الغرب ... او بعض القوى في الغرب .. 00:12:53.000 --> 00:12:55.000 وخاصة الولايات المتحدة 00:12:55.000 --> 00:12:58.000 قد أخطأت كثيراً في دعم هؤلاء الدكتاتورين 00:12:58.000 --> 00:13:01.000 ظناً منهم انهم سوف يكونون مفيدين لمصالحهم 00:13:01.000 --> 00:13:03.000 ولكن في الحقيقة هؤلاء الدكتاتورين 00:13:03.000 --> 00:13:05.000 الذين قوضوا الديموقراطية في بلادهم 00:13:05.000 --> 00:13:07.000 وقمعوا الجماعات الاسلامية في بلدانهم 00:13:07.000 --> 00:13:09.000 هم ذاتهم الذين ساهموا في نمو الجماعات " المتشددة " NOTE Paragraph 00:13:09.000 --> 00:13:11.000 لذا في القرن العشرين 00:13:11.000 --> 00:13:13.000 لدينا في العالم العربي هذه الحلقة المفرغة 00:13:13.000 --> 00:13:16.000 حيث لدينا دكتاتور يقمع شعبه 00:13:16.000 --> 00:13:18.000 حتى المسلمين المحافظين منهم 00:13:18.000 --> 00:13:21.000 ولدينا تيار معاكس رجعي يرد عليه 00:13:21.000 --> 00:13:23.000 ولكن هناك بلد واحد 00:13:23.000 --> 00:13:26.000 استطاع ان يخرج من هذه الدائرة 00:13:26.000 --> 00:13:28.000 التي تسيطر على المنطقة 00:13:28.000 --> 00:13:31.000 وهي الدولة التي قدمت منها .. انها تركيا 00:13:31.000 --> 00:13:33.000 لان تركيا لم تُستعمر 00:13:33.000 --> 00:13:36.000 لذا بقيت دولة مستقلة بعد اندثار الامبرطورية العثمانية 00:13:36.000 --> 00:13:38.000 ولهذا 00:13:38.000 --> 00:13:41.000 فلم يكن لديهم تيارات معادية للاستعمار 00:13:41.000 --> 00:13:44.000 التي تراها في الدول المحيطة 00:13:44.000 --> 00:13:46.000 ويضاف الى ذلك .. امرٌ اكثر اهمية 00:13:46.000 --> 00:13:48.000 ان تركيا تحولت الى دولة ديموقراطية 00:13:48.000 --> 00:13:50.000 قبل العديد من الدول التي نتحدث عنها 00:13:50.000 --> 00:13:52.000 ففي 1950 جرت اول انتخابات حرة في تركيا 00:13:52.000 --> 00:13:55.000 والتي انهت عصر الاستبداد العلماني 00:13:55.000 --> 00:13:57.000 وكانت تلك الانتخابات بداية انطلاقة تركيا 00:13:57.000 --> 00:13:59.000 ووجد المحافظون الاسلاميون في تركيا 00:13:59.000 --> 00:14:03.000 ان التصويت هو الوسيلة الوحيدة للتغيير في تركيا 00:14:03.000 --> 00:14:06.000 وادركوا ان الديموقراطية هي امرٌ متوافق مع الاسلام 00:14:06.000 --> 00:14:08.000 ومتوافق مع قيمهم 00:14:08.000 --> 00:14:10.000 لذا قاموا بدعم الديموقراطية 00:14:10.000 --> 00:14:12.000 وهذه التجربة .. 00:14:12.000 --> 00:14:14.000 لم تعيها الكثير من المجتمعات الاسلامية في الشرق الاوسط 00:14:14.000 --> 00:14:16.000 حتى قريبا جدا NOTE Paragraph 00:14:16.000 --> 00:14:18.000 كما انه في العقدين الأخيرين .. 00:14:18.000 --> 00:14:21.000 وبفضل العولمة واقتصاد السوق 00:14:21.000 --> 00:14:23.000 وبفضل نمو الطبقة الوسطى 00:14:23.000 --> 00:14:25.000 رأينا في تركيا 00:14:25.000 --> 00:14:29.000 ما اسميه انا اعادة ولادة الحداثة الاسلامية 00:14:29.000 --> 00:14:32.000 فهناك اليوم الكثير من المحافظين الاسلاميين من الطبقة المتوسطة المتمدنة 00:14:32.000 --> 00:14:34.000 والذين اعادوا النظر في تقاليدهم 00:14:34.000 --> 00:14:37.000 حينما وجدوا بعض المشاكل فيها 00:14:37.000 --> 00:14:40.000 وقد استوعبوا ان تلك التقاليد يجب ان يعاد تشكيلها 00:14:40.000 --> 00:14:42.000 ومن ثم نظروا الى اوروبا 00:14:42.000 --> 00:14:45.000 ووجدوا مثالاً يقتدى به 00:14:45.000 --> 00:14:47.000 ووجدوا ملهماً يمكن الاستعانة به 00:14:47.000 --> 00:14:49.000 ولهذا يقدر الاتحاد الاوروبي 00:14:49.000 --> 00:14:51.000 جهود تركيا للانضمام اليه 00:14:51.000 --> 00:14:53.000 وخاصة ان ذلك المنحى مدعوم من داخل تركيا 00:14:53.000 --> 00:14:55.000 من قبل المحافظين المسلمين 00:14:55.000 --> 00:14:58.000 ويذكر ان بعض الانظمة العلمانية تقف ضده 00:14:58.000 --> 00:15:00.000 صحيح ان هذا المفهوم يمكن ان " يبهم " 00:15:00.000 --> 00:15:02.000 بسبب ان ليس كل الاوروبين مستعدين للترحيب بتركيا 00:15:02.000 --> 00:15:05.000 ولكن هذا نقاش آخر 00:15:05.000 --> 00:15:08.000 ان الدفع لانضمام تركيا للاتحاد الاوربي في العقد الاخير 00:15:08.000 --> 00:15:10.000 قد غدا قضية اسلامية 00:15:10.000 --> 00:15:12.000 ويتم دعمه من قبل الليبرالين المسلمين 00:15:12.000 --> 00:15:15.000 والليبرالين العلمانين ايضاً NOTE Paragraph 00:15:15.000 --> 00:15:17.000 وبفضل هذا 00:15:17.000 --> 00:15:20.000 استطاعت تركيا ان تخرج بقصة نجاح 00:15:20.000 --> 00:15:25.000 أصبح فيها فهم الاسلام من قبل المحافظين و المتحررين 00:15:25.000 --> 00:15:27.000 جزءاً من اللعبة الديموقراطية 00:15:27.000 --> 00:15:29.000 و حتى أنه يساهم سياسياً واقتصادياً 00:15:29.000 --> 00:15:31.000 من اجل مصلحة وتقدم الدولة 00:15:31.000 --> 00:15:34.000 وهذا النجاح قد بات اليوم مثالٌ يحتذى به 00:15:34.000 --> 00:15:36.000 لبعض الحركات الاسلامية 00:15:36.000 --> 00:15:39.000 في البعض الدول العربية NOTE Paragraph 00:15:39.000 --> 00:15:41.000 وكما نرى جميعاً في ربيع الدول العربية 00:15:41.000 --> 00:15:44.000 كيف انه بدأ في تونس ومصر 00:15:44.000 --> 00:15:46.000 فالجموع العربية 00:15:46.000 --> 00:15:48.000 بدأت تثور ضد ديكتاتوريها 00:15:48.000 --> 00:15:51.000 واخذوا يطالبون بالديموقراطية والحرية 00:15:51.000 --> 00:15:54.000 وكما نرى لم تمثل - مصر ولا تونس - تطرفاً اسلامياً بعد الثورة 00:15:54.000 --> 00:15:56.000 كما كان يحاول الديكتاتوريون ايهامنا بذلك 00:15:56.000 --> 00:15:59.000 من اجل اعطاء شرعية لانظمتهم 00:15:59.000 --> 00:16:02.000 فكل ما قالته هذه الجموع .. انها تريد الحرية و الديموقراطية 00:16:02.000 --> 00:16:04.000 " نحن جميعا مسلمون .. 00:16:04.000 --> 00:16:07.000 ولكننا نريد ان نعيش كأحرار .. في مجتمعات حرة " 00:16:07.000 --> 00:16:09.000 ان هذه مسيرة طويلة 00:16:09.000 --> 00:16:11.000 لان الديموقراطية لا تنتشر بين عشية وضحاها 00:16:11.000 --> 00:16:13.000 انها عملية متكاملة 00:16:13.000 --> 00:16:15.000 ولكن هذه الحقبة .. حقبة واعدة 00:16:15.000 --> 00:16:17.000 في العالم الاسلامي NOTE Paragraph 00:16:17.000 --> 00:16:19.000 وانا اظن ان حركات التجديد الاسلامي 00:16:19.000 --> 00:16:21.000 التي بدأت في القرن 19 00:16:21.000 --> 00:16:23.000 والتي تم تقويضها في القرن ال20 00:16:23.000 --> 00:16:25.000 بسبب المشاكل السياسية للعالم الإسلامي حينها 00:16:25.000 --> 00:16:27.000 قد ولدت من جديد 00:16:27.000 --> 00:16:30.000 وانا اعتقد ان الرسالة من كل هذا 00:16:30.000 --> 00:16:32.000 ان الاسلام 00:16:32.000 --> 00:16:35.000 وبرغم كل المشككين في الغرب 00:16:35.000 --> 00:16:37.000 يحمل في طياته املاً مشرقاً 00:16:37.000 --> 00:16:40.000 لكي يصنع ديموقراطيته الخاصة .. وليبراليته الخاصة 00:16:40.000 --> 00:16:42.000 وحريته الخاصة 00:16:42.000 --> 00:16:44.000 وعلى الجميع ان يسمح لهم بذلك NOTE Paragraph 00:16:44.000 --> 00:16:46.000 شكراً جزيلاً لكم NOTE Paragraph 00:16:46.000 --> 00:16:50.000 (تصفيق)