Je suis Mohamed El Bachiri,
belgo-marocain, musulman, molenbeekois.
Avec ce prénom, ces convictions religieuses
et la réputation de la commune dans laquelle je vis,
je suis considéré par une partie de la population et du monde
comme un terroriste potentiel.
Et cela m’affecte beaucoup.
Je suis également l’époux de Loubna Lafquiri,
l’amour de ma vie, mon amie,
la mère de mes enfants,
décédée lors des attentats du 22 mars 2016 à Bruxelles.
Loubna,
femme à la beauté inégalable et à la bonté infinie.
Son regard posé sur moi, son sourire, sa présence
faisaient de moi le plus beau, le plus fortuné
et le plus comblé de tous les hommes.
Aujourd’hui, ma tristesse est incommensurable
et si je suis debout,
ce n’est que grâce et par l’amour...
Par l’amour que je porte à mon épouse,
l'amour pour mes enfants,
l'amour pour la vie et l'amour pour l’humanité.
Amour qui m’a incité à appeler au « djihad »
lors d’une soirée organisée dans une église
où musulmans, chrétiens et autres,
avions partagé un repas dans un esprit de fraternité.
Oui, j’ai appelé au « djihad ».
Mais attention, pas n’importe quel djihad.
Je parle de ce djihad qui ne connait pas la haine,
car la haine est un pesant fardeau
qui noircit les cœurs.
Je parle du vrai, du plus noble,
du plus grand combat des musulmans contre la terreur.
Ce djihad qui incite à aller vers les autres,
son frère différent,
pour lui sourire, pour le comprendre et lui exprimer de l’empathie.
Ce djihad qui aime, qui a besoin d'aimer pour exister,
qui cherche l’étreinte pour éteindre les flammes de la rancœur
et qui en aucun cas n’impose sa vérité.
Car comme il est dit dans le coran, « la ikraha fi dine »,
« nulle contrainte en religion ».
Ce djihad, mon djihad,
cri d'amour pour l’occident, cette partie du monde
qui m’a vu naître et qui m’a tant donné.
Moi, l’enfant de l’univers, votre frère en humanité.
Et ce djihad devrait être la réponse
des musulmans à ceux qui cherchent à nous diviser
et à propager la violence et la terreur.
Comme si dans un champ de bataille
le cri agonisant des vaincus
était une symphonie à la gloire du Dieu victorieux.
Maudite soit la guerre,
maudit soit le terrorisme.
Je reviens à l’essentiel, l’amour,
ce socle sur lequel toute pensée,
toute croyance, tout être humain devraient se reposer.
Il devrait à la fois être une force universelle
et la base de toute communication entre nous, les êtres humains.
Dans cette relation axée sur l’amour,
nul n’a prétention de détenir la vérité vraie
et encore moins la volonté de l’imposer.
Cette quête de vérité, nous l’avons en chacun de nous.
C’est une des caractéristiques de l’animal raisonnable que nous sommes.
Pour ma part, le chemin emprunté est l’islam.
Et ce chemin-là est emprunté dans le but
d'aller vers ce que les Grecs appelaient « l’ataraxie »,
l'apaisement de l’âme, ce que je souhaite á chacun d'entre nous.
Le chemin emprunté pour ma part est l'islam.
Mais ce chemin est emprunté
par ce que je suis dans un premier temps,
un être humain.
D’où, de manière logique, l’importance de mettre en avant mon humanité
avant mon islamité.
Mon humanité, avec toutes les valeurs humanistes que cela comporte,
à savoir la sacralité de la vie humaine,
le libre arbitre
et le rapport fraternel entre tous les êtres humains.
Etre humaniste musulman, c'est accepter, savourer et considérer comme un privilège
le fait de vivre dans la diversité.
C’est aussi la capacité de contextualiser
les textes du Coran, notamment les passages guerriers,
et de les considerer comme des récits historiques propres au VIIe siècle,
qui ne peuvent en aucun cas être utilisés
pour faire du mal ou ôter la vie à autrui.
Être humaniste musulman, c’est s’intéresser à notre histoire commune,
celle de l’humanité, avec tous ses grands hommes qui ont fait avancer le monde.
Ces hommes de la de la Grèce antique, de Mésopotamie, de Rome, de Chine,
d’occident et d’orient.
C’est arrêter un moment de regarder vers les cieux
et se tourner vers son prochain, pour lui sourire et le comprendre.
Et si mon prochain est à l’antipode de ce que je pense, de ce que je crois,
ce n'est pas grave.
Car comme disait Héraclite: il y’a une vérité dans une chose,
et dans son contraire.
Pour ma part, moi-même, je suis contradiction,
partagé entre raison et mysticisme,
conviction et scepticisme,
mais toujours et jusqu’au dernier souffle porté par l’amour.
En ces temps difficiles et incertains, j’appelle au dialogue et à l’échange,
et plutôt que de s'attarder sur la haine et la folie des uns,
tournons-nous vers le génie et la bonté de l’humanité.
Car c'est et cela restera la source d’inspiration et d’espoir
pour ceux à qui nous empruntons la terre,
nos enfants.
Je soulignerai aussi l'importance de la culture,
car c'est ce qui mène a l'ouverture.
Et quand je vois Averroès, ce philosophe musulman
qui a traduit,
qui a permis la traduction de nombreux textes grecs,
et commenté également de nombreux textes grecs,
et a permis la transmission de la majeure partie
de la pensée aristotélicienne à l’occident,
ce qui à contribué quelque part à la renaissance,
quand je le vois immortalisé au palais du Vatican
dans une fresque par les mains de Raphael,
je ne peux que ressentir une grande émotion
et constater que nous, musulmans,
pouvons et avons déjà auparavant
contribué à la grandeur de l’occident et de l'humanité.
Et que finalement, il n’y a pas de chocs de civilisation,
mais de magnifiques rencontres.
J'aimerais conclure et terminer
par un texte que j'ai écrit peu après la disparition de mon épouse.
C'était pour moi une réponse à ceux qui ont détruit ma vie et mon bonheur.
Ce texte s'intitule « Allahoakbar ».
Et je pense que c'est le « Allahoakbar » de la plupart des musulmans.
« Allahoakbar » doux murmure provenant du cœur,
qu’on ne peut entendre,
mais tellement plus vrai que celui utilisé pour détruire.
« Allahoakbar » pour l’amour que je porte au plat pays qui est le mien
et au royaume chérifien.
« Allahoakbar » pour la beauté, pour l’art,
pour cette œuvre qui dégage une émotion si forte
qu’elle ferait fondre en larmes le plus glacial des cœurs.
« Allahoakbar » pour cette diversité, pour ces cultures, ces croyances,
ces gens avec lesquels on discute, on échange et on accepte que finalement,
chacun détient sa vérité dans un esprit de fraternité.
« Allahoakbar » lorsqu’on réprouve la violence
et qu’on œuvre pour la paix et l’amitié entre les peuples.
« Allahoakbar » lorsque je souris et je tends la main à toi,
le juif, l’athée ou le chrétien.
« Allahoakbar » pour ceux qui ont compris que Dieu est amour
et que le salut de l’homme ne viendra qu’à travers cette force universelle
exprimée pour son prochain.
« Allahoakbar », douce pensée et prière
pour toi, Loubna, mon amour,
et pour toutes les victimes qui vivront à jamais
dans nos cœurs et dans nos mémoires.
Je vous remercie.
(Applaudissements)