1
00:00:15,343 --> 00:00:19,877
Hay algunas preguntas que nos conmueven

2
00:00:19,912 --> 00:00:22,612
y que nos acompańan toda la vida.

3
00:00:22,647 --> 00:00:26,753
Una de las mías es esta:
¿qué vemos cuando vemos?

4
00:00:26,788 --> 00:00:29,504
Y también ¿qué ven los demás?

5
00:00:29,539 --> 00:00:31,419
Y ¿cómo ponernos de acuerdo?

6
00:00:31,454 --> 00:00:34,252
Y, por supuesto, ¿quién decide?

7
00:00:34,287 --> 00:00:37,681
El tema de la percepción
me apasionó siempre.

8
00:00:37,716 --> 00:00:40,104
Tal vez esto fue uno de los comienzos.

9
00:00:40,139 --> 00:00:43,603
Un momento en que yo le pedí permiso
a mi papá para ir a un campamento.

10
00:00:43,638 --> 00:00:48,717
Ya me estaba diciendo que sí
y se enteró de que había carpas mixtas.

11
00:00:48,752 --> 00:00:53,650
Un desastre. Él debe
haber visto algo así.

12
00:00:53,685 --> 00:00:59,397
No sé qué ven Uds. Yo veo una pareja
en una situación íntima. ¿Uds. también?

13
00:00:59,432 --> 00:01:03,484
Pero yo era una chica de 13 años

14
00:01:03,519 --> 00:01:11,257
y, como la mayoría de los chicos,
veía delfines. ¿Uds. no ven los delfines?

15
00:01:11,292 --> 00:01:14,946
Algunos sí, otros no.
Así empiezan las peleas.

16
00:01:14,981 --> 00:01:17,444
Pero también así empieza la maravilla.

17
00:01:17,479 --> 00:01:20,592
La oportunidad de ver desde
distintos puntos de vista.

18
00:01:20,627 --> 00:01:24,153
De conocer el mundo
de muchas maneras diferentes.

19
00:01:24,188 --> 00:01:25,582
Porque siempre las hay.

20
00:01:25,617 --> 00:01:28,506
Porque nuestra percepción
y nuestro conocimiento,

21
00:01:28,541 --> 00:01:33,068
no es algo que se nos da naturalmente
como un reflejo de lo que hay,

22
00:01:33,103 --> 00:01:37,549
aunque nos educaron en eso,
sino como un encuentro con el mundo.

23
00:01:37,584 --> 00:01:42,811
Y el contexto es fundamental
para darnos cuentas de cómo percibimos.

24
00:01:42,846 --> 00:01:47,522
Por eso les voy a invitar a compartir
este otro experimento, de Adelson.

25
00:01:47,557 --> 00:01:54,925
Este experimento tiene dos baldosas
marcadas: en una dice A y en otra dice B.

26
00:01:54,960 --> 00:02:01,214
Yo las veo muy distintas:
muchísimo más clara la B que la A.

27
00:02:01,249 --> 00:02:04,469
Uds. también, ¿no?

28
00:02:04,504 --> 00:02:08,550
Bueno, las páginas de ilusiones ópticas,
los libros técnicos al respecto,

29
00:02:08,585 --> 00:02:15,366
todos dicen que parecen distintas
pero que son iguales.

30
00:02:15,401 --> 00:02:21,390
Y para convencernos agregan
un argumento visual que es el siguiente.

31
00:02:21,391 --> 00:02:26,225
(Video) Vamos a ir cambiando
el contexto. Fíjense lo que pasa.

32
00:02:26,260 --> 00:02:31,232
Un poco más.
Ya empieza a cambiar, ¿no?

33
00:02:34,267 --> 00:02:42,267
Mmm. Ahora las veo iguales.

34
00:02:42,410 --> 00:02:48,143
Pero ¿por qué me dice que parecían
distintas pero son iguales?

35
00:02:48,178 --> 00:02:52,162
Antes las veía distintas.
Ahora las veo iguales.

36
00:02:52,197 --> 00:02:55,145
(Fin del video) Lo único
que cambió es mi percepción.

37
00:02:55,180 --> 00:02:59,864
Yo no tuve un acceso a una realidad
aparte de la percepción.

38
00:02:59,899 --> 00:03:02,258
Algunos dirán, bueno,
el que hizo el experimento

39
00:03:02,293 --> 00:03:05,256
sabe qué pigmento usó, y usó el mismo.

40
00:03:05,291 --> 00:03:09,716
Pero resulta que el pigmento
no tiene un color en sí.

41
00:03:09,751 --> 00:03:14,095
El color es algo que se forma
en un ser que puede percibir,

42
00:03:14,130 --> 00:03:18,179
una persona o un animal,
en un contexto donde hay una luz;

43
00:03:18,214 --> 00:03:21,914
de noche, todos los gatos son pardos.

44
00:03:21,949 --> 00:03:26,254
Si nos encandilan, todos son blancos.

45
00:03:26,289 --> 00:03:29,235
Sea el que fuere
el pigmento que haya ahí.

46
00:03:29,270 --> 00:03:32,891
Porque los pigmentos
solos no producen nada.

47
00:03:32,926 --> 00:03:37,277
Nuestra experiencia del mundo como
seres perceptivos es muy compleja.

48
00:03:37,312 --> 00:03:40,144
Además del contexto, de la experiencia,

49
00:03:40,179 --> 00:03:43,077
de la imaginación
--como le pasó a mi papá--

50
00:03:43,112 --> 00:03:47,463
de cómo nos entrenaron -los médicos
ven algunas cosas en las ecografías

51
00:03:47,498 --> 00:03:48,701
que no veo ni de casualidad;

52
00:03:48,736 --> 00:03:53,790
en la primera ecografía, debo decirlo,
lo único que pude darme cuenta

53
00:03:53,825 --> 00:03:59,047
fueron las costillas de mi hija,
el resto no entendía nada,

54
00:03:59,082 --> 00:04:01,720
y ellos lo pueden percibir--

55
00:04:01,755 --> 00:04:06,850
Y es que percibir es una actividad que
depende mucho también de la historia.

56
00:04:06,885 --> 00:04:10,316
Y de lo que esperamos ver.

57
00:04:10,351 --> 00:04:12,905
Ahora los voy a invitar
a hacer otro experimento

58
00:04:12,940 --> 00:04:16,122
donde el lugar crucial
va a ser la atención.

59
00:04:16,156 --> 00:04:18,252
Así que les pido,
como las maestritas de escuela,

60
00:04:18,286 --> 00:04:21,123
por favor, presten atención.

61
00:04:21,158 --> 00:04:22,256
Vamos a ver un video.

62
00:04:22,291 --> 00:04:26,712
Hay dos equipos, uno con camiseta blanca
y otro con camiseta negra.

63
00:04:26,747 --> 00:04:28,461
Se están pasando la pelota entre sí.

64
00:04:28,496 --> 00:04:36,324
Hay dos pelotas y Uds. tienen que contar
los pases de pelota del equipo blanco.

65
00:04:36,359 --> 00:04:40,665
Nada más que los pases
de pelota del equipo blanco.

66
00:04:40,700 --> 00:04:41,898
¿Están listos?

67
00:04:42,060 --> 00:04:45,060
¡Ya! (Video)

68
00:04:56,311 --> 00:04:59,311
(Fin del video) ¿Cuántos?

69
00:04:59,459 --> 00:05:02,459
30, guau.

70
00:05:03,941 --> 00:05:08,048
Otra vez peleas. Pero yo los voy
a invitar a algo divertido.

71
00:05:08,083 --> 00:05:10,928
Porque la diversidad
tiene siempre una tensión.

72
00:05:10,963 --> 00:05:16,384
Y en la tensión está la creatividad,
la novedad y el conocimiento.

73
00:05:16,419 --> 00:05:19,237
¿Vieron algo más? ¿Algo raro?

74
00:05:19,272 --> 00:05:22,272
¿Algo que les llamó la atención?

75
00:05:23,372 --> 00:05:24,372
Público: Sí.

76
00:05:25,372 --> 00:05:31,550
Sí, por ahí atrás hay alguien
que vio tal vez un animal grandote,

77
00:05:31,585 --> 00:05:34,766
del tamańo del gorila, o un oso.

78
00:05:34,801 --> 00:05:40,939
Un bicho enorme que pasó,
se quedó en el medio, bailó.

79
00:05:40,974 --> 00:05:42,974
No lo vieron.

80
00:05:44,078 --> 00:05:46,878
Vamos a verlo.

81
00:05:48,878 --> 00:05:49,878
(Video)

82
00:05:56,213 --> 00:06:02,223
Ahí entra, en el centro, mueve
los brazos, baila, se queda un rato.

83
00:06:03,423 --> 00:06:04,423
(Fin del video)

84
00:06:06,258 --> 00:06:07,477
Yo lo adoro.

85
00:06:07,512 --> 00:06:09,807
Y lo hice montones de veces.
Y es muy gracioso.

86
00:06:09,842 --> 00:06:13,320
A veces sale bien aunque
uno vaya como un estúpido y diga:

87
00:06:13,355 --> 00:06:16,707
¿Hicieron el experimento
del gorila invisible?

88
00:06:16,742 --> 00:06:21,252
Igual, cuando están contando
los pases una gran mayoría,

89
00:06:21,287 --> 00:06:26,563
aproximadamente más del 50 %
por lo menos, no lo ve.

90
00:06:26,598 --> 00:06:31,049
Y más divertido todavía: hicieron
una investigación Simons y Chabris

91
00:06:31,084 --> 00:06:35,830
que fueron los que crearon
una versión de este experimento

92
00:06:35,865 --> 00:06:37,559
y preguntaron a la gente si creería

93
00:06:37,594 --> 00:06:42,255
que vería un gorila
o no contando los pases.

94
00:06:42,290 --> 00:06:49,895
Dijeron, claro que sí, el 75 %
de la gente cree que deberíamos verlo.

95
00:06:49,930 --> 00:06:54,360
Y, sin embargo, muchos no lo vimos.

96
00:06:54,395 --> 00:06:57,076
Los investigadores
dicen que esto se debe

97
00:06:57,111 --> 00:07:03,179
a un fallo que llaman
ceguera atencional.

98
00:07:03,214 --> 00:07:07,123
Es decir, que la atención
nos deja ciegos.

99
00:07:07,158 --> 00:07:13,147
A mí me sorprendió todavía más
la interpretación que el experimento.

100
00:07:13,182 --> 00:07:17,777
¿A alguien se le ocurrió alguna vez que
una piedra es ciega porque no puede ver?

101
00:07:17,812 --> 00:07:19,552
Nunca diríamos eso.

102
00:07:19,587 --> 00:07:21,971
¿Por qué tendríamos
que ver nosotros algo

103
00:07:22,006 --> 00:07:28,255
cuando estamos prestando
atención a otra cosa?

104
00:07:28,290 --> 00:07:31,901
La verdad es que en nuestra cultura

105
00:07:31,936 --> 00:07:37,456
llevamos ya siglos de
sospechar de los sentidos.

106
00:07:37,491 --> 00:07:43,787
Ya Aristóteles, Platón,
sospechaban de ellos.

107
00:07:43,822 --> 00:07:47,269
Y en la actualidad los neurocientíficos

108
00:07:47,304 --> 00:07:49,512
sospechan del cerebro
y dicen que nos engańa.

109
00:07:49,547 --> 00:07:53,415
Es muy común que cuando
nuestras expectativas fallan

110
00:07:53,450 --> 00:07:55,306
salgamos a buscar al culpable.

111
00:07:55,341 --> 00:07:59,740
Los científicos no son ninguna
clase de excepción a esta regla

112
00:07:59,775 --> 00:08:02,962
y salen como en las películas
"cherchez la femme", ¿no?

113
00:08:02,997 --> 00:08:06,203
Como en el policial,
hay que ir a buscar al culpable.

114
00:08:06,238 --> 00:08:11,763
Rara vez se cuestionan si
las expectativas eran adecuadas.

115
00:08:11,798 --> 00:08:17,142
Si realmente nuestra visión
nos muestra lo que hay.

116
00:08:17,177 --> 00:08:22,457
O si lo que falla es
la teoría de la visión.

117
00:08:22,492 --> 00:08:24,254
A la percepción no le falla nada.

118
00:08:24,289 --> 00:08:27,997
Nosotros hablamos, por ejemplo,
de ilusiones ópticas.

119
00:08:28,032 --> 00:08:33,808
¿Uds. vieron algún anteojo ilusionar?
Sería rarísimo, ¿no?

120
00:08:33,842 --> 00:08:35,895
Cuando dicen que el cerebro nos engańa,

121
00:08:35,931 --> 00:08:39,054
¿a qué "yo" estaría engañando mi cerebro?

122
00:08:39,089 --> 00:08:41,138
Y me pregunto también, el cerebro,

123
00:08:41,173 --> 00:08:45,976
¿es un órgano que tiene intenciones
propias, separadas, independientes?

124
00:08:46,011 --> 00:08:50,303
Yo creo que no. Creo que hay
otra forma de pensar esto.

125
00:08:50,338 --> 00:08:53,374
Y esta otra forma tiene que ver
con estos recorridos de mi vida

126
00:08:53,409 --> 00:08:57,168
que me llevaron de la
bioquímica a la filosofía,

127
00:08:57,203 --> 00:08:59,814
de la filosofía a los temas de redes,

128
00:08:59,849 --> 00:09:04,120
del trabajo sobre la percepción
a la epistemología

129
00:09:04,155 --> 00:09:06,533
--que es la teoría del conocimiento--

130
00:09:06,568 --> 00:09:10,611
y allí me di cuenta
de que desde muy antiguo

131
00:09:10,646 --> 00:09:15,805
hay una teoría que no es nada intuitiva
como dicen los autores del gorila

132
00:09:15,840 --> 00:09:21,014
--este es el culpable que eligieron
ellos: la intuición que nos engańa--

133
00:09:21,049 --> 00:09:24,008
sino que hemos sido educados en ella.

134
00:09:24,043 --> 00:09:30,951
Esta teoría empezó a existir
en el Renacimiento.

135
00:09:30,986 --> 00:09:38,291
Antes del Renacimiento no había nadie
a quien se le ocurriera ver para creer.

136
00:09:38,326 --> 00:09:43,311
No era un argumento. No era algo
que la gente se planteara.

137
00:09:43,346 --> 00:09:47,298
Recién en el Renacimiento
aparecen cosas como esa caja

138
00:09:47,333 --> 00:09:49,791
que Uds. ven que se llama cámara oscura

139
00:09:49,826 --> 00:09:54,055
y que permite formar una imagen interna
del David que está allí.

140
00:09:54,090 --> 00:09:56,336
Lo elegí porque es renacentista.

141
00:09:56,371 --> 00:10:00,451
Más tarde vino la fotografía,
pero en el medio

142
00:10:00,486 --> 00:10:05,256
para que Uds. se den cuenta
de la dificultad que tuvo

143
00:10:05,291 --> 00:10:09,100
nuestra cultura para aceptar esto,
existió Galileo.

144
00:10:09,135 --> 00:10:12,614
Seguro que en la escuela les contaron
lo que le costó a Galileo

145
00:10:12,649 --> 00:10:16,754
que alguien mirara
por el famoso telescopio.

146
00:10:16,789 --> 00:10:19,646
Y un par de siglos después
vino Leeuwenhoek

147
00:10:19,681 --> 00:10:22,974
a quien nadie le creía cuando
miraba por el microscopio

148
00:10:23,009 --> 00:10:25,851
y encontraba una cantidad enorme
de microbios

149
00:10:25,886 --> 00:10:29,299
en lo que se creía que era agua pura.

150
00:10:31,634 --> 00:10:37,026
Así que, desde el siglo XVI-XVII
hasta el siglo XIX,

151
00:10:37,061 --> 00:10:40,587
esto de ver para creer
tuvo muchas dificultades.

152
00:10:40,622 --> 00:10:44,410
Inclusive Compte, que fue uno
de los fundadores del positivismo,

153
00:10:44,445 --> 00:10:48,455
dijo que el microscopio
era un aparato maquiavélico

154
00:10:48,490 --> 00:10:51,788
y no se podía confiar en él.

155
00:10:51,823 --> 00:10:56,829
Pero una vez que se aceptó,
ya en el siglo XIX,

156
00:10:56,864 --> 00:10:58,907
cuando ya nadie más discutió,

157
00:10:58,942 --> 00:11:02,991
se olvidó que alguna vez
nadie había creído en ello.

158
00:11:03,026 --> 00:11:06,322
Y se convirtió en el cristal
con el que miramos el mundo.

159
00:11:06,357 --> 00:11:10,645
Hoy los investigadores están
desarrollando nuevos experimentos

160
00:11:10,680 --> 00:11:15,430
que no encajan bien con
la idea de que vemos la realidad.

161
00:11:15,465 --> 00:11:18,098
Todos aceptan que no vemos la realidad.

162
00:11:18,133 --> 00:11:21,852
Lo increíble es que siguen
creyendo en la realidad.

163
00:11:21,887 --> 00:11:25,871
Es decir, en una realidad
externa, independiente,

164
00:11:25,906 --> 00:11:29,837
que nació precisamente en ese momento.

165
00:11:29,872 --> 00:11:35,366
En esta idea de separación entre
el que conoce y aquello que conoce.

166
00:11:35,401 --> 00:11:39,661
En eso que hoy llamamos
teoría de la objetividad.

167
00:11:39,696 --> 00:11:41,543
La objetividad es precisamente eso.

168
00:11:41,578 --> 00:11:47,551
Creer que el conocimiento es
un reflejo en la mente, o en el cerebro,

169
00:11:47,586 --> 00:11:54,164
depende del gusto del consumidor,
de una realidad externa e independiente.

170
00:11:54,199 --> 00:11:57,306
Lo que nosotros estuvimos haciendo
en los experimentos

171
00:11:57,341 --> 00:12:03,101
es darnos cuenta de que lo que
percibimos no es un reflejo del mundo,

172
00:12:03,136 --> 00:12:07,996
sino que depende de nuestra actividad,
de nuestra forma de ser afectados,

173
00:12:08,031 --> 00:12:13,898
de nuestra historia, de la gente
con la que estamos trabajando.

174
00:12:13,933 --> 00:12:18,412
El conocimiento no es objetivo,
pero tampoco subjetivo.

175
00:12:18,447 --> 00:12:23,617
Una de las dificultades enormes
para dejar de pensar en la objetividad,

176
00:12:23,652 --> 00:12:26,121
o para cuestionarla siquiera,
tiene que ver

177
00:12:26,156 --> 00:12:32,235
con que nuestra cultura solo concibe
dos cosas: o es objetivo o es subjetivo.

178
00:12:32,270 --> 00:12:34,229
Pero los que vieron al gorila ¿qué son?

179
00:12:34,264 --> 00:12:38,104
¿Objetivos o subjetivos? ¿Y los otros?

180
00:12:38,139 --> 00:12:42,278
¿A quién ponemos en cada grupo?

181
00:12:42,313 --> 00:12:45,845
Cuando nosotros abandonamos
este pensamiento dicotómico

182
00:12:45,880 --> 00:12:51,150
que solo admite dos opciones y entramos
en el mundo de la interactividad

183
00:12:51,185 --> 00:12:58,509
tenemos otra posibilidad de comprender
nuestra experiencia del mundo.

184
00:12:58,544 --> 00:13:00,453
Este es uno de los aspectos,
para mí, clave.

185
00:13:00,488 --> 00:13:04,007
Si yo cuando era chica
hubiera podido saber todo esto

186
00:13:04,042 --> 00:13:08,838
que la investigación
me ha permitido conocer ahora,

187
00:13:08,873 --> 00:13:13,235
la pelea con mi papá por lo menos
la hubiera tomado de otra manera.

188
00:13:13,270 --> 00:13:15,409
Yo no creo que mi papá me permitió ir

189
00:13:15,444 --> 00:13:19,917
--porque me permitió ir al final
al campamento, pero no fue porque

190
00:13:19,952 --> 00:13:25,017
lo convencí con nada de la objetividad;
hice huelga de hambre--

191
00:13:25,052 --> 00:13:27,664
No son solamente ideas en nuestra mente.

192
00:13:27,699 --> 00:13:30,662
Son formas de relación en el mundo.

193
00:13:30,697 --> 00:13:33,470
Tienen importancia personal
en nuestras parejas,

194
00:13:33,505 --> 00:13:35,808
con nuestros padres,
con nuestros amigos.

195
00:13:35,843 --> 00:13:40,364
Tienen una importancia
política fundamental.

196
00:13:40,399 --> 00:13:44,455
Quien habla desde la objetividad,
está pidiendo obediencia.

197
00:13:44,490 --> 00:13:48,971
¿Quién puede ser el vocero
de la objetividad?

198
00:13:49,006 --> 00:13:52,922
Cuando Galileo invitó
a mirar a las estrellas,

199
00:13:52,957 --> 00:13:56,330
había muchos mundos nuevos
por descubrir.

200
00:13:56,365 --> 00:14:02,145
Él no pedía una nueva Inquisición,
una nueva verdad.

201
00:14:02,180 --> 00:14:07,786
Él solo quería lugar para un nuevo punto
de vista, para ampliar la experiencia.

202
00:14:07,821 --> 00:14:12,033
Pero esa experiencia después
se hizo cada vez más chiquita

203
00:14:12,068 --> 00:14:16,958
y cuando el objetivismo se consolidó,
se consolidó también la idea

204
00:14:16,993 --> 00:14:21,637
de un único punto de vista verdadero,
de un acceso único a la realidad.

205
00:14:21,672 --> 00:14:27,059
Y el periodismo es uno de los ámbitos
donde más existe esta creencia.

206
00:14:28,094 --> 00:14:31,123
Vamos a compartirla. (Video)

207
00:14:32,866 --> 00:14:37,738
Nora de Cortińas: Ella se arrimó
para empujarlo y él aprovechó

208
00:14:37,773 --> 00:14:43,021
y la agarró así haciéndose el bueno.

209
00:14:43,056 --> 00:14:47,562
Yo estoy... ¿Digo lo que estaba haciendo?

210
00:14:47,597 --> 00:14:53,740
Puteando al policía.
Le estaba diciendo de todo.

211
00:14:53,775 --> 00:14:57,309
Porque sabía que era una falsedad.

212
00:14:57,343 --> 00:15:02,802
Marcelo Ranea: Ella está reclamándole
al tipo no sé si que la deje pasar,

213
00:15:02,837 --> 00:15:08,156
o que le devuelva el hijo, no sé,
le está reclamando algo, mal.

214
00:15:08,191 --> 00:15:14,710
Y, en un momento dado,
ella le golpea el pecho al policía.

215
00:15:14,745 --> 00:15:20,803
En ese momento en que ella le pega,
él creo que se da cuenta

216
00:15:20,838 --> 00:15:24,710
de que no tiene
ninguna manera de frenarla,

217
00:15:24,745 --> 00:15:26,241
de que la única manera de pararla

218
00:15:26,276 --> 00:15:29,724
era o dándole un cachetazo,
o abrazándola.

219
00:15:29,759 --> 00:15:31,845
Cora Gamarnik: Es muy importante
la foto de Jorge Sánchez,

220
00:15:31,880 --> 00:15:34,535
porque muestra justamente otro gesto.

221
00:15:34,570 --> 00:15:38,464
Es la misma situación en otro gesto
de mucha tensión,

222
00:15:38,499 --> 00:15:40,293
en donde la Madre está gritándole

223
00:15:40,328 --> 00:15:45,232
y el policía la mira con
un gesto muy desagradable.

224
00:15:45,267 --> 00:15:48,991
Y esa foto Jorge Sánchez la expuso

225
00:15:49,026 --> 00:15:53,063
en la muestra de periodismo gráfico
de 1983 junto con esta.

226
00:15:53,098 --> 00:15:57,098
Los fotógrafos, cuando mostraron
las fotos, mostraron las dos juntas.

227
00:16:00,161 --> 00:16:04,335
Se abre la exposición el primer día

228
00:16:04,370 --> 00:16:10,277
y, al segundo día, van a la exposición
y la foto de Sánchez no está.

229
00:16:13,312 --> 00:16:14,312
(Fin del video)

230
00:16:14,312 --> 00:16:22,758
Elegí muy a propósito
este documental de Canal Encuentro,

231
00:16:22,793 --> 00:16:26,271
"Fotos. Retrato un país",
y en particular este que habla

232
00:16:26,306 --> 00:16:27,595
de la "Marcha por la vida",

233
00:16:27,630 --> 00:16:32,778
y los invito a verlo porque es 
fantástico, porque esta foto no es falsa.

234
00:16:32,813 --> 00:16:35,730
No es una foto trucada.

235
00:16:35,765 --> 00:16:40,918
Para la idea de ver para creer, tuvo
mucha importancia también la Imprenta.

236
00:16:40,953 --> 00:16:45,548
La idea de una copia fiel de un original.

237
00:16:45,583 --> 00:16:49,323
Ahí empieza a formarse esta idea.

238
00:16:49,358 --> 00:16:56,144
Pero en la era de la interactividad,
creer que existen copias fieles

239
00:16:56,179 --> 00:17:01,164
cuando seńoras de 80 parecen de 15,
gracias al Photoshop

240
00:17:01,199 --> 00:17:04,464
--y el Photoshop puede ser manejado
por cualquiera de nosotros--

241
00:17:04,500 --> 00:17:06,569
resulta bastante más difícil.

242
00:17:06,605 --> 00:17:08,946
Y no es que yo crea que la objetividad

243
00:17:08,982 --> 00:17:13,337
era posible antes,
o que había fidelidad antes

244
00:17:13,372 --> 00:17:18,150
--no soy tan ingenua-- pero creo 
que es más fácil darse cuenta ahora.

245
00:17:18,185 --> 00:17:20,781
Creo que nuestros
modos de vida contemporáneos

246
00:17:20,816 --> 00:17:25,348
nos habilitan para incorporar
más puntos de vista,

247
00:17:25,383 --> 00:17:29,224
para reconocer la diversidad,
para disfrutar de ella.

248
00:17:29,259 --> 00:17:34,447
Les cuento que en el ańo 1802,
Pierre-Simón de Laplace

249
00:17:34,482 --> 00:17:38,119
le presentó a Napoleón
su libro científico recién terminado.

250
00:17:38,154 --> 00:17:40,010
Uno de los más importantes de la época.

251
00:17:40,045 --> 00:17:42,290
Napoleón sabía bastante de ciencia.

252
00:17:42,325 --> 00:17:47,101
Lo hojea, lo mira y dice:
"Pero aquí no habla de Dios".

253
00:17:47,136 --> 00:17:50,334
Porque en esa época no se podía
escribir un libro científico

254
00:17:50,369 --> 00:17:53,072
que no hablara de Dios.

255
00:17:53,107 --> 00:17:55,965
Y Pierre-Simón de Laplace,
tan tranquilo, le dijo:

256
00:17:56,000 --> 00:18:00,781
"Me pareció una hipótesis prescindible".

257
00:18:00,816 --> 00:18:02,499
Esa anécdota me anima.

258
00:18:02,534 --> 00:18:08,368
Espero que en algunos siglos sea posible
por lo menos conversar tranquilamente

259
00:18:08,403 --> 00:18:11,542
si existe o no la objetividad.

260
00:18:11,577 --> 00:18:16,338
Desde luego, mi planteo
es que no, no hay tal.

261
00:18:16,373 --> 00:18:20,289
Que lo que llamamos objetividad
es apenas un foco estrecho del mundo.

262
00:18:20,324 --> 00:18:24,819
Esa foto no es falsa. La otra, tampoco.

263
00:18:24,854 --> 00:18:27,961
Pero ninguna foto puede
capturar ninguna realidad.

264
00:18:27,996 --> 00:18:31,724
Ninguna observación
captura las realidades.

265
00:18:31,759 --> 00:18:35,388
Lo que nos captura son las ideologías,
como la objetividad.

266
00:18:35,423 --> 00:18:39,799
Por eso cuando me preguntan
si hablando mal,

267
00:18:39,834 --> 00:18:44,414
porque así lo toman, de la objetividad
hay que renunciar a la ciencia

268
00:18:44,449 --> 00:18:47,514
les digo: "De ninguna manera".

269
00:18:47,549 --> 00:18:51,165
La ciencia es una empresa
creativa humana maravillosa

270
00:18:51,200 --> 00:18:54,746
que he cultivado,
en la que sigo trabajando,

271
00:18:54,781 --> 00:18:57,543
que disfruto, que valoro y respeto.

272
00:18:57,578 --> 00:19:01,249
La ideología objetivista es otra cosa.

273
00:19:01,284 --> 00:19:03,566
No es ciencia, es ideología.

274
00:19:03,601 --> 00:19:08,574
Y es un sistema a través del cual
nos invitan a aceptar pasivamente

275
00:19:08,609 --> 00:19:13,445
en vez de comprender activamente.

276
00:19:13,480 --> 00:19:17,214
Tal vez de lo que se trata
en estos tiempos de interactividad,

277
00:19:17,249 --> 00:19:19,490
es de abrir nuestra
experiencia a un mundo

278
00:19:19,525 --> 00:19:23,057
donde quepan muchas
experiencias distintas.

279
00:19:23,092 --> 00:19:29,766
Soltar amarras, emprender un viaje
creativo que reconozca la diversidad

280
00:19:29,801 --> 00:19:34,999
en todas sus formas y en la legitimidad
de los modos de conocer

281
00:19:35,034 --> 00:19:39,140
y trabaje para ver cómo convivimos
en la diversidad

282
00:19:39,175 --> 00:19:43,244
sin aceptar que hay ningún
punto de vista privilegiado.

283
00:19:43,279 --> 00:19:48,614
Tal vez se trate de seguir
el camino al que nos invitó Proust

284
00:19:48,649 --> 00:19:52,107
cuando decía que
el acto real de conocimiento

285
00:19:52,142 --> 00:19:56,955
no consiste en encontrar nuevas tierras
sino en ver con nuevos ojos.

286
00:19:56,990 --> 00:19:59,244
Esa es mi invitación.

287
00:19:59,279 --> 00:20:02,081
(Aplausos)