WEBVTT

00:00:00.634 --> 00:00:02.037
Hola a todos.

00:00:03.060 --> 00:00:04.999
Estoy aquí esta noche
para compartir con Uds.

00:00:05.000 --> 00:00:08.013
dos de los conceptos más fundamentales
de mi investigación,

00:00:08.015 --> 00:00:11.824
que creo sinceramente que 
muchas más personas deben conocer.

00:00:11.825 --> 00:00:14.940
En primer lugar,
la humanidad en su conjunto

00:00:14.941 --> 00:00:18.282
ha experimentado a lo largo
de las últimas décadas

00:00:18.283 --> 00:00:24.092
una transformación masiva y sin 
precedentes de los valores morales.

00:00:24.093 --> 00:00:30.081
En segundo lugar, y más importante aún,
esta transformación es algo bueno,

00:00:30.082 --> 00:00:35.420
porque coloca el foco en las mejores
cualidades morales de nuestra especie.

00:00:36.548 --> 00:00:39.934
Bueno, al oír esto, podrían pensar:

00:00:39.935 --> 00:00:42.575
"Esta persona debe vivir
en una realidad diferente".

00:00:43.125 --> 00:00:46.667
¿No ha oído hablar de Brexit, Trump,

00:00:46.675 --> 00:00:49.804
el creciente populismo,
extremismo de derecha,

00:00:49.805 --> 00:00:52.565
terrorismo global,
el fundamentalismo religioso,

00:00:52.566 --> 00:00:57.476
y todas las otras indicaciones
de nuestra decadencia moral?

00:00:58.721 --> 00:01:04.921
De hecho, influyentes críticos intentaron 
convencernos a través de los tiempos

00:01:05.751 --> 00:01:10.431
de que nuestro innegable
progreso tecnológico

00:01:11.810 --> 00:01:15.420
es contrarrestado por una digresión moral,

00:01:16.274 --> 00:01:19.083
que abre una discrepancia cada vez mayor

00:01:19.084 --> 00:01:24.664
entre nuestras capacidades tecnológicas
y nuestras cualidades morales.

00:01:26.606 --> 00:01:28.520
El problema de los críticos, sin embargo,

00:01:28.521 --> 00:01:34.880
es que nunca demostraron sus ideas con 
evidencia sistemática de hechos concretos.

00:01:34.881 --> 00:01:38.350
Suelen elegir a su antojo ejemplos

00:01:38.351 --> 00:01:41.951
que se ajustan a sus demandas,
pero omitiendo otros que no lo hacen.

00:01:43.248 --> 00:01:45.288
Probemos un enfoque diferente.

00:01:45.988 --> 00:01:50.717
Veamos una recogida de datos sistemática

00:01:50.718 --> 00:01:54.282
de lo que la gente en el mundo

00:01:54.283 --> 00:01:56.793
piensa que es
moralmente correcto o incorrecto.

00:01:57.402 --> 00:02:00.118
Esa recogida de datos
lleva varias décadas,

00:02:00.119 --> 00:02:03.941
así que, además, podemos observar
cómo cambia con el tiempo,

00:02:03.942 --> 00:02:08.342
si es que cambia y si lo hace,
en qué dirección se desplaza.

00:02:09.729 --> 00:02:13.900
La recolección de datos que menciono se 
conoce como Encuesta Mundial de Valores.

00:02:14.511 --> 00:02:18.121
Si les interesan los detalles
de cómo se lleva a cabo este estudio,

00:02:18.122 --> 00:02:21.542
pueden ir a su página web,
que aparece aquí.

00:02:22.378 --> 00:02:26.102
En colores azules,
vemos los países del mundo

00:02:26.103 --> 00:02:29.870
encuestados al menos una vez 
por la Encuesta Mundial de Valores.

00:02:29.871 --> 00:02:32.013
Son más de 100 países.

00:02:32.014 --> 00:02:33.650
Pero más importante,

00:02:33.651 --> 00:02:37.449
cubrimos en cada región del mundo
la mayor población nacional.

00:02:37.450 --> 00:02:39.811
Tenemos China y Japón, en el este de Asia.

00:02:39.812 --> 00:02:42.289
Tenemos India, Indonesia,
en el sur de Asia.

00:02:42.290 --> 00:02:45.538
Tenemos Nigeria y Sudáfrica,
en el África subsahariana.

00:02:45.539 --> 00:02:48.527
Tenemos Egipto, Irán,
Turquía en Oriente Medio.

00:02:48.528 --> 00:02:50.969
Tenemos EE.UU. en América del Norte,
por supuesto.

00:02:50.970 --> 00:02:55.829
Brasil y Argentina en América del Sur,
y así sucesivamente.

00:02:55.830 --> 00:02:58.755
Por lo que podemos afirmar
que nuestros datos representan

00:02:58.756 --> 00:03:01.772
más del 90 % de la población mundial,

00:03:01.773 --> 00:03:03.743
lo cual es significativo.

00:03:06.586 --> 00:03:10.975
En estos datos hallamos
toda una serie de diferencias morales

00:03:10.976 --> 00:03:14.174
entre las personas
y entre naciones enteras.

00:03:15.766 --> 00:03:19.862
Sin embargo, filtramos estos datos
durante muchos años, y resulta

00:03:19.863 --> 00:03:24.043
que la mayoría de estas diferencias
se reducen a solo dos,

00:03:24.773 --> 00:03:29.083
solo dos ámbitos clave
de la variación cultural.

00:03:30.072 --> 00:03:34.049
Uno de ellos se ve en el eje horizontal,

00:03:34.050 --> 00:03:39.210
donde abarca desde los valores sagrados
a los seculares.

00:03:39.950 --> 00:03:44.141
Las poblaciones del extremo
izquierdo enfatizan

00:03:46.371 --> 00:03:51.430
las fuentes sagradas de la autoridad,
especialmente la religión,

00:03:51.431 --> 00:03:55.029
pero también la nación,
el estado, la familia.

00:03:56.154 --> 00:04:00.437
Las poblaciones de la derecha
tienen una distancia secular

00:04:00.438 --> 00:04:04.568
a estas fuentes de autoridad,
sobre todo, de nuevo, la religión.

00:04:05.996 --> 00:04:08.673
La segunda dimensión
está en el eje vertical,

00:04:08.674 --> 00:04:10.514
y se extiende por una polaridad

00:04:10.514 --> 00:04:14.210
entre los valores patriarcales
y emancipadores.

00:04:14.711 --> 00:04:18.510
En el extremo inferior,
en el extremo patriarcal,

00:04:18.511 --> 00:04:23.470
las poblaciones enfatizan la superioridad
del hombre sobre la mujer

00:04:23.471 --> 00:04:27.848
en las áreas de educación,
de acceso a puestos de trabajo,

00:04:27.849 --> 00:04:30.116
y en las áreas de poder político.

00:04:30.117 --> 00:04:34.235
También hacen hincapié en autoridad estricta
de los padres sobre sus hijos

00:04:34.236 --> 00:04:38.956
y cosas como disciplina estricta,
orden público, y derivados.

00:04:39.892 --> 00:04:43.936
Las poblaciones del extremo superior,
el extremo emancipador,

00:04:43.937 --> 00:04:47.197
enfatizan la igualdad 
de mujeres y hombres.

00:04:48.227 --> 00:04:53.926
La autonomía infantil, autodeterminación,
y la voz democrática

00:04:53.927 --> 00:04:55.783
es parte de lo que enfatizan.

00:04:56.898 --> 00:04:59.637
Verán, hay una gran cantidad 
de países representados aquí,

00:04:59.638 --> 00:05:04.278
pero otro punto interesante
es que estas naciones se agrupan

00:05:05.125 --> 00:05:10.144
en un número mucho menor de lo que 
llamamos "zonas de cultura",

00:05:10.145 --> 00:05:13.330
que incorporan estas 
diferencias culturales, también,

00:05:13.331 --> 00:05:14.841
como se ha visto antes.

00:05:16.702 --> 00:05:21.181
Hemos coloreado de azul
las zonas culturales occidentales,

00:05:21.182 --> 00:05:25.656
y es evidente que se diferencian
de las zonas culturales no occidentales,

00:05:25.657 --> 00:05:31.346
especialmente en la dimensión de valores 
patriarcales frente a emancipadores,

00:05:31.347 --> 00:05:35.112
donde la cultura occidental
está definido, en cierto sentido,

00:05:35.113 --> 00:05:40.132
por un mayor énfasis en la emancipación
que otras zonas culturales mundiales.

00:05:40.133 --> 00:05:43.670
e incluso el Occidente protestante
destaca aún más aquí,

00:05:43.671 --> 00:05:46.412
y la mayor distancia cultural
que encontramos

00:05:46.413 --> 00:05:50.233
es entre Occidente protestante
y el mundo islámico,

00:05:50.234 --> 00:05:52.914
con mucha gente del mundo islámico

00:05:52.914 --> 00:05:57.317
haciendo hincapié en
valores sagrados y patriarcales,

00:05:57.318 --> 00:05:59.867
y la mayoría de la gente
de Occidente protestante

00:05:59.868 --> 00:06:04.628
en valores seculares,
y especialmente los de emancipación.

00:06:08.515 --> 00:06:14.444
Los investigadores consideran
tales distancias culturales, o diferencias,

00:06:14.445 --> 00:06:20.648
como una constante, como rasgos duraderos
de las mentalidades nacionales.

00:06:22.236 --> 00:06:28.355
Esto ignora, sin embargo, la dinámica
que hubo en las últimas décadas

00:06:28.356 --> 00:06:30.909
en estos valores morales.

00:06:31.806 --> 00:06:37.075
Sorprendentemente, las zonas culturales 
mundiales se han desplazado uniformemente

00:06:37.076 --> 00:06:38.501
en la misma dirección.

00:06:40.183 --> 00:06:43.260
Incluso el mundo islámico,
incluso en el África subsahariana,

00:06:43.261 --> 00:06:46.914
vemos un movimiento hacia más secular,

00:06:46.915 --> 00:06:50.615
y especialmente hacia valores
más emancipadores.

00:06:52.794 --> 00:06:58.063
Por otro lado, también es evidente
que las culturas occidentales

00:06:58.064 --> 00:07:03.273
han recorrido mucho más espacio
en esa dirección,

00:07:03.274 --> 00:07:05.113
por lo que su movimiento
es aún más pronunciado,

00:07:05.114 --> 00:07:10.683
o sea que la perspectiva emancipadora
en Occidente es hoy en día

00:07:10.684 --> 00:07:15.410
aún más pronunciada de lo que
ya había sido hace décadas.

00:07:16.523 --> 00:07:21.293
El hecho que las zonas culturales
se desplazan hacia la misma dirección

00:07:21.303 --> 00:07:24.163
no da lugar a una convergencia.

00:07:25.249 --> 00:07:28.719
De hecho, las diferencias culturales
se han vuelto mayores,

00:07:30.833 --> 00:07:32.703
lo cual es una causa de conflicto.

00:07:34.869 --> 00:07:38.908
Observando las fuerzas que
podrían estar impulsando este cambio

00:07:38.909 --> 00:07:42.219
hacia valores emancipadores,
aquí tenemos un indicio.

00:07:43.328 --> 00:07:45.933
Vemos las economías del conocimiento;

00:07:45.934 --> 00:07:49.554
los países que derivan su riqueza
de productos y servicios de alta gama.

00:07:50.494 --> 00:07:53.343
Tenemos economías industriales,
que son aquellos países

00:07:53.344 --> 00:07:58.074
cuya riqueza proviene
de la producción industrial barata;

00:07:59.567 --> 00:08:03.486
aquellos a los que subcontratamos
gran parte de nuestra mano de obra.

00:08:03.487 --> 00:08:05.772
Y tenemos economías
agrarias y petrolíferas,

00:08:05.773 --> 00:08:08.833
cuya riqueza proviene de productos
naturales y materias primas.

00:08:12.247 --> 00:08:18.276
Un criterio que distingue estas economías
es lo que llamo fuerzas de la Ilustración:

00:08:18.277 --> 00:08:22.969
la educación, el conocimiento
y la ciencia.

00:08:23.847 --> 00:08:26.719
Estas fuerzas de la Ilustración
son más pronunciadas,

00:08:26.720 --> 00:08:31.259
en economías del conocimiento,
más que en las economías industriales,

00:08:31.260 --> 00:08:36.433
y, a su vez, los potencian más que 
las economías agrarias y petrolíferas

00:08:38.260 --> 00:08:43.961
Y aquí podemos ver que vale la pena
enviar nuestros hijos a la escuela

00:08:43.962 --> 00:08:47.965
y a la universidad y a la secundaria
y permitir que disfruten de la educación.

00:08:47.966 --> 00:08:50.218
Es una fuerza transformadora.

00:08:50.987 --> 00:08:52.823
En los tres tipos de economías,

00:08:52.824 --> 00:08:56.094
vemos que las personas
que han obtenido más educación

00:08:56.855 --> 00:09:01.014
enfatizan más los valores emancipadores.

00:09:01.015 --> 00:09:04.063
De nuevo, esto es más pronunciado
en las economías del conocimiento,

00:09:04.064 --> 00:09:06.944
donde las fuerzas de la Ilustración
son más poderosas.

00:09:10.213 --> 00:09:12.572
Si se preguntan:

00:09:12.573 --> 00:09:15.882
esta transición hacia valores
emancipadores más fuertes,

00:09:15.883 --> 00:09:18.853
¿es algo bueno, es positivo?

00:09:20.553 --> 00:09:24.343
Desde el punto de vista
de la democracia, sin duda lo es.

00:09:25.803 --> 00:09:30.133
Porque podemos ver que a lo largo 
de las décadas, de 1950 a 2010,

00:09:31.580 --> 00:09:34.581
las zonas culturales se han desplazado

00:09:34.582 --> 00:09:38.625
de circunstancias más autocráticas
a unas más democráticas,

00:09:38.626 --> 00:09:42.006
aproximadamente en la medida
en que sus poblaciones

00:09:42.007 --> 00:09:45.707
se han reorientado de valores
patriarcales a emancipadores.

00:09:46.830 --> 00:09:50.124
Se puede ver que a menudo
un desplazamiento hacia la derecha

00:09:50.125 --> 00:09:52.346
- o sea, hacia valores más emancipadores -

00:09:52.347 --> 00:09:55.342
precede a un movimiento hacia arriba,

00:09:55.343 --> 00:09:59.507
lo que sugiere que el cambio 
de valor es causal

00:09:59.508 --> 00:10:02.798
para el cambio posterior
en las instituciones,

00:10:03.517 --> 00:10:05.027
y no al revés.

00:10:07.487 --> 00:10:11.464
Una razón aún más fundamental
por la cual podemos considerar

00:10:11.465 --> 00:10:15.794
el aumento de los valores emancipadores
como una fuerza de la Ilustración,

00:10:15.795 --> 00:10:18.728
es la tendencia de estos valores

00:10:18.729 --> 00:10:22.699
a producir lo que llamo
"universalismo moral".

00:10:23.838 --> 00:10:28.758
Es decir, la ampliación
de nuestros círculos de solidaridad

00:10:30.091 --> 00:10:35.651
en una medida de un planeta fronterizo
en la humanidad,

00:10:37.000 --> 00:10:41.964
donde las preocupaciones por estas cosas
desafían las divisiones grupales,

00:10:41.965 --> 00:10:44.445
ya que se incluye a todo el mundo.

00:10:46.746 --> 00:10:49.446
Los valores patriarcales, por contrario,

00:10:53.281 --> 00:10:58.663
favorecen la tendencia moral opuesta
hacia el provincianismo moral.

00:10:58.664 --> 00:10:59.601
¿Qué es eso?

00:10:59.602 --> 00:11:03.371
El estrechamiento 
del círculo de solidaridad.

00:11:03.372 --> 00:11:06.234
"Mi nación primero",
"Estados Unidos primero",

00:11:06.235 --> 00:11:10.475
estos son los eslóganes
que muestran esa tendencia moral.

00:11:15.261 --> 00:11:19.365
Aquí podemos ver que el cambio
de valores patriarcales a emancipadores

00:11:19.366 --> 00:11:23.558
sí está relacionado con un cambio 
del provincianismo moral

00:11:23.559 --> 00:11:25.357
al universalismo moral,

00:11:25.358 --> 00:11:29.212
a través de la expansión
de nuestros círculos de solidaridad,

00:11:29.213 --> 00:11:31.603
de nuestra empatía por los demás.

00:11:32.072 --> 00:11:35.016
Esto se mide aquí, por ejemplo,

00:11:35.017 --> 00:11:37.574
por la preocupación ambiental
sobre el cambio global

00:11:37.575 --> 00:11:40.774
y la lucha contra la pobreza en el mundo.

00:11:40.775 --> 00:11:44.240
Entonces, la preocupación por el planeta
y para la humanidad está cubierta aquí.

00:11:47.617 --> 00:11:49.567
Pero también hay problemas.

00:11:51.429 --> 00:11:56.888
El auge de los valores emancipadores
también ha creado conflictos culturales

00:11:56.889 --> 00:12:01.162
sobre el universalismo moral
contra el provincianismo.

00:12:02.863 --> 00:12:06.903
Esto se aplica a un segmento particular
de los electorados occidentales.

00:12:08.000 --> 00:12:09.801
Hay un segmento de la población

00:12:09.802 --> 00:12:13.402
que ha sido dejado atrás
por la corriente emancipadora,

00:12:14.268 --> 00:12:16.538
que no recibe demasiada educación,

00:12:17.554 --> 00:12:22.603
y en consecuencia hace trabajos manuales 
de baja calificación

00:12:22.604 --> 00:12:26.181
que están bajo amenaza
de ser subcontratados a otros países.

00:12:27.781 --> 00:12:30.051
La clase obrera, en otras palabras.

00:12:31.272 --> 00:12:34.386
Esta clase obrera,
en el conflicto económico

00:12:34.387 --> 00:12:37.417
entre la seguridad social
y la competencia del mercado,

00:12:37.418 --> 00:12:39.138
está situada a la izquierda.

00:12:39.989 --> 00:12:45.148
Además, ideológicamente a la izquierda,
están a favor de la seguridad social,

00:12:45.149 --> 00:12:49.299
y aquí es donde los partidos de izquierda,
los partidos socialdemócratas,

00:12:49.300 --> 00:12:53.090
el Partido Demócrata en EE.UU.,
suele contactar y obtener estos votantes.

00:12:55.951 --> 00:13:00.450
Pero sobre el conflicto moral
entre universalismo y provincianismo,

00:13:00.451 --> 00:13:02.263
están en el extremo provincial.

00:13:03.195 --> 00:13:06.594
Se trata de un conflicto moral;
esto no es un conflicto económico.

00:13:06.595 --> 00:13:10.600
Estas personas pretenden
cerrar el círculo de solidaridad.

00:13:10.601 --> 00:13:14.410
De nuevo, "Mi nación primero",
"hacer grande a Estados Unidos de nuevo".

00:13:14.411 --> 00:13:17.376
Y prohibir la entrada a los inmigrantes,
y construir un muro.

00:13:18.000 --> 00:13:22.030
Esto es el provincianismo, y la gente 
tiene razones para ubicarse ahí.

00:13:23.298 --> 00:13:27.166
Aquí es donde ahora
las fuerzas crecientes del populismo,

00:13:27.167 --> 00:13:31.793
Vlaams Blok
y el "Front National" en Francia,

00:13:31.822 --> 00:13:34.498
el partido liberal en Austria,

00:13:34.499 --> 00:13:39.069
incluyendo Trump en Estados Unidos,
reclutan estas personas como votantes.

00:13:41.299 --> 00:13:46.408
La otra área
de conflicto cultural emergente

00:13:46.409 --> 00:13:50.654
por cuestiones de emancipación
es la inmigración.

00:13:51.828 --> 00:13:56.857
Especialmente la inmigración
desde poblaciones no occidentales

00:13:56.858 --> 00:13:58.664
hacia los países occidentales.

00:14:00.237 --> 00:14:04.706
Ejemplifico esto aquí
en el caso de Alemania,

00:14:04.707 --> 00:14:10.384
una sociedad occidental
post-industrial muy típica.

00:14:12.372 --> 00:14:16.265
La barra de la izquierda muestra
que la población anfitriona nativa

00:14:16.266 --> 00:14:18.957
nacida en Alemania, ciudadanos alemanes,

00:14:18.958 --> 00:14:21.733
puntúan muy alto
en los valores emancipadores.

00:14:21.734 --> 00:14:25.737
El 62 % de esta población

00:14:25.738 --> 00:14:29.278
enfatiza fuertemente este tipo de valores.

00:14:30.688 --> 00:14:34.578
Los inmigrantes de primera generación
- la barra inferior a la derecha -

00:14:35.147 --> 00:14:37.407
son muy, muy diferentes.

00:14:37.925 --> 00:14:43.865
Destacan estos valores sin alcanzar
siquiera el 20 % de este grupo,

00:14:43.867 --> 00:14:47.007
y estos son inmigrantes procedentes 
de culturas no occidentales.

00:14:47.818 --> 00:14:53.537
Inevitablemente, esto da lugar
a un vacío cultural en estos temas,

00:14:53.538 --> 00:14:57.000
y estos son temas importantes
de estilo de vida.

00:14:57.001 --> 00:14:59.335
La igualdad de género,
tolerancia de la homosexualidad,

00:14:59.336 --> 00:15:01.316
todos estos problemas
están relacionados con eso.

00:15:03.651 --> 00:15:08.310
Dada la importancia que tienen
los valores emancipadores

00:15:08.311 --> 00:15:10.226
para una democracia sana,

00:15:10.227 --> 00:15:11.507
esto no es algo trivial.

00:15:12.651 --> 00:15:18.421
Este es un reto, y debemos
enfrentarnos a él.

00:15:21.257 --> 00:15:25.140
La buena noticia, sin embargo,
es que podemos dominar el reto,

00:15:25.141 --> 00:15:27.397
porque los datos también evidencian

00:15:27.398 --> 00:15:29.621
- y estos son las tres barras centrales -

00:15:29.621 --> 00:15:34.911
que los inmigrantes de segunda generación
están muy cerca de la población autóctona

00:15:34.912 --> 00:15:38.841
en su énfasis por valores emancipadores.

00:15:38.842 --> 00:15:41.952
Así que, claramente, la socialización
en este país funciona.

00:15:44.289 --> 00:15:46.626
Lo que nos conduce
a la cuestión a debatir:

00:15:46.627 --> 00:15:49.147
¿podemos fortalecer

00:15:49.907 --> 00:15:55.327
la eficacia y el paso
de ese proceso de socialización?

00:15:56.910 --> 00:15:58.010
¿Podemos lograrlo?

00:15:59.478 --> 00:16:05.288
Y esto me conduce a mi argumento final,
en realidad es una llamada a la acción.

00:16:06.300 --> 00:16:08.551
Creo que lo que tenemos que hacer

00:16:08.552 --> 00:16:13.992
es repensar a fondo nuestros
programas de educación cívica

00:16:15.297 --> 00:16:18.997
y dirigirlos en particular
a la población inmigrante.

00:16:19.717 --> 00:16:23.359
Lo más importante, y paralelamente a esto

00:16:23.360 --> 00:16:29.589
es poner el máximo énfasis
en la psicología de valores emancipadores

00:16:29.590 --> 00:16:32.532
en el plan de estudios de estos programas.

00:16:33.904 --> 00:16:35.374
(Aplausos)