1
00:00:00,634 --> 00:00:02,037
Hola a todos.

2
00:00:03,060 --> 00:00:04,999
Estoy aquí esta noche
para compartir con Uds.

3
00:00:05,000 --> 00:00:08,013
dos de los conceptos más fundamentales
de mi investigación,

4
00:00:08,015 --> 00:00:11,824
que creo sinceramente que 
muchas más personas deben conocer.

5
00:00:11,825 --> 00:00:14,940
En primer lugar,
la humanidad en su conjunto

6
00:00:14,941 --> 00:00:18,282
ha experimentado a lo largo
de las últimas décadas

7
00:00:18,283 --> 00:00:24,092
una transformación masiva y sin 
precedentes de los valores morales.

8
00:00:24,093 --> 00:00:30,081
En segundo lugar, y más importante aún,
esta transformación es algo bueno,

9
00:00:30,082 --> 00:00:35,420
porque coloca el foco en las mejores
cualidades morales de nuestra especie.

10
00:00:36,548 --> 00:00:39,934
Bueno, al oír esto, podrían pensar:

11
00:00:39,935 --> 00:00:42,575
"Esta persona debe vivir
en una realidad diferente".

12
00:00:43,125 --> 00:00:46,667
¿No ha oído hablar de Brexit, Trump,

13
00:00:46,675 --> 00:00:49,804
el creciente populismo,
extremismo de derecha,

14
00:00:49,805 --> 00:00:52,565
terrorismo global,
el fundamentalismo religioso,

15
00:00:52,566 --> 00:00:57,476
y todas las otras indicaciones
de nuestra decadencia moral?

16
00:00:58,721 --> 00:01:04,921
De hecho, influyentes críticos intentaron 
convencernos a través de los tiempos

17
00:01:05,751 --> 00:01:10,431
de que nuestro innegable
progreso tecnológico

18
00:01:11,810 --> 00:01:15,420
es contrarrestado por una digresión moral,

19
00:01:16,274 --> 00:01:19,083
que abre una discrepancia cada vez mayor

20
00:01:19,084 --> 00:01:24,664
entre nuestras capacidades tecnológicas
y nuestras cualidades morales.

21
00:01:26,606 --> 00:01:28,520
El problema de los críticos, sin embargo,

22
00:01:28,521 --> 00:01:34,880
es que nunca demostraron sus ideas con 
evidencia sistemática de hechos concretos.

23
00:01:34,881 --> 00:01:38,350
Suelen elegir a su antojo ejemplos

24
00:01:38,351 --> 00:01:41,951
que se ajustan a sus demandas,
pero omitiendo otros que no lo hacen.

25
00:01:43,248 --> 00:01:45,288
Probemos un enfoque diferente.

26
00:01:45,988 --> 00:01:50,717
Veamos una recogida de datos sistemática

27
00:01:50,718 --> 00:01:54,282
de lo que la gente en el mundo

28
00:01:54,283 --> 00:01:56,793
piensa que es
moralmente correcto o incorrecto.

29
00:01:57,402 --> 00:02:00,118
Esa recogida de datos
lleva varias décadas,

30
00:02:00,119 --> 00:02:03,941
así que, además, podemos observar
cómo cambia con el tiempo,

31
00:02:03,942 --> 00:02:08,342
si es que cambia y si lo hace,
en qué dirección se desplaza.

32
00:02:09,729 --> 00:02:13,900
La recolección de datos que menciono se 
conoce como Encuesta Mundial de Valores.

33
00:02:14,511 --> 00:02:18,121
Si les interesan los detalles
de cómo se lleva a cabo este estudio,

34
00:02:18,122 --> 00:02:21,542
pueden ir a su página web,
que aparece aquí.

35
00:02:22,378 --> 00:02:26,102
En colores azules,
vemos los países del mundo

36
00:02:26,103 --> 00:02:29,870
encuestados al menos una vez 
por la Encuesta Mundial de Valores.

37
00:02:29,871 --> 00:02:32,013
Son más de 100 países.

38
00:02:32,014 --> 00:02:33,650
Pero más importante,

39
00:02:33,651 --> 00:02:37,449
cubrimos en cada región del mundo
la mayor población nacional.

40
00:02:37,450 --> 00:02:39,811
Tenemos China y Japón, en el este de Asia.

41
00:02:39,812 --> 00:02:42,289
Tenemos India, Indonesia,
en el sur de Asia.

42
00:02:42,290 --> 00:02:45,538
Tenemos Nigeria y Sudáfrica,
en el África subsahariana.

43
00:02:45,539 --> 00:02:48,527
Tenemos Egipto, Irán,
Turquía en Oriente Medio.

44
00:02:48,528 --> 00:02:50,969
Tenemos EE.UU. en América del Norte,
por supuesto.

45
00:02:50,970 --> 00:02:55,829
Brasil y Argentina en América del Sur,
y así sucesivamente.

46
00:02:55,830 --> 00:02:58,755
Por lo que podemos afirmar
que nuestros datos representan

47
00:02:58,756 --> 00:03:01,772
más del 90 % de la población mundial,

48
00:03:01,773 --> 00:03:03,743
lo cual es significativo.

49
00:03:06,586 --> 00:03:10,975
En estos datos hallamos
toda una serie de diferencias morales

50
00:03:10,976 --> 00:03:14,174
entre las personas
y entre naciones enteras.

51
00:03:15,766 --> 00:03:19,862
Sin embargo, filtramos estos datos
durante muchos años, y resulta

52
00:03:19,863 --> 00:03:24,043
que la mayoría de estas diferencias
se reducen a solo dos,

53
00:03:24,773 --> 00:03:29,083
solo dos ámbitos clave
de la variación cultural.

54
00:03:30,072 --> 00:03:34,049
Uno de ellos se ve en el eje horizontal,

55
00:03:34,050 --> 00:03:39,210
donde abarca desde los valores sagrados
a los seculares.

56
00:03:39,950 --> 00:03:44,141
Las poblaciones del extremo
izquierdo enfatizan

57
00:03:46,371 --> 00:03:51,430
las fuentes sagradas de la autoridad,
especialmente la religión,

58
00:03:51,431 --> 00:03:55,029
pero también la nación,
el estado, la familia.

59
00:03:56,154 --> 00:04:00,437
Las poblaciones de la derecha
tienen una distancia secular

60
00:04:00,438 --> 00:04:04,568
a estas fuentes de autoridad,
sobre todo, de nuevo, la religión.

61
00:04:05,996 --> 00:04:08,673
La segunda dimensión
está en el eje vertical,

62
00:04:08,674 --> 00:04:10,514
y se extiende por una polaridad

63
00:04:10,514 --> 00:04:14,210
entre los valores patriarcales
y emancipadores.

64
00:04:14,711 --> 00:04:18,510
En el extremo inferior,
en el extremo patriarcal,

65
00:04:18,511 --> 00:04:23,470
las poblaciones enfatizan la superioridad
del hombre sobre la mujer

66
00:04:23,471 --> 00:04:27,848
en las áreas de educación,
de acceso a puestos de trabajo,

67
00:04:27,849 --> 00:04:30,116
y en las áreas de poder político.

68
00:04:30,117 --> 00:04:34,235
También hacen hincapié en autoridad estricta
de los padres sobre sus hijos

69
00:04:34,236 --> 00:04:38,956
y cosas como disciplina estricta,
orden público, y derivados.

70
00:04:39,892 --> 00:04:43,936
Las poblaciones del extremo superior,
el extremo emancipador,

71
00:04:43,937 --> 00:04:47,197
enfatizan la igualdad 
de mujeres y hombres.

72
00:04:48,227 --> 00:04:53,926
La autonomía infantil, autodeterminación,
y la voz democrática

73
00:04:53,927 --> 00:04:55,783
es parte de lo que enfatizan.

74
00:04:56,898 --> 00:04:59,637
Verán, hay una gran cantidad 
de países representados aquí,

75
00:04:59,638 --> 00:05:04,278
pero otro punto interesante
es que estas naciones se agrupan

76
00:05:05,125 --> 00:05:10,144
en un número mucho menor de lo que 
llamamos "zonas de cultura",

77
00:05:10,145 --> 00:05:13,330
que incorporan estas 
diferencias culturales, también,

78
00:05:13,331 --> 00:05:14,841
como se ha visto antes.

79
00:05:16,702 --> 00:05:21,181
Hemos coloreado de azul
las zonas culturales occidentales,

80
00:05:21,182 --> 00:05:25,656
y es evidente que se diferencian
de las zonas culturales no occidentales,

81
00:05:25,657 --> 00:05:31,346
especialmente en la dimensión de valores 
patriarcales frente a emancipadores,

82
00:05:31,347 --> 00:05:35,112
donde la cultura occidental
está definido, en cierto sentido,

83
00:05:35,113 --> 00:05:40,132
por un mayor énfasis en la emancipación
que otras zonas culturales mundiales.

84
00:05:40,133 --> 00:05:43,670
e incluso el Occidente protestante
destaca aún más aquí,

85
00:05:43,671 --> 00:05:46,412
y la mayor distancia cultural
que encontramos

86
00:05:46,413 --> 00:05:50,233
es entre Occidente protestante
y el mundo islámico,

87
00:05:50,234 --> 00:05:52,914
con mucha gente del mundo islámico

88
00:05:52,914 --> 00:05:57,317
haciendo hincapié en
valores sagrados y patriarcales,

89
00:05:57,318 --> 00:05:59,867
y la mayoría de la gente
de Occidente protestante

90
00:05:59,868 --> 00:06:04,628
en valores seculares,
y especialmente los de emancipación.

91
00:06:08,515 --> 00:06:14,444
Los investigadores consideran
tales distancias culturales, o diferencias,

92
00:06:14,445 --> 00:06:20,648
como una constante, como rasgos duraderos
de las mentalidades nacionales.

93
00:06:22,236 --> 00:06:28,355
Esto ignora, sin embargo, la dinámica
que hubo en las últimas décadas

94
00:06:28,356 --> 00:06:30,909
en estos valores morales.

95
00:06:31,806 --> 00:06:37,075
Sorprendentemente, las zonas culturales 
mundiales se han desplazado uniformemente

96
00:06:37,076 --> 00:06:38,501
en la misma dirección.

97
00:06:40,183 --> 00:06:43,260
Incluso el mundo islámico,
incluso en el África subsahariana,

98
00:06:43,261 --> 00:06:46,914
vemos un movimiento hacia más secular,

99
00:06:46,915 --> 00:06:50,615
y especialmente hacia valores
más emancipadores.

100
00:06:52,794 --> 00:06:58,063
Por otro lado, también es evidente
que las culturas occidentales

101
00:06:58,064 --> 00:07:03,273
han recorrido mucho más espacio
en esa dirección,

102
00:07:03,274 --> 00:07:05,113
por lo que su movimiento
es aún más pronunciado,

103
00:07:05,114 --> 00:07:10,683
o sea que la perspectiva emancipadora
en Occidente es hoy en día

104
00:07:10,684 --> 00:07:15,410
aún más pronunciada de lo que
ya había sido hace décadas.

105
00:07:16,523 --> 00:07:21,293
El hecho que las zonas culturales
se desplazan hacia la misma dirección

106
00:07:21,303 --> 00:07:24,163
no da lugar a una convergencia.

107
00:07:25,249 --> 00:07:28,719
De hecho, las diferencias culturales
se han vuelto mayores,

108
00:07:30,833 --> 00:07:32,703
lo cual es una causa de conflicto.

109
00:07:34,869 --> 00:07:38,908
Observando las fuerzas que
podrían estar impulsando este cambio

110
00:07:38,909 --> 00:07:42,219
hacia valores emancipadores,
aquí tenemos un indicio.

111
00:07:43,328 --> 00:07:45,933
Vemos las economías del conocimiento;

112
00:07:45,934 --> 00:07:49,554
los países que derivan su riqueza
de productos y servicios de alta gama.

113
00:07:50,494 --> 00:07:53,343
Tenemos economías industriales,
que son aquellos países

114
00:07:53,344 --> 00:07:58,074
cuya riqueza proviene
de la producción industrial barata;

115
00:07:59,567 --> 00:08:03,486
aquellos a los que subcontratamos
gran parte de nuestra mano de obra.

116
00:08:03,487 --> 00:08:05,772
Y tenemos economías
agrarias y petrolíferas,

117
00:08:05,773 --> 00:08:08,833
cuya riqueza proviene de productos
naturales y materias primas.

118
00:08:12,247 --> 00:08:18,276
Un criterio que distingue estas economías
es lo que llamo fuerzas de la Ilustración:

119
00:08:18,277 --> 00:08:22,969
la educación, el conocimiento
y la ciencia.

120
00:08:23,847 --> 00:08:26,719
Estas fuerzas de la Ilustración
son más pronunciadas,

121
00:08:26,720 --> 00:08:31,259
en economías del conocimiento,
más que en las economías industriales,

122
00:08:31,260 --> 00:08:36,433
y, a su vez, los potencian más que 
las economías agrarias y petrolíferas

123
00:08:38,260 --> 00:08:43,961
Y aquí podemos ver que vale la pena
enviar nuestros hijos a la escuela

124
00:08:43,962 --> 00:08:47,965
y a la universidad y a la secundaria
y permitir que disfruten de la educación.

125
00:08:47,966 --> 00:08:50,218
Es una fuerza transformadora.

126
00:08:50,987 --> 00:08:52,823
En los tres tipos de economías,

127
00:08:52,824 --> 00:08:56,094
vemos que las personas
que han obtenido más educación

128
00:08:56,855 --> 00:09:01,014
enfatizan más los valores emancipadores.

129
00:09:01,015 --> 00:09:04,063
De nuevo, esto es más pronunciado
en las economías del conocimiento,

130
00:09:04,064 --> 00:09:06,944
donde las fuerzas de la Ilustración
son más poderosas.

131
00:09:10,213 --> 00:09:12,572
Si se preguntan:

132
00:09:12,573 --> 00:09:15,882
esta transición hacia valores
emancipadores más fuertes,

133
00:09:15,883 --> 00:09:18,853
¿es algo bueno, es positivo?

134
00:09:20,553 --> 00:09:24,343
Desde el punto de vista
de la democracia, sin duda lo es.

135
00:09:25,803 --> 00:09:30,133
Porque podemos ver que a lo largo 
de las décadas, de 1950 a 2010,

136
00:09:31,580 --> 00:09:34,581
las zonas culturales se han desplazado

137
00:09:34,582 --> 00:09:38,625
de circunstancias más autocráticas
a unas más democráticas,

138
00:09:38,626 --> 00:09:42,006
aproximadamente en la medida
en que sus poblaciones

139
00:09:42,007 --> 00:09:45,707
se han reorientado de valores
patriarcales a emancipadores.

140
00:09:46,830 --> 00:09:50,124
Se puede ver que a menudo
un desplazamiento hacia la derecha

141
00:09:50,125 --> 00:09:52,346
- o sea, hacia valores más emancipadores -

142
00:09:52,347 --> 00:09:55,342
precede a un movimiento hacia arriba,

143
00:09:55,343 --> 00:09:59,507
lo que sugiere que el cambio 
de valor es causal

144
00:09:59,508 --> 00:10:02,798
para el cambio posterior
en las instituciones,

145
00:10:03,517 --> 00:10:05,027
y no al revés.

146
00:10:07,487 --> 00:10:11,464
Una razón aún más fundamental
por la cual podemos considerar

147
00:10:11,465 --> 00:10:15,794
el aumento de los valores emancipadores
como una fuerza de la Ilustración,

148
00:10:15,795 --> 00:10:18,728
es la tendencia de estos valores

149
00:10:18,729 --> 00:10:22,699
a producir lo que llamo
"universalismo moral".

150
00:10:23,838 --> 00:10:28,758
Es decir, la ampliación
de nuestros círculos de solidaridad

151
00:10:30,091 --> 00:10:35,651
en una medida de un planeta fronterizo
en la humanidad,

152
00:10:37,000 --> 00:10:41,964
donde las preocupaciones por estas cosas
desafían las divisiones grupales,

153
00:10:41,965 --> 00:10:44,445
ya que se incluye a todo el mundo.

154
00:10:46,746 --> 00:10:49,446
Los valores patriarcales, por contrario,

155
00:10:53,281 --> 00:10:58,663
favorecen la tendencia moral opuesta
hacia el provincianismo moral.

156
00:10:58,664 --> 00:10:59,601
¿Qué es eso?

157
00:10:59,602 --> 00:11:03,371
El estrechamiento 
del círculo de solidaridad.

158
00:11:03,372 --> 00:11:06,234
"Mi nación primero",
"Estados Unidos primero",

159
00:11:06,235 --> 00:11:10,475
estos son los eslóganes
que muestran esa tendencia moral.

160
00:11:15,261 --> 00:11:19,365
Aquí podemos ver que el cambio
de valores patriarcales a emancipadores

161
00:11:19,366 --> 00:11:23,558
sí está relacionado con un cambio 
del provincianismo moral

162
00:11:23,559 --> 00:11:25,357
al universalismo moral,

163
00:11:25,358 --> 00:11:29,212
a través de la expansión
de nuestros círculos de solidaridad,

164
00:11:29,213 --> 00:11:31,603
de nuestra empatía por los demás.

165
00:11:32,072 --> 00:11:35,016
Esto se mide aquí, por ejemplo,

166
00:11:35,017 --> 00:11:37,574
por la preocupación ambiental
sobre el cambio global

167
00:11:37,575 --> 00:11:40,774
y la lucha contra la pobreza en el mundo.

168
00:11:40,775 --> 00:11:44,240
Entonces, la preocupación por el planeta
y para la humanidad está cubierta aquí.

169
00:11:47,617 --> 00:11:49,567
Pero también hay problemas.

170
00:11:51,429 --> 00:11:56,888
El auge de los valores emancipadores
también ha creado conflictos culturales

171
00:11:56,889 --> 00:12:01,162
sobre el universalismo moral
contra el provincianismo.

172
00:12:02,863 --> 00:12:06,903
Esto se aplica a un segmento particular
de los electorados occidentales.

173
00:12:08,000 --> 00:12:09,801
Hay un segmento de la población

174
00:12:09,802 --> 00:12:13,402
que ha sido dejado atrás
por la corriente emancipadora,

175
00:12:14,268 --> 00:12:16,538
que no recibe demasiada educación,

176
00:12:17,554 --> 00:12:22,603
y en consecuencia hace trabajos manuales 
de baja calificación

177
00:12:22,604 --> 00:12:26,181
que están bajo amenaza
de ser subcontratados a otros países.

178
00:12:27,781 --> 00:12:30,051
La clase obrera, en otras palabras.

179
00:12:31,272 --> 00:12:34,386
Esta clase obrera,
en el conflicto económico

180
00:12:34,387 --> 00:12:37,417
entre la seguridad social
y la competencia del mercado,

181
00:12:37,418 --> 00:12:39,138
está situada a la izquierda.

182
00:12:39,989 --> 00:12:45,148
Además, ideológicamente a la izquierda,
están a favor de la seguridad social,

183
00:12:45,149 --> 00:12:49,299
y aquí es donde los partidos de izquierda,
los partidos socialdemócratas,

184
00:12:49,300 --> 00:12:53,090
el Partido Demócrata en EE.UU.,
suele contactar y obtener estos votantes.

185
00:12:55,951 --> 00:13:00,450
Pero sobre el conflicto moral
entre universalismo y provincianismo,

186
00:13:00,451 --> 00:13:02,263
están en el extremo provincial.

187
00:13:03,195 --> 00:13:06,594
Se trata de un conflicto moral;
esto no es un conflicto económico.

188
00:13:06,595 --> 00:13:10,600
Estas personas pretenden
cerrar el círculo de solidaridad.

189
00:13:10,601 --> 00:13:14,410
De nuevo, "Mi nación primero",
"hacer grande a Estados Unidos de nuevo".

190
00:13:14,411 --> 00:13:17,376
Y prohibir la entrada a los inmigrantes,
y construir un muro.

191
00:13:18,000 --> 00:13:22,030
Esto es el provincianismo, y la gente 
tiene razones para ubicarse ahí.

192
00:13:23,298 --> 00:13:27,166
Aquí es donde ahora
las fuerzas crecientes del populismo,

193
00:13:27,167 --> 00:13:31,793
Vlaams Blok
y el "Front National" en Francia,

194
00:13:31,822 --> 00:13:34,498
el partido liberal en Austria,

195
00:13:34,499 --> 00:13:39,069
incluyendo Trump en Estados Unidos,
reclutan estas personas como votantes.

196
00:13:41,299 --> 00:13:46,408
La otra área
de conflicto cultural emergente

197
00:13:46,409 --> 00:13:50,654
por cuestiones de emancipación
es la inmigración.

198
00:13:51,828 --> 00:13:56,857
Especialmente la inmigración
desde poblaciones no occidentales

199
00:13:56,858 --> 00:13:58,664
hacia los países occidentales.

200
00:14:00,237 --> 00:14:04,706
Ejemplifico esto aquí
en el caso de Alemania,

201
00:14:04,707 --> 00:14:10,384
una sociedad occidental
post-industrial muy típica.

202
00:14:12,372 --> 00:14:16,265
La barra de la izquierda muestra
que la población anfitriona nativa

203
00:14:16,266 --> 00:14:18,957
nacida en Alemania, ciudadanos alemanes,

204
00:14:18,958 --> 00:14:21,733
puntúan muy alto
en los valores emancipadores.

205
00:14:21,734 --> 00:14:25,737
El 62 % de esta población

206
00:14:25,738 --> 00:14:29,278
enfatiza fuertemente este tipo de valores.

207
00:14:30,688 --> 00:14:34,578
Los inmigrantes de primera generación
- la barra inferior a la derecha -

208
00:14:35,147 --> 00:14:37,407
son muy, muy diferentes.

209
00:14:37,925 --> 00:14:43,865
Destacan estos valores sin alcanzar
siquiera el 20 % de este grupo,

210
00:14:43,867 --> 00:14:47,007
y estos son inmigrantes procedentes 
de culturas no occidentales.

211
00:14:47,818 --> 00:14:53,537
Inevitablemente, esto da lugar
a un vacío cultural en estos temas,

212
00:14:53,538 --> 00:14:57,000
y estos son temas importantes
de estilo de vida.

213
00:14:57,001 --> 00:14:59,335
La igualdad de género,
tolerancia de la homosexualidad,

214
00:14:59,336 --> 00:15:01,316
todos estos problemas
están relacionados con eso.

215
00:15:03,651 --> 00:15:08,310
Dada la importancia que tienen
los valores emancipadores

216
00:15:08,311 --> 00:15:10,226
para una democracia sana,

217
00:15:10,227 --> 00:15:11,507
esto no es algo trivial.

218
00:15:12,651 --> 00:15:18,421
Este es un reto, y debemos
enfrentarnos a él.

219
00:15:21,257 --> 00:15:25,140
La buena noticia, sin embargo,
es que podemos dominar el reto,

220
00:15:25,141 --> 00:15:27,397
porque los datos también evidencian

221
00:15:27,398 --> 00:15:29,621
- y estos son las tres barras centrales -

222
00:15:29,621 --> 00:15:34,911
que los inmigrantes de segunda generación
están muy cerca de la población autóctona

223
00:15:34,912 --> 00:15:38,841
en su énfasis por valores emancipadores.

224
00:15:38,842 --> 00:15:41,952
Así que, claramente, la socialización
en este país funciona.

225
00:15:44,289 --> 00:15:46,626
Lo que nos conduce
a la cuestión a debatir:

226
00:15:46,627 --> 00:15:49,147
¿podemos fortalecer

227
00:15:49,907 --> 00:15:55,327
la eficacia y el paso
de ese proceso de socialización?

228
00:15:56,910 --> 00:15:58,010
¿Podemos lograrlo?

229
00:15:59,478 --> 00:16:05,288
Y esto me conduce a mi argumento final,
en realidad es una llamada a la acción.

230
00:16:06,300 --> 00:16:08,551
Creo que lo que tenemos que hacer

231
00:16:08,552 --> 00:16:13,992
es repensar a fondo nuestros
programas de educación cívica

232
00:16:15,297 --> 00:16:18,997
y dirigirlos en particular
a la población inmigrante.

233
00:16:19,717 --> 00:16:23,359
Lo más importante, y paralelamente a esto

234
00:16:23,360 --> 00:16:29,589
es poner el máximo énfasis
en la psicología de valores emancipadores

235
00:16:29,590 --> 00:16:32,532
en el plan de estudios de estos programas.

236
00:16:33,904 --> 00:16:35,374
(Aplausos)