Tenemos una relación complicada con el futuro,
y cuando digo complicada es tirando a fastidiada.
Para entender el porqué,
necesitamos entender el momento en el que estamos,
así como algunas cuestiones antropológicas sobre el futuro.
Vivimos en un momento de gran complejidad,
y cuando digo "complejidad"
me refiero a que está compuesto de sistemas a su vez complejos,
con múltiples elementos,
algunos de los cuales no acabamos de entender,
a pesar de los avances científicos y tecnológicos.
Esto nos genera una incertidumbre muy elevada.
Podríamos hablar del cambio climático,
o de hecho, deberíamos hablar de crisis climática,
porque el cambio climático ya no es una cuestión de futuro,
es una cuestión que nos estamos comiendo con patatas,
compuesta de sistemas complejos que aún en parte no se entienden,
y las partes que se entienden
no se sabe exactamente cuándo acaban de desarrollarse.
Podríamos hablar del auge de las desigualdades sociales y económicas
y de cómo las economías globales y los poderes
se están volviendo a reestructurar ahora mismo.
Por ejemplo, hay algunas empresas
cuyas riquezas y poderes son incluso mayores que algunos Estados nación.
En definitiva, vivimos en un momento,
y creo que aquí estaremos más o menos de acuerdo,
que es muy cambiante,
que nos genera mucho desconcierto en algunos momentos.
Tan es así que en ciencias sociales, filosofía y estudios culturales,
no hay ningún consenso exactamente para definir el momento en el que estamos.
Como pueden ver aquí detrás, hay diferentes nombres,
por ejemplo los "tiempos posnormales",
que en palabras del prospectivista Ziauddin Sardar,
son aquellos tiempos
en los que las viejas ortodoxias han muerto
y las nuevas normalidades todavía no se han conformado.
Nuestra relación con el futuro cambió hace medio siglo,
y la primera transformación importante fue hacia el siglo XIX,
cuando la idea de "utopía",
que entonces era un recurso literario y político
para especular sociedades posibles y alternativas
respecto a las que tenían en aquel momento,
podía ser algo realmente creable por el ser humano,
podía ser construible.
Y el único espacio, no-lugar, que quedaba disponible era el futuro.
Realmente creían que era posible.
Sin embargo, esta visión optimista se vio rota hace 50 años,
en torno a los años 60 y 70,
en el momento en que comenzamos a dudar,
vistos los eventos históricos anteriores,
de si realmente el futuro podía ser un lugar tan brillante,
tan "brilli-brilli" como veían los antepasados.
Fue el momento en que empezamos a ver el futuro como algo oscuro, negro.
No quiero decir con ello que todos veamos el futuro como algo oscuro,
aunque creo que más o menos algunas de aquí compartís un poco esa sensación.
Aún convive con nosotros la mirada
de que también el futuro puede ser brillante.
Es una visión que va conectada con la idea de que el progreso es inevitable
y que gracias, sobre todo a la tecnología y la ciencia,
todo tiene que ir, sí o sí, a mejor.
Pero esto significa que vivimos en un momento
o bien en el que conviven las miradas optimistas y tecnoutópicas
con la mirada distópica o apocalíptica.
Esto nos lleva a hablar de una cuestión bastante incómoda.
Y es que el futuro, entre otras cosas,
es una construcción social,
algo que hemos creado los seres humanos como un concepto,
sobre todo por las sociedades contemporáneas y modernas.
Para empezar a entenderlo podemos destripar los futuros.
Podríamos hablar de las historias y narrativas.
Otro prospectivista,
por cierto, Estudios de futuro es una disciplina que lleva oficialmente
más de medio siglo, no es nuevo.
Él estudió diferentes historias en la cultura popular
para entender este lado, que también es importante,
y dio con que se podrían resumir en cuatro arcos narrativos:
Continuidad,
aquello que ocurre cuando tomamos las tendencias del presente,
tales como tecnológicas, sociales o culturales del momento
y las extrapolamos de manera simple,
como a veces se hace en algunos medios de manera recurrente,
y damos este nuevo escenario.
Por eso se llama continuidad.
Muchas cosas cambian para que nada cambie.
Es lo que en inglés llaman "business as usual".
Disciplina.
En este caso, hablaríamos de una sociedad futura
que ha decidido autolimitarse y autoregularse
mediante nuevas costumbres, leyes o regímenes,
debido a un desequilibrio interno que habrían encontrado por el camino,
o por ejemplo, a la falta de recursos.
Declive o colapso.
Tal y como insinúa el nombre,
se trata o bien de sociedades en degradación
que no han podido contener esa crisis interna,
o bien que han tenido algún tipo de catástrofe,
en cuyo caso estaríamos hablando de sociedades intentando sobrevivir,
o bien que están siendo resilientes.
Finalmente, también hablaba de las sociedades transformadoras.
Sería un momento en el que se habría descubierto
algún hallazgo científico o inesperado
que permitiera que las sociedades tuvieran un crecimiento exponencial.
A todo esto y a otras cosas le llamamos "imágenes de futuro",
una partícula de análisis muy interesante incluso para trabajar en especular.
Las imágenes de futuro, además de estas historias,
también son iconos, arquetipos o elementos más pequeños
que suelen ser recurrentes en un colectivo o en la sociedad.
Por ejemplo, los coches voladores,
los rascacielos, las ciudades supereficientes...
Además, podríamos hablar
de los modelos con los cuales entendemos el tiempo y los cambios.
El que mucha gente aún todavía compartimos
es el de la idea lineal de que el tiempo se desplaza sobre una línea.
Supongo que recordáis "Regreso al futuro",
cuando Doc marca dónde caerá el rayo y dice "estamos aquí".
Va ligado de nuevo con el progreso,
con la idea de que el futuro, en cierto modo está preescrito,
prediseñado y preexiste.
Aquí se interpreta que el trabajo de un futurista
o incluso un adivinador, va de adivinar o predecir,
que solo hay una opción ganadora.
O la aciertas o la cagas.
Sin embargo, desde las ciencias sociales, aparte de los Estudios de futuros,
llevan advirtiendo durante bastantes años
que esta idea del progreso es un mito,
que muchos hechos revelan que no es una ley natural.
Esto nos lleva a que nos cuestionemos
cómo nos estamos relacionando con el futuro, en este sentido.
De hecho, en Estudios de futuros
ya estamos trabajando con la idea de que no existe,
aunque parezca una contradicción.
¿Qué haces trabajando en futuros si no existen?
Nosotros trabajamos con la idea de "horizonte".
Analizamos los cambios tal y como están sucediendo ahora,
desde un pasado muy lejano o reciente
y tratamos de entender no solo las probabilidades
con big data y otras cosas,
sino las posibilidades,
porque esto no va de adivinar,
sino de ayudar a prepararnos ante diferentes contingencias, porque nadie,
ni el big data, ni ninguna inteligencia artificial,
ni alguien que diga que lo sabe,
nadie sabe qué va a pasar porque no se puede predecir.
No existe el futuro.
Esto se conecta a su vez con plantear
por qué son importantes las imágenes de futuro
por tres motivos:
Uno, porque nos influencia la manera en la que entendemos el tiempo.
Es decir, los humanos tenemos un problema:
nos cuesta imaginar aquello que desconocemos por completo.
Para rellenar estos huecos e intentar hacer interpretaciones,
necesitamos recursos visuales, conceptuales o incluso recuerdos,
que en cierto modo incluso son las tendencias:
cosas que ya hemos visto.
Dos, porque por consecuencia nos ayudan a tomar decisiones,
a valorar, a pensar.
Y tres: en conjunto, esto lleva a decir que son cuestiones políticas.
Por eso, en realidad, hay diferentes tipos de miradas de futuro.
Hay política detrás, porque guarda unos valores,
que indican cómo podría o debería ser la sociedad,
cómo debería ser el mundo.
Por eso, son cuestiones políticas
y no son una cosa tonta.
Dicho de otro modo,
cómo entendemos el futuro influencia en cómo concebimos el presente,
y cómo entendemos el presente, a su vez,
influencia en cómo concebimos el futuro.
Si analizamos las imágenes de futuro de los últimos años,
que pululan en nuestras sociedades,
podríamos ver que es algo así:
O así.
No todas, pero una gran mayoría de imágenes de futuro
que compartimos todas aquí,
como por ejemplo los robots,
tienen un siglo de antigüedad.
Un siglo.
Es decir, si analizamos esa sociedad de hace un siglo,
aunque vengamos de ahí,
era una sociedad distinta,
con culturas diferentes, con valores distintos,
con otras necesidades y otras realidades,
y seguimos tomándolo de referencia.
Por eso, estamos en un momento en el que necesitamos
nuevas formas de relacionarnos con el futuro y el contexto de cambios,
con el concepto de la Teoría de cambios.
Necesitamos nuevas maneras,
nuevas metodologías y nuevos imaginarios.
Necesitamos nuevas formas que nos ayuden a lidiar
con el elemento "What the Fuck",
esta sensación que nos genera de "¿qué está pasando?".
¿Quién habría dicho hace nueve años
que miles y miles de personas habrían salido a la calle,
habrían acampado y empezado a tomar decisiones
y debatido sobre qué modelos de política querían.
Bajo movimientos en diversos puntos del mundo,
como el 15-M, Occupy [Wall Street]
o la Primavera Árabe.
¿O quién habría dicho, hace menos de dos años
que los osos polares, que son animales solitarios de por sí,
habrían cambiado sus patrones y se habrían movido cientos de kilómetros
respecto a su zona de origen,
para encontrar otros tipos de alimentos a los que, hasta entonces,
no les habían hecho tanto caso.
En este caso, se supo que los osos
saquearon los vertederos de algunos pueblos de Siberia.
Esto ocurrió a principios de año
y otra vez hace relativamente poco.
En resumen, en este momento necesitamos nuevas miradas,
animarnos a tener incluso diferentes perspectivas,
como una caja de herramientas.
Necesitamos incluso escuchar algunas voces que,
aunque no las hayamos oído,
llevan años teniendo otra relación distinta con el futuro,
que estarían en lo que llamamos "márgenes culturales",
como los afrofuturismos,
o la ciencia ficción feminista,
o las posthumanidades críticas.
Estamos en un momento en el que, como veis,
necesitamos replantearnos seriamente nuestra relación con el futuro.
Tenemos que hablar.
Desde aquí, me encantaría proponeros abrir la mirada,
no encerrarnos en una sola creencia sobre cómo es el tiempo,
porque nadie lo sabe, ni la Física.
Relacionarnos de nuevas maneras,
romper con algunos estereotipos de futuro
que no son promesas que se tienen que cumplir,
sino que las podemos dejar.
En definitiva, necesitamos nuevas imágenes de futuro.
Necesitamos menos "The future is now",
que es muy derrotista,
como si no hubiera nada más por hacer, que ya nos podemos ir a casa a dormir.
No, el futuro siempre estará después del presente.
Por eso, necesitamos menos "The Future is now"
y más futuros que nos provoquen "Guau".
Gracias.
(Aplausos)