（半钟）

2014年5月法国梅村
一行禅师答问

（钟声）

当您抵达比岸后，
您还会思考或受苦吗？

（法语）比岸是怎么样的？

你还会思考吗？

你还会有痛苦吗？

（翻译员）亲爱的老师，
当您抵达了比岸后，

你还会思考吗？
你还会受苦吗？

会！

甚至你到了比岸，
你还会继续的受苦，

但是你受的是不同的苦。

有一种受苦是可以帮助你成长的，

可以帮助你疗伤，
帮助你帮助别人。

（越南语）

（翻译员）是否可以有人帮我们的朋友翻译吗？

你或许会以为释迦牟尼佛，
我们的老师，

是一个只有快乐，
没有痛苦的人。

但那是不正确的。

当你身边的人都在受苦时，
你又怎么能做得到呢？

当你意识到世界上人们的痛苦，

你就会想要为他们做什么
来减轻他们的痛苦。

你和其他的众生
有好的沟通

所以你能感同身受。

你感到他们和自己的痛苦。

但是因为你转化了，
所以你有很大的慈悲心和智慧。

那就是为什么
你不是那痛苦的受害者。

你知道要如何
好好地运用痛苦

来制造癒合和转化。

我们当中有许多人知道
要如何不成为痛苦的受害者，

但是有谁知道要如何
好好地运用痛苦

来癒合，

来制造喜悦和快乐。

这就比如你是一个园丁。

花园种植了许多
美丽的花朵和蔬菜。

但是花园也种植了其它东西，

不像花朵和蔬菜那样的东西。

花园培养了花朵和垃圾。

但是身为一个有机园丁，
你不会丢掉垃圾。

你会收着它并好好
地利用它来滋养花朵。

比如你要培养荷花，
你需要泥土。

培养荷花是必要泥土的。

同样的，痛苦和快乐也一样。

你需要一些痛苦
来制造快乐。

如果你是一个好的园丁
你就不是垃圾的受害者。

你就是那老板。

你知道要如何好好地
运用垃圾来做成堆肥。

所以佛陀也是那样的一个人。

他是一个园丁。

他知道要如何
好好地运用垃圾，

运用痛苦、增恨、恐惧、失望，

来将它们转化成其它的东西。

就像左和右一样。

左边必须依靠右边
得以显示出。

因此受苦和快乐
是事实的两面。

如果痛苦不存在，
那快乐也就不存在。

在比岸也有痛苦，
但是你不会是一个受害者。

你知道怎么好好地运用它。

我想像的上帝的国度也是一样。

上帝的国度也不是
一个没有痛苦的地方。

它是一个人们知道
怎么好好地运用痛苦的地方

以便制造谅解和慈悲。

因为没有痛苦

你就不可以带出
谅解和慈悲，

它们都是快乐的基地。

这是清楚的。
那是互存的正解。

正念。

我们想像的上帝的国度
是一个没有痛苦的地方，

那里只有快乐，

根据互存的内观来说
是错误的观念。

因此，

如果我们的僧众知道
如何好好地运用痛苦

并将它转化成快乐

我们上帝的国度就在此。

而我们有力量通过修习
来建设上帝的国度。

对我而言，国度就是现在或永不存在。

（钟声）

（钟声）