はい！どうもアバタローです
本日はドイツの哲学者 ニーチェの［ツァラトゥストラ］
こちらをご紹介いたします
どんな作品かと言いますと
人生を前向きに
肯定的に生きぬく力を与えてくれる 世界的名著でございます
まず、どういった方にお役に立ちそうな 内容なのかをお伝え致します
［自分の人生に意義を見出せない］
［気の弱い自分を吹き飛ばしたい］
［もう一回人生をやり直したい］
［自己肯定感の低さをどうにかしたい］
これに１個でも当て嵌まれば ニーチェについて全くご存じない方でも
今回の動画は 見ていただく価値はあると思います。
ここ数年
自己肯定感について悩んでいる方が多く
巷には、そういったジャンルの本が 溢れていますよね
ただ、色んなテクニックや知識を仕入れても あまり効果が見られなかったのであれば
「ニーチェ」という劇薬に頼るのも ひとつの解決策です
と言いますのも、ニーチェ哲学のテーマは
［生の肯定］であり
徹底的に自分の人生を 肯定することを説いているんです
そして本日ご紹介をさせていただく ［ツァラトゥストラ］は
ニーチェ哲学の集大成であり
人生のネガティブループを強制終了させる
最強の「劇薬」である、というわけです
ニーチェは、本書について 次のように述べています。
私は、「ツァラトゥストラ」を書くことにより これまで人類に贈られた
［最大の贈物］をした
何千年先にも届く、声を持ったこの本は
およそ、ありうる限り 最高の書物である！
ここで、彼がなぜ こういった独特な表現を使い
自信に満ち溢れた発言をしているかについては
動画の後半にいくにつれて 見えてくると思います
因みに、難しい話かもしれないとご心配の方
大丈夫です！
哲学に関する知識は一切要りません
手ぶらでオーケーでございます
お茶でも飲みながらリラックスして、
ぜひ最後まで 楽しんで行ってください
それでは参りましょう
ニーチェ［ツァラトゥストラ］
まず、どういった流れで
お話をさせていただくか 整理をしておきたいと思います
大きく３つです
［－本日の内容－ 1. ニーチェの生涯］
［2. ツァラトゥストラについて］
［3. 運命愛］
以上、３つのテーマに沿って 進めてまいります
というわけで、早速 ひとつ目から見て行きましょう
フリードリヒ・ニーチェ ［ニーチェの生涯］
彼は1844年
ドイツの前身である プロイセンの東部にある
レッケンという小さな村で 牧師の息子として生まれました
ただ、彼は見た目は子供 頭脳は大人という
いわゆる天才少年でして
［ニーチェは規格外の天才］ 勉強はできる
作曲もできる 詩も書ける
しかもセンスは抜群
と言うように、始めから普通の子供では なかったと言います
そして、20代の半ばという若さで
スイスにあるバーゼル大学の 教授に就任します
［20代半ばでバーゼル大学教授］ しかも当時の彼は、教員資格も、
博士号もなく、ただの学生という立場で
教授に推薦されたそうです
如何にニーチェが 並外れた存在であったかがよく分かります
ただ常に、右肩上がりといかないのが 人生でございます
ニーチェの快進撃は 30歳手前ぐらいでピタッ！と止まり
そこから数々の試練が 怒涛の如く彼を襲います
［天才哲学者の苦悩］ 苦労して書き上げた書籍は、ことごとく売れない
授業をやっても学生は来ない
教授に推薦してくれた恩師
そして、友人からも見放され
更に慢性的な頭痛に加え
胃の痛み・吐き気も治まらない
そのうえ、女性関係も上手く行かない
もう絶不調が止まりません
そして、そんな呪いがかかったような状態の中
彼は渾身の力を込めて １冊の本を生み落とします
それが［ツァラトゥストラ］
［ツァラトゥストラ･･･売れず］ ただこの本
タイトルがちょっと怪しすぎて
あまり手に取る気が起きません
しかも内容も正直いって 理解しにくいです
ですので、本人の期待とは裏腹に
当時、まったく売れなかったんです
しかもよりによって、４部構成にして
４冊に分けて、気合を入れて 出版したんです
その結果、爆死です！
特に、最後の第４部は
あまりに売れなさ過ぎて、自分で知り合いに
「これを貰ってやってくれないか」と 配り歩いていたそうです
そんな状況の中
流石のニーチェも ”もう本なんか書くか” と
腐ってしまうのかと思いきや
［ニーチェの執念］ なんと彼はそのまま、筆を握り続け
次々と著作を生み出していきます
しかも、それらの作品のほとんどが
あの滑りに滑った［ツァラトゥストラ］を補足し 解説するという書籍なんです
凄い執念です！
どれだけ彼が本作に 魂を込めていたかが伺えます
しかし、そんな 力強い精神を持ったニーチェも
［ニーチェの限界］ 遂に、限界を迎えます
1889年、彼が 45歳を迎える年の頃です
滞在していたイタリア トリノの広場で事件は起こりました
一説によると
鞭でバンバン叩かれている 馬に駆け寄り
その馬の首を 泣いて抱きしめながら発狂し
［ニーチェの精神崩壊］ そして意識を失ってしまった、と言われています
幸い意識は戻ったのですが
彼の心は完全にこのとき壊れてしまい
二度と元のニーチェに戻ることは ありませんでした
ただ、運命とは皮肉なもので
［酷評が一転、再評価へ］ 実は、このタイミングになって
ようやくニーチェの著作に対する 評価が高まって来るんです
「ニーチェ文庫」という出版社までできて 本もバンバン売れていきます
しかし、ニーチェにどれだけ いまの状況を言い聞かせても
何も認識することが出来ない
そして精神に 異常がで始めてから約10年後
55歳という若さで
ニーチェは天に旅立って行った というわけです
［ニーチェの生涯については以上です］ ニーチェの人生について
超高速で見てきましたが ここまでよろしいでしょうか
以上のストーリーを踏まえたうえで、 彼が渾身の力を込めて
生み落とした最高傑作
［ツァラトゥストラ］について 見て行きたいと思います。
［ツァラトゥストラとは？］ まず簡単に、どういったお話かといいますと、
「ツァラトゥストラ」というおじさんが 10年間山籠もりをし、
孤独の中で知恵を蓄え それを他の人間たちにも
分けてやりたいと言って下山をする。
そして、その中で様々な人と出会い
語り合いながら自分の知恵を 分け与えていくといったお話です。
因みに、このツァラトゥストというのは
ゾロアスター教の開祖である ゾロアスターを
ドイツ語読みしたものです
ただニーチェ哲学と、ゾロアスター教は 全然関係がありませんので、
ここは、スルーしていただいて大丈夫です
大事なのは、ツァラトゥストラ というおじさんが
ニーチェの分身である、ということです
ですから、山から下りて来たツァラトゥストラが
人々に語っていることは、すべて
ニーチェの言葉として 捉えてえていただく必要があるわけです
では早速、見て行きましょう。
［ツァラトゥストラ、降臨］ まず、山から下りて来たツァラトゥストラは
森の麓で、ひとりの老人と出会います
そして、あなたは森で 「何をしているのか」と
尋ねるのです
すると、その老人は 「歌を歌ったりして
神様を讃えたりしているんですよ」と 答えるのですが、
これに対し、ツァラトゥストラは とんでもない衝撃を受けます。
そして心の中で 次のように呟きました。
［老人の言葉に驚愕！］ 「あり得ない！」
「この老人は、まだあのことを 誰からも聞いていないのか」
「神は死んだということ」を
［神は死んだとは？］ はい！ここでストップします
さっそく有名なセリフが出てきました
神は死んだ！
ニーチェを知らない方も、このパワーワードは 聞いたことがあるんじゃないでしょうか
では、この「神は死んだ」という言葉。
これは一体 どういう意味なんでしょうか。
簡単に言ってしまいますと
もう、この世の中には
絶対的な真理や、価値なんてものは "ない" と言っているんです
自然科学が発達する前の人類は
自分たちの頭で 理解できない事柄については
「神のなせる業」 「神の意図」であると解釈をし
納得をして来ました
ところがその神の 深淵なる意図を解明しようと
人類は科学技術を発達させ 神の存在を前提とする世界観を
自らの手によって 破壊してしまったわけです
例えば、天動説
地球は、宇宙の中心であり その他の天体は
［天動説は絶対的な真理］ この地球の周りを グルグル回っているだけだというこの説は
中世のキリスト教世界においては
まさに絶対的真理でした
反対意見を言おうものなら、もう 大変なことになってしまいます
しかし、地動説という
科学に基づいた 新たな解釈が生まれたことによって
［神を前提とする世界観が崩れていった］ ジワリジワリと、神を前提とする世界観が
崩れて行ったわけです
人間の存在も同様です。
神が天地を創造し
自分を模って男と女を 作り上げたという「創造論」
これも旧約聖書をベースとしたストーリーですが、
「進化論」という新たな学説によって 揺らいでしまいました。
［西洋世界の常識を疑い そして破壊した］ つまりニーチェは
人間は、自分たちの手で 絶対的真理はないと
証明してしまった。
もっと乱暴に言えば、自分たちの手で
神を殺してしまったのだという、主張をし
西洋世界のこれまでの常識を 丸々ひっくり返しにいったわけです。
となりますと、その影響は、
［ニーチェ以前の哲学を破壊］ 哲学にも及んできます。
ニーチェ以前の哲学は、神の存在
絶対的真理の存在を 前提として成り立っていました。
［哲学の父ソクラテス］ 例えば、哲学の父「ソクラテス」
彼は街の人に話しかけては 「善とは何か」
「徳とは何か」と、その答えを求めて 問い続けていました。
［ソクラテスの弟子プラトン］ そして、弟子のプラトンは
その問いの答えに対し 「イデア」という概念を用いて
説明を試みました。
［絶対的真理の存在を前提としている］ 要するに、ニーチェ以前の哲学者は、
それぞれの説明、解釈の仕方は違えど
「普遍的な善ってあるよね」
「普遍的な徳もあるね」 というように
絶対的な真理の存在を 前提に物事を考えていたんです。
［これまでの哲学を破壊した人物］ ところがニーチェは「ない！」
「そんなものはない！」
「絶対的な価値」「絶対的な基準」「絶対的な真理」
そんなものは「あるわけない！」 と主張しました。
それ故彼は、
これまでの哲学を 破壊した人物とされているわけです。
［絶対的なものがないと何がいけない？］ ここで話を元に戻しましょう。
では、この世界に「絶対的な価値」 「絶対的真理」がない状態だと
何がいけないんでしょうか。
どんな問題が生じるんでしょうか。
別に私は、何の宗教も信じてはいないし
哲学のこととか 絶対的ナンチャラとか
そんな難しいことを考えて 生きているわけじゃないし
関係ないね！
もしかしたら、そう思われる方も いるかもしれませんが
実はこの問題
人間が人間として生きている以上 誰にでも関係してきてしまう
大事なお話なのです。
絶対的なものが存在しないということは 言ってしまえば
［信じられるものがなくなる］ 何も信じるものが ”ない” 、ということです。
例えば 想像してみてください。
高度経済成長期の日本。
バブル絶頂だったときの日本。
［信じられる物語があった時代を私たちは経験］ この時代は「21世紀の資本」でもやりましたが
頑張ったら頑張った分だけ 報われる時代でした。
たくさん勉強をして、名門大学に入って
一流企業に入ってしまえば「一生安泰」
人をたくさん雇い
物をたくさん作れば
売り上げも上がる。
働けば働くほど、給料も上がる。
そんな時代です。
つまり、頑張れば 人生どうにかなるという道筋が
間違いなくあったわけです。
だから、自分の夢や希望。
そして、家族の為に
出世の為に、辛いことも 苦しいことも耐えられたし
歯を食いしばって努力が出来ました。
ところが今は、どうでしょうか。
［信じられる物語を奪われると人はどうなるのか？］ 企業を神の如く、絶対的な存在とみなし
定年まで面倒をみて貰おうという 終身雇用神話は
もはや過去のものとなりました。
いつ職を失うか いつ食いっぱぐれるか、分からない。
そして将来、何を目指し
何に希望を持ち 頑張ればいいのか分からない。
そういった漠然とした不安だけが 日に日に大きくなっている。
それが今の状態です。
このように人が 絶対的に信じるものを失い
何のために生きるのか
その意義を見出せなくなる状態のことを
［ニヒリズム］と言います。
そしてこの「ニヒリズム」が 蔓延していきますと
［末人］と呼ばれる人間が大量発生すると
ニーチェは、警鐘を鳴らしたのです。
［最後の人間「末人」とは？］ 末人というのは、最後の人間とも訳されるのですが、
簡単に言ってしまえば
将来に対して 何の憧れも希望もなく
ただ、楽に無難に惰性的に生きることを よし！とする人のことを指します。
これは勿論、本人だけに 原因があるわけではないと思います。
ただ、この「末人」にだけは 絶対になっちゃダメ！
これがニーチェの 揺るぎないスタンスなんです。
イヤイヤ、私だって 好きで希望を失ってるわけじゃないんです。
「末人になるな」って言うんだったら 私等、一体なに人になればいいんですか。
そう、突っ込みたくなりますが
結論、「超人になってください！」
これがニーチェの回答でございます。
「えっ！？超人ですか？」
「はい！超人です」
［ツァラトゥストラの前半のテーマ「超人思想」］ そして、今から紹介しますニーチェの超人思想。
これが「ツァラトゥストラ」の前半。
「第１部」「第２部」の メインテーマとなるわけです。
ここは非常に重要で、面白いテーマなので
是非、抑えていただきたいところでございます。
では早速、作品の中で超人について語られる シーンについて見て行きましょう。
［街に向かうツァラトゥストラ］ 先程、ツァラトゥストラは
老人と会話をしていましたが
それが終わると森を抜けて 街に向かいます。
すると、街の市場の方で、 なんかザワザワしているんですね。
"なんだろう？" と思って近づいてみますと
［綱渡りのショーが始まるらしい］ 町内イベントで綱渡りのショーが行われるらしく
それで、町中の人が集まって来ていた というわけです。
「楽しみだなぁ」「まだかなぁ」 そんな声が聞こえる中
山籠もりで蓄えた知恵を 吐き出したくてしょうがないツァラトゥストラが
［近づいていくツァラトゥストラ まさか...］ フラフラしながらその群衆の中に近づいて行きます。
誰か適当な人を捕まえて 説教でも始めちゃうのかな？
と思いきや、そうではないんです。
［ツァラさんのトークショー：お題は超人思想］ なんと彼はその、民衆全員に向けて
叫んでしまうんです。
ツァラトゥストラ：皆さん、よく聞きなさい！
私は今から、皆さんに「超人」について教えます。
皆さんはかつて、猿でした。
しかし、今の人間は猿以上に 猿なのであります。
なるほど、これは怪しいおじさんが
意味不明なことを 叫んでるようにしか聞こえません。
当然そこにいた人々は、そんな彼を まったく相手にしませんでした。
しかし、ツァラトゥストラは気にせず 奇妙な演説を続けます。
そして超人について、話を終えたところで
群衆の中の一人が、大声で叫びました。
［綱渡り芸の前口上と馬鹿にされる］ 群衆：よし！これで綱渡り芸の
前口上はバッチリだ！」
それじゃ早速、超人に登場して貰って
その超人技とやらを披露して貰おう！」
すると、この人のボケがドカン！とウケてしまい
ツァラトゥストラは、皆から馬鹿にされ 大笑いされてしまうのです。
［綱渡り芸のスタート］ そんな中、綱渡り芸が始まりました。
人々もその様子を 固唾を呑んで見守っています。
［綱渡り芸のスタート］ ここで、ツァラトゥストラ。
［10年間山籠もりした男のトークは止まらない！］ 馬鹿にされたショックで、黙り込むのかと思いきや
なんと、まだ喋り続けています
そしてここで、非常に重要な セリフを口にするのです
［人間は動物と超人との間に張り渡された1本の綱］ 人間という生き物は
動物と超人との間に張り渡された １本の綱である。
渡って彼方に進むのも危うく 途上にあるのも危うく
後ろを振り返るのも危うく
おののいて立ちすくむのも危うい。
［言っている意味が分かりません！］ はい！ここで一旦止めましょう。
彼が何を言わんとしているのか 考えてみたいと思います。
まず、「超人って何？」という ところからお話をしていきます。
結論から言うと
「不屈の精神力」 そして、「力強い意志」をもち
自らの人生を肯定しながら より高みへ向かおうとする存在。
それが「超人」のイメージです。
［超人＝絶対コレ！という定義はない］ なぜ、イメージ と申しあげたかと言いますと
実は「ツァラトゥストラ」では
具体的に、超人とはこういうものですと 定義付けをしていないんですね。
もし、定義付けをしてしまえば
ニーチェは、自ら絶対的な存在を 認めたことになってしまいますから
ここは、敢えて読者の想像に 委ねられているのかもしれません。
そして、人間というのは
その超人という存在に向かって 綱渡りのような危険を乗り越えていく
［人間は危険を冒しながら超人に向かう存在だ］ そういう存在なんですよと、言っているわけです。
では、どうやったら 「超人」の域に到達できるのでしょうか。
［超人になるための３ステップ］ ツァラトゥストラが言うには
人間の精神には「３段階」あって
どんどんそのレベルを上げていくことで
超人に近づくことが出来るそうです。
その段階には名前が付いており、
第一段階が［ラクダ］
第二段階が［獅子」
第三段階が［幼子］です。
［第１ステージ：ラクダ］ 順番に見て行きます。
まず、初めの「ラクダの段階」というのは
重い荷物を背負って 我慢するステージです。
自分の身に積極的に負荷をかけ
そこで、自分の強みを獲得するわけです。
学校での勉強。
会社での仕事。
体を鍛える事。
人それぞれに ラクダのステージがあります。
そして忍耐力や 自分の強みが磨かれたのなら
［第２ステージ：獅子］ 次の段階は［獅子］です。
このステージは 窮屈な状態から解放され
自由を求める者が進む段階です。
既存の「価値観」「常識」「権威」に対して
ハッキリと自分の言葉で「No」と言える。
そんな独立の精神を持った段階。
それがこの、獅子のステージです。
［第３ステージ：幼子］ そして最後、第三段階になると
獅子は、幼子に変身をします。
自らの想像力に身を委ね
勝手に自由気ままに遊ぶ。
まるで幼い子供のような 無邪気な精神。
それこそが最終段階なのだ というわけです。
どれだけ大人が 世の中の理不尽さを嘆いていても
将来を悲観しても 幼い子供には関係がありません。
彼ら彼女らにとって 世界は無条件に肯定されるものであり
心のままに戯れ
無心に遊び
自由に創造的に今
この瞬間、瞬間を生きています。
つまり、超人たる者は この３つのプロセスを経て
最終的には、幼子のような精神を
その身に宿すものなのだ というわけです。
［ツァラトゥストラの前半はこれにて終了］ さぁ、１部、２部のメインテーマである
［超人］に関するお話は、ここでお終いですが
この内容が、第３部、第４部 後半の内容へと繋がって行きます。
この後半パートのテーマは、
［永遠回帰］と呼ばれる
「ツァラトゥストラ」の中心思想でございます。
［一番重要なパートです］ つまり、今からお話しするところが
この動画の最も重要な箇所であり、
「ニーチェ哲学」を学ぶ上で 絶対に外せないテーマというわけです。
では早速、見て行きましょう。
［永遠回帰とは？］ まず、「永遠回帰」とは、一体何なんでしょうか。
結論から言いますと
同じことが 無限に繰り返されるという
仮説のことを指します。
［人生の無限ループ］ もうちょっと具体的に言うと
あなたは今の人生を 永遠に繰り返している。
前世も、来世も
ずっと同じ人生を繰り返している。
無限ループの中をグルグル、グルグルと 生き続けているんですよという「仮説」です。
繰り返しになりますが これは仮設であり
事実か、事実でないかは あまり重要ではありません。
仏教の世界にも「輪廻思想」という 教えがありますが
「永遠回帰」とは 全く異なる概念になります。
生命は、色んなものに 無限に生まれ変わり続ける。
これが「輪廻思想」です。
例えば、私の来世は 大資産家かもしれないし
小さなクラゲ かもしれない。
そういうお話です。
［あなたはずっとあなたのまま、それが永遠回帰］ 一方、「永遠回帰」の場合は
同じ人が、同じ人生をグルグル永遠に ループし続けるというものです。
さて、ここで質問です。
皆さまはこの、「永遠回帰」の思想を 受け入れることが出来ますか。
それとも、同じ人生をループし続けるなんて
「勘弁してくれ！」と、拒絶されますか。
［最大の重し］ もちろん正解はありませんし、人それぞれです。
因みに、ニーチェは別の著作で、 この「永遠回帰」の思想を
人間にとっての最大の 重石であると表現しています。
要するに、人間というのは、 余ほど幸せで恵まれた人でない限り
忘れ去りたい過去のトラウマ、失敗・過ちが
１つや２つあるでしょうと。
それを無限に経験し続けるのは、 過去の記憶が消去されているとはいえ
誰だって嫌でしょうと そう言ってるんですね。
［「最大の重し」だが、「最強の武器」でもある］ ただ、この思想というのは、その人の捉え方次第で
人生を大きく変えるくらいの 強力な「武器」にもなるんです。
仮に本当にループし続けると 真剣に想像してみてください。
どうでしょうか。
永遠にネガティブで、否定的で 不幸な人生か。
永遠にポジティブで、肯定的で 幸福な人生か。
極端な２つの選択肢が
目の前に浮かび上がってくるはずです。
さぁ、選びたいのはどっちですか。
［永遠回帰は、人生を好転させる思考法］ そう聞かれれば、どう考えても後者しかありません。
そして、もし後者を選べば 永遠に繰り返しても ”良い” と
思えるような人生にしようと 前を向いて生きていくしかなくなるんです。
つまり、「永遠回帰」というのは
神が死んだ後の世界。
絶対的に信じるものが失われた世界で 末人に陥ることなく
人生を肯定的に、力強く 前向きに歩んでいく為の
「思考法」と言えるわけです。
では、一体どうすれば
「永遠回帰」の思想を受け入れることが 出来るようになるのでしょうか。
［理屈は分かるけど...難しそうだ］ 頭で理屈は分かっても
なかなか、自分のものにするのは難しそうです。
そこでニーチェは、「永遠回帰」を 自分のものとする条件として
［ニヒリズムの克服が前提となる］ ニヒリズムを克服する必要がある、と説きました。
イメージしづらいと思いますので 今から実際にニヒリズムを克服し
［永遠回帰を受け入れた者の物語］ 永遠回帰を受け入れた人間を描いている
「ツァラトゥストラ」の重要な ワンシーンを紹介いたします。
どんな場面かというと
１人の若い牧人が倒れているところを
ツァラトゥストラが 発見するというシーンです。
牧人というのは
馬とか、牛とか 羊などのお世話をする人です。
［ツァラトゥストラと牧人］ その主人が倒れている横で
犬がギャンギャンと鳴いています。
そして、その声に ツァラトゥストラが気付き
「何事だ」と言って近づいて行くんです。
そこで彼は、とんでもない光景を 目の当たりにします。
［蛇に窒息させられそうな牧人］ なんと！倒れ込んでいる牧人の口から
黒い蛇の尻尾が ニョロッと出ていたんです。
牧人は、余りの苦しさにのたうち喘ぎ、 痙攣を起しています。
そこで、ツァラトゥストラは、 その牧人を助けなければと
うわぁっ！と近づいて行き 蛇の尻尾をギュッと掴み
力いっぱい引っ張って 口から出そうとします。
ところが、まったく 蛇を引きずり出すことができません。
何度やっても同じでした。
そこで、ツァラトゥストラは絶叫します。
［牧人よ、蛇を噛め！］ ツァラトゥストラ：蛇の頭ごと噛みちぎってしまえ！
さぁ！噛むんだ！
噛んでしまえ！」
すると牧人は、言われるがままに 蛇をガブッと噛みちぎり
その頭を吐き捨て
それと同時に パッと立ち上がります。
［あれ？ぼ･･･牧人さん］ そして、この様子を見たツァラトゥストラは
次のように語ります。
［もはや、牧人ではない］ ツァラトゥストラ：私の目の前にいた男は
もはや牧人ではなかった。
イヤ、人間でもなかった。［もはや、牧人ではない］
一人の変容した者。
光りに包まれた者だった。
そして、彼は高らかに笑った。
今まで地上のどんな人間も 笑ったことがないほど高らかに。
［意味が分かりません！］ いかがでしょうか、このシーン。
非常に重要な場面なんですが
言わんとしていること 分かりましたでしょうか。
要するに、この七転八倒している 牧人というのは
［牧人は、ニヒリズムに囚われ苦しむ人間］ ニヒリズムに囚われた
人間のことを描いているんです。
もうちょっと、分かりやすく言いますと
こんな、希望もない世界に 生きている意味なんかないじゃないか！
頑張ったってどうせ、報われないじゃないか！
「どうせ私なんか！」
「どうせ私なんか！！」
こういったニヒリズムに 陥ってしまいますと
私たちは、あの牧人のように
息苦しい人生を送ることに なってしまいますよと、言っているわけですね。
［牧人は、弱い己を殺しニヒリズムを克服した］ しかし牧人は、自分を苦しめる蛇を噛みちぎり
窮地を脱しましたよね。
すなわち、これこそが ニヒリズムの克服なんです。
もっと具体的に言えば
「不安」「恐怖」「嫉妬」
「失望」「自己不信」といった 色んなことに囚われ
人生を悲観的に捉えることしか できなかった弱い自分を
自ら噛み殺したんです。
［新たな力強い自分に生まれ変わる覚悟を決めよ］ そして、新たな力強い自分に生まれ変わる覚悟を決め
自分の人生を 否定的なものから
肯定的に捉え直すことに成功し
高らかに笑った。
これこそが「永遠回帰」の思想を 受け入れ実践し
自らの全生涯を肯定した者の 姿であるというわけです。
［永遠回帰の実践的態度］ また、ニーチェは「永遠回帰」の
実践的態度として、最も重要なのは
苦しい人生を目の前にし
死にたくなるほど絶望したとしても
”これこそが、人生なのか！
だったらもう一度、掛かってこい！と
勇気を持って立ち向かうことである と説きます。
今、生きているこの瞬間を
「これこそ、私の人生なのだ！」と
自信を持って肯定できる人は、
これまで、歩んできた過去を振り返っても
「これで良かったんだ」と
肯定することが出来ます。
そして未来に対しても 臆することなく
前向きに、肯定的に 歩んで行くことが出来ます。
更にこれが 永遠にループするとなれば
「自分が生きる世界」
「自分の命」
「自分の人生」そのすべてが
永遠に肯定され続けることを 意味するわけです。
つまり、今！
この瞬間を肯定さえしてしまえば
永遠の肯定ループが生まれる というお話です。
それ故ニーチェは 「永遠回帰」の思想を
［およそ到達しうる限りの
最高の肯定の定式］と、名付けました。
そして、この思想を 受け入れた者が辿り着く「思考の領域」
それが［超人］なんです。
勿論、そこに至る道は 決して楽ではありません。
１本の綱を渡るように 大きな危険を伴います。
しかし、絶対に安全な道があると
頑なに信じ何もせず
時が経つのを ただ、待っているだけでは
あの牧人のように 苦しむしかないんです。
であれば、自分の弱さを 思い切って断ち切って
勇気をもって前進しましょう。
そして、やれるだけのことを全部やって
自分の何もかもを 肯定してしまえ！と言っているわけです。
［ツァラトゥストラはここでお終い］ さぁ、いかがでしたでしょうか。
端折りに端折って、進めてきましたが
「ツァラトゥストラ」に関しては ここでお終いです。
作品の肝となっている「超人思想」
そして、「永遠回帰」
ざっくりイメージいただけたでしょうか。
最後に、ニーチェが提唱した
［運命愛］について簡単に触れて 終わりたいと思います。
［運命愛］というのは
一言で言ってしまえば 自分の運命を全て受け入れ肯定し
愛する心の態度のことを意味しています。
［部分的に受け入れず全て受入れ肯定せよ］ ニーチェの思想に基づくならば
この世界に、絶対的な「善」も「悪」も 存在しないということになります。
であれば、自分の人生で起こる 様々な出来事ひとつひとつに
これは楽しかったから「〇（まる）」 ［部分的に受け入れず全て受入れ肯定せよ］
これはキツかったから「×（バツ）」
と、部分的に受け入れるのではなく
その全てを愛することの大切さを説いたわけです。
［そうは言っても辛いものは辛い］ ただそうやって綺麗サッパリ
気持ちの整理がつけばいいんですが ［そうは言っても辛いものは辛い］
それが出来なくて悩むのが 我々人間でございます。
自分の存在。
自分の人生に価値を見出せず
できることなら、もう一回 過去に戻ってやり直したい。
そんな気持ちが夜な夜な 出てきてしまうことだってあるわけです。
しかしニーチェは、次のように言います。
［たった１度でいい］
［本当に魂が震えるほどの悦びを味わったのなら
その人生は生きるに値する］
つまり、生きている間に
言葉では言い表せないような歓びを 手に入れさえすれば
全ての苦しみ、全ての悲しみを引き連れてでも
あなたは自分の人生を もう一度生きることを望むはずだ！
だから、どんな運命だろうと愛し、
自分の人生を前向きに、肯定的に 生きれば良いのだと言っているわけです。
ニーチェ哲学のテーマは「生の肯定」ですが、
この「運命愛」は正に その象徴的な概念と言えます。
しかし、そんな非常に前向きでパワフルな 思想の持主であるニーチェですが
彼自身の人生と言えば
実に、苦悩と悲哀に満ちたものでした。
才能があっても仕事は評価されず、
発狂するほど苦しみ精神を病んで この世を去るんです。
これが永遠に回帰するのかと考えますと
正直ゾッとしてしまいます。
ただ彼は、
晩年に書いた自叙伝において、
自身の人生を 次のように振り返っています。
［どうして私は］
［私の全生涯を感謝せずにおれようか？］
［そして、だからこそ私は私自身に］
［私の生涯を、語り聞かせようとしているのである］
ニーチェの精神が崩壊するのは
この言葉を残した わずか数ヶ月後と言われています。
つまり彼は、最後の最後まで 苦悩に満ちた自分自身の運命を愛し、
「生の肯定」という自分の哲学を貫き通し
その人生を全うしたのです。
そしてニーチェは、自分の死後
何百年か先に、きっと ニヒリズムが世界を覆い尽くし、
人々から希望を奪い、生きる意味を 失わせてしまうだろうと予見していました。
だからこそ彼は、
自分の魂と声を宿した人格。
［ツァラトゥストラ］を作り上げ 絶望の前に立ち尽くす
未来の人類への贈り物としたのです。
どこまでも生を肯定し、
運命を愛した天才哲学者。 フリードリヒ・ニーチェ。
彼の贈り物が開かれるべき時は
まさに今なのかもしれません。
というわけで、ニーチェの ［ツァラトゥストラ］
以上でございます。
いかがでしたでしょうか。
ニーチェ哲学はやはり、パワーが凄いですね。
圧倒されてしまいます。
もしこの後、お時間があるようでしたら 概要欄に貼ってあるリンクから
岡本太郎さんの ［自分の中に毒を持て］
こちらをチェックしていただきますと
また、新たな発見があると思います。
と言いますのも、
岡本太郎さんの思想にもっとも影響を与えたのは
フランスの哲学者「バタイユ」 という人物なんですが、
このバタイユに影響を与えたのが ニーチェなんです。
すから、岡本太郎さんの力強い言葉には、
何処かニーチェっぽさがあります。
そういったところに 注目して観ていただきますと、
今日の内容の解釈の幅が広がって 更に気持ちを
高めていただけるのではないかなと、思います。
面白かった、参考になったという方は 高評価・コメントなどいただけますと嬉しいです。
また、チャンネル登録も よろしくお願い致します。
ではまた、次の動画でお会いいたしましょう。
ありがとうございました。