Saya menggunakan siang ini untuk membahas hal-hal yang lebih kontroversial
menyangkut Kitab Wahyu & saya akan melakukan itu siang ini.
Dua perdebatan terbesar yang terjadi adalah menyangkut, pertama, apa yang
disebut pengangkatan & kedua, apa yang disebut Milenium.
Inilah kedua masalah yang ingin saya bahas siang ini.
Saya tahu bahwa siang bukan waktu yang baik untuk berpikir khususnya jika makan
siang Anda enak & Anda sekalian yang berpuasa kemarin makan siang yang enak
hari ini.
Kendati demikian saya kira benar sekali jika kita akan berakhir dengan kemuliaan
sore ini.
Dalam ceramah-ceramah yang saya berikan baik minggu lalu & minggu ini, saya telah
menjelaskan kepada Anda bahwa orang- orang Kristen akan melalui Kesusahan
Besar atau Siksaan Yang Dahsyat.
Bahwa kesulitan pada akhir zaman ini yang akan dibuat pendek oleh Tuhan demi
orang-orang terpilih-Nya, tetapi ini akan merupakan waktu yang sulit, waktu yang
sangat sulit bagi orang-orang Kristen, walaupun sebentar.
Kendati demikian, banyak orang-orang Kristen sekarang ini memercayai bahwa ini
adalah ajaran yang salah, bahwa saya telah menyesatkan Anda & bahwa malah,
orang-orang Kristen akan luput dari Kesusahan Besar.
Bahwa mereka akan diangkat ke surga sebelum ini terjadi & karenanya tidak
perlu mempersiapkan diri atau mempersiapkan pikiran & hati mereka untuk
itu.
Seringkali orang-orang yang mempelajari Wahyu lebih banyak dari orang-orang
Kristen yang lain mengambil sudut pandang ini.
Banyak gereja-gereja mainline yang jarang membahas Wahyu, jarang sekali
mengajarkannya.
Tetapi bagian-bagian gereja yang lain, para Pentakosta contohnya, khususnya
sebuah kelompok yang bernama para Brethren yang "mengambil jurusan"
kedatangan Yesus yang kedua.
Ini bagus. Segala pujian kepada mereka karena secara rutin & sering berkhotbah
& bernyanyi mengenai kedatangan kedua Yesus.
Kendati demikian, banyak dari mereka, mungkin kebanyakan, mengambil pandangan
yang berbeda dari apa yang saya utarakan kepada Anda.
Mereka mengatakan bahwa Gereja akan diambil keluar dari dunia ini dalam apa
yang disebut "Pengangkatan".
Frasa ini sedikit menyesatkan. Ia berasal dari terjemahan Firman berbahasa Latin
Vulgata mengenai 1 Tesalonika 4 dimana dikatakan bahwa kita akan "menyongsong"
Tuhan di angkasa, "diangkat ke atas".
Kata Latin yang menerjemahkan frasa ini adalah rapto rapterie atau "rapture" dalam
transliterasi bahasa Inggris & istilah ini berasal dari situ.
Kata "rapture" berarti diangkat untuk menyongsong Kristus di angkasa.
Saya memercayai adanya pengangkatan. Ini berada di firman. Dikatakan bahwa kita
akan diangkat menyongsong-Nya di angkasa.
Ini bukan pertanyaannya. Banyak orang bertanya kepada saya "David, apakah Anda
memercayai pengangkatan atau tidak?"
Saya menjawab "Tentu saja. Kita semua akan diangkat ke langit."
Perbedaan pendapat yang sesungguhnya menyangkut kapan pengangkatan akan
terjadi, bukan apakah ia akan terjadi tetapi kapan.
Apakah ini terjadi sebelum Kesukaran Besar, di tengah-tengah Kesukaran Besar,
atau setelah Kesukaran Besar?
Tentu saja semua ini memiliki dampak yang besar kepada cara kita menjalani
kehidupan Kristiani kita & bagaimana kita berbicara kepada orang lain mengenai
kembalinya Kristus.
Saya ingin memulai dengan memberikan Anda sedikit sejarah mengenai hal ini.
Kita memiliki nama bagi pendekatan menginterpretasikan Wahyu yang demikian.
Kita menyebutnya Dispensasionalisme. Ini adalah kata panjang yang buruk, saya tahu
itu, tetapi Anda akan menemuinya jadi saya akan menjelaskan kepada apa kata ini
mengacu.
Tetapi interpretasi Wahyu yang dispensasional ini mungkin dipegang oleh
sebagian besar orang-orang Kristen injili di Amerika walaupun asalnya dari Inggris,
sebagaimana akan kita lihat.
Sebenarnya, Inggris, Skotlandia & Irlandia, ketiganya memiliki kontribusi
bagi pendekatan khusus itu.
Kemarin siang kita membahas empat kelompok interpretasi yang bergantung pada
kapan nubuat atau ramalan Wahyu akan terpenuhi & terjadi.
Tetapi siang ini kita akan membahas sebuah interpretasi Wahyu yang berbeda:
dispensasionalisme.
Ia terdiri dari sekelompok pembagian. Mari menunjukannya kepada Anda.
Ia dimulai dengan sebuah ayat di 2 Timotius, di dalam versi King James,
yang berbicara mengenai membagi-bagi firman kebenaran dengan benar.
Dari ayat itu, kita berasumsi bahwa kita harus membagi-bagi Alkitab dengan cara
yang benar, membagi-bagi firman kebenaran dengan benar.
Sebenarnya kata yang diterjemahkan sebagai "membagi" di dalam King James
Version adalah kata "membajak", membajak firman kebenaran dengan benar.
Ini berarti membukanya dengan benar, membukanya bukan memecahkannya
tetapi membukanya.
Tetapi King James Version memang membuat banyak orang berasumsi bahwa maksudnya
adalah membagi-baginya & pada dasarnya itulah yang dilakukan dispensasionalisme.
Ada tiga pembagian Firman Tuhan yang besar yang perlu kita catat.
Ini adalah sistem dispensasional yang digunakan untuk menginterpretasikan
Alkitab secara keseluruhan & Wahyu secara khusus.
Pembagian Alkitab besar yang pertama adalah membaginya menjadi tujuh
dispensasi, tujuh masa waktu.
Ya, mengapa mereka menggunakan kata "dispensasi" bagi masing-masing dari
ketujuh zaman ini?
Hanya karena mereka memercayai bahwa Tuhan mendispensasikan keselamatan di dalam
masing-masing dari tujuh zaman ini atas dasar yang berbeda.
Bahwa Dia menyelamatkan menggunakan satu cara di dalam dispensasi yang pertama,
cara berbeda di dalam yang kedua, cara berbeda di dalam yang ketiga, cara yang
berbeda di dalam yang keempat, kelima, keenam & ketujuh.
Tetapi Tuhan selalu menyelamatkan manusia tetapi di dalam tujuh cara yang berbeda.
Ini adalah kemungkinan yang sangat luar biasa tetapi inilah inti dari
dispensasionalisme.
Dan ketujuh dispensasi yang berbeda yang mana Tuhan mendispensasikan anugerah-Nya
dalam cara yang berbeda adalah sebagai berikut.
Yang pertama bernama Dispensasi Kemurnian & mengacu kepada Adam.
Jika Anda mengambil mengambil catatan, saya harap Anda mengambil catatan itu
menggunakan halaman yang berbeda dengan yang Anda gunakan untuk ceramah-ceramah
yang lain & alasannya jelas.
Dispensasi yang kedua adalah dari Kain sampai Henokh & disebut Dispensasi
Menentukan Nasib Sendiri di mana Tuhan menyelamatkan orang-orang yang ingin
menentukan nasib sendiri.
Yang ketiga adalah zaman pemerintahan manusia & kebetulan, yang memisahkan
dispensasi kedua dari yang ketiga adalah air bah.
Jadi setelah air bah ada Dispensasi Pemerintahan Manusia.
Lalu dengan Abraham dimulailah Dispensasi para Bapa & sekarang Tuhan
mendispensasikan keselamatan dengan cara yang berbeda kepada Abraham, Ishak, Yakub,
Yusuf & seterusnya.
Bersama Musa, kita memasuki Dispensasi Hukum, perintah-perintah diberikan kepada
Musa & mulai saat itu Anda bisa diselamatkan jika Anda menjalankan hukum.
Sebuah dispensasi baru, sebuah dispensasi anugerah Tuhan yang sekarang datang
dengan menaati perintah Tuhan.
Ini berlangsung sampai Kristus & berubah dengan kedatangan-Nya yang pertama menjadi
Dispensasi Anugerah & sekarang kita diselamatkan karena anugerah melalui iman
menurut para dispensasionalis.
Semua yang saya ajarkan kepada Anda sekarang bukan sesuatu yang saya
percayai jadi tolong jangan mencatatnya sebagai ajaran saya.
Tetapi ini adalah ajaran saya mengenai ajaran orang lain.
Kedatangan Yesus yang kedua mengakhiri dispensasi anugerah & membawa orang kepada
Millenium di mana orang-orang akan diselamatkan lagi atas dasar yang berbeda
lagi.
jadi di sini ada ketujuh dispensasi yang membagi Alkitab & keselamatan cukup
berbeda di dalam masing-masing dari zaman-zaman ini.
Sekarang apakah kebenaran dari semua ini? Di bagian lain skala ada teologi
perjanjian.
Para Presbiter & para Luteran memegang ini.
Teologi Perjanjian mengatakan "Hanya ada satu dispensasi yang mencakup segenap
Alkitab & semuanya adalah Dispensasi Anugerah. Hanya ada satu perjanjian
anugerah yang berlaku bagi semua orang di setiap zaman."
Tidak ada perbedaan antara Perjanjian yang Lama & Perjanjian yang Baru, semuanya
menjadi satu.
Yaitu anugerah yang mengekspresikan dirinya dengan cara-cara yang berbeda
tetapi ia adalah keselamatan karena anugerah melalui setiap perjanjian yang
diberikan Tuhan.
Sikap saya sendiri adalah bahwa ada dua perjanjian mendasar di dalam Firman.
Yang pertama adalah Perjanjian Hukum melalui Musa & yang satunya lagi adalah
Perjanjian Anugerah melalui Yesus Kristus.
Perjanjian Anugerah sekarang sudah mencabut Perjanjian Hukum.
Kita bebas dari Musa di dalam Kristus. Saya menyinggung sikap-sikap ini untuk
menunjukkan bahwa ada pandangan yang sangat berbeda mengenai kata "perjanjian"
& kata "dispensasi" di dalam gereja Kristen.
Tetapi dari gagasan yang mengatakan bahwa ada tujuh pembagianlah muncul
gagasan-gagasan lain.
Pembagian besar berikutnya yang terjadi, terjadi di dalam orang-orang yang berpikir
seperti demikian & ini terjadi cukup baru- baru saja di dalam Gereja Kristiani,
semuanya baru terjadi di dalam dua abad terakhir.
Pembagian kedua membagi kedua umat Tuhan bukan saja sekarang di bumi tetapi untuk
selama-lamanya, Amin.
Orang-orang Yahudi disebut sebagai umat duniawi Tuhan & orang-orang Kristen
disebut sebgai umat surgawi Tuhan & keduanya tidak akan pernah menjadi satu.
Ada takdir masa depan bagi orang-orang Yahudi & takdir masa depan bagi orang-
orang Kristen & keduanya tidak sama.
Jadi mengikuti semua ini sampai kepada keabadian saat ada surga yang baru & bumi
yang baru, orang-orang Kristen akan berada di surga yang baru & orang-orang Yahudi
akan berada di bumi yang baru.
Kita adalah umat surgawi Tuhan, mereka adalah umat duniawi Tuhan.
Jadi orang-orang Yahudi & orang-orang Kristen cukup terpisah & akan seperti itu
untuk keabadian.
Pembagian ketiga yang dicetuskan oleh guru-guru ini adalah pembagian kembalinya
Kristus menjadi dua kedatangan.
Dia akan kembali dua kali. Sekali secara rahasia & sekali secara terbuka.
Dia akan kembali secara rahasia untuk pertama kalinya & Dunia tidak akan
menyadari bahwa Dia telah datang, mereka hanya akan mengetahui bahwa semua orang
Kristen telah hilang tetapi mereka tidak akan mengetahui bahwa Kristus sudah
datang & tiba-tiba semua orang Kristen hilang.
Lalu beberapa tahun kemudian Dia akan datang lagi ke bumi untuk yang kali kedua,
sebenarnya kali ketiga, bersama dengan orang-orang kudus & malaikat-malaikat-Nya.
Jadi ini pada dasarnya skema dispensasional, sebuah kedatangan rahasia
bagi para orang-orang kudus & kedatangan terbuka bersama orang-orang kudus.
Ini memiliki dampak yang sangat, sangat berbeda bagi bagaimana kita memandang
kedatangan Yesus yang kedua.
Karena jika Dia datang secara rahasia bagi umat-Nya sebelum kesukaran besar maka
hal itu bisa terjadi kapanpun.
Dalam kata lain, tidak ada tanda-tanda kedatangan-Nya, ini adalah peristiwa
berikutnya di dalam kalender nubuat.
Dia bisa datang kembali malam ini, besok & kita tidak akan diberitahukan mengenai
kedatangan rahasia itu karena semua tanda- tanda yang diberikan oleh Alkitab mengenai
kedatangan-Nya yang kedua menyangkut Kesukaran Besar & Antikristus & semua
hal yang telah kita bahas.
Tetapi jika kita telah pergi sebelum semua tanda-tanda ini tiba kita bahkan tidak
akan menyaksikan tanda-tanda ini.
Karenanya mereka yang berpegang kepada skema ini mengatakan kepada pengikut
mereka untuk siap menghadapi kedatangan Yesus malam ini, siang ini, bahkan sebelum
saya selesai berbicara kepada Anda.
Tidak akan ada peringatan sama sekali, tidak ada tanda-tanda sama sekali.
Dia akan datang dengan rahasia & membawa pergi orang-orang Kristen.
Saya telah naik di banyak mobil Amerika yang memuat tulisan kecil di depan kursi
penumpang "Jika Anda mendengar suara sangkakala, segera ambil roda kemudi."
Saya memahami apa maksudnya. Mobil ini dikemudikan olah orang-orang yang
memercayai ini & memercayai bahwa Kristus bisa datang kapan saja.
Dan jika mereka hilang saat Anda berada di mobil mereka, Anda sebaiknya cepat
mengambil kemudi untuk menghindari truk besar di depan itu.
Itulah interpretasi dispensasional mengenai masa depan & saya mencoba untuk
adil & mengajarkannya sebagaimana saya percaya apa adanya.
Saya bertanya apakah saya sebaiknya memberikan Anda sejarah hal ini, saya kira
saya seharusnya begitu.
Tetapi perkenankan saya, setelah menggariskan sikap bahwa gereja luput dari
Kesukaran Besar & bahwa apa yang disebut pengangkatan adalah peristiwa berikutnya
di dalam kalender Kristen, kalender nubuat Tuhan & karenanya peristiwa ini benar-
benar tidak disangka & sudah dekat, dalam arti kata ia bisa terjadi kapan saja,
kapan saja. Itulah skema dasarnya.
Saya memahami mengapa ajaran ini menarik. Ajaran ini sangat menarik bagi orang-orang
yang menginginkan kenyamanan alih-alih ketidaknyamanan, yang ingin dihibur
alih-alih menjadi murung.
Diberitahukan "Jangan mengkhawatirkan Kesukaran Besar, kamu tidak akan berada di
dalamnya" adalah berita baik, itu tidak bisa diragukan lagi.
Dan karenanya, dari pandangan tertentu, hati manusia cenderung ingin
memercayainya.
Kita ingin memercayainya untuk luput dari semua yang telah kita bahas.
Jadi ada semacam prasangka di sini. Ia bukan saja hanya rasa nyaman tetapi
digunakan sebagai tantangan.
Di banyak gereja & persekutuan yang memercayai ini, kepercayaan bahwa Kristus
bisa datang kapan saja, ini seringkali digunakan dalam pewartaan.
Khususnya, maaf saja, dengan anak-anak yang berada di dalam persekutuan-
persekutuan ini.
Saya telah bertemu dengan banyak orang Kristen yang mengatakan bahwa mereka
pertama kali menyatakan iman karena waktu mereka kecil mereka ditakut-takuti bahwa
mereka bisa saja bangun pagi & orang tua mereka sudah hilang.
Ini digunakan untuk mewartakan kepada anak-anak, "Mama & Papa adalah orang-orang
Kristen & jika Yesus datang malam ini, mereka akan hilang & kamu akan bangun
sendirian."
Ini adalah cara yang keras untuk digunakan bagi anak-anak & saya kira cara yang
jahat.
Para rasul tidak akan pernah mengatakan itu kepada anak kecil & saya cukup yakin
bahwa Yesus tidak akan begitu.
Ini adalah motif yang sangat salah untuk ditawarkan kepada anak-anak kecil.
Saya senang bahwa orang-orang datang kepada Kristus walaupun hal ini terjadi &
tetap menjadi pelayan-Nya yang setia seumur hidup.
Tetapi kendati demikian saya percaya bahwa ini adalah motivasi yang salah untuk
ditawarkan kepada mereka.
Jadi ini telah digunakan untuk menghibur bagi orang-orang Kristen.
"Tidak maukah kamu diangkat ke surga sebelum kesukaran ini terjadi?"
Hal ini juga digunakan untuk menantang orang-orang non-Kristen.
"Jika Yesus datang kembali malam ini, kalian tidak akan siap."
Ada tekanan waktu yang nyata bagi orang- orang yang mendengarkan. Ya, ini masih
tidak memutuskan apakah hal ini benar atau salah ataupun sejarah gagasan ini.
Dan saya ingin menceritakan sejarahnya karena silsilah sebuah doktrin cukup
penting.
Sebelum abad ke-19, tidak ada yang pernah mengajarkan ini atau mendengarnya & yang
paling penting, tidak ada yang menemukannya di dalam Alkitab.
Bagi saya ini cukup berbobot. Saya mengetahui bahwa Tuhan memiliki lebih
banyak kebenaran & terang untuk ditunjukkan kepada kita dari firman-Nya.
Kendati demikian selama 1800 tahun, tidak ada yang menemukan ini di dalam Alkitab.
Saya jadi bertanya-tanya "Mengapa mereka tidak menemukannya jika memang ia berada
di situ?"
Ya kita akan menjawabnya sebentar lagi. Ya ketiga aliran ini menjadi satu pada
tahun 1830, satu dari Skotlandia, satu dari Irlandia, satu dari Inggris.
Dan ketiga aliran ini adalah demikian. Ada seorang gadis Skotlandia di sebuah
tempat bernama Port Glasgow di sungai Clyde di Skotlandia.
Dia adalah gadis yang sangat sakit tetapi Tuhan menjamah dia dengan kuasa
penyembuhan.
Gadis ini menjadi nabi & meneruskan firman Tuhan.
Namanya Margaret McDonald. Salah satu nubuat yang dia berikan, ini tidak begitu
jelas, tetapi salah satu nubuat yang dia berikan sepertinya adalah janji dari Tuhan
bahwa Dia akan menjaga umat-Nya dari Kesukaran Besar atau Siksaan Yang Dahsyat.
Sepertinya di sinilah benih-benih ini ditaburkan.
Ada seorang Pendeta Gereja Skotlandia yang hebat bernama Henry Irving yang mengetahui
ini & menyebarkannya.
Dia adalah pria yang luar biasa, dia mendirikan gereja Katolik Apostolik.
Pada dasarnya dia adalah orang karismatik atau Pentakostal pertama di Britania
karena dia mengalami Bahasa Roh & karunia Roh & membicarakan hal-hal ini jauh
sebelum para Pentakostal muncul.
Dia pindah dari Skotlandia ke London, mendirikan Gereja Katolik Apostolik &
mereka membangun sebuah katedral besar sekitar 2 mil dari tempat di mana saya
dulu tinggal di Guildford, Surrey bernama Albury Park.
Katedral ini masih ada walaupun sudah kosong & tidak digunakan.
Tetapi katedral ini berada di tempat yang sama dengan sebuah taman & rumah mewah,
Albury Park di mana ada seorang tinggal bernama Dr. Henry Drummond.
Dr. Henry Drummond tertarik dengan nubuat-nubuat di dalam Firman & mengadakan
studi khusus mengenai nubuat.
Dia mengumpulkan orang-orang yang tertarik menginterpretasikan ramalan-ramalan di
dalam Alkitab di sebuah konferensi.
Dan di konferensi di Albury Court ini datanglah Henry Irving dari Skotlandia
tetapi juga seorang pendeta pembantu Anglikan dari Dublin, Irlandia yang
namanya adalah J. Nelson Darby.
Anda mungkin tidak pernah mendengar nama itu jika Anda bukan anggota Brethren.
Tetapi jika Anda adalah anggota Brethren, Anda tentu akan mengenalnya karena dialah
yang mendirikan gerakan itu.
Dia juga datang & mendengar pembahasan mengenai menghindari Kesukaran Besar
sebelum peristiwa itu dimulai.
Dia membaca Alkitabnya & dia mengira bahwa dia bisa menemukan hal ini di berbagai
ayat & dia membuat hal ini menjadi ajaran dasar gerakan Brethren & ada 28 variasi
Brethren.
Paman saya adalah salah pemimpin Brethren di Inggris, mereka tersebar di
mana-mana.
Salah satu kerabat saya berpergian sepanjang pesisir Brazil &
mendirikan perkumpulan Brethren di situ.
Jadi ada sebagian keluarga besar saya yang berada di dalam Brethren.
Kendati demikian, bahkan di kalangan Brethren, tidak ada kesepakatan bulat
mengenai hal ini & ada satu orang khususnya yang memercayai bahwa Darby
salah & mencoba menyelamatkan Brethren dari kalangan ini.
Saya yakin sebagian dari Anda pernah mendengar namanya. Namanya adalah
George Muller.
George Muller lebih banyak dikenal dibandingkan Nelson Darby karena dia
memiliki sebuah panti asuhan, panti asuhan besar yang benar-benar dia bangun atas
dasar iman.
Maksud saya dengan iman adalah dia tidak pernah meminta uang & dia tidak pernah
memberitahukan siapapun mengenai kebutuhan mereka.
Dia duduk makan pagi bersama ratusan anak tanpa ada yang dia berikan, dia berdoa &
berterima kasih kepada Tuhan atas makanan yang Dia berikan kepada anak-anak.
Dan saat dia berterima kasih tidak ada makanan di atas meja sama sekali.
ada suara dari luar yatim piatu. Ada sebuah truk toko roti yang rodanya
terlepas di luar & semua rotinya tercecer di jalan.
Mereka berterima kasih kepada Tuhan & mengambil roti & membawanya masuk kepada
anak-anak & makan pagi.
Seperti itulah George Muller, orang yang hebat. Dia dikenal sebagai salah satu
orang beriman yang terhebat tetapi tidak banyak yang mengetahui bahwa dia
menentang ajaran Nelson Darby.
Tetapi Darby menang & gerakan Brethren secara keseluruhan memercayai
pendekatan ini & karenanya memercayai bahwa Yesus bisa datang kapanpun juga.
Darby pergi Amerika & bertemu seorang pengacara, seorang yang cerdas bernama
Dr. C.I. Schofield.
Dia membagikan pandangan ini bersama Schofield & Schofield memiliki gagasan
mencetak Alkitab dengan pandangan ini ditulis di dalamnya, dalam bentuk
catatan, catatan manusia.
Jadi terbitlah Alkitab Schofield dengan Firman Tuhan di bagian atas halaman &
catatan-catatan Schofield di bagian bawah halaman yang dia ambil dari Nelson Darby.
Dan ini jelas adalah Alkitab yang paling banyak dijual di Amerika pada abad ke-19.
Perkenankan saya mengatakan apa yang saya katakan minggu lalu: jangan pernah membeli
Alkitab dengan catatan-catatan manusia di dalamnya. Tolonglah.
Belilah banyak komentari, belilah buku- buku mengenai Alkitab, semakin banyak
Anda membeli semakin baik.
Tetapi masalahnya adalah otak Anda tidak cukup pintar setelah Anda membaca Alkitab
seperti Alkitab Schofield untuk mengingat apakah Anda membaca sesuatu di bagian atas
atau bagian bawah, atau apakah Anda sedang membaca Firman Tuhan atau komentar
manusia.
Banyak orang yang membeli Alkitab itu menjadi bingung & berkata "Saya membacanya
di dalam Alkitab, ini tentu benar" tetapi ternyata ini dibaca dari bagian bawah
halaman. Anda melihat masalahnya.
Sulit sekali mengingat dari halaman bagian mana Anda membaca sesuatu jika Anda
memiliki Alkitab yang memuat tebakan manusia atau upaya manusia untuk
menjelaskan Firman Tuhan.
Jadi saya selalu menjaga supaya komentari- komentari & buku-buku mengenai Alkitab
saya terpisah dari Alkitab saya.
Dan saat saya mempersiapkan, saya mengatakan kepada para pemuda saat
makan siang, saat saya mempersiapkan studi Alkitab saya menghabiskan berjam-jam
hanya dengan Alkitab saya & setumpuk kertas yang saya gunakan untuk
menulis semua yang terpikirkan.
Hanya setelah saya mendapatkan semua yang bisa saya dapatkan dari Alkitab, barulah
saya memeriksa apa yang telah saya temukan dengan apa yang telah orang lain temukan.
Dan itulah bagaimana saya mempersiapkan Alkitab.
Saya tidak ingin terpengaruhi apa yang saya temukan di dalam komentar orang lain
sampai saya menemukan semua hal yang saya temukan sendiri hanya dengan membuka
Alkitab & meminta Roh Kudus membimbing saya. Saya kira ini penting.
Jika Anda menggunakan catatan studi Alkitab, ada banyak bacaan Alkitab harian
dengan catatan-catatan untuk dibaca setiap harinya, berhati-hatilah supaya Anda tidak
menghabiskan lebih banyak waktu dengan catatan manusia dibandingkan firman ilahi.
Seringkali, jika Anda menggunakan catatan- catatan itu, Anda terburu-buru membaca
ayat lalu Anda mempelajari catatan- catatan itu sedangkan kita dipanggil
untuk mempelajari firman.
Tetapi komentar-komentar manusia mengenai Alkitab sangat membantu.
Apa yang ditemukan oleh orang lain berarti Anda bisa memeriksa apa yang Anda temukan.
Jadi saya tidak mengatakan jangan menggunakan komentar-komentar orang lain.
Saya mengatakan jangan sampai komentar- komentar ini masuk ke dalam Alkitab Anda
supaya Anda tidak menganggap itu Firman Tuhan.
Ya itulah yang terjadi. Alkitab Schofield menjadi lebih terkenal di Amerika
dibandingkan Britania tetapi ini juga berlaku di situ.
Tahukah Anda, saya pernah mengatakan ini di sebuah perkumpulan Kristen besar di
tempat berkemah di Britania & pada hari itu juga ada yang menemukan satu tempat
sampah berisi Alkitab Schofield.
Nama saya menjadi jelek. Hal-hal yang mereka katakan mengenai saya seram sekali.
Bahwa saya lancang menyuruh orang membuang Alkitab mereka ke tempat sampah.
Saya tidak melakukan itu. Apa yang terjadi adalah ada sebuah toko buku udara terbuka
di perkemahan itu & ada badai petir & hujan deras membasahi semua Alkitab
Schofield ini.
Ini adalah perbuatan Tuhan, bukan saya. Alkitab ini menjadi tidak layak dijual
sehingga Alkitab ini dibuang di tempat sampah. Itulah yang terjadi.
Tetapi di seluruh negeri, saya dituduh membujuk orang untuk membuang Alkitab di
tempat sampah.
Tidak begitu. Saya hanya berharap Alkitab itu tidak dibeli.
Tentu saja sekarang ada seminari-seminari di negara Anda, masih belum ada di negara
saya.
Tetapi ada seminari-seminari yang hanya mengajarkan hal ini yang hanya menerima
murid-murid yang menerima hal ini.
Seminari utamanya adalah Seminari Dallas di Texas, ada satu atau dua lagi.
Murid yang paling terkenal dari seminari ini adalah seseorang bernama Hal Lindsay
yang jutaan bukunya telah dijual di sekeliling dunia.
Bukunya yang pertama adalah The Late Great Planet Earth & ada banyak lagi.
Dan ada banyak hal baik di dalam buku- buku itu tetapi Anda perlu berhati-hati
& menyadari bahwa buku-buku itu didasarkan kepada skema ini.
Saya selalu membaca buku-buku yang tidak saya setujui isinya.
Malah sebelum saya menulis buku mengenai suatu hal, saya membeli sebanyak mungkin
buku yang saya bisa mengenai topik yang sama tetapi mengambil sudut pandang yang
berlawanan karena saya ingin mendengarkan setiap sudut pandang.
Saya ingin mendengar pertanyaan-pertanyaan & jawaban-jawaban mereka & kritik-kritik
mereka supaya saya bisa memikirkannya sendiri.
Saya mendorong orang-orang untuk mendengar sebanyak mungkin guru.
Jangan menjadi penggemar satu guru saja. Anda mengikuti manusia yang bercela jika
demikian.
Dengarkan banyak guru, periksalah mereka menurut Firman Tuhan & hanya percayailah
apa yang Anda temukan sendiri di dalam Firman setelah Anda mendengar seorang guru
seperti itu. Itulah nasihat saya.
Jadi jangan ada yang pergi dari acara ini, sebagaimana saya katakan kemarin, &
berkata "David Pawson mengajarkan ini."
Carilah apa yang dia ajarkan di dalam Alkitab Anda & jika Anda menemukannya
sendiri, bukan saya yang mengajarkannya tetapi Tuhan yang telah mengatakannya
kepada saya.
Jika Anda tidak menemukannya di situ, lupakanlah. Ini sangat penting.
Sekarang mari melihat dasar Alkitabiah yang diajukan untuk sikap ini karena
orang-orang yang memegang sikap ini secara tulus memercayai bahwa Alkitab mendukung
sikap ini.
Sekarang saya memiliki sebuah transparansi & inilah dia.
Hal pertama yang bisa dikatakan adalah demikian, bahwa tidak ada satu ayatpun di
dalam segenap Alkitab yang secara gamblang & jelas mengatakan "Umat-Ku tidak akan
melalui Kesukaran Besar".
Jika ada hanya satu ayat saja yang mengatakan itu maka saya harus merevisi
pemikiran saya secara radikal.
Tetapi saya tidak bisa menemukan satu ayat & begitu juga orang lain.
Karena sikap ini tidak didasarkan pada pernyataan-pernyataan Firman yang jelas
tetapi kepada deduksi-deduksi logis dari Firman.
Dugaan. Memercayai bahwa teks menduga ini, bahwa teks menyiratkan ini.
Mungkin tidak dikatakan demikian, tetapi sepertinya menyiratkan demikian.
Ini adalah sebuah dugaan & saya kira bahaya sekali membangun doktrin
menggunakan dugaan.
Sebagian karena saya tidak benar-benar memercayai logika manusia & apa yang
mungkin terdengar logis bagi saya mungkin keliru bagi Tuhan.
Dugaan adalah dasar yang goyah tetapi begitlah pendekatan ini.
Saya ingin menambahkan sesuatu di sini & saya mengatakannya dengan kasih tetapi
saya tidak pernah menemui seseorang yang sampai kepada titik ini sendiri karena
membaca Alkitab. Tidak pernah.
Mereka semua diajarkan hal ini oleh seseorang berdasarkan dugaan dari
Alkitab.
Ya ini juga membuat saya khawatir, karena banyak orang yang datang kepada Kristus
yang tidak pernah diajar, mereka hanya memiliki Alkitab.
Hal ini terjadi khususnya di bidang misioner tetapi saya tidak pernah
menemui seseorang seperti itu yang memercayai semua ini.
Jadi jika ada orang yang berkata kepada saya "Inilah yang saya percayai" & ini
adalah skema dispensasi, saya hanya bertanya "Dari mana Anda mendapatkan itu?
Siapa guru Anda? Siapa penulis yang Anda baca?"
Karena ini sepertinya diteruskan dari satu ke lain orang sebagai sebuah kemungkinan
interpretasi Firman.
Sekarang, dugaan-dugaan apa yang ditarik? Inilah mereka.
Pertama-tama ada pernyataan di dalam Perjanjian Baru bahwa Dia akan segera
datang.
Pernyataan-pernyataan mengenai kesegeraan dari kedatangan-Nya & dari sini diduga
bahwa setiap generasi harus siap untuk kedatangan-Nya yang cepat, segera, & pada
saat apapun & karenanya kedatangan-Nya kembali sebentar lagi yang berarti bahwa
ini akan segera terjadi.
Jadi pernyataan-pernyataan seperti "Aku datang segera", "Aku cepat datang"
diduga berarti "Aku bisa datang pada kapan saja."
Dugaan kedua berasal dari pernyataan- pernyataan berkaitan dengan kejutan.
"Dia akan datang seperti pencuri di malam hari", "Dia akan datang pada waktu yang
tidak disangka."
Dan berdasarkan pernyataan-pernyataan ini ada dugaan bahwa ini bisa terjadi kapan
saja, yang sekali lagi sepertinya logis.
Sebenarnya tidak dikatakan "kapan saja" tetapi diduga bahwa artinya adalah kapan
saja.
Ketiga, ada klaim bahwa ada perbedaan bahasa mengenai kedatangan kembali Kristus
yang bisa dibedakan dari satu sama lain untuk menduga bahwa ada dua kedatangan
kembali.
Dan yang pasti ada dua bahasa yang digunakan mengenai kedatangan kembali
Kristus.
Kadang ini disebut sebagai "Hari Tuhan", kadang ini disebut sebagai "Hari Kristus",
kadang ini disebut sebagai "kedatangan-Nya", parousia.
Kadang ini disebut "Penampakan-Nya", apocalupsis.
Kadang ini disebut "kedatangan-Nya untuk menjemput orang-orang kudus", kadang
disebut "kedatangan-Nya bersama para orang-orang kudus."
Jadi variasi-variasi ini telah dibagi & mereka diasumsikan atau diduga berlaku
bagi dua kedatangan yang berbeda.
Hari Tuhan adalah satu kedatangan & Hari Kristus adalah kedatangan yang lain.
Bahwa kedatangan-Nya adalah satu peristiwa & penampakan-Nya adalah peristiwa lain.
Bahwa Dia datang menjemput orang-orang kudus-Nya di satu kedatangan & bersama
orang-orang kudus-Nya di kedatangan yang lain.
Jadi bahasa Perjanjian Baru telah dengan rapi dimasukkan ke dalam dua kolom & dari
ini, diduga bahwa mereka mengacu kepada dua peristiwa yang berbeda dengan
selisih beberapa tahun.
Dugaan berikutnya berasal dari harapan gereja awal dari ayat-ayat seperti
"Angkatan ini tidak akan berlalu sampai semua ini terjadi."
Ayat-ayat seperti "Dia berdiri di muka pintu" & dari sini ada dugaan bahwa
gereja awal menunggu kedatangan-Nya pada kapan saja & bahwa inilah kepercayaan
mereka di dalam kedatangan kembali Kristus.
Mereka hidup dengan mengharapkan kedatangan-Nya dengan segera.
Berikutnya adalah tidak adanya kata "gereja" di dalam setiap ayat yang
menggambarkan Siksaan Yang Dahsyat.
Memang benar bahwa dari Wahyu 4 sampai 16 atau sampai 19, kata "gereja" tidak
pernah muncul.
Di ayat-ayat lain di dalam Perjanjian Baru yang menggambarkan Kesukaran Besar,
kata "gereja" tidak muncul.
Dan karenanya diasumsikan bahwa tidak adanya kata "gereja" berarti bahwa gereja
tidak ada.
Gereja tidak mungkin ada jika kata itu tidak digunakan.
Lalu ada argumen dengan penekanan pada penghiburan.
Saat Paulus menggambarkan kedatangan kembali Kristus, dia berkata "Hiburlah
satu sama lain dengan perkataan ini".
Dan mereka berkata "Sungguh menghibur sekali mengatakan kepada kita bahwa kita
harus melalui kesukaran besar sebelum dia kembali.
Kita harus saling menghibur & membesarkan hati satu sama lain &
ajaran bahwa orang-orang Kristen melalui Kesukaran Besar tidak menghibur atau
membesarkan hati."
Sekali lagi ini tidak dikatakan di dalam Firman tetapi diduga dari Firman.
Dan dugaan yang yang terakhir adalah demikian: bahwa siksaan itu adalah
murka, murka Tuhan yang ditumpahkan.
Bahwa khususnya, ketujuh cawan murka yang ditumpahkan pada akhir Kesukaran Besar.
Ayat ini dikutip dari 1 Tesalonika 5, "Kita bukan anak-anak kemurkaan".
Karenanya dari sini diduga bahwa kita diselamatkan dari kemurkaan karenanya
kita tidak berada di dunia saat Tuhan menunangkan kemurkaan-Nya.
Karenanya kita tentu sudah hilang. Sekali lagi ini tidak dinyatakan di dalam Firman,
tetapi diduga.
Apakah Anda memahami saya apa maksudnya dengan dugaan? Sebuah deduksi logis dari
sesuatu yang memang dikatakan Firman sampai kepada sebuah titik yang tidak
dikatakan tetapi dipercayai sesuai dengan atau bahkan konsisten dengan apa yang
memang dikatakan oleh Firman.
Itulah ketujuh dasar di dalam Firman yang disebut & sekali lagi saya menggarisbawahi
bahwa tidak ada satu ayatpun yang menyatakan bahwa kita tidak akan
melalui Kesukaran Besar.
Jika ada satu ayatpun, argumen ini akan selesai.
Tetapi masalahnya adalah saat Anda mulai menduga & melakukan deduksi logis, Anda
memasuki wilayah yang sangat bisa diperdebatkan.
Karenanya ada orang lain yang membuat dugaan-dugaan lain & sekarang Anda
mengadakan argumen.
Dan sekarang orang-orang Kristen yang tulus berbeda pendapat, bukan mengenai
Firman tetapi mengenai dugaan-dugaan & deduksi-deduksi yang berbeda.
Dan itulah bagaimana hal ini terjadi.
Saya ingin membahas itu lagi & membahas mereka untuk yang kedua kalinya & melihat
bagaimana apakah mereka benar seperti yang diasumsikan mengenai mereka.
Pernyataan-pernyataan mengenai kecepatan, saat Dia berkata "Aku datang segera".
Ya 2000 tahun telah lewat. "Aku datang dengan cepat", kata-Nya.
Entah bagaimana kita harus menyesuaikan itu dengan 2000 tahun.
Satu hal yang mungkin, tentunya, adalah bahwa waktu itu berbeda bagi Tuhan.
Relativitas waktu bukan saja teori Einstein tetapi berada di dalam Firman
Anda.
Waktu bergerak dengan kecepatan yang berbeda bagi orang-orang yang berbeda.
Saya menyenangi cerita Einstein yang ditanyai "Apakah Anda bisa menjelaskan
teori relativitas Anda secara sederhana untuk dipahami orang awam?"
Karena pikirannya hebat, Einstein bisa melakukan itu.
Malah orang-orang yang membuat segalanya rumitlah yang bukan pemikir yang hebat.
Pemikir-pemikir yang hebat biasanya bisa berpikir sederhana.
Jadi Einstein berkata begini "1 menit duduk di atas kompor panas terasa jauh
begitu lama dibandingkan berbicara selama 1 jam dengan gadis yang cantik."
Ya Anda mengetahui teori mengenai relativitas waktu. Anda memahaminya?
Ada sedikit lebih dari itu, saya kira, tetapi ini jawaban yang cukup baik.
Bagi Tuhan, sehari bisa terasa seperti 1000 tahun & 1000 tahun bisa terasa
seperti sehari.
Tidak dikatakan bahwa waktu tidak memiliki makna bagi Tuhan, ini berarti bahwa waktu
bisa berlalu dengan kecepatan yang berbeda bagi Tuhan.
Saya bisa menyebut satu hari yang tentu terasa seperti 1000 tahun bagi Tuhan,
apa Anda tahu?
Hari Dia menyaksikan Putra-Nya mati. Ini tentu menyedihkan sekali.
Apakah Anda pernah memikirkan penderitaan Tuhan Bapa di kayu salib?
Tetapi, berpikir bahwa 1000 tahun terasa seperti sehari bagi Tuhan, ini berarti
bahwa bagi Tuhan baru beberapa hari telah lewat sejak Yesus kembali ke surga.
Kita harus menganggap "segera" & "cepat" dari sudut pandang Tuhan di samping sudut
pandang kita.
Waktu itu relatif. Tetapi saya kira Yesus menggunakan kata-kata itu supaya setiap
generasi memikirkan kedatangan-Nya kembali.
Tetapi Rasul Yakobus mengatakan di dalam suratnya saat dia membahas kedatangan
kedua untuk belajar kesabaran dari petani. Perlahan tetapi pasti.
Petani harus menunggu sampai masa panen tiba, setiap petani harus belajar sabar
jika semuanya tidak terjadi dengan langsung.
Santo Bernard dari Clairvaux adalah seorang santo pada Zaman Pertengahan &
dia mengatakan ini di dalam doanya kepada Tuhan, saya kira ini sangat menggelikan.
"Apakah Engkau menyebut rentang waktu di aku tidak bisa melihat-Mu "sesaat"?
Ya Tuhan, sesaat ini cukup lama."
Bukankah ini indah sekali? Dia berbicara mengenai waktu saat Yesus berkata
"Sesaat saja kamu tidak akan melihat Aku & kemudian kamu akan melihat Aku lagi."
Sesaat ini adalah sesaat yang lama sekali. Malah, masalah telah muncul bahkan pada
masa Perjanjian Baru.
Di 2 Petrus 3, orang-orang sudah bertanya "Kapankah Dia akan datang. Segala sesuatu
tetap seperti semula sejak Penciptaan. Dia tidak akan kembali."
Pada saat itulah Petrus menjawab "Ingatlah, 1000 tahun terasa seperti
sehari bagi Tuhan."
Dengan konteks inilah, Petrus menyuruh kita untuk mengingat relativitas waktu
bagi kita & bagi Tuhan.
Kita menjadi sangat tidak sabar jika sesuatu tidak terjadi sebelum Selesa
depan.
Tuhan sangat sabar. Puji Tuhan Dia demikian. Ini sangat tidak sesuai dengan
perkataan bahwa Dia akan segera kembali.
Mari membahas pernyataan-pernyataan mengenai kejutan.
Ya, Perjanjian Baru mengatakan bahwa Dia akan datang pada waktu yang tidak
disangka, Dia akan datang seperti pencuri saat malam hari.
Tidak disangka. Tetapi ini bukan segenap ajaran Alkitab.
1 Tesalonika 5 menyusul 1 Tesalonika 4 yang membahas pengangkatan.
Dan 1 Tesalonika 5 mengatakan dengan sangat jelas bahwa kedatangan Yesus tidak
akan menjadi kejutan bagi orang-orang Kristen yang terjaga & siaga & sadar.
Bagi mereka yang menunggu kedatangan-Nya, peristiwa ini tidak akan menjadi kejutan.
Mereka akan mengetahui bahwa Dia akan datang. Itulah mengapa Yesus mengatakan
"Jika pemilik rumah mengetahui kapan pencuri akan datang, dia akan tetap
terjaga & melihat pencuri itu datang."
Orang-orang Kristen, tidak semua orang Kristen, orang-orang Kristen tertidur yang
tidak menunggu kedatangan-Nya
Orang-orang yang tidak percaya semuanya akan terkejut & bahwa Dia datang seperti
pencuri di tengah malam, Dia tidak datang untuk mengambil apapun dari kita.
Mereka yang terjaga & bangun & menunggu kedatangan-Nya tidak akan terkejut.
Anda lihat, segenap skema dispensasi ini berarti tidak ada yang ditunggu-tunggu.
Anda memahami saya? Tidak ada tanda-tanda untuk dilihat & Yesus berulang kali
berkata mengenai kedatangan-Nya yang kedua "Berjagalah & berdoa".
Apakah yang harus kita tunggu? Ya, saya tidak bisa selalu mengawasi awan pada
setiap waktu.
Lagipula Yesus hanya datang di dalam awan- awan di Timur Tengah jadi saya tidak bisa
menunggu-menunggu di situ.
Jadi bagaimana saya bisa menunggu-nunggu kedatangan-Nya jika tidak ada pertanda
sama sekali?
Saat Yesus berkata "Berjaga-jagalah & berdoa", Yesus mengatakan kepada mereka
apa yang harus mereka awasi, Dia memberikan mereka tanda-tanda
kedatangan-Nya & berkata "Saat kamu melihat semua hal ini terjadi ketahuilah
bahwa Aku sudah berada di ambang pintu. Saat kamu melihat semua ini, berdirilah &
angkatlah kepalamu karena keselamatanmu sudah dekat."
Ini gamblang sekali, bukan? Kita harus menunggu-nunggu tanda kedatangan-Nya & ini
berarti Dia tidak datang hari ini.
Tanda-tandanya tidak ada, paling tidak belum ada semua.
Kita harus berjaga-jaga, tetapi siaga & sadar & kita tidak akan terkejut.
Dia tidak akan, kata Paulus, Dia tidak datang kepada Anda seperti pencuri pada
malam hari karena Anda terjaga & siap.
Bagaimana dengan perbedaan kata-kata? Saya hanya bisa mengatakan untuk hal ini,
saya telah mempelajari contohnya dengan seksama & perbedaan kata-kata tidak
mengacu kepada dua peristiwa yang berbeda melainkan kepada satu peristiwa dengan
aspek-aspeknya yang kaya.
Mereka digunakan secara bergantian lagi & lagi mengenai peristiwa yang sama &
mempelajari bahasa ini dengan seksama menunjukkan bahwa semua frasa ini mengacu
kepada satu kedatangan tunggal bukan dua kedatangan yang berbeda.
Jadi argumen mengenai kata-kata atau dugaan dari kata-kata itu juga tumbang.
Bagaimana dengan fakta bahwa gereja awal menunggu-nunggu Dia untuk datang kapan
saja?
Apakah mereka memang demikian? Tidak, mereka tidak demikian. Ini tidak
diragukan.
Sebagai contoh, Yesus berkata "Wartakanlah Injil ke seluruh penjuru dunia."
Bagaimana mereka bisa menunggu-Nya untuk segera kembali? Mereka tidak bisa.
Ini akan memerlukan waktu seumur hidup & memang telah banyak waktu yang berlalu.
Tetapi bagaimana Anda bisa mengatakan bahwa para murid menunggu-Nya untuk segara
kembali sedangkan mereka belum melakukan apa yang Dia perintahkan mereka untuk
lakukan?
Lebih dari itu, Yesus meramalkan bahwa Petrus akan disalib saat dia sudah tua.
Apa Anda mengatakan kepada saya bahwa Petrus menunggu Tuhan untuk datang setiap
hari saat Tuhan sudah mengatakan bahwa saat dia sudah tua, Petrus akan di bawa ke
tempat yang dia tidak inginkan untuk pergi. Dalam kata lain, disalib? Tidak.
Yesus bahkan menyiratkan bahwa Yohanes akan mencapai usia lanjut & tidak mati.
Dan ada yang mengganggap dengan salah & berasumsi bahwa Yesus akan kembali
sebelum Yohanes mati.
Tetapi Yesus sendiri, atau Yohanes sendiri, mengoreksi hal ini di dalam
injilnya.
Dia berkata "Yesus tidak mengatakan bahwa aku akan hidup sampai Dia kembali. Dia
hanya mengatakan 'Jika demikian?'"
Karena Petrus, seperti biasa, saat Yesus mengatakan apa yang akan terjadi kepadanya
di akhir hidupnya, Petrus bertanya "Dan bagaimana dengan dia, Tuhan?"
Ini adalah reaksi yang begitu manusiawi. "Bagaimana dengan Yohanes?"
Yesus menjawab "Jika Aku memutuskan bahwa dia akan hidup sampai Aku kembali, itu
bukan urusanmu, Petrus."
Saya menyukai jawaban itu. Perhatian kita seharusnya adalah takdir kita, bukan
takdir orang lain.
Jadi Yohanes di dalam injilnya mengutip itu & berkata "Kamu tahu bahwa Yesus tidak
mengatakan bahwa aku akan tetap hidup sampai Dia kembali, tetapi bahwa jika
Dia menginginkan aku tetap hidup, ini bukan urusan Petrus."
Jadi Yohanes harus mengoreksi sebuah harapan palsu di gereja awal.
Semuanya ini berarti bahwa mereka berharap bahwa Yesus mungkin kembali pada waktu
mereka masih hidup, tetapi mereka tidak menyangka Dia akan segera datang.
Teori kedatangan kembali Tuhan dengan segera, bahwa Dia bisa kembali kapan
saja tidak didukung oleh Firman.
Bahkan Paulus sendiri mengatakan dia berharap Tuhan akan kembali saat dia masih
hidup karena ini berarti bahwa dia akan dipindahkan dalam sekejap dari satu tubuh
ke tubuh yang lain.
Inilah yang dia tulis "Kita tidak ingin telanjang tetapi ingin berpakaian di rumah
surgawi kita. Kendati demikian, kita lebih senang beralih dari tubuh ini & menetap
bersama Tuhan."
Apa yang dia katakan adalah "Aku ingin beralih dari tubuh ini ke tubuh yang
berikutnya tetapi jika Dia tidak kembali pada saat itu & kita memiliki tubuh yang
baru, dia akan merasa tidak sempurna atau telanjang. Tetapi dia merasa lebih baik
tidak memiliki tubuh & menetap bersama Tuhan untuk sementara waktu."
Ini bukan orang yang menunggu Tuhan untuk segera kembali.
Mari membahas apa yang saya kira adalah argumen yang paling lemah dari semua ini.
Tidak adanya kata "gereja" di dalam ayat- ayat Siksaan Yang Dahsyat, Anda hanya
menemukan kata "terpilih" & "orang-orang kudus".
Ingatlah Wahyu 14 "Yang penting di sini adalah orang-orang kudus, yang menuruti
perintah Tuhan & tetap setia kepada Yesus."
Mereka berargumen bahwa ayat ini mengatakan "orang kudus" tetapi tidak
mengatakan "gereja".
Bahwa saat Yesus berbicara mengenai Kesukaran Besar Dia berkata "Jika Tuhan
tidak mempersingkat waktu itu, bahkan orang-orang pilihan tidak akan selamat."
Orang-orang pilihan, orang-orang kudus, tetapi bukan gereja.
Inilah yang disebut membesar-besarkan masalah, orang-orang Kristen disebut di
dalam Perjanjian Baru sebagai orang-orang terpilih, yang dipilih Tuhan & orang-orang
kudus.
Setiap surat ditujukan kepada orang-orang kudus.
Jika Anda tertarik, ada, saya menulisnya, ada enam surat Paulus yang tidak pernah
menggunakan kata-kata "gereja" tetapi hanya menggunakan kata "orang-orang
terpilih".
Ada satu surat yang menggunakan kata "orang-orang kudus" tetapi tidak pernah
menggunakan kata "gereja", yaitu Yudas.
Jadi saya berasumsi dari itu bahwa 2 Timotius, Titus, 1 Petrus, 2 Petrus,
2 Yohanes, & Yudas tidak ditujukan bagi orang-orang Kristen. Konyol sekali.
Para dispensasionalis saat berhadapan dengan masalah ini, bahwa "orang-orang
terpilih" & "orang-orang kudus" digunakan sepanjang Wahyu saat membahas Kesukaran
Besar mengelak dengan berkata "Oh, maksudnya adalah orang-orang Yahudi."
Ini terlalu rapi. Orang-orang terpilih & orang-orang kudus sepanjang Perjanjian
Baru mengacu kepada orang-orang Yahudi & bukan Yahudi yang memercayai Yesus.
Matius 24 & Wahyu 4-18 ditujukan kepada orang-orang Kristen, bukan orang-orang
Yahudi.
Seperti saya katakan saat kita membahasnya, mengapa Yesus mau memberikan
semua informasi itu mengenai Kesukaran Besar jika kita tidak akan melaluinya?
Dampaknya tentu akan buruk sekali. Kita akan menepuk-nepuk dada karena kita
berhasil menghindarinya.
"Tidak apa-apa, saya tidak apa-apa." Anda memahami maksud saya?
Mengapa Yesus memberitahukan kita begitu banyak mengenai masa depan jika kita tidak
benar-benar perlu untuk mengetahui ini? Itulah masalah saya yang terbesar dengan
hal ini.
Saya percaya bahwa orang-orang terpilih & orang-orang kudus kepada siapa bab-bab ini
ditujukan adalah diri kita sendiri, orang- orang yang memercayai Yesus.
Penekanan pada penghiburan. Mari membahas hal ini.
Ya, tetapi apakah arti dari kata "penghiburan"? Masalahnya adalah bagi kita
ia berarti "enak, tidak sakit."
Artinya tidak demikian di dalam Firman. Malah artinya bukan demikian di dalam
bahasa Inggris.
Kata kuncinya adalah "benteng". Apakah sebuah benteng? Sebuah tempat
bertahan saat menghadapi masalah.
Menghibur berarti memberikan orang kekuatan untuk menghadapi perlawanan.
Ada sebuah permadani terkenal di Perancis, Perancis bagian utara.
Saat William Penakluk datang & menaklukkan Inggris pada 1066 & semua orang mengira
bahwa sejarah Inggris dimulai pada 1066.
William Sang Penakluk datang & beberapa wanita di Bayeux, kota kelahirannya di
Perancis bagian utara membuat sebuah permadani.
Panjangnya 200 meter & masih ada. Anda bisa melihatnya disimpan dengan hati-hati
di dalam lemari kaca.
Berapa banyak dari Anda yang pernah mendengar mengenai Permadani Bayeux?
Ada yang pernah melihatnya? Anda? Ya, Anda pernah mendengarnya.
Ya, permadani ini memuat segenap sejarah penaklukkan Inggris oleh William Sang
Penakluk jadi orang-orang Inggris tidak begitu senang melihatnya.
Saya pergi melihatnya & saya melihatnya. William menggunakan uskup-uskup Perancis
untuk memimpin pasukannya & ada satu gambar seorang uskup Perancis yang indah
menunggangi kuda dengan tombak panjang.
Di hadapannya, menunggangi kuda ada seorang prajurit Perancis yang jelas-jelas
menunjukkan tanda-tanda takut atau pengecut.
Uskup ini, Uskup Odin, mendorongnya mundur dengan ujung tombak untuk terus maju
menyerang orang Inggris & di bawahnya ada tulisan "Uskup Odin menghibur pasukannya."
Indah sekali bukan? Itulah penghiburan. Didorong oleh tombak di bokong Anda supaya
Anda tidak takut maju bertempur.
Sebenarnya kata "membentengi" juga sama artinya dengan "penghiburan" di dalam
Bahasa Inggris kuno.
Artinya sama, mengubah seseorang menjadi benteng, tidak memberikan mereka selimut
listrik atau botol air panas atau bantal untuk diduduki.
Itulah artinya penghiburan bagi kami. Tetapi penghiburan berarti kekuatan &
kebetulan ini adalah nama Roh Kudus. Dia adalah Penghibur.
Dialah yang mengubah kita menjadi benteng saat kita diserang.
Anda melihat sekarang bahwa makna sentimentil dari penghiburan yang berada
di belakang argumen ini.
Kita harus menghibur satu sama lain, menguatkan satu sama lain, membentengi
satu sama lain karena Tuhan akan kembali.
Kita tiba kepada hal terakhir yang saya kira adalah dugaan paling hebat yang
di buat, khususnya di bagian terakhir Kesukaran Besar di mana cawan-cawan murka
ditumpahkan.
Secara spesifik ini disebut sebagai murka Tuhan, amarah-Nya kepada apa yang telah
kita lakukan kepada dunia-Nya ditumpahkan.
Dia panjang sabar tetapi saat Dia marah, ini mengerikan.
Dan orang-orang ini berkata "Kita telah diselamatkan dari murka Tuhan, dibebaskan
dari murka Tuhan.
Kalau begitu mengapa kita berada di dalam dunia saat murka-Nya ditumpahkan?
Ya, murka-Nya sedang ditumpahkan ke atas dunia sekarang. Bacalah Roma 1.
Murka Tuhan sekarang sudah ditunjukkan oleh surga atas dosa-dosa manusia.
Lalu ada gambaran-gambaran mengenai masyarakat kekerasan, keluarga-keluarga
yang rusak, aktivitas homoseksual.
Tanda-tanda murka Tuhan berada di sekeliling masyarakat Barat & saya harus
mengatakan kepada Anda bahwa keluarga- keluarga Kristen tidak bisa
menghindarinya.
Hal ini bisa terjadi kepada orang Kristen juga. Seorang teman saya dirampok oleh
seorang pecandu obat terlarang.
Dia orang Kristen yang baik tetapi kekerasan dari murka Tuhan melandanya.
Anda melihat maksud saya? Bukan berarti kita selamat dari murka Tuhan.
Kita selamat dari Hari Kemurkaan-Nya & neraka yang mengikuti itu. Itu pasti.
Apakah pengalaman kita tentang murka Tuhan di bagian terakhir siksaan besar
akan berbeda? Tentu saja.
Kita mengetahui bahwa masa ini akan pendek, kita juga mengetahui bahwa
kedatangan Yesus sudah sangat dekat tetapi kita juga mengetahui bahwa jika Dia
berkehendak melindungi kita dari murka Tuhan, Dia akan melakukannya.
Dia melakukannya di Mesir saat Dia menumpahkan murka-Nya di dalam
wabah-wabah Mesir, tidak ada yang melukai umat Tuhan.
Dia memerisai & melindungi mereka dari wabah-wabah ini saat Dia menumpahkan
murka-Nya di atas Mesir.
Tetapi jelas sekali dari pembacaan saya mengenai Kitab Wahyu bahwa Dia akan
melindungi sebagian orang-orang Kristen tetapi tidak yang lain. Akan ada yang
mati.
Akan ada martir & ini adalah cara Tuhan untuk membebaskan mereka dari kesukaran &
membawa mereka ke surga dengan cepat.
Ada yang akan melarikan diri ke padang gurun, Ibu itu melarikan diri, & akan
dilindungi & diberi makan oleh Tuhan. Tuhan bisa melakukan itu.
Kemurkaan yang dari mana kita akan dibebaskan adalah kemurkaan yang akan
bermuara kepada lautan api.
Kematian kedua tidak akan terjadi kepada orang-orang yang menang saat berada di
bawah tekanan.
Jadi saya tidak melihat bahwa argumen ini menentukan. Dengarlah ayat ini dari Wahyu.
"Karena engkau menuruti firman-Ku untuk tekun menantikan Aku, maka Akupun akan
melindungi engkau dari hari percobaan yang akan datang atas seluruh dunia untuk
mencobai mereka yang diam di bumi."
Ini bukan sebuah janji untuk dibawa menghindari hal-hal ini melainkan untuk
dilindungi di dalam hal-hal ini.
"Aku akan melindungi engkau", Dia bisa saja melakukan itu walaupun Dia mungkin
tidak melakukannya & membiarkan kita untuk mati atas nama-Nya.
Ya, secara praktis ada dua lain pandangan minoritas yang akan saya sebut dengan
singkat.
Ada sebuah buku di toko buku konvensi mengenai satu pandangan yang disebut
Pengangkatan Di Tengah Siksaan.
Bahwa orang-orang diangkat keluar dari dunia, orang-orang Kristen diangkat keluar
dari dunia, setelah para meterai & sangkakala tetapi sebelum para cawan.
Saya melihat ini pandangan yang bertumbuh di Amerika & mulai muncul di Britania
juga.
Saya harus mengatakan bahwa pandangan ini masih mengklaim bahwa akan ada dua
kedatangan kembali Yesus.
Satu di tengah siksaan & satu di akhir siksaan.
Saya masih tidak bisa menemukan tanda- tanda akan ada dua kunjungan di dalam
Perjanjian Baru.
Pandangan yang lain disebut pengangkatan sebagian, bahwa sebagian orang-orang
Kristen yang kudus akan dibebaskan sebelum Kesukaran Besar tetapi orang-
orang yang lain akan menjalaninya.
Ini biasanya ditulis oleh mereka yang mengira bahwa mereka akan menjadi
orang-orang kudus yang khusus ini.
Kekurangan mendasar dari argumen ini adalah perkataan bahwa Yesus akan kembali
dua kali.
Intinya adalah, saat Anda mencari di dalam Perjanjian Baru, cobalah mencari satu
pernyataan di mana jelas-jelas dikatakan "Dia akan datang kembali dua kali."
Ini tidak ada. Itulah mengapa tadi saya mengatakan bahwa saya tidak pernah
bertemu dengan seorangpun yang sampai kepada pandangan ini bahwa orang-orang
Kristen akan dikunjungi & diangkat, yang telah berkesimpulan ini karena telah
mempelajari Alkitab sendiri.
Mereka telah mempelajari Alkitab dengan seorang pengkhotbah atau guru yang
mengajarkan mereka apa artinya.
Atau mereka membaca sebuah buku di samping Alkitab mereka yang berkata "Inilah
artinya".
Jadi kita mendapatkan ini dari tangan kedua.
Tetapi orang-orang yang membaca Alkitab sendiri bersama dengan Roh Kudus
berkesimpulan bahwa Dia akan datang kembali sekali & setelah melalui banyak
siksaan, kita akan memasuki Kerajaan Tuhan.
Itulah kesimpulan mereka.
Penyimpangan in karena maraknya ajaran yang muncul selama 200 tahun terakhir dari
negara saya ke negara Anda & tersebar melalui catatan-catatan Alkitab & penulis-
penulis populer yang tersebar jauh.
Amerika sekarang mengekspornya ke seluruh dunia.
Saat wanita Belanda yang baik itu Corrie Ten Boom mengunjungi Tiongkok, dia
terkejut saat orang-orang Kristen berkata kepadanya "Corrie, para misioner Amerika
mengatakan bahwa sebelum Kesukaran Besar tiba kami akan berada di surga.
Kesukaran besar datang & kami tidak mengetahui bagaimana menghadapinya.
Mengapa mereka tidak mengatakan kepada kami bahwa kami akan menderita demi
Yesus?"
Corrie menulis ini di dalam salah satu bukunya "Saya telah berada di negara-
negara di mana para orang kudus telah menderita penganiayaan yang mengerikan.
Di TIongkok, orang-orang Kristen diajarkan "Jangan khawatir, sebelum siksaan datang,
kamu akan diangkat".
Lalu datanglah penganiayaan yang mengerikan, jutaan orang-orang Kristen
disiksa sampai mati.
Kemudian saya mendengar seorang uskup dari Tiongkok berkata dengan sedih "Kami
telah gagal. Kami seharusnya membuat orang-orang kuat menghadapi penganiyaan
alih-alih mengatakan bahwa Yesus akan datang terlebih dahulu."
Dengan berpaling kepada saya [Corrie], dia berkata "Ajarkanlah orang-orang untuk
menjadi kuat di dalam penganiayaan, bagaimana berdiri saat siksaan datang,
untuk berdiri & tidak takut."
Secara kebetulan ini adalah definisi yang sempurna dari penghiburan.
Corrie menulis "Saya merasa memiliki amanat ilahi untuk pergi & mengatakan
kepada orang-orang ini bahwa mungkin sekali menjadi kuat dalam nama Tuhan Yesus
Kristus. Kita berlatih menghadapi siksaan."
Sungguh sebuah perkataan yang hebat.
"Kita berlatih menghadapi siksaan. Karena saya sudah pernah dipenjarakan demi Yesus
& sejak saya bertemu dengan uskup dari TIongkok itu, sekarang setiap kali saya
membaca teks yang baik dari Alkitab, saya berpikir "Saya bisa menggunakan itu pada
waktu penyiksaan" lalu saya menulisnya & menghafalnya."
Anda mengetahui cerita wanita yang hebat itu, apa yang dilaluinya di dalam kamp
konstentrasi, saudara perempuannya yang meninggal di situ.
Mungkin ada sebagian yang mengenal dia atau membaca bukunya atau menonton film
"Hiding Place".
Sangat-sangat mengharukan. Saya menceritakan lagi kepada Anda minggu lalu
bahwa siksaan besarnya datang saat dia mengalami stroke berat & benar-benar
menjadi terkucil, benar-benar lumpuh.
Dia tetap hidup karena ada orang-orang berdevosi yang menjaganya.
Saya diberitahukan beberapa tahun kemudian bahwa dia hanya berreaksi, gerakan kecil
kepada dua hal.
Saat keponakannya yang baik, Peter van Woerden, yang berpakaian seperti gadis
& naik sepeda untuk kabur dari para Nazi di film.
Peter van Woerden memainkan biola kepadanya & dia berreaksi sedikit.
Dan ada yang mengatakan kepada saya bahwa mereka membeli banyak sekali kaset saya &
mereka memainkan kaset itu kepadanya.
Dan dia berreaksi sedikit kepada Firman Tuhan.
Tetapi dia berada di dalam siksaannya sendiri tetapi dia sudah siap
menghadapinya.
Dia telah menyimpan Firman Tuhan di dalam hatinya jika misalnya dia tidak bisa
memiliki Alkitab.
Dia membentengi dirinya, mempersiapkan dirinya untuk berlatih menghadapi siksaan,
seorang wanita berusia 70an. Sungguh orang yang kudus.
Sekarang dia terbebas dari itu & Tuhan telah menyeka semua air mata dari matanya
& Dia telah menggembalainya.
Ya perkataan saya yang terakhir untuk sesi saya sederhana saja.
Jika saya salah, lebih baik saya salah dengan cara saya ketimbang cara mereka.
Lebih baik saya mengatakan kepada Anda untuk berlatih menghadapi Kesukaran Besar
& ternyata saya tidak perlu & Anda tidak perlu, ketimbang mengatakan kepada Anda
"Tidak apa, hal itu tidak akan terjadi kepada Anda."
Firasat saya nabi-nabi palsulah yang mengatakan "Itu tidak akan terjadi."
Nabi-nabi palsulah yang mengatakan "Damai, damai" saat tidak ada perdamaian.
Nabi-nabi palsu yang menyembuhkan luka umat mereka dengan ringan, nabi-nabi palsu
yang ingin menghibur dengan cara yang salah, menenangkan bukan membentengi.
Tetapi jika saya salah maka semoga Tuhan mengampuni saya tetapi saya kira kerugian
yang saya akibatkan lebih sedikit dari apabila mereka salah. Mari berdoa.
Bapa, betapa kami memerlukan kebijaksanaan-Mu di saat kami mendengar
begitu banyak pandangan berbeda, interpretasi firman kudus-Mu yang berbeda.
Tetapi Tuhan kami memercayai inspirasi dari firman-Mu, kami memercayai bahwa ia
adalah kebenaran, segenap kebenaran & bukan apa-apa selain kebenaran.
Tetapi Tuhan, bantulah kami bijak saat kami mendengar interpretasi-interpretasi
Firman yang berbeda.
Bantulah kami mencari Firman sampai kami meyakini apa yang kami temukan di situ.
Lalu bantulah kami berpegang kepada Firman-Mu sehingga apapun yang terjadi,
apapun yang datang, Firman akan meneguhkan kita & yang paling penting, berdiri.
Dan Tuhan, pada hari yang hebat itu, kami ingin berdiri di hadapan-Mu & menatap-Mu
di mata dengan bangga.
Dan mengetahui bahwa dengan anugerah-Mu & kuasa roh-Mu, kami sudah berhasil, kami
tetap setia sebagaimana Engkau tetap setia kepada kami.
Terima kasih Tuhan Yesus bahwa Engkau akan kembali sebentar lagi.
Dan hati kami menjerit "Segeralah kembali", dunia sangat memerlukan-Mu.
Kami memerlukan-Mu. Segeralah kembali. Kami ingin melihat wajah-Mu.
Amin.