WEBVTT

00:00:00.040 --> 00:00:04.720
Oggi parliamo di una delle figure culturali 
più importanti di tutta la storia italiana.

00:00:04.720 --> 00:00:10.680
È un autore ed è un caso storico e letterario 
straordinario: secondo la leggenda, studiava

00:00:10.680 --> 00:00:17.200
così tanto che è morto reclinando la testa 
sulle proprie carte; è il primo essere umano

00:00:17.200 --> 00:00:23.240
della storia su cui abbiamo ricevuto così tante 
informazioni, e per di più da fonti di prima mano;

00:00:23.240 --> 00:00:27.920
ed è anche l’autore di una delle opere 
più influenti della letteratura italiana,

00:00:27.920 --> 00:00:34.880
a un punto tale che nemmeno Shakespeare sarebbe 
stato al 100% lo Shakespeare che tutti conosciamo,

00:00:34.880 --> 00:00:41.040
se non ci fosse stato lo zampino dell’opera in 
questione. Sto parlando di Francesco Petrarca,

00:00:41.040 --> 00:00:46.720
che con Dante e Boccaccio fa parte delle 
cosiddette Tre Corone, i tre maggiori autori

00:00:46.720 --> 00:00:54.040
del tardo medioevo fiorentino, fondamentali nella 
storia della lingua e della letteratura italiana.

00:00:54.040 --> 00:00:59.280
Questo è il secondo video al riguardo, dopo 
quello di qualche anno fa su Dante: naturalmente,

00:00:59.280 --> 00:01:05.400
in futuro non potrà non arrivare il terzo, su 
Giovanni Boccaccio.
Ma veniamo subito a Petrarca:

00:01:05.400 --> 00:01:10.880
una fermata nel suo mondo è un passaggio quasi 
obbligato, se si vuole iniziare a studiare e

00:01:10.880 --> 00:01:18.320
comprendere la letteratura italiana, perché questo 
autore ha influenzato per sempre non solo le sorti

00:01:18.320 --> 00:01:23.960
della letteratura del Belpaese, ma anche le 
sorti della lingua letteraria in generale,

00:01:23.960 --> 00:01:28.480
e in particolare della lingua della 
poesia. In un primo momento, dunque,

00:01:28.480 --> 00:01:34.360
ci soffermeremo sulla vita dell’autore e sulla 
sua fortuna, intesa come successo. Poi daremo

00:01:34.360 --> 00:01:39.800
un’occhiata alla sua opera più conosciuta e 
studiata, ovverosia il Canzoniere; e, per finire,

00:01:39.800 --> 00:01:45.040
cercheremo di capire quale sia l’eredità 
culturale, letteraria e linguistica che

00:01:45.040 --> 00:01:51.600
Petrarca ci ha lasciato. Io sono Davide e questo 
è Podcast Italiano, un canale per chi impara o ama

00:01:51.600 --> 00:01:58.080
l’italiano. Se impari la lingua di Dante, Petrarca 
e Boccaccio, trovi la trascrizione di tutto

00:01:58.080 --> 00:02:08.320
quello che dico sul mio sito. Ti lascio il link in 
descrizione. E se ti serve, attiva i sottotitoli.

00:02:08.320 --> 00:02:14.520
Francesco Petrarca nasce nel 1304 ad Arezzo, 
in Toscana; tra il 19 e il 20 luglio,

00:02:14.520 --> 00:02:20.120
secondo la tradizione. È figlio di un 
notaio bandito da Firenze, dove nei decenni

00:02:20.120 --> 00:02:25.600
precedenti erano infuriate grandi battaglie 
politiche. Si tratta delle stesse battaglie

00:02:25.600 --> 00:02:31.480
che portarono all’esilio di Dante, che – tra 
parentesi – il padre di Petrarca conosceva.

00:02:31.480 --> 00:02:38.120
Ma torniamo subito dal nostro Francesco Petrarca. 
Già da piccolo, diventa un viaggiatore: nel 1312,

00:02:38.120 --> 00:02:43.880
infatti, il padre porta la famiglia a vivere 
ad Avignone, nella Francia meridionale, dove

00:02:43.880 --> 00:02:50.240
Petrarca viene istruito da un italiano a sua volta 
esule. L’accesso a questi studi non era comune:

00:02:50.240 --> 00:02:56.160
il giovanissimo Francesco nasce in una condizione 
abbastanza agiata, e suo padre non gli nega

00:02:56.160 --> 00:03:03.400
l’acquisto di diversi manoscritti utili per gli 
studi. Considerate che ci troviamo nel XIV secolo,

00:03:03.400 --> 00:03:09.280
prima dell’invenzione della stampa: spesso, 
per aver accesso a un testo, i più ricchi

00:03:09.280 --> 00:03:15.960
ne potevano commissionare la riproduzione a 
un copista, che ricopiava tutto; altrimenti,

00:03:15.960 --> 00:03:21.080
bisognava direttamente acquistare l’originale 
o una copia già prodotta in precedenza,

00:03:21.080 --> 00:03:27.640
o ancora – pensate – copiare il testo da sé, se 
possibile – pensate che fatica –: in tutti i casi,

00:03:27.640 --> 00:03:32.920
si trattava di un investimento, spesso 
di denaro o, alternativamente, di tempo.

00:03:32.920 --> 00:03:38.120
Qualche anno dopo, Petrarca inizia gli studi 
di legge a Montpellier, sempre in Francia,

00:03:38.120 --> 00:03:43.800
che tuttavia affronta di malavoglia. Sempre 
nel periodo della prima giovinezza, visita

00:03:43.800 --> 00:03:49.200
anche Rimini, Venezia e, soprattutto, Bologna, 
destinazione molto importante per affinare

00:03:49.200 --> 00:03:54.920
le proprie competenze letterarie. La città 
infatti, al tempo, era un importantissimo centro

00:03:54.920 --> 00:04:02.360
d’irradiazione della poesia in lingua volgare, 
cioè, in questo caso specifico, in una delle tante

00:04:02.360 --> 00:04:09.080
lingue d’Italia che si erano evolute a partire 
dal latino. Tra parentesi oggi, in italiano,

00:04:09.080 --> 00:04:17.320
volgare significa tipicamente grossolano, rozzo, 
scurrile o, in altri termini, maleducato. Nel

00:04:17.320 --> 00:04:22.600
gergo tecnico, però, questa parola indica, 
soprattutto quando si parla del medioevo, perché

00:04:22.600 --> 00:04:28.880
poi in futuro si inizia a parlare di dialetti, 
indica, dicevo, le lingue parlate dal volgo,

00:04:28.880 --> 00:04:36.080
cioè dal popolo, in contrapposizione alla lingua 
letteraria più alta e nobile, che era il latino.

00:04:36.080 --> 00:04:43.280
Nel 1326, c’è una svolta: il padre del nostro 
giovane studioso muore, portando la famiglia a un

00:04:43.280 --> 00:04:49.040
periodo di difficoltà economica. Proprio in questa 
occasione Petrarca abbandona definitivamente

00:04:49.040 --> 00:04:54.840
gli studi di legge e, forse, inizia a sua 
volta a produrre opere in lingua volgare.

00:04:54.840 --> 00:05:00.640
Presto si stabilisce ad Avignone, dove al tempo, 
tra l’altro, si trovava la sede della curia

00:05:00.640 --> 00:05:07.280
papale. Come alcuni di voi sapranno, infatti, per 
gran parte del XIV secolo il papa non risiedette

00:05:07.280 --> 00:05:14.600
a Roma, bensì proprio ad Avignone, in Francia. 
A proposito di religione… Ad Avignone, Petrarca

00:05:14.600 --> 00:05:20.640
decide di prendere gli ordini minori, che, in 
breve, rappresentano un’affiliazione alla Chiesa

00:05:20.640 --> 00:05:27.640
che comporta qualche compito, ma, soprattutto, che 
garantisce tutti i benefici economici che al tempo

00:05:27.640 --> 00:05:34.080
erano riservati agli uomini di chiesa. Furbo, 
il nostro Francesco. Questa pratica in realtà

00:05:34.080 --> 00:05:40.200
non era rara, proprio perché non richiedeva grandi 
sforzi, ma dava notevoli vantaggi. In questo modo,

00:05:40.200 --> 00:05:44.800
Petrarca si libera fondamentalmente 
delle maggiori preoccupazioni economiche,

00:05:44.800 --> 00:05:50.600
e ha la possibilità di fare quello che gli piace.
Gli anni della giovinezza sono caratterizzati,

00:05:50.600 --> 00:05:57.440
almeno a detta di Petrarca, da un certo abbandono 
alla vita mondana – anche se dobbiamo considerare

00:05:57.440 --> 00:06:02.480
che parliamo dei criteri di un uomo severo, 
che vuole dare una certa immagine di sé,

00:06:02.480 --> 00:06:07.840
e ne parleremo dopo. In questo periodo, 
forse, Petrarca si abbandona anche all’amore

00:06:07.840 --> 00:06:13.360
per una donna, della quale, ancora una volta, 
sappiamo poco: alcuni studiosi credono di aver

00:06:13.360 --> 00:06:18.960
addirittura trovato la sua identità, mentre 
altri ne dubitano fortemente. Ad ogni modo,

00:06:18.960 --> 00:06:25.080
questa relazione verrà poi ripresa nell’opera più 
importante di Petrarca, quindi teniamola a mente.

00:06:25.080 --> 00:06:30.240
Intanto gli anni passano, e il nostro Francesco 
si avvicina, grazie alla propria cultura e alle

00:06:30.240 --> 00:06:36.280
proprie conoscenze, a personalità importanti, per 
visitare le quali compie diversi altri viaggi.

00:06:36.280 --> 00:06:41.360
Ci troviamo ormai intorno agli anni Trenta quando 
vediamo dei grossi passi avanti anche negli studi:

00:06:41.360 --> 00:06:47.600
Petrarca, infatti, era molto vicino ai testi 
dell’antichità, e cercava costantemente di

00:06:47.600 --> 00:06:53.560
comprendere e analizzare i testi latini. Produce 
addirittura delle edizioni, per esempio di

00:06:53.560 --> 00:07:00.400
un’opera del celebre autore latino Livio; e, 
forse ancor più sorprendentemente, scopre i

00:07:00.400 --> 00:07:06.800
manoscritti di alcuni testi importantissimi della 
latinità, come quello del Pro Archia di Cicerone.

00:07:06.800 --> 00:07:12.720
Al contempo, questi testi facevano da maestri 
a Petrarca, che assorbe le sottigliezze della

00:07:12.720 --> 00:07:20.040
lingua latina e le riproduce con maestria. Una 
maestria davanti a cui i contemporanei non restano

00:07:20.040 --> 00:07:28.960
indifferenti: nel 1341, Petrarca viene incoronato 
poeta a Roma, in Campidoglio, da nientemeno che

00:07:28.960 --> 00:07:35.720
il re Roberto d’Angiò, che al tempo era il sovrano 
del Regno di Napoli. Questo rito voleva riprendere

00:07:35.720 --> 00:07:41.280
esplicitamente la tradizione latina, nella quale, 
secondo le informazioni disponibili all’epoca,

00:07:41.280 --> 00:07:47.800
s’era usato rendere onore alla gloria poetica 
in questo modo. E Petrarca viene incoronato

00:07:47.800 --> 00:07:52.520
proprio per la sua produzione in latino, che 
era considerata la più bella: per adesso,

00:07:52.520 --> 00:07:59.440
i suoi versi in lingua volgare non sono ancora 
pronti a risplendere, anche se, come si suol dire,

00:07:59.960 --> 00:08:04.560
qualcosa bolle in pentola. Sulla testa 
del nostro autore, intanto, viene dunque

00:08:04.560 --> 00:08:10.880
posata una corona d’alloro, rendendolo, per così 
dire, un VIP della sua epoca; e a ragion veduta,

00:08:10.880 --> 00:08:17.400
perché non ci dimentichiamo che Petrarca è uno dei 
più grandi autori in lingua latina del suo tempo.

00:08:17.400 --> 00:08:22.600
Ma il nostro Petrarca non si adagia sugli 
allori: i viaggi continuano, grazie ai

00:08:22.600 --> 00:08:29.520
benefici ecclesiastici e, ancor più ormai, grazie 
alla protezione dei potenti, che con piacere

00:08:29.520 --> 00:08:35.120
sostengono un intellettuale di questo calibro. 
Nel 1348, quando l’Italia e l’Europa sono in

00:08:35.120 --> 00:08:41.320
ginocchio a causa di un’epidemia di peste, 
Petrarca supera la crisi incolume, ma la donna

00:08:41.320 --> 00:08:47.760
che ama – ricordate? – invece non sopravvive. 
Anche questo evento sarà molto importante per ciò

00:08:47.760 --> 00:08:53.920
che diremo più tardi, quindi teniamolo a mente.
Nel 1350, finalmente, il poeta visita Firenze:

00:08:53.920 --> 00:08:59.560
l’esilio della famiglia era stato revocato, 
nel frattempo, e in città ci sono amici e

00:08:59.560 --> 00:09:05.440
ammiratori. Inoltre, il nostro poeta incontra 
un altro scrittore importantissimo per la sua

00:09:05.440 --> 00:09:12.200
epoca e per i secoli futuri, la terza corona di 
cui parleremo, vale a dire Giovanni Boccaccio,

00:09:12.200 --> 00:09:18.080
peraltro influenzandone la produzione artistica. 
I viaggi, tra Italia e Francia, ancora non si

00:09:18.080 --> 00:09:24.840
fermano, finché, nel 1352, Petrarca lascia 
definitivamente la Francia per Milano. In

00:09:24.840 --> 00:09:29.920
quell’anno, infatti, Innocenzo VI diventa 
papa; e i rapporti con Petrarca non erano

00:09:29.920 --> 00:09:34.720
esattamente dei migliori. Ricordate che 
il papa, al tempo, si trovava in Francia;

00:09:34.720 --> 00:09:41.120
così il nostro amico decide che è il caso di 
fare la valigie e tornare nella madrepatria.

00:09:41.120 --> 00:09:46.480
A partire dal soggiorno milanese, l’attività 
letteraria cresce ulteriormente, anche se non

00:09:46.480 --> 00:09:51.840
mancano i viaggi e gli impegni politici. 
Ai potenti del tempo non dispiaceva avere

00:09:51.840 --> 00:09:57.560
al proprio servizio un grande intellettuale, né 
affidargli, per esempio, missioni diplomatiche.

00:09:57.560 --> 00:10:02.680
Con il tempo, però, Petrarca decide di 
volersi dedicare ai suoi studi in pace:

00:10:02.680 --> 00:10:10.600
a partire dal 1369-70 si stabilisce, per quanto 
possibile, ad Arquà, non lontano da Padova,

00:10:10.600 --> 00:10:16.720
in Veneto, dove muore nel 1374. 
Oggi, in suo onore, Arquà è un

00:10:16.720 --> 00:10:21.360
villaggio conosciuto anche con il nome di 
Arquà Petrarca, dove è tutt’oggi possibile

00:10:21.360 --> 00:10:27.760
visitare la casa in cui visse il grande poeta. 
Grande, sì – e ora vedremo perché – al punto che,

00:10:27.760 --> 00:10:33.920
dopo la morte, ammiratori e studiosi iniziano 
a cercare i suoi libri. E fino a oggi arriva

00:10:33.920 --> 00:10:41.880
un’enorme quantità di materiale: opere, appunti, 
lettere. Lettere poi accuratamente copiate e,

00:10:41.880 --> 00:10:47.320
sempre sulla falsariga dei grandi modelli 
latini, pensate per essere effettivamente lette

00:10:47.320 --> 00:10:53.400
dai posteri. Petrarca sapeva che le sue lettere 
sarebbero state lette, e proprio per questo non

00:10:53.400 --> 00:10:58.680
possiamo fidarci ciecamente del loro contenuto: 
l’autore voleva tracciare un’autobiografia

00:10:59.360 --> 00:11:04.880
ideale, in modo da mostrare al mondo e 
ai posteri di aver ripercorso quanto più

00:11:04.880 --> 00:11:13.360
possibile i passi di un grande romano ideale. 
Per tutto il XIV secolo e per parte del XV,

00:11:13.360 --> 00:11:18.640
Petrarca viene ammirato come fine poeta 
latino; finché qualcosa non cambia:

00:11:18.640 --> 00:11:25.840
a partire dal secondo Quattrocento, l’attenzione 
per il Petrarca latino diminuisce, mentre la fama

00:11:25.840 --> 00:11:33.000
del poeta in lingua volgare aumenta. Ben 
presto, il nostro poeta diventa il poeta,

00:11:33.000 --> 00:11:39.960
il modello insuperabile di poesia, sia 
nella Penisola italiana, sia al di fuori.

00:11:39.960 --> 00:11:48.920
Ma grazie a quale opera, esattamente? 
L’opera in questione è chiamata tipicamente

00:11:48.920 --> 00:11:55.120
Canzoniere, parola in realtà generica che, 
in italiano, indica una raccolta di poesie.

00:11:55.120 --> 00:12:01.840
Inutile dire che quello di Petrarca è diventato 
il canzoniere per antonomasia, ed ecco servito

00:12:01.840 --> 00:12:07.320
il titolo dell’opera. In realtà però, il 
vero titolo era Rerum vulgarium fragmenta,

00:12:07.320 --> 00:12:12.840
cioè frammenti di cose volgari, cioè 
testi vari scritti in lingua volgare.

00:12:12.840 --> 00:12:20.560
In tutto, ci sono arrivati 72 fogli di pergamena, 
che contengono tutte le 366 poesie che compongono

00:12:20.560 --> 00:12:25.680
l’opera (una per ogni giorno dell’anno, se 
escludiamo la poesia che fa da introduzione

00:12:25.680 --> 00:12:31.760
all’opera). Su questi fogli di pergamena 
scrissero sia lo stesso Petrarca, sia un copista

00:12:31.760 --> 00:12:37.960
che lavorava sotto la sua diretta sorveglianza. 
Questi fogli furono rilegati, cioè messi insieme,

00:12:37.960 --> 00:12:43.480
dopo la scomparsa dell’autore, e ora si 
trovano nella Biblioteca Apostolica Vaticana,

00:12:43.480 --> 00:12:51.560
con il nome di codice Vaticano latino 3195: quasi 
non c’è studioso di letteratura italiana che non

00:12:51.560 --> 00:12:57.080
conosca questo numero. Il fatto che abbiamo 
un’intera opera di Petrarca scritta dallo

00:12:57.080 --> 00:13:03.760
stesso Petrarca è straordinario: basti pensare 
che di Dante non abbiamo una sola parola scritta

00:13:03.760 --> 00:13:08.520
di prima mano, né, in realtà, scritta sotto 
la sua diretta sorveglianza (in questi casi,

00:13:08.520 --> 00:13:14.880
in gergo tecnico, si parla di testo idiografo). 
Ma c’è un fatto ancora più straordinario: ci

00:13:14.880 --> 00:13:20.840
sono giunte addirittura le carte contenenti gli 
abbozzi dell’opera, e altri abbozzi ancora (il

00:13:20.840 --> 00:13:27.480
manoscritto, in questo caso, si chiama Vaticano 
latino 3196). Queste carte ci dànno la possibilità

00:13:27.480 --> 00:13:33.600
di studiare come il testo sia stato migliorato, 
rimaneggiato e portato alla sua forma finale:

00:13:33.600 --> 00:13:39.360
oggi questo esercizio potrebbe sembrare ovvio, 
ma al tempo non lo era, e proprio le carte di

00:13:39.360 --> 00:13:45.240
Petrarca ebbero il ruolo di propulsore, di motore 
che diede una spinta a queste riflessioni.

00:13:45.240 --> 00:13:49.720
A questo punto, ormai, è impossibile non 
chiederselo: di che cosa parla l’opera?

00:13:49.720 --> 00:13:56.040
Il Canzoniere racconta dell’amore di Petrarca 
per Laura, una donna bellissima che rappresenta

00:13:56.040 --> 00:14:01.760
non soltanto l’oggetto di un amore terreno, 
ma anche la stessa gloria poetica. Questa

00:14:01.760 --> 00:14:07.720
Interpretazione nasce dal fatto che Petrarca 
accosta continuamente il nome di Laura con una

00:14:07.720 --> 00:14:13.960
serie di parole che hanno lo stesso etimo, cioè 
la stessa origine, e che rimandano all’alloro:

00:14:13.960 --> 00:14:20.080
questa pianta, detta anche lauro, è la stessa 
di cui era composta la corona con cui – vi

00:14:20.080 --> 00:14:26.920
ricordate – Petrarca fu incoronato, ed è proprio 
un simbolo che rappresenta la poesia. Tra l’altro,

00:14:26.920 --> 00:14:32.440
è anche per questo che in Italia, quando si 
finisce l’università, ci si laurea, da “lauro”, e

00:14:32.440 --> 00:14:38.920
nella cerimonia si indossa una corona d’alloro. 
Il nostro Petrarca, dunque, ama una donna e ama

00:14:38.920 --> 00:14:44.800
la gloria poetica: vi starete chiedendo, forse, 
quale sia il problema. Il fatto è che Petrarca

00:14:44.800 --> 00:14:51.240
vorrebbe amare le cose eterne, e quindi dedicare 
il suo spirito all’adorazione di Dio. Ciò genera

00:14:51.240 --> 00:14:58.040
un conflitto interiore: o si amano le cose 
terrene, o si amano le cose ultraterrene, e non

00:14:58.040 --> 00:15:03.880
c’è una via di mezzo possibile. Eppure Petrarca 
fatica a lasciar andare il suo amore per Laura:

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lui stesso ci dice, pensando al sé del passato, 
che ora è un uomo diverso, ma solo «in parte» (e

00:15:11.160 --> 00:15:16.320
usa esattamente queste due parole, “in parte”). 
Questa lotta interiore dura una vita intera,

00:15:16.320 --> 00:15:22.400
e condanna Petrarca a un’eterna inquietudine: 
non può godersi l’amore e la gloria poetica,

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perché si sente in colpa; e, al contempo, non può 
godersi l’amore per Dio, perché l’amore per Laura

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non muore mai del tutto, per quanto l’opera ci 
porti costantemente verso l’adorazione di Dio.

00:15:34.760 --> 00:15:41.120
Vediamo, o meglio leggiamo con i nostri occhi: di 
seguito ascolterete la poesia (o più precisamente

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il sonetto) che, in quattordici versi, 
fa da introduzione a tutta l’opera.

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Voi ch’ascoltate in rime sparse il suono
di quei sospiri ond’io nudriva ’l core

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in sul mio primo giovenile errore
quand’era in parte altr’uom da quel ch’i’ sono,

00:15:59.920 --> 00:16:04.800
del vario stile in ch’io piango et ragiono
fra le vane speranze e ’l van dolore,

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ove sia chi per prova intenda amore,
spero trovar pietà, nonché perdono.

00:16:11.640 --> 00:16:15.960
Ma ben veggio or sì come al popol tutto

00:16:15.960 --> 00:16:22.960
favola fui gran tempo, onde sovente
di me medesmo meco mi vergogno;

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et del mio vaneggiar vergogna è ’l frutto,

00:16:25.360 --> 00:16:33.000
e ’l pentersi, e ’l conoscer chiaramente
che quanto piace al mondo è breve sogno.

00:16:33.000 --> 00:16:38.320
Petrarca, con questo testo, si rivolge a chi 
sta leggendo il testo, e in particolare a chi,

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come lui e molti di noi, ha sofferto per amore: 
la sua speranza è quella di essere compreso e

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perdonato per aver commesso l’errore di amare 
Laura. Il suo errore giovanile lo ha portato a

00:16:50.920 --> 00:16:57.320
essere preso in giro, a pentirsi, e soprattutto 
a capire che le cose terrene sono soltanto un

00:16:57.320 --> 00:17:03.120
breve sogno, nel senso che non sono eterne 
come le cose divine. Eppure il cambiamento

00:17:03.120 --> 00:17:08.400
di Petrarca non è completo: è avvenuto, 
come abbiamo già visto, solo “in parte”.

00:17:08.400 --> 00:17:13.200
Non c’è il tempo necessario per analizzare 
il testo nel dettaglio o leggerne altri,

00:17:13.200 --> 00:17:18.960
ma vi faccio notare, intanto, che fondamentalmente 
l’italiano di Petrarca è anche il nostro italiano,

00:17:18.960 --> 00:17:25.320
per buona parte, e questo perché proprio Petrarca 
ha contribuito indirettamente a creare l’italiano

00:17:25.320 --> 00:17:29.760
letterario, e perché proprio il volgare 
fiorentino, che era poi la lingua di Petrarca,

00:17:29.760 --> 00:17:35.720
nei secoli, come sapete, sarebbe stato eletto 
come lingua di riferimento per gli italiani.

00:17:35.720 --> 00:17:42.200
Pensiamo soltanto al primo verso: Voi ch’ascoltate 
in rime sparse il suono. Foneticamente, tutte le

00:17:42.200 --> 00:17:47.240
parole sono rimaste identiche. Sarebbe davvero 
difficile dire lo stesso di un verso scritto

00:17:47.240 --> 00:17:54.120
in inglese, in francese, in tedesco, in greco 
o in cinese nel XIV secolo, è sorprendente.

00:17:54.120 --> 00:18:00.640
Quanto al significato, rime sparse si potrebbe 
piuttosto tradurre con poesie sciolte, cioè non

00:18:00.640 --> 00:18:07.480
raccolte in un’opera ben ordinata e conclusa. In 
generale, però, la poesia è abbastanza facile,

00:18:07.480 --> 00:18:12.440
tutto sommato, da comprendere per un 
italiano del 2024, a condizione ovviamente

00:18:12.440 --> 00:18:17.040
che venga fornita qualche indicazione. 
Il messaggio è che l’italiano di Petrarca,

00:18:17.040 --> 00:18:21.720
per una serie di motivi, è molto simile 
al nostro italiano, e ciò vale per una

00:18:21.720 --> 00:18:27.240
buona fetta dell’italiano letterario. Questa 
è un’ottima notizia per chi già sa e per chi

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studia l’italiano, perché significa che chi 
conosce la lingua contemporanea può anche,

00:18:32.520 --> 00:18:43.400
con un po’ d’impegno e pazienza, accedere a 
ottocento anni di letteratura. Non è male, vero?

00:18:43.400 --> 00:18:48.560
Prima di chiudere il video, vorrei cercare di 
spiegare più esplicitamente perché Petrarca

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è un autore così importante e perché 
gli ho dedicato un video così lungo.

00:18:53.080 --> 00:18:57.360
Innanzitutto, ci ha lasciato una 
grandissima eredità culturale e

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letteraria, sia con le sue opere latine e 
volgari, sia con le opere che ha scoperto,

00:19:02.720 --> 00:19:07.320
sia con le opere che ha studiato e commentato. 
Ma se questo è un merito anche di diversi altri

00:19:07.320 --> 00:19:14.000
autori, con Petrarca invece c’è dell’altro. Con il 
Canzoniere sono fondamentalmente state fissate in

00:19:14.000 --> 00:19:20.600
modo definitivo le forme poetiche dell’italiano: 
si va dalla canzone, che è la forma più nobile,

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usata per gli argomenti più alti e politici, 
alle sestine, le ballate e i madrigali,

00:19:26.480 --> 00:19:32.560
fino al sonetto, cioè la forma usata per scrivere 
la poesia che abbiamo letto poco fa, composta da

00:19:32.560 --> 00:19:38.480
quattordici versi. Nel Canzoniere, il sonetto 
è la forma quantitativamente più rappresentata,

00:19:38.480 --> 00:19:43.680
e in generale, a partire da Petrarca, 
sarà spesso usata per trattare argomenti

00:19:43.680 --> 00:19:49.400
un po’ più leggeri rispetto a quelli della 
canzone, e in particolare ovviamente l’amore.

00:19:49.400 --> 00:19:54.400
Si tratta, tra parentesi, di una forma tutta 
italiana, visto che nasce in Italia nel primo

00:19:54.400 --> 00:20:00.480
Duecento, ben presto si diffonde in tutta la 
penisola e, grazie a Petrarca, supera anche i

00:20:00.480 --> 00:20:06.360
confini dell’Italia. Nel Cinquecento infatti, 
Henry Howard, poeta inglese, traduce diversi

00:20:06.360 --> 00:20:12.080
testi di Petrarca. Thomas Wyatt, a sua volta 
poeta, tende invece a usare di meno la traduzione

00:20:12.080 --> 00:20:17.880
e l’imitazione, e piuttosto scrive sonetti 
propri, sempre sulla base della forma stabilita

00:20:17.880 --> 00:20:24.760
da Petrarca. A partire da questi input, e poi 
dai contributi di altri seguaci del Petrarca,

00:20:24.760 --> 00:20:30.520
il sonetto si diffonde sempre di più. Il numero 
di questi seguaci è elevato a un punto tale per

00:20:30.520 --> 00:20:37.360
cui possiamo parlare di un vero e proprio fenomeno 
artistico, detto petrarchismo: nel XVI secolo ne

00:20:37.360 --> 00:20:43.200
troviamo i segni, oltre che in Inghilterra, anche 
in Francia e in Spagna, e non solo. Shakespeare

00:20:43.200 --> 00:20:48.240
probabilmente lesse solo in parte le opere di 
Petrarca, anche perché non conosceva molto bene

00:20:48.240 --> 00:20:58.640
l’italiano; tuttavia, non poteva non conoscere i 
petrarchisti della sua epoca, e infatti i sonetti

00:20:58.640 --> 00:20:59.520
shakespeariani non sono privi di questa influenza. 
Se non avessimo avuto Petrarca, non avremmo

00:20:59.520 --> 00:21:04.640
nemmeno avuto lo Shakespeare che conosciamo, né 
avremmo avuto diverse altre opere come le abbiamo

00:21:04.640 --> 00:21:10.360
conosciute, sia in Italia, sia all’estero. 
Quanto alla lingua italiana, il petrarchismo

00:21:10.360 --> 00:21:14.640
è arrivato nel momento giusto, perché 
a inizio Cinquecento il dibattito sulla

00:21:14.640 --> 00:21:19.800
lingua è piuttosto intenso: la Penisola 
era divisa in tante entità politiche,

00:21:19.800 --> 00:21:25.680
non esisteva una nazione, come sapete, e ciò 
nonostante si cercava una lingua per l’Italia,

00:21:25.680 --> 00:21:31.360
per scrivere e comunicare tra le varie ragioni. 
È a questo punto che entra in scena Pietro Bembo,

00:21:31.360 --> 00:21:36.760
intellettuale italiano di cui parleremo più 
dettagliatamente in un futuro video. Bembo,

00:21:36.760 --> 00:21:42.440
intellettuale e letterato italiano, capisce che 
scegliere un volgare d’Italia come lingua di

00:21:42.440 --> 00:21:49.040
riferimento significa anche far prevalere una 
lingua su tutte le altre, e capisce anche che

00:21:49.040 --> 00:21:56.120
questa imposizione può avvenire con successo solo 
se si basa sul prestigio. Per questo, come modello

00:21:56.120 --> 00:22:02.000
per la prosa (cioè la scrittura non poetica) 
sceglie il celebre Decameron di Boccaccio,

00:22:02.000 --> 00:22:08.480
l’autore che ho citato prima, che Petrarca 
incontrò a Firenze nel 1350, ne parleremo;

00:22:08.480 --> 00:22:15.080
e come modello di lingua poetica, invece, indica 
il Canzoniere del nostro Petrarca. Forse Bembo

00:22:15.080 --> 00:22:21.160
indica l’unica soluzione vincente, l’unica 
possibile in quel preciso contesto culturale,

00:22:21.160 --> 00:22:26.880
storico e geografico. Nel Quattrocento c’era 
stata molta più eterogeneità linguistica,

00:22:26.880 --> 00:22:33.200
ma il Cinquecento, il primo vero secolo 
della stampa, esigeva maggiore uniformità;

00:22:33.200 --> 00:22:41.600
e Bembo dà le proposte giuste nel momento giusto. 
Nel 1525 compone le Prose della volgar lingua,

00:22:41.600 --> 00:22:47.440
in cui vengono dati i modelli appena citati, 
costituendo così una sorta di grammatica del

00:22:47.440 --> 00:22:52.480
toscano letterario trecentesco, cioè di due 
secoli prima rispetto al suo tempo. In più,

00:22:52.480 --> 00:22:57.400
Bembo stesso compone, su queste basi, diversi 
testi, che poi verranno presi come esempio.

00:22:57.400 --> 00:23:03.120
La proposta funziona, funziona incredibilmente 
bene: Petrarca resta indiscutibilmente il

00:23:03.120 --> 00:23:08.240
massimo modello poetico per oltre 
cinquecento – cinquecento! – anni,

00:23:08.240 --> 00:23:13.200
tant’è che ancora nelle poesie ottocentesche 
possiamo vederne chiaramente l’influenza.

00:23:13.200 --> 00:23:19.440
Prendiamo Il sabato del villaggio, poesia scritta 
da Giacomo Leopardi nel 1829. A un certo punto,

00:23:19.440 --> 00:23:24.360
troviamo «su la scala a filar la 
vecchierella»; nel Canzoniere, invece,

00:23:24.360 --> 00:23:30.040
troviamo «levata era a filar la vecchiarella»: 
non solo la lingua è molto simile, ma anche le

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immagini poetiche che Leopardi seleziona sono 
spesso d’ispirazione petrarchesca. E ancora:

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leggiamo «già tutta l’aria imbruna» nel Sabato 
del villaggio, mentre nel Canzoniere troviamo

00:23:40.520 --> 00:23:50.680
«et l’aere nostro et la mia mente imbruna». 
Abbiamo insomma scoperto un autore italiano

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importante: importante sotto ogni punto di vista 
(culturale, letterario, linguistico), anche a

00:23:56.280 --> 00:24:02.200
livello europeo. Gli esempi non si conterebbero: 
basti pensare a quanti intellettuali della Vienna

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settecentesca conoscevano l’italiano grazie al 
Canzoniere… E poi, grazie al suo ruolo di grande

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modello di lingua poetica, Petrarca ha influenzato 
per sempre le sorti dell’italiano, anche se la

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storia è molto più lunga. Nel prossimo video di 
questa serie parleremo della terza corona, ovvero

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Giovanni Boccaccio. Nel frattempo, se non l’hai 
ancora visto, ti lascio qui il mio video su Dante.