1
00:00:00,040 --> 00:00:04,720
Oggi parliamo di una delle figure culturali 
più importanti di tutta la storia italiana.

2
00:00:04,720 --> 00:00:10,680
È un autore ed è un caso storico e letterario 
straordinario: secondo la leggenda, studiava

3
00:00:10,680 --> 00:00:17,200
così tanto che è morto reclinando la testa 
sulle proprie carte; è il primo essere umano

4
00:00:17,200 --> 00:00:23,240
della storia su cui abbiamo ricevuto così tante 
informazioni, e per di più da fonti di prima mano;

5
00:00:23,240 --> 00:00:27,920
ed è anche l’autore di una delle opere 
più influenti della letteratura italiana,

6
00:00:27,920 --> 00:00:34,880
a un punto tale che nemmeno Shakespeare sarebbe 
stato al 100% lo Shakespeare che tutti conosciamo,

7
00:00:34,880 --> 00:00:41,040
se non ci fosse stato lo zampino dell’opera in 
questione. Sto parlando di Francesco Petrarca,

8
00:00:41,040 --> 00:00:46,720
che con Dante e Boccaccio fa parte delle 
cosiddette Tre Corone, i tre maggiori autori

9
00:00:46,720 --> 00:00:54,040
del tardo medioevo fiorentino, fondamentali nella 
storia della lingua e della letteratura italiana.

10
00:00:54,040 --> 00:00:59,280
Questo è il secondo video al riguardo, dopo 
quello di qualche anno fa su Dante: naturalmente,

11
00:00:59,280 --> 00:01:05,400
in futuro non potrà non arrivare il terzo, su 
Giovanni Boccaccio.
Ma veniamo subito a Petrarca:

12
00:01:05,400 --> 00:01:10,880
una fermata nel suo mondo è un passaggio quasi 
obbligato, se si vuole iniziare a studiare e

13
00:01:10,880 --> 00:01:18,320
comprendere la letteratura italiana, perché questo 
autore ha influenzato per sempre non solo le sorti

14
00:01:18,320 --> 00:01:23,960
della letteratura del Belpaese, ma anche le 
sorti della lingua letteraria in generale,

15
00:01:23,960 --> 00:01:28,480
e in particolare della lingua della 
poesia. In un primo momento, dunque,

16
00:01:28,480 --> 00:01:34,360
ci soffermeremo sulla vita dell’autore e sulla 
sua fortuna, intesa come successo. Poi daremo

17
00:01:34,360 --> 00:01:39,800
un’occhiata alla sua opera più conosciuta e 
studiata, ovverosia il Canzoniere; e, per finire,

18
00:01:39,800 --> 00:01:45,040
cercheremo di capire quale sia l’eredità 
culturale, letteraria e linguistica che

19
00:01:45,040 --> 00:01:51,600
Petrarca ci ha lasciato. Io sono Davide e questo 
è Podcast Italiano, un canale per chi impara o ama

20
00:01:51,600 --> 00:01:58,080
l’italiano. Se impari la lingua di Dante, Petrarca 
e Boccaccio, trovi la trascrizione di tutto

21
00:01:58,080 --> 00:02:08,320
quello che dico sul mio sito. Ti lascio il link in 
descrizione. E se ti serve, attiva i sottotitoli.

22
00:02:08,320 --> 00:02:14,520
Francesco Petrarca nasce nel 1304 ad Arezzo, 
in Toscana; tra il 19 e il 20 luglio,

23
00:02:14,520 --> 00:02:20,120
secondo la tradizione. È figlio di un 
notaio bandito da Firenze, dove nei decenni

24
00:02:20,120 --> 00:02:25,600
precedenti erano infuriate grandi battaglie 
politiche. Si tratta delle stesse battaglie

25
00:02:25,600 --> 00:02:31,480
che portarono all’esilio di Dante, che – tra 
parentesi – il padre di Petrarca conosceva.

26
00:02:31,480 --> 00:02:38,120
Ma torniamo subito dal nostro Francesco Petrarca. 
Già da piccolo, diventa un viaggiatore: nel 1312,

27
00:02:38,120 --> 00:02:43,880
infatti, il padre porta la famiglia a vivere 
ad Avignone, nella Francia meridionale, dove

28
00:02:43,880 --> 00:02:50,240
Petrarca viene istruito da un italiano a sua volta 
esule. L’accesso a questi studi non era comune:

29
00:02:50,240 --> 00:02:56,160
il giovanissimo Francesco nasce in una condizione 
abbastanza agiata, e suo padre non gli nega

30
00:02:56,160 --> 00:03:03,400
l’acquisto di diversi manoscritti utili per gli 
studi. Considerate che ci troviamo nel XIV secolo,

31
00:03:03,400 --> 00:03:09,280
prima dell’invenzione della stampa: spesso, 
per aver accesso a un testo, i più ricchi

32
00:03:09,280 --> 00:03:15,960
ne potevano commissionare la riproduzione a 
un copista, che ricopiava tutto; altrimenti,

33
00:03:15,960 --> 00:03:21,080
bisognava direttamente acquistare l’originale 
o una copia già prodotta in precedenza,

34
00:03:21,080 --> 00:03:27,640
o ancora – pensate – copiare il testo da sé, se 
possibile – pensate che fatica –: in tutti i casi,

35
00:03:27,640 --> 00:03:32,920
si trattava di un investimento, spesso 
di denaro o, alternativamente, di tempo.

36
00:03:32,920 --> 00:03:38,120
Qualche anno dopo, Petrarca inizia gli studi 
di legge a Montpellier, sempre in Francia,

37
00:03:38,120 --> 00:03:43,800
che tuttavia affronta di malavoglia. Sempre 
nel periodo della prima giovinezza, visita

38
00:03:43,800 --> 00:03:49,200
anche Rimini, Venezia e, soprattutto, Bologna, 
destinazione molto importante per affinare

39
00:03:49,200 --> 00:03:54,920
le proprie competenze letterarie. La città 
infatti, al tempo, era un importantissimo centro

40
00:03:54,920 --> 00:04:02,360
d’irradiazione della poesia in lingua volgare, 
cioè, in questo caso specifico, in una delle tante

41
00:04:02,360 --> 00:04:09,080
lingue d’Italia che si erano evolute a partire 
dal latino. Tra parentesi oggi, in italiano,

42
00:04:09,080 --> 00:04:17,320
volgare significa tipicamente grossolano, rozzo, 
scurrile o, in altri termini, maleducato. Nel

43
00:04:17,320 --> 00:04:22,600
gergo tecnico, però, questa parola indica, 
soprattutto quando si parla del medioevo, perché

44
00:04:22,600 --> 00:04:28,880
poi in futuro si inizia a parlare di dialetti, 
indica, dicevo, le lingue parlate dal volgo,

45
00:04:28,880 --> 00:04:36,080
cioè dal popolo, in contrapposizione alla lingua 
letteraria più alta e nobile, che era il latino.

46
00:04:36,080 --> 00:04:43,280
Nel 1326, c’è una svolta: il padre del nostro 
giovane studioso muore, portando la famiglia a un

47
00:04:43,280 --> 00:04:49,040
periodo di difficoltà economica. Proprio in questa 
occasione Petrarca abbandona definitivamente

48
00:04:49,040 --> 00:04:54,840
gli studi di legge e, forse, inizia a sua 
volta a produrre opere in lingua volgare.

49
00:04:54,840 --> 00:05:00,640
Presto si stabilisce ad Avignone, dove al tempo, 
tra l’altro, si trovava la sede della curia

50
00:05:00,640 --> 00:05:07,280
papale. Come alcuni di voi sapranno, infatti, per 
gran parte del XIV secolo il papa non risiedette

51
00:05:07,280 --> 00:05:14,600
a Roma, bensì proprio ad Avignone, in Francia. 
A proposito di religione… Ad Avignone, Petrarca

52
00:05:14,600 --> 00:05:20,640
decide di prendere gli ordini minori, che, in 
breve, rappresentano un’affiliazione alla Chiesa

53
00:05:20,640 --> 00:05:27,640
che comporta qualche compito, ma, soprattutto, che 
garantisce tutti i benefici economici che al tempo

54
00:05:27,640 --> 00:05:34,080
erano riservati agli uomini di chiesa. Furbo, 
il nostro Francesco. Questa pratica in realtà

55
00:05:34,080 --> 00:05:40,200
non era rara, proprio perché non richiedeva grandi 
sforzi, ma dava notevoli vantaggi. In questo modo,

56
00:05:40,200 --> 00:05:44,800
Petrarca si libera fondamentalmente 
delle maggiori preoccupazioni economiche,

57
00:05:44,800 --> 00:05:50,600
e ha la possibilità di fare quello che gli piace.
Gli anni della giovinezza sono caratterizzati,

58
00:05:50,600 --> 00:05:57,440
almeno a detta di Petrarca, da un certo abbandono 
alla vita mondana – anche se dobbiamo considerare

59
00:05:57,440 --> 00:06:02,480
che parliamo dei criteri di un uomo severo, 
che vuole dare una certa immagine di sé,

60
00:06:02,480 --> 00:06:07,840
e ne parleremo dopo. In questo periodo, 
forse, Petrarca si abbandona anche all’amore

61
00:06:07,840 --> 00:06:13,360
per una donna, della quale, ancora una volta, 
sappiamo poco: alcuni studiosi credono di aver

62
00:06:13,360 --> 00:06:18,960
addirittura trovato la sua identità, mentre 
altri ne dubitano fortemente. Ad ogni modo,

63
00:06:18,960 --> 00:06:25,080
questa relazione verrà poi ripresa nell’opera più 
importante di Petrarca, quindi teniamola a mente.

64
00:06:25,080 --> 00:06:30,240
Intanto gli anni passano, e il nostro Francesco 
si avvicina, grazie alla propria cultura e alle

65
00:06:30,240 --> 00:06:36,280
proprie conoscenze, a personalità importanti, per 
visitare le quali compie diversi altri viaggi.

66
00:06:36,280 --> 00:06:41,360
Ci troviamo ormai intorno agli anni Trenta quando 
vediamo dei grossi passi avanti anche negli studi:

67
00:06:41,360 --> 00:06:47,600
Petrarca, infatti, era molto vicino ai testi 
dell’antichità, e cercava costantemente di

68
00:06:47,600 --> 00:06:53,560
comprendere e analizzare i testi latini. Produce 
addirittura delle edizioni, per esempio di

69
00:06:53,560 --> 00:07:00,400
un’opera del celebre autore latino Livio; e, 
forse ancor più sorprendentemente, scopre i

70
00:07:00,400 --> 00:07:06,800
manoscritti di alcuni testi importantissimi della 
latinità, come quello del Pro Archia di Cicerone.

71
00:07:06,800 --> 00:07:12,720
Al contempo, questi testi facevano da maestri 
a Petrarca, che assorbe le sottigliezze della

72
00:07:12,720 --> 00:07:20,040
lingua latina e le riproduce con maestria. Una 
maestria davanti a cui i contemporanei non restano

73
00:07:20,040 --> 00:07:28,960
indifferenti: nel 1341, Petrarca viene incoronato 
poeta a Roma, in Campidoglio, da nientemeno che

74
00:07:28,960 --> 00:07:35,720
il re Roberto d’Angiò, che al tempo era il sovrano 
del Regno di Napoli. Questo rito voleva riprendere

75
00:07:35,720 --> 00:07:41,280
esplicitamente la tradizione latina, nella quale, 
secondo le informazioni disponibili all’epoca,

76
00:07:41,280 --> 00:07:47,800
s’era usato rendere onore alla gloria poetica 
in questo modo. E Petrarca viene incoronato

77
00:07:47,800 --> 00:07:52,520
proprio per la sua produzione in latino, che 
era considerata la più bella: per adesso,

78
00:07:52,520 --> 00:07:59,440
i suoi versi in lingua volgare non sono ancora 
pronti a risplendere, anche se, come si suol dire,

79
00:07:59,960 --> 00:08:04,560
qualcosa bolle in pentola. Sulla testa 
del nostro autore, intanto, viene dunque

80
00:08:04,560 --> 00:08:10,880
posata una corona d’alloro, rendendolo, per così 
dire, un VIP della sua epoca; e a ragion veduta,

81
00:08:10,880 --> 00:08:17,400
perché non ci dimentichiamo che Petrarca è uno dei 
più grandi autori in lingua latina del suo tempo.

82
00:08:17,400 --> 00:08:22,600
Ma il nostro Petrarca non si adagia sugli 
allori: i viaggi continuano, grazie ai

83
00:08:22,600 --> 00:08:29,520
benefici ecclesiastici e, ancor più ormai, grazie 
alla protezione dei potenti, che con piacere

84
00:08:29,520 --> 00:08:35,120
sostengono un intellettuale di questo calibro. 
Nel 1348, quando l’Italia e l’Europa sono in

85
00:08:35,120 --> 00:08:41,320
ginocchio a causa di un’epidemia di peste, 
Petrarca supera la crisi incolume, ma la donna

86
00:08:41,320 --> 00:08:47,760
che ama – ricordate? – invece non sopravvive. 
Anche questo evento sarà molto importante per ciò

87
00:08:47,760 --> 00:08:53,920
che diremo più tardi, quindi teniamolo a mente.
Nel 1350, finalmente, il poeta visita Firenze:

88
00:08:53,920 --> 00:08:59,560
l’esilio della famiglia era stato revocato, 
nel frattempo, e in città ci sono amici e

89
00:08:59,560 --> 00:09:05,440
ammiratori. Inoltre, il nostro poeta incontra 
un altro scrittore importantissimo per la sua

90
00:09:05,440 --> 00:09:12,200
epoca e per i secoli futuri, la terza corona di 
cui parleremo, vale a dire Giovanni Boccaccio,

91
00:09:12,200 --> 00:09:18,080
peraltro influenzandone la produzione artistica. 
I viaggi, tra Italia e Francia, ancora non si

92
00:09:18,080 --> 00:09:24,840
fermano, finché, nel 1352, Petrarca lascia 
definitivamente la Francia per Milano. In

93
00:09:24,840 --> 00:09:29,920
quell’anno, infatti, Innocenzo VI diventa 
papa; e i rapporti con Petrarca non erano

94
00:09:29,920 --> 00:09:34,720
esattamente dei migliori. Ricordate che 
il papa, al tempo, si trovava in Francia;

95
00:09:34,720 --> 00:09:41,120
così il nostro amico decide che è il caso di 
fare la valigie e tornare nella madrepatria.

96
00:09:41,120 --> 00:09:46,480
A partire dal soggiorno milanese, l’attività 
letteraria cresce ulteriormente, anche se non

97
00:09:46,480 --> 00:09:51,840
mancano i viaggi e gli impegni politici. 
Ai potenti del tempo non dispiaceva avere

98
00:09:51,840 --> 00:09:57,560
al proprio servizio un grande intellettuale, né 
affidargli, per esempio, missioni diplomatiche.

99
00:09:57,560 --> 00:10:02,680
Con il tempo, però, Petrarca decide di 
volersi dedicare ai suoi studi in pace:

100
00:10:02,680 --> 00:10:10,600
a partire dal 1369-70 si stabilisce, per quanto 
possibile, ad Arquà, non lontano da Padova,

101
00:10:10,600 --> 00:10:16,720
in Veneto, dove muore nel 1374. 
Oggi, in suo onore, Arquà è un

102
00:10:16,720 --> 00:10:21,360
villaggio conosciuto anche con il nome di 
Arquà Petrarca, dove è tutt’oggi possibile

103
00:10:21,360 --> 00:10:27,760
visitare la casa in cui visse il grande poeta. 
Grande, sì – e ora vedremo perché – al punto che,

104
00:10:27,760 --> 00:10:33,920
dopo la morte, ammiratori e studiosi iniziano 
a cercare i suoi libri. E fino a oggi arriva

105
00:10:33,920 --> 00:10:41,880
un’enorme quantità di materiale: opere, appunti, 
lettere. Lettere poi accuratamente copiate e,

106
00:10:41,880 --> 00:10:47,320
sempre sulla falsariga dei grandi modelli 
latini, pensate per essere effettivamente lette

107
00:10:47,320 --> 00:10:53,400
dai posteri. Petrarca sapeva che le sue lettere 
sarebbero state lette, e proprio per questo non

108
00:10:53,400 --> 00:10:58,680
possiamo fidarci ciecamente del loro contenuto: 
l’autore voleva tracciare un’autobiografia

109
00:10:59,360 --> 00:11:04,880
ideale, in modo da mostrare al mondo e 
ai posteri di aver ripercorso quanto più

110
00:11:04,880 --> 00:11:13,360
possibile i passi di un grande romano ideale. 
Per tutto il XIV secolo e per parte del XV,

111
00:11:13,360 --> 00:11:18,640
Petrarca viene ammirato come fine poeta 
latino; finché qualcosa non cambia:

112
00:11:18,640 --> 00:11:25,840
a partire dal secondo Quattrocento, l’attenzione 
per il Petrarca latino diminuisce, mentre la fama

113
00:11:25,840 --> 00:11:33,000
del poeta in lingua volgare aumenta. Ben 
presto, il nostro poeta diventa il poeta,

114
00:11:33,000 --> 00:11:39,960
il modello insuperabile di poesia, sia 
nella Penisola italiana, sia al di fuori.

115
00:11:39,960 --> 00:11:48,920
Ma grazie a quale opera, esattamente? 
L’opera in questione è chiamata tipicamente

116
00:11:48,920 --> 00:11:55,120
Canzoniere, parola in realtà generica che, 
in italiano, indica una raccolta di poesie.

117
00:11:55,120 --> 00:12:01,840
Inutile dire che quello di Petrarca è diventato 
il canzoniere per antonomasia, ed ecco servito

118
00:12:01,840 --> 00:12:07,320
il titolo dell’opera. In realtà però, il 
vero titolo era Rerum vulgarium fragmenta,

119
00:12:07,320 --> 00:12:12,840
cioè frammenti di cose volgari, cioè 
testi vari scritti in lingua volgare.

120
00:12:12,840 --> 00:12:20,560
In tutto, ci sono arrivati 72 fogli di pergamena, 
che contengono tutte le 366 poesie che compongono

121
00:12:20,560 --> 00:12:25,680
l’opera (una per ogni giorno dell’anno, se 
escludiamo la poesia che fa da introduzione

122
00:12:25,680 --> 00:12:31,760
all’opera). Su questi fogli di pergamena 
scrissero sia lo stesso Petrarca, sia un copista

123
00:12:31,760 --> 00:12:37,960
che lavorava sotto la sua diretta sorveglianza. 
Questi fogli furono rilegati, cioè messi insieme,

124
00:12:37,960 --> 00:12:43,480
dopo la scomparsa dell’autore, e ora si 
trovano nella Biblioteca Apostolica Vaticana,

125
00:12:43,480 --> 00:12:51,560
con il nome di codice Vaticano latino 3195: quasi 
non c’è studioso di letteratura italiana che non

126
00:12:51,560 --> 00:12:57,080
conosca questo numero. Il fatto che abbiamo 
un’intera opera di Petrarca scritta dallo

127
00:12:57,080 --> 00:13:03,760
stesso Petrarca è straordinario: basti pensare 
che di Dante non abbiamo una sola parola scritta

128
00:13:03,760 --> 00:13:08,520
di prima mano, né, in realtà, scritta sotto 
la sua diretta sorveglianza (in questi casi,

129
00:13:08,520 --> 00:13:14,880
in gergo tecnico, si parla di testo idiografo). 
Ma c’è un fatto ancora più straordinario: ci

130
00:13:14,880 --> 00:13:20,840
sono giunte addirittura le carte contenenti gli 
abbozzi dell’opera, e altri abbozzi ancora (il

131
00:13:20,840 --> 00:13:27,480
manoscritto, in questo caso, si chiama Vaticano 
latino 3196). Queste carte ci dànno la possibilità

132
00:13:27,480 --> 00:13:33,600
di studiare come il testo sia stato migliorato, 
rimaneggiato e portato alla sua forma finale:

133
00:13:33,600 --> 00:13:39,360
oggi questo esercizio potrebbe sembrare ovvio, 
ma al tempo non lo era, e proprio le carte di

134
00:13:39,360 --> 00:13:45,240
Petrarca ebbero il ruolo di propulsore, di motore 
che diede una spinta a queste riflessioni.

135
00:13:45,240 --> 00:13:49,720
A questo punto, ormai, è impossibile non 
chiederselo: di che cosa parla l’opera?

136
00:13:49,720 --> 00:13:56,040
Il Canzoniere racconta dell’amore di Petrarca 
per Laura, una donna bellissima che rappresenta

137
00:13:56,040 --> 00:14:01,760
non soltanto l’oggetto di un amore terreno, 
ma anche la stessa gloria poetica. Questa

138
00:14:01,760 --> 00:14:07,720
Interpretazione nasce dal fatto che Petrarca 
accosta continuamente il nome di Laura con una

139
00:14:07,720 --> 00:14:13,960
serie di parole che hanno lo stesso etimo, cioè 
la stessa origine, e che rimandano all’alloro:

140
00:14:13,960 --> 00:14:20,080
questa pianta, detta anche lauro, è la stessa 
di cui era composta la corona con cui – vi

141
00:14:20,080 --> 00:14:26,920
ricordate – Petrarca fu incoronato, ed è proprio 
un simbolo che rappresenta la poesia. Tra l’altro,

142
00:14:26,920 --> 00:14:32,440
è anche per questo che in Italia, quando si 
finisce l’università, ci si laurea, da “lauro”, e

143
00:14:32,440 --> 00:14:38,920
nella cerimonia si indossa una corona d’alloro. 
Il nostro Petrarca, dunque, ama una donna e ama

144
00:14:38,920 --> 00:14:44,800
la gloria poetica: vi starete chiedendo, forse, 
quale sia il problema. Il fatto è che Petrarca

145
00:14:44,800 --> 00:14:51,240
vorrebbe amare le cose eterne, e quindi dedicare 
il suo spirito all’adorazione di Dio. Ciò genera

146
00:14:51,240 --> 00:14:58,040
un conflitto interiore: o si amano le cose 
terrene, o si amano le cose ultraterrene, e non

147
00:14:58,040 --> 00:15:03,880
c’è una via di mezzo possibile. Eppure Petrarca 
fatica a lasciar andare il suo amore per Laura:

148
00:15:03,880 --> 00:15:10,560
lui stesso ci dice, pensando al sé del passato, 
che ora è un uomo diverso, ma solo «in parte» (e

149
00:15:11,160 --> 00:15:16,320
usa esattamente queste due parole, “in parte”). 
Questa lotta interiore dura una vita intera,

150
00:15:16,320 --> 00:15:22,400
e condanna Petrarca a un’eterna inquietudine: 
non può godersi l’amore e la gloria poetica,

151
00:15:22,400 --> 00:15:28,480
perché si sente in colpa; e, al contempo, non può 
godersi l’amore per Dio, perché l’amore per Laura

152
00:15:28,480 --> 00:15:34,760
non muore mai del tutto, per quanto l’opera ci 
porti costantemente verso l’adorazione di Dio.

153
00:15:34,760 --> 00:15:41,120
Vediamo, o meglio leggiamo con i nostri occhi: di 
seguito ascolterete la poesia (o più precisamente

154
00:15:41,120 --> 00:15:46,920
il sonetto) che, in quattordici versi, 
fa da introduzione a tutta l’opera.

155
00:15:46,920 --> 00:15:53,440
Voi ch’ascoltate in rime sparse il suono
di quei sospiri ond’io nudriva ’l core

156
00:15:53,440 --> 00:15:59,920
in sul mio primo giovenile errore
quand’era in parte altr’uom da quel ch’i’ sono,

157
00:15:59,920 --> 00:16:04,800
del vario stile in ch’io piango et ragiono
fra le vane speranze e ’l van dolore,

158
00:16:04,800 --> 00:16:11,640
ove sia chi per prova intenda amore,
spero trovar pietà, nonché perdono.

159
00:16:11,640 --> 00:16:15,960
Ma ben veggio or sì come al popol tutto

160
00:16:15,960 --> 00:16:22,960
favola fui gran tempo, onde sovente
di me medesmo meco mi vergogno;

161
00:16:22,960 --> 00:16:25,360
et del mio vaneggiar vergogna è ’l frutto,

162
00:16:25,360 --> 00:16:33,000
e ’l pentersi, e ’l conoscer chiaramente
che quanto piace al mondo è breve sogno.

163
00:16:33,000 --> 00:16:38,320
Petrarca, con questo testo, si rivolge a chi 
sta leggendo il testo, e in particolare a chi,

164
00:16:38,320 --> 00:16:45,040
come lui e molti di noi, ha sofferto per amore: 
la sua speranza è quella di essere compreso e

165
00:16:45,040 --> 00:16:50,920
perdonato per aver commesso l’errore di amare 
Laura. Il suo errore giovanile lo ha portato a

166
00:16:50,920 --> 00:16:57,320
essere preso in giro, a pentirsi, e soprattutto 
a capire che le cose terrene sono soltanto un

167
00:16:57,320 --> 00:17:03,120
breve sogno, nel senso che non sono eterne 
come le cose divine. Eppure il cambiamento

168
00:17:03,120 --> 00:17:08,400
di Petrarca non è completo: è avvenuto, 
come abbiamo già visto, solo “in parte”.

169
00:17:08,400 --> 00:17:13,200
Non c’è il tempo necessario per analizzare 
il testo nel dettaglio o leggerne altri,

170
00:17:13,200 --> 00:17:18,960
ma vi faccio notare, intanto, che fondamentalmente 
l’italiano di Petrarca è anche il nostro italiano,

171
00:17:18,960 --> 00:17:25,320
per buona parte, e questo perché proprio Petrarca 
ha contribuito indirettamente a creare l’italiano

172
00:17:25,320 --> 00:17:29,760
letterario, e perché proprio il volgare 
fiorentino, che era poi la lingua di Petrarca,

173
00:17:29,760 --> 00:17:35,720
nei secoli, come sapete, sarebbe stato eletto 
come lingua di riferimento per gli italiani.

174
00:17:35,720 --> 00:17:42,200
Pensiamo soltanto al primo verso: Voi ch’ascoltate 
in rime sparse il suono. Foneticamente, tutte le

175
00:17:42,200 --> 00:17:47,240
parole sono rimaste identiche. Sarebbe davvero 
difficile dire lo stesso di un verso scritto

176
00:17:47,240 --> 00:17:54,120
in inglese, in francese, in tedesco, in greco 
o in cinese nel XIV secolo, è sorprendente.

177
00:17:54,120 --> 00:18:00,640
Quanto al significato, rime sparse si potrebbe 
piuttosto tradurre con poesie sciolte, cioè non

178
00:18:00,640 --> 00:18:07,480
raccolte in un’opera ben ordinata e conclusa. In 
generale, però, la poesia è abbastanza facile,

179
00:18:07,480 --> 00:18:12,440
tutto sommato, da comprendere per un 
italiano del 2024, a condizione ovviamente

180
00:18:12,440 --> 00:18:17,040
che venga fornita qualche indicazione. 
Il messaggio è che l’italiano di Petrarca,

181
00:18:17,040 --> 00:18:21,720
per una serie di motivi, è molto simile 
al nostro italiano, e ciò vale per una

182
00:18:21,720 --> 00:18:27,240
buona fetta dell’italiano letterario. Questa 
è un’ottima notizia per chi già sa e per chi

183
00:18:27,240 --> 00:18:32,520
studia l’italiano, perché significa che chi 
conosce la lingua contemporanea può anche,

184
00:18:32,520 --> 00:18:43,400
con un po’ d’impegno e pazienza, accedere a 
ottocento anni di letteratura. Non è male, vero?

185
00:18:43,400 --> 00:18:48,560
Prima di chiudere il video, vorrei cercare di 
spiegare più esplicitamente perché Petrarca

186
00:18:48,560 --> 00:18:53,080
è un autore così importante e perché 
gli ho dedicato un video così lungo.

187
00:18:53,080 --> 00:18:57,360
Innanzitutto, ci ha lasciato una 
grandissima eredità culturale e

188
00:18:57,360 --> 00:19:02,720
letteraria, sia con le sue opere latine e 
volgari, sia con le opere che ha scoperto,

189
00:19:02,720 --> 00:19:07,320
sia con le opere che ha studiato e commentato. 
Ma se questo è un merito anche di diversi altri

190
00:19:07,320 --> 00:19:14,000
autori, con Petrarca invece c’è dell’altro. Con il 
Canzoniere sono fondamentalmente state fissate in

191
00:19:14,000 --> 00:19:20,600
modo definitivo le forme poetiche dell’italiano: 
si va dalla canzone, che è la forma più nobile,

192
00:19:20,600 --> 00:19:26,480
usata per gli argomenti più alti e politici, 
alle sestine, le ballate e i madrigali,

193
00:19:26,480 --> 00:19:32,560
fino al sonetto, cioè la forma usata per scrivere 
la poesia che abbiamo letto poco fa, composta da

194
00:19:32,560 --> 00:19:38,480
quattordici versi. Nel Canzoniere, il sonetto 
è la forma quantitativamente più rappresentata,

195
00:19:38,480 --> 00:19:43,680
e in generale, a partire da Petrarca, 
sarà spesso usata per trattare argomenti

196
00:19:43,680 --> 00:19:49,400
un po’ più leggeri rispetto a quelli della 
canzone, e in particolare ovviamente l’amore.

197
00:19:49,400 --> 00:19:54,400
Si tratta, tra parentesi, di una forma tutta 
italiana, visto che nasce in Italia nel primo

198
00:19:54,400 --> 00:20:00,480
Duecento, ben presto si diffonde in tutta la 
penisola e, grazie a Petrarca, supera anche i

199
00:20:00,480 --> 00:20:06,360
confini dell’Italia. Nel Cinquecento infatti, 
Henry Howard, poeta inglese, traduce diversi

200
00:20:06,360 --> 00:20:12,080
testi di Petrarca. Thomas Wyatt, a sua volta 
poeta, tende invece a usare di meno la traduzione

201
00:20:12,080 --> 00:20:17,880
e l’imitazione, e piuttosto scrive sonetti 
propri, sempre sulla base della forma stabilita

202
00:20:17,880 --> 00:20:24,760
da Petrarca. A partire da questi input, e poi 
dai contributi di altri seguaci del Petrarca,

203
00:20:24,760 --> 00:20:30,520
il sonetto si diffonde sempre di più. Il numero 
di questi seguaci è elevato a un punto tale per

204
00:20:30,520 --> 00:20:37,360
cui possiamo parlare di un vero e proprio fenomeno 
artistico, detto petrarchismo: nel XVI secolo ne

205
00:20:37,360 --> 00:20:43,200
troviamo i segni, oltre che in Inghilterra, anche 
in Francia e in Spagna, e non solo. Shakespeare

206
00:20:43,200 --> 00:20:48,240
probabilmente lesse solo in parte le opere di 
Petrarca, anche perché non conosceva molto bene

207
00:20:48,240 --> 00:20:58,640
l’italiano; tuttavia, non poteva non conoscere i 
petrarchisti della sua epoca, e infatti i sonetti

208
00:20:58,640 --> 00:20:59,520
shakespeariani non sono privi di questa influenza. 
Se non avessimo avuto Petrarca, non avremmo

209
00:20:59,520 --> 00:21:04,640
nemmeno avuto lo Shakespeare che conosciamo, né 
avremmo avuto diverse altre opere come le abbiamo

210
00:21:04,640 --> 00:21:10,360
conosciute, sia in Italia, sia all’estero. 
Quanto alla lingua italiana, il petrarchismo

211
00:21:10,360 --> 00:21:14,640
è arrivato nel momento giusto, perché 
a inizio Cinquecento il dibattito sulla

212
00:21:14,640 --> 00:21:19,800
lingua è piuttosto intenso: la Penisola 
era divisa in tante entità politiche,

213
00:21:19,800 --> 00:21:25,680
non esisteva una nazione, come sapete, e ciò 
nonostante si cercava una lingua per l’Italia,

214
00:21:25,680 --> 00:21:31,360
per scrivere e comunicare tra le varie ragioni. 
È a questo punto che entra in scena Pietro Bembo,

215
00:21:31,360 --> 00:21:36,760
intellettuale italiano di cui parleremo più 
dettagliatamente in un futuro video. Bembo,

216
00:21:36,760 --> 00:21:42,440
intellettuale e letterato italiano, capisce che 
scegliere un volgare d’Italia come lingua di

217
00:21:42,440 --> 00:21:49,040
riferimento significa anche far prevalere una 
lingua su tutte le altre, e capisce anche che

218
00:21:49,040 --> 00:21:56,120
questa imposizione può avvenire con successo solo 
se si basa sul prestigio. Per questo, come modello

219
00:21:56,120 --> 00:22:02,000
per la prosa (cioè la scrittura non poetica) 
sceglie il celebre Decameron di Boccaccio,

220
00:22:02,000 --> 00:22:08,480
l’autore che ho citato prima, che Petrarca 
incontrò a Firenze nel 1350, ne parleremo;

221
00:22:08,480 --> 00:22:15,080
e come modello di lingua poetica, invece, indica 
il Canzoniere del nostro Petrarca. Forse Bembo

222
00:22:15,080 --> 00:22:21,160
indica l’unica soluzione vincente, l’unica 
possibile in quel preciso contesto culturale,

223
00:22:21,160 --> 00:22:26,880
storico e geografico. Nel Quattrocento c’era 
stata molta più eterogeneità linguistica,

224
00:22:26,880 --> 00:22:33,200
ma il Cinquecento, il primo vero secolo 
della stampa, esigeva maggiore uniformità;

225
00:22:33,200 --> 00:22:41,600
e Bembo dà le proposte giuste nel momento giusto. 
Nel 1525 compone le Prose della volgar lingua,

226
00:22:41,600 --> 00:22:47,440
in cui vengono dati i modelli appena citati, 
costituendo così una sorta di grammatica del

227
00:22:47,440 --> 00:22:52,480
toscano letterario trecentesco, cioè di due 
secoli prima rispetto al suo tempo. In più,

228
00:22:52,480 --> 00:22:57,400
Bembo stesso compone, su queste basi, diversi 
testi, che poi verranno presi come esempio.

229
00:22:57,400 --> 00:23:03,120
La proposta funziona, funziona incredibilmente 
bene: Petrarca resta indiscutibilmente il

230
00:23:03,120 --> 00:23:08,240
massimo modello poetico per oltre 
cinquecento – cinquecento! – anni,

231
00:23:08,240 --> 00:23:13,200
tant’è che ancora nelle poesie ottocentesche 
possiamo vederne chiaramente l’influenza.

232
00:23:13,200 --> 00:23:19,440
Prendiamo Il sabato del villaggio, poesia scritta 
da Giacomo Leopardi nel 1829. A un certo punto,

233
00:23:19,440 --> 00:23:24,360
troviamo «su la scala a filar la 
vecchierella»; nel Canzoniere, invece,

234
00:23:24,360 --> 00:23:30,040
troviamo «levata era a filar la vecchiarella»: 
non solo la lingua è molto simile, ma anche le

235
00:23:30,040 --> 00:23:35,720
immagini poetiche che Leopardi seleziona sono 
spesso d’ispirazione petrarchesca. E ancora:

236
00:23:35,720 --> 00:23:40,520
leggiamo «già tutta l’aria imbruna» nel Sabato 
del villaggio, mentre nel Canzoniere troviamo

237
00:23:40,520 --> 00:23:50,680
«et l’aere nostro et la mia mente imbruna». 
Abbiamo insomma scoperto un autore italiano

238
00:23:50,680 --> 00:23:56,280
importante: importante sotto ogni punto di vista 
(culturale, letterario, linguistico), anche a

239
00:23:56,280 --> 00:24:02,200
livello europeo. Gli esempi non si conterebbero: 
basti pensare a quanti intellettuali della Vienna

240
00:24:02,200 --> 00:24:08,320
settecentesca conoscevano l’italiano grazie al 
Canzoniere… E poi, grazie al suo ruolo di grande

241
00:24:08,320 --> 00:24:13,880
modello di lingua poetica, Petrarca ha influenzato 
per sempre le sorti dell’italiano, anche se la

242
00:24:13,880 --> 00:24:19,560
storia è molto più lunga. Nel prossimo video di 
questa serie parleremo della terza corona, ovvero

243
00:24:19,560 --> 00:24:25,000
Giovanni Boccaccio. Nel frattempo, se non l’hai 
ancora visto, ti lascio qui il mio video su Dante.