0:00:00.040,0:00:04.720
Oggi parliamo di una delle figure culturali [br]più importanti di tutta la storia italiana.

0:00:04.720,0:00:10.680
È un autore ed è un caso storico e letterario [br]straordinario: secondo la leggenda, studiava

0:00:10.680,0:00:17.200
così tanto che è morto reclinando la testa [br]sulle proprie carte; è il primo essere umano

0:00:17.200,0:00:23.240
della storia su cui abbiamo ricevuto così tante [br]informazioni, e per di più da fonti di prima mano;

0:00:23.240,0:00:27.920
ed è anche l’autore di una delle opere [br]più influenti della letteratura italiana,

0:00:27.920,0:00:34.880
a un punto tale che nemmeno Shakespeare sarebbe [br]stato al 100% lo Shakespeare che tutti conosciamo,

0:00:34.880,0:00:41.040
se non ci fosse stato lo zampino dell’opera in [br]questione. Sto parlando di Francesco Petrarca,

0:00:41.040,0:00:46.720
che con Dante e Boccaccio fa parte delle [br]cosiddette Tre Corone, i tre maggiori autori

0:00:46.720,0:00:54.040
del tardo medioevo fiorentino, fondamentali nella [br]storia della lingua e della letteratura italiana.

0:00:54.040,0:00:59.280
Questo è il secondo video al riguardo, dopo [br]quello di qualche anno fa su Dante: naturalmente,

0:00:59.280,0:01:05.400
in futuro non potrà non arrivare il terzo, su [br]Giovanni Boccaccio.
Ma veniamo subito a Petrarca:

0:01:05.400,0:01:10.880
una fermata nel suo mondo è un passaggio quasi [br]obbligato, se si vuole iniziare a studiare e

0:01:10.880,0:01:18.320
comprendere la letteratura italiana, perché questo [br]autore ha influenzato per sempre non solo le sorti

0:01:18.320,0:01:23.960
della letteratura del Belpaese, ma anche le [br]sorti della lingua letteraria in generale,

0:01:23.960,0:01:28.480
e in particolare della lingua della [br]poesia. In un primo momento, dunque,

0:01:28.480,0:01:34.360
ci soffermeremo sulla vita dell’autore e sulla [br]sua fortuna, intesa come successo. Poi daremo

0:01:34.360,0:01:39.800
un’occhiata alla sua opera più conosciuta e [br]studiata, ovverosia il Canzoniere; e, per finire,

0:01:39.800,0:01:45.040
cercheremo di capire quale sia l’eredità [br]culturale, letteraria e linguistica che

0:01:45.040,0:01:51.600
Petrarca ci ha lasciato. Io sono Davide e questo [br]è Podcast Italiano, un canale per chi impara o ama

0:01:51.600,0:01:58.080
l’italiano. Se impari la lingua di Dante, Petrarca [br]e Boccaccio, trovi la trascrizione di tutto

0:01:58.080,0:02:08.320
quello che dico sul mio sito. Ti lascio il link in [br]descrizione. E se ti serve, attiva i sottotitoli.

0:02:08.320,0:02:14.520
Francesco Petrarca nasce nel 1304 ad Arezzo, [br]in Toscana; tra il 19 e il 20 luglio,

0:02:14.520,0:02:20.120
secondo la tradizione. È figlio di un [br]notaio bandito da Firenze, dove nei decenni

0:02:20.120,0:02:25.600
precedenti erano infuriate grandi battaglie [br]politiche. Si tratta delle stesse battaglie

0:02:25.600,0:02:31.480
che portarono all’esilio di Dante, che – tra [br]parentesi – il padre di Petrarca conosceva.

0:02:31.480,0:02:38.120
Ma torniamo subito dal nostro Francesco Petrarca. [br]Già da piccolo, diventa un viaggiatore: nel 1312,

0:02:38.120,0:02:43.880
infatti, il padre porta la famiglia a vivere [br]ad Avignone, nella Francia meridionale, dove

0:02:43.880,0:02:50.240
Petrarca viene istruito da un italiano a sua volta [br]esule. L’accesso a questi studi non era comune:

0:02:50.240,0:02:56.160
il giovanissimo Francesco nasce in una condizione [br]abbastanza agiata, e suo padre non gli nega

0:02:56.160,0:03:03.400
l’acquisto di diversi manoscritti utili per gli [br]studi. Considerate che ci troviamo nel XIV secolo,

0:03:03.400,0:03:09.280
prima dell’invenzione della stampa: spesso, [br]per aver accesso a un testo, i più ricchi

0:03:09.280,0:03:15.960
ne potevano commissionare la riproduzione a [br]un copista, che ricopiava tutto; altrimenti,

0:03:15.960,0:03:21.080
bisognava direttamente acquistare l’originale [br]o una copia già prodotta in precedenza,

0:03:21.080,0:03:27.640
o ancora – pensate – copiare il testo da sé, se [br]possibile – pensate che fatica –: in tutti i casi,

0:03:27.640,0:03:32.920
si trattava di un investimento, spesso [br]di denaro o, alternativamente, di tempo.

0:03:32.920,0:03:38.120
Qualche anno dopo, Petrarca inizia gli studi [br]di legge a Montpellier, sempre in Francia,

0:03:38.120,0:03:43.800
che tuttavia affronta di malavoglia. Sempre [br]nel periodo della prima giovinezza, visita

0:03:43.800,0:03:49.200
anche Rimini, Venezia e, soprattutto, Bologna, [br]destinazione molto importante per affinare

0:03:49.200,0:03:54.920
le proprie competenze letterarie. La città [br]infatti, al tempo, era un importantissimo centro

0:03:54.920,0:04:02.360
d’irradiazione della poesia in lingua volgare, [br]cioè, in questo caso specifico, in una delle tante

0:04:02.360,0:04:09.080
lingue d’Italia che si erano evolute a partire [br]dal latino. Tra parentesi oggi, in italiano,

0:04:09.080,0:04:17.320
volgare significa tipicamente grossolano, rozzo, [br]scurrile o, in altri termini, maleducato. Nel

0:04:17.320,0:04:22.600
gergo tecnico, però, questa parola indica, [br]soprattutto quando si parla del medioevo, perché

0:04:22.600,0:04:28.880
poi in futuro si inizia a parlare di dialetti, [br]indica, dicevo, le lingue parlate dal volgo,

0:04:28.880,0:04:36.080
cioè dal popolo, in contrapposizione alla lingua [br]letteraria più alta e nobile, che era il latino.

0:04:36.080,0:04:43.280
Nel 1326, c’è una svolta: il padre del nostro [br]giovane studioso muore, portando la famiglia a un

0:04:43.280,0:04:49.040
periodo di difficoltà economica. Proprio in questa [br]occasione Petrarca abbandona definitivamente

0:04:49.040,0:04:54.840
gli studi di legge e, forse, inizia a sua [br]volta a produrre opere in lingua volgare.

0:04:54.840,0:05:00.640
Presto si stabilisce ad Avignone, dove al tempo, [br]tra l’altro, si trovava la sede della curia

0:05:00.640,0:05:07.280
papale. Come alcuni di voi sapranno, infatti, per [br]gran parte del XIV secolo il papa non risiedette

0:05:07.280,0:05:14.600
a Roma, bensì proprio ad Avignone, in Francia. [br]A proposito di religione… Ad Avignone, Petrarca

0:05:14.600,0:05:20.640
decide di prendere gli ordini minori, che, in [br]breve, rappresentano un’affiliazione alla Chiesa

0:05:20.640,0:05:27.640
che comporta qualche compito, ma, soprattutto, che [br]garantisce tutti i benefici economici che al tempo

0:05:27.640,0:05:34.080
erano riservati agli uomini di chiesa. Furbo, [br]il nostro Francesco. Questa pratica in realtà

0:05:34.080,0:05:40.200
non era rara, proprio perché non richiedeva grandi [br]sforzi, ma dava notevoli vantaggi. In questo modo,

0:05:40.200,0:05:44.800
Petrarca si libera fondamentalmente [br]delle maggiori preoccupazioni economiche,

0:05:44.800,0:05:50.600
e ha la possibilità di fare quello che gli piace.[br]Gli anni della giovinezza sono caratterizzati,

0:05:50.600,0:05:57.440
almeno a detta di Petrarca, da un certo abbandono [br]alla vita mondana – anche se dobbiamo considerare

0:05:57.440,0:06:02.480
che parliamo dei criteri di un uomo severo, [br]che vuole dare una certa immagine di sé,

0:06:02.480,0:06:07.840
e ne parleremo dopo. In questo periodo, [br]forse, Petrarca si abbandona anche all’amore

0:06:07.840,0:06:13.360
per una donna, della quale, ancora una volta, [br]sappiamo poco: alcuni studiosi credono di aver

0:06:13.360,0:06:18.960
addirittura trovato la sua identità, mentre [br]altri ne dubitano fortemente. Ad ogni modo,

0:06:18.960,0:06:25.080
questa relazione verrà poi ripresa nell’opera più [br]importante di Petrarca, quindi teniamola a mente.

0:06:25.080,0:06:30.240
Intanto gli anni passano, e il nostro Francesco [br]si avvicina, grazie alla propria cultura e alle

0:06:30.240,0:06:36.280
proprie conoscenze, a personalità importanti, per [br]visitare le quali compie diversi altri viaggi.

0:06:36.280,0:06:41.360
Ci troviamo ormai intorno agli anni Trenta quando [br]vediamo dei grossi passi avanti anche negli studi:

0:06:41.360,0:06:47.600
Petrarca, infatti, era molto vicino ai testi [br]dell’antichità, e cercava costantemente di

0:06:47.600,0:06:53.560
comprendere e analizzare i testi latini. Produce [br]addirittura delle edizioni, per esempio di

0:06:53.560,0:07:00.400
un’opera del celebre autore latino Livio; e, [br]forse ancor più sorprendentemente, scopre i

0:07:00.400,0:07:06.800
manoscritti di alcuni testi importantissimi della [br]latinità, come quello del Pro Archia di Cicerone.

0:07:06.800,0:07:12.720
Al contempo, questi testi facevano da maestri [br]a Petrarca, che assorbe le sottigliezze della

0:07:12.720,0:07:20.040
lingua latina e le riproduce con maestria. Una [br]maestria davanti a cui i contemporanei non restano

0:07:20.040,0:07:28.960
indifferenti: nel 1341, Petrarca viene incoronato [br]poeta a Roma, in Campidoglio, da nientemeno che

0:07:28.960,0:07:35.720
il re Roberto d’Angiò, che al tempo era il sovrano [br]del Regno di Napoli. Questo rito voleva riprendere

0:07:35.720,0:07:41.280
esplicitamente la tradizione latina, nella quale, [br]secondo le informazioni disponibili all’epoca,

0:07:41.280,0:07:47.800
s’era usato rendere onore alla gloria poetica [br]in questo modo. E Petrarca viene incoronato

0:07:47.800,0:07:52.520
proprio per la sua produzione in latino, che [br]era considerata la più bella: per adesso,

0:07:52.520,0:07:59.440
i suoi versi in lingua volgare non sono ancora [br]pronti a risplendere, anche se, come si suol dire,

0:07:59.960,0:08:04.560
qualcosa bolle in pentola. Sulla testa [br]del nostro autore, intanto, viene dunque

0:08:04.560,0:08:10.880
posata una corona d’alloro, rendendolo, per così [br]dire, un VIP della sua epoca; e a ragion veduta,

0:08:10.880,0:08:17.400
perché non ci dimentichiamo che Petrarca è uno dei [br]più grandi autori in lingua latina del suo tempo.

0:08:17.400,0:08:22.600
Ma il nostro Petrarca non si adagia sugli [br]allori: i viaggi continuano, grazie ai

0:08:22.600,0:08:29.520
benefici ecclesiastici e, ancor più ormai, grazie [br]alla protezione dei potenti, che con piacere

0:08:29.520,0:08:35.120
sostengono un intellettuale di questo calibro. [br]Nel 1348, quando l’Italia e l’Europa sono in

0:08:35.120,0:08:41.320
ginocchio a causa di un’epidemia di peste, [br]Petrarca supera la crisi incolume, ma la donna

0:08:41.320,0:08:47.760
che ama – ricordate? – invece non sopravvive. [br]Anche questo evento sarà molto importante per ciò

0:08:47.760,0:08:53.920
che diremo più tardi, quindi teniamolo a mente.[br]Nel 1350, finalmente, il poeta visita Firenze:

0:08:53.920,0:08:59.560
l’esilio della famiglia era stato revocato, [br]nel frattempo, e in città ci sono amici e

0:08:59.560,0:09:05.440
ammiratori. Inoltre, il nostro poeta incontra [br]un altro scrittore importantissimo per la sua

0:09:05.440,0:09:12.200
epoca e per i secoli futuri, la terza corona di [br]cui parleremo, vale a dire Giovanni Boccaccio,

0:09:12.200,0:09:18.080
peraltro influenzandone la produzione artistica. [br]I viaggi, tra Italia e Francia, ancora non si

0:09:18.080,0:09:24.840
fermano, finché, nel 1352, Petrarca lascia [br]definitivamente la Francia per Milano. In

0:09:24.840,0:09:29.920
quell’anno, infatti, Innocenzo VI diventa [br]papa; e i rapporti con Petrarca non erano

0:09:29.920,0:09:34.720
esattamente dei migliori. Ricordate che [br]il papa, al tempo, si trovava in Francia;

0:09:34.720,0:09:41.120
così il nostro amico decide che è il caso di [br]fare la valigie e tornare nella madrepatria.

0:09:41.120,0:09:46.480
A partire dal soggiorno milanese, l’attività [br]letteraria cresce ulteriormente, anche se non

0:09:46.480,0:09:51.840
mancano i viaggi e gli impegni politici. [br]Ai potenti del tempo non dispiaceva avere

0:09:51.840,0:09:57.560
al proprio servizio un grande intellettuale, né [br]affidargli, per esempio, missioni diplomatiche.

0:09:57.560,0:10:02.680
Con il tempo, però, Petrarca decide di [br]volersi dedicare ai suoi studi in pace:

0:10:02.680,0:10:10.600
a partire dal 1369-70 si stabilisce, per quanto [br]possibile, ad Arquà, non lontano da Padova,

0:10:10.600,0:10:16.720
in Veneto, dove muore nel 1374. [br]Oggi, in suo onore, Arquà è un

0:10:16.720,0:10:21.360
villaggio conosciuto anche con il nome di [br]Arquà Petrarca, dove è tutt’oggi possibile

0:10:21.360,0:10:27.760
visitare la casa in cui visse il grande poeta. [br]Grande, sì – e ora vedremo perché – al punto che,

0:10:27.760,0:10:33.920
dopo la morte, ammiratori e studiosi iniziano [br]a cercare i suoi libri. E fino a oggi arriva

0:10:33.920,0:10:41.880
un’enorme quantità di materiale: opere, appunti, [br]lettere. Lettere poi accuratamente copiate e,

0:10:41.880,0:10:47.320
sempre sulla falsariga dei grandi modelli [br]latini, pensate per essere effettivamente lette

0:10:47.320,0:10:53.400
dai posteri. Petrarca sapeva che le sue lettere [br]sarebbero state lette, e proprio per questo non

0:10:53.400,0:10:58.680
possiamo fidarci ciecamente del loro contenuto: [br]l’autore voleva tracciare un’autobiografia

0:10:59.360,0:11:04.880
ideale, in modo da mostrare al mondo e [br]ai posteri di aver ripercorso quanto più

0:11:04.880,0:11:13.360
possibile i passi di un grande romano ideale. [br]Per tutto il XIV secolo e per parte del XV,

0:11:13.360,0:11:18.640
Petrarca viene ammirato come fine poeta [br]latino; finché qualcosa non cambia:

0:11:18.640,0:11:25.840
a partire dal secondo Quattrocento, l’attenzione [br]per il Petrarca latino diminuisce, mentre la fama

0:11:25.840,0:11:33.000
del poeta in lingua volgare aumenta. Ben [br]presto, il nostro poeta diventa il poeta,

0:11:33.000,0:11:39.960
il modello insuperabile di poesia, sia [br]nella Penisola italiana, sia al di fuori.

0:11:39.960,0:11:48.920
Ma grazie a quale opera, esattamente? [br]L’opera in questione è chiamata tipicamente

0:11:48.920,0:11:55.120
Canzoniere, parola in realtà generica che, [br]in italiano, indica una raccolta di poesie.

0:11:55.120,0:12:01.840
Inutile dire che quello di Petrarca è diventato [br]il canzoniere per antonomasia, ed ecco servito

0:12:01.840,0:12:07.320
il titolo dell’opera. In realtà però, il [br]vero titolo era Rerum vulgarium fragmenta,

0:12:07.320,0:12:12.840
cioè frammenti di cose volgari, cioè [br]testi vari scritti in lingua volgare.

0:12:12.840,0:12:20.560
In tutto, ci sono arrivati 72 fogli di pergamena, [br]che contengono tutte le 366 poesie che compongono

0:12:20.560,0:12:25.680
l’opera (una per ogni giorno dell’anno, se [br]escludiamo la poesia che fa da introduzione

0:12:25.680,0:12:31.760
all’opera). Su questi fogli di pergamena [br]scrissero sia lo stesso Petrarca, sia un copista

0:12:31.760,0:12:37.960
che lavorava sotto la sua diretta sorveglianza. [br]Questi fogli furono rilegati, cioè messi insieme,

0:12:37.960,0:12:43.480
dopo la scomparsa dell’autore, e ora si [br]trovano nella Biblioteca Apostolica Vaticana,

0:12:43.480,0:12:51.560
con il nome di codice Vaticano latino 3195: quasi [br]non c’è studioso di letteratura italiana che non

0:12:51.560,0:12:57.080
conosca questo numero. Il fatto che abbiamo [br]un’intera opera di Petrarca scritta dallo

0:12:57.080,0:13:03.760
stesso Petrarca è straordinario: basti pensare [br]che di Dante non abbiamo una sola parola scritta

0:13:03.760,0:13:08.520
di prima mano, né, in realtà, scritta sotto [br]la sua diretta sorveglianza (in questi casi,

0:13:08.520,0:13:14.880
in gergo tecnico, si parla di testo idiografo). [br]Ma c’è un fatto ancora più straordinario: ci

0:13:14.880,0:13:20.840
sono giunte addirittura le carte contenenti gli [br]abbozzi dell’opera, e altri abbozzi ancora (il

0:13:20.840,0:13:27.480
manoscritto, in questo caso, si chiama Vaticano [br]latino 3196). Queste carte ci dànno la possibilità

0:13:27.480,0:13:33.600
di studiare come il testo sia stato migliorato, [br]rimaneggiato e portato alla sua forma finale:

0:13:33.600,0:13:39.360
oggi questo esercizio potrebbe sembrare ovvio, [br]ma al tempo non lo era, e proprio le carte di

0:13:39.360,0:13:45.240
Petrarca ebbero il ruolo di propulsore, di motore [br]che diede una spinta a queste riflessioni.

0:13:45.240,0:13:49.720
A questo punto, ormai, è impossibile non [br]chiederselo: di che cosa parla l’opera?

0:13:49.720,0:13:56.040
Il Canzoniere racconta dell’amore di Petrarca [br]per Laura, una donna bellissima che rappresenta

0:13:56.040,0:14:01.760
non soltanto l’oggetto di un amore terreno, [br]ma anche la stessa gloria poetica. Questa

0:14:01.760,0:14:07.720
Interpretazione nasce dal fatto che Petrarca [br]accosta continuamente il nome di Laura con una

0:14:07.720,0:14:13.960
serie di parole che hanno lo stesso etimo, cioè [br]la stessa origine, e che rimandano all’alloro:

0:14:13.960,0:14:20.080
questa pianta, detta anche lauro, è la stessa [br]di cui era composta la corona con cui – vi

0:14:20.080,0:14:26.920
ricordate – Petrarca fu incoronato, ed è proprio [br]un simbolo che rappresenta la poesia. Tra l’altro,

0:14:26.920,0:14:32.440
è anche per questo che in Italia, quando si [br]finisce l’università, ci si laurea, da “lauro”, e

0:14:32.440,0:14:38.920
nella cerimonia si indossa una corona d’alloro. [br]Il nostro Petrarca, dunque, ama una donna e ama

0:14:38.920,0:14:44.800
la gloria poetica: vi starete chiedendo, forse, [br]quale sia il problema. Il fatto è che Petrarca

0:14:44.800,0:14:51.240
vorrebbe amare le cose eterne, e quindi dedicare [br]il suo spirito all’adorazione di Dio. Ciò genera

0:14:51.240,0:14:58.040
un conflitto interiore: o si amano le cose [br]terrene, o si amano le cose ultraterrene, e non

0:14:58.040,0:15:03.880
c’è una via di mezzo possibile. Eppure Petrarca [br]fatica a lasciar andare il suo amore per Laura:

0:15:03.880,0:15:10.560
lui stesso ci dice, pensando al sé del passato, [br]che ora è un uomo diverso, ma solo «in parte» (e

0:15:11.160,0:15:16.320
usa esattamente queste due parole, “in parte”). [br]Questa lotta interiore dura una vita intera,

0:15:16.320,0:15:22.400
e condanna Petrarca a un’eterna inquietudine: [br]non può godersi l’amore e la gloria poetica,

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perché si sente in colpa; e, al contempo, non può [br]godersi l’amore per Dio, perché l’amore per Laura

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non muore mai del tutto, per quanto l’opera ci [br]porti costantemente verso l’adorazione di Dio.

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Vediamo, o meglio leggiamo con i nostri occhi: di [br]seguito ascolterete la poesia (o più precisamente

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il sonetto) che, in quattordici versi, [br]fa da introduzione a tutta l’opera.

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Voi ch’ascoltate in rime sparse il suono[br]di quei sospiri ond’io nudriva ’l core

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in sul mio primo giovenile errore[br]quand’era in parte altr’uom da quel ch’i’ sono,

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del vario stile in ch’io piango et ragiono[br]fra le vane speranze e ’l van dolore,

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ove sia chi per prova intenda amore,[br]spero trovar pietà, nonché perdono.

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Ma ben veggio or sì come al popol tutto

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favola fui gran tempo, onde sovente[br]di me medesmo meco mi vergogno;

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et del mio vaneggiar vergogna è ’l frutto,

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e ’l pentersi, e ’l conoscer chiaramente[br]che quanto piace al mondo è breve sogno.

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Petrarca, con questo testo, si rivolge a chi [br]sta leggendo il testo, e in particolare a chi,

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come lui e molti di noi, ha sofferto per amore: [br]la sua speranza è quella di essere compreso e

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perdonato per aver commesso l’errore di amare [br]Laura. Il suo errore giovanile lo ha portato a

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essere preso in giro, a pentirsi, e soprattutto [br]a capire che le cose terrene sono soltanto un

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breve sogno, nel senso che non sono eterne [br]come le cose divine. Eppure il cambiamento

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di Petrarca non è completo: è avvenuto, [br]come abbiamo già visto, solo “in parte”.

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Non c’è il tempo necessario per analizzare [br]il testo nel dettaglio o leggerne altri,

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ma vi faccio notare, intanto, che fondamentalmente [br]l’italiano di Petrarca è anche il nostro italiano,

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per buona parte, e questo perché proprio Petrarca [br]ha contribuito indirettamente a creare l’italiano

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letterario, e perché proprio il volgare [br]fiorentino, che era poi la lingua di Petrarca,

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nei secoli, come sapete, sarebbe stato eletto [br]come lingua di riferimento per gli italiani.

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Pensiamo soltanto al primo verso: Voi ch’ascoltate [br]in rime sparse il suono. Foneticamente, tutte le

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parole sono rimaste identiche. Sarebbe davvero [br]difficile dire lo stesso di un verso scritto

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in inglese, in francese, in tedesco, in greco [br]o in cinese nel XIV secolo, è sorprendente.

0:17:54.120,0:18:00.640
Quanto al significato, rime sparse si potrebbe [br]piuttosto tradurre con poesie sciolte, cioè non

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raccolte in un’opera ben ordinata e conclusa. In [br]generale, però, la poesia è abbastanza facile,

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tutto sommato, da comprendere per un [br]italiano del 2024, a condizione ovviamente

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che venga fornita qualche indicazione. [br]Il messaggio è che l’italiano di Petrarca,

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per una serie di motivi, è molto simile [br]al nostro italiano, e ciò vale per una

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buona fetta dell’italiano letterario. Questa [br]è un’ottima notizia per chi già sa e per chi

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studia l’italiano, perché significa che chi [br]conosce la lingua contemporanea può anche,

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con un po’ d’impegno e pazienza, accedere a [br]ottocento anni di letteratura. Non è male, vero?

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Prima di chiudere il video, vorrei cercare di [br]spiegare più esplicitamente perché Petrarca

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è un autore così importante e perché [br]gli ho dedicato un video così lungo.

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Innanzitutto, ci ha lasciato una [br]grandissima eredità culturale e

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letteraria, sia con le sue opere latine e [br]volgari, sia con le opere che ha scoperto,

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sia con le opere che ha studiato e commentato. [br]Ma se questo è un merito anche di diversi altri

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autori, con Petrarca invece c’è dell’altro. Con il [br]Canzoniere sono fondamentalmente state fissate in

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modo definitivo le forme poetiche dell’italiano: [br]si va dalla canzone, che è la forma più nobile,

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usata per gli argomenti più alti e politici, [br]alle sestine, le ballate e i madrigali,

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fino al sonetto, cioè la forma usata per scrivere [br]la poesia che abbiamo letto poco fa, composta da

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quattordici versi. Nel Canzoniere, il sonetto [br]è la forma quantitativamente più rappresentata,

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e in generale, a partire da Petrarca, [br]sarà spesso usata per trattare argomenti

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un po’ più leggeri rispetto a quelli della [br]canzone, e in particolare ovviamente l’amore.

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Si tratta, tra parentesi, di una forma tutta [br]italiana, visto che nasce in Italia nel primo

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Duecento, ben presto si diffonde in tutta la [br]penisola e, grazie a Petrarca, supera anche i

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confini dell’Italia. Nel Cinquecento infatti, [br]Henry Howard, poeta inglese, traduce diversi

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testi di Petrarca. Thomas Wyatt, a sua volta [br]poeta, tende invece a usare di meno la traduzione

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e l’imitazione, e piuttosto scrive sonetti [br]propri, sempre sulla base della forma stabilita

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da Petrarca. A partire da questi input, e poi [br]dai contributi di altri seguaci del Petrarca,

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il sonetto si diffonde sempre di più. Il numero [br]di questi seguaci è elevato a un punto tale per

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cui possiamo parlare di un vero e proprio fenomeno [br]artistico, detto petrarchismo: nel XVI secolo ne

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troviamo i segni, oltre che in Inghilterra, anche [br]in Francia e in Spagna, e non solo. Shakespeare

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probabilmente lesse solo in parte le opere di [br]Petrarca, anche perché non conosceva molto bene

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l’italiano; tuttavia, non poteva non conoscere i [br]petrarchisti della sua epoca, e infatti i sonetti

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shakespeariani non sono privi di questa influenza. [br]Se non avessimo avuto Petrarca, non avremmo

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nemmeno avuto lo Shakespeare che conosciamo, né [br]avremmo avuto diverse altre opere come le abbiamo

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conosciute, sia in Italia, sia all’estero. [br]Quanto alla lingua italiana, il petrarchismo

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è arrivato nel momento giusto, perché [br]a inizio Cinquecento il dibattito sulla

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lingua è piuttosto intenso: la Penisola [br]era divisa in tante entità politiche,

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non esisteva una nazione, come sapete, e ciò [br]nonostante si cercava una lingua per l’Italia,

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per scrivere e comunicare tra le varie ragioni. [br]È a questo punto che entra in scena Pietro Bembo,

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intellettuale italiano di cui parleremo più [br]dettagliatamente in un futuro video. Bembo,

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intellettuale e letterato italiano, capisce che [br]scegliere un volgare d’Italia come lingua di

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riferimento significa anche far prevalere una [br]lingua su tutte le altre, e capisce anche che

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questa imposizione può avvenire con successo solo [br]se si basa sul prestigio. Per questo, come modello

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per la prosa (cioè la scrittura non poetica) [br]sceglie il celebre Decameron di Boccaccio,

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l’autore che ho citato prima, che Petrarca [br]incontrò a Firenze nel 1350, ne parleremo;

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e come modello di lingua poetica, invece, indica [br]il Canzoniere del nostro Petrarca. Forse Bembo

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indica l’unica soluzione vincente, l’unica [br]possibile in quel preciso contesto culturale,

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storico e geografico. Nel Quattrocento c’era [br]stata molta più eterogeneità linguistica,

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ma il Cinquecento, il primo vero secolo [br]della stampa, esigeva maggiore uniformità;

0:22:33.200,0:22:41.600
e Bembo dà le proposte giuste nel momento giusto. [br]Nel 1525 compone le Prose della volgar lingua,

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in cui vengono dati i modelli appena citati, [br]costituendo così una sorta di grammatica del

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toscano letterario trecentesco, cioè di due [br]secoli prima rispetto al suo tempo. In più,

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Bembo stesso compone, su queste basi, diversi [br]testi, che poi verranno presi come esempio.

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La proposta funziona, funziona incredibilmente [br]bene: Petrarca resta indiscutibilmente il

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massimo modello poetico per oltre [br]cinquecento – cinquecento! – anni,

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tant’è che ancora nelle poesie ottocentesche [br]possiamo vederne chiaramente l’influenza.

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Prendiamo Il sabato del villaggio, poesia scritta [br]da Giacomo Leopardi nel 1829. A un certo punto,

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troviamo «su la scala a filar la [br]vecchierella»; nel Canzoniere, invece,

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troviamo «levata era a filar la vecchiarella»: [br]non solo la lingua è molto simile, ma anche le

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immagini poetiche che Leopardi seleziona sono [br]spesso d’ispirazione petrarchesca. E ancora:

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leggiamo «già tutta l’aria imbruna» nel Sabato [br]del villaggio, mentre nel Canzoniere troviamo

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«et l’aere nostro et la mia mente imbruna». [br]Abbiamo insomma scoperto un autore italiano

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importante: importante sotto ogni punto di vista [br](culturale, letterario, linguistico), anche a

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livello europeo. Gli esempi non si conterebbero: [br]basti pensare a quanti intellettuali della Vienna

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settecentesca conoscevano l’italiano grazie al [br]Canzoniere… E poi, grazie al suo ruolo di grande

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modello di lingua poetica, Petrarca ha influenzato [br]per sempre le sorti dell’italiano, anche se la

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storia è molto più lunga. Nel prossimo video di [br]questa serie parleremo della terza corona, ovvero

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Giovanni Boccaccio. Nel frattempo, se non l’hai [br]ancora visto, ti lascio qui il mio video su Dante.