(Колокол)
(Французский)
Наш друг нашел учение Таи о смерти очень комфортным.
Около 18 лет назад он ездил на ритрит в Тибетской традиции
тема которой также была "Смерть"
Учитель в больших подробностях говорил о том как перенести сознание
в момент смерти, но также о том что происходит после смерти.
Учитель говорил в деталях о разных адах, которые существуют,
те что холоднее и жарче,
и о конкретных картинах того, что есть в тех адах.
Одной из картин было изображение голодных духов,
что мы можем родиться в таком аду
и о ком-то у кого слишком маленькое горло
и что мы очень голодны, и мы не можем получить пищу
она не может попасть в тело и питать нас.
Так были также другие изображения, которые он упоминал.
Вопрос нашего друга вот в чем:
это изображения даются нам чтобы помочь нам...
(ищет в записях)
пробудиться, (смех)
как своего рода инструмент чтобы помочь нам жить
более осознанно и правильно в этой жизни,
более красиво в этой жизни,
или эти изображения в действительности говорят о настоящей реальности.
В связи с этим, можем ли говорить
об адах, которые существуют на земле в этот самый момент,
существуют ли эти метафоры для опыта который мы получаем в течение жизни,
или они только для чего-то после смерти.
Было несколько других вопросов но я думаю, этого достаточно...
(СМЕХ)
Это вопрос о связи
между сном без сновидений и сознанием-хранилищем.
Судя по форме вопроса
мы знаем что тот, кто задал вопрос
уже имеет ответ. (СМЕХ)
То, как он задал вопрос показывает что у него уже есть ответ.
Вы согласны?
Но это также шанс для нас
взглянуть и увидеть что учение Будды может помочь многим людям.
Не только людям, которые обладают высокими интеллектуальными способностями,
но также людям, у которых нет хорошего образования.
Учение Будды помогает каждому.
Существует Буддизм для широких масс,
и глубокий Буддизм для меньшинства.
Эти учения могут "противоречить" друг другу по форме.
Вот почему говорят,
что в Буддизме есть 84000 дверей Дхармы,
и множество видов учений, и множество видов практик.
Есть те, кто боится наказания.
И они боятся возмездия,
они ведут себя лучше,
потому что они боятся возмездия.
Вот почему говорить с ними об аде,
горячем, прохладном, горячем аде и так далее
что может случиться как вид "угрозы".
"Если вы ведете себя так, вы будете страдать так."
во многих Храмах мы видим изображения ада,
как предупреждение:
"Если вы не практикуете пять обетов,
вы будете страдать так."
вас сварят в горячем масле или чем-то вроде этого.
"Если вы солжете, когда попадете в ад, они схватят ваш язык
и отрежут ваш язык"
(аудитория смеется)
Это также может помочь многим людям,
но это не помогает другим людям.
Это популярный Буддизм.
Мы знаем что подавляющее большинство верит в перерождения, в реинкарнацию,
но их вера приходит из
их неправильного взгляда на своё Я, что есть Я, есть душа,
которые отдельны от тела,
и когда тело умирает,
душа всегда выживает,
ищет как попасть в другое тело, и продолжить существовать.
Это вид веры в перерождение, и это учение о перерождении,
но это на самом деле не является глубоким учением Будды,
потому что оно основано на неправильном взгляде на своё Я.
Всё, любое учение которое идет вразрез
прозрения непостоянства не-Я, и Нирваны не могут
быть названы глубокими учениями.
Думаете ли вы о причине и следствии, перерождении, возмездии;
если ваше учение, ваша практик не отражает прозрение непостоянства,
не-я, и Нирваны, оно не является настоящим учением Будды.
Поэтому есть много вещей которые
пришли из учений Вед, Упанишад.
Мы знаем, что до Будды уже была вера,
в реинкарнацию и возмездие; оно не было изобретено Буддой.
Учение возмездия, реинкарнации существовало до того как пришел Будда.
Но эти учения основаны на существовании Я.
Будда, хотя он учит о продолжении, жизни после жизни,
его учение основано на прозрении о не-я,
непостоянстве, и в итоге, нирване, не-рождении и не-смерти.
Этот вид веры, который не является чисто Буддийским,
также может помочь.
Есть те, кто верит что чистая земля Будды Амитабхи
не находится здесь, но находится в западном направлении,
и вы попадаете туда только после смерти.
Есть те, у кого есть лучший, другой взгляд,
Мы знаем что настоящая чистая земля находится здесь и сейчас,
и нет времени быть на западе или на востоке.
Когда ваш ум чист,
земля также чиста, в то же время.
Это больше походит на правильный взгляд.
Дух Буддизма в терпимости.
Есть те, кто не может понять глубокий Буддизм.
Мы должны помочь им охватить более разбавленную форму Буддизма,
как лекарство с небольшим количеством сахара в нём.
Они помогают.
Поэтому мы не критикуем их из-за их учения, их веры,
которое не совпадает идеально с Конечной Истиной.
От того, что у нас есть сострадание,
от того, что у нас есть понимание, тогда сострадание возможно.
Настоящий Буддист всегда терпим, не фанатичен.
Если вы опытны, вы можете медленно их вести,
так чтобы они постепенно отказались о своих неправильных взглядов,
и получить лучший взгляд всех времен.
Это может подходяще во всем нам.
В начале у нас была идея о Трёх Драгоценностях,
Будде, Дхарме и Сангхе.
После десяти лет практики,
у вас есть лучший взгляд на
Будду, Дхарму и Сангху,
и после пятидесяти лет, у нас есть более глубокое понимание
Будды, Дхармы и Сангхи,
поэтому согласно этому мы получаем урок терпимости.
Мы не должны думать что наш взгляд лучший.
Мы делаем прогресс,
мы готовы отказаться от наших настоящих взглядов,
чтобы получить лучший взгляд.
Это практика непривязанности в взгляду.
В Буддизме если у вас есть то прозрение,
вы будете очень терпимы и вы примете другие формы Буддизма
Вы не критикуете.
Только вы можете помочь людям иметь лучший взгляд и лучшую практику.
Вот почему не должно быть конфликта и войны между Буддийскими школами.
В этом есть реальность.
В Буддизме так много школ,
но они никогда не устраивали священных войн, чтобы воевать друг с другом.
Мы должны быть способны сохранять эту традицию терпимости.
Терпимость, не потому что вас заставляют быть терпимыми,
но поскольку у вас есть Правильный Взгляд, вот почему ваше сердце открыто,
вот почему вы можете быть терпеть тех,
у кого нет такого же взгляда как у вас.
Вы должны стараться с любящей речью, глубоким слушанием,
помочь ему или ей отказаться от их взглядов,
они могут быть по-прежнему фанатичны или что-то в этом роде.
Здесь мы учим, что настоящий момент
это не есть нечто, что может существовать независимо,
от прошлого или будущего.
Вы не можете отрезать или отделить,
прошлое, настоящее и будущее.
Три времени, прошлое, настоящее и будущее,
они взаимосуществующие.
В каждом из них вы видите два других.
Вот почему если вы глубоко касаетесь настоящего момента,
вы касаетесь прошлого, и вы касаетесь будущего.
Прошлое все еще доступно, и будущее единственно возможно.
Это прозрение вы получаете
когда медитируете на природе, взаимосуществовании времени.
(Колокол)