현대 산업문명은 조직의 힘과 능력에 대한 놀라운 증거이다.
오늘날 우리가 살고 있는 세계는 무수한 세대의 계획과 혁신
그리고 집단활동의 산물이며, 이는 생산성과 성장이라는 이름 아래
끊임없이 이용된다.
매일 세계경제는 수십억 명의 사람들을 구조화하고 조직화한다.
어지러울 정도로 다양한 상품들이 가공되고 제조되고 운송된다.
지역유통센터에서부터 전 세계의 소매점, 그리고 사람들의 집 앞까지 말이다.
국경과 대륙을 넘나드는 국제 공급망은 베트남 호치민시의 의류노동자를
스코츠데일의 월마트 쇼핑객들과 연결시킨다.
이렇게 상호연결된 시스템 내에서, 각 대도시는 수십 개의 이웃지역으로 구성된
활발한 활동허브를 생성한다. 그리고 이 별개의 지역들은 서로 연결되어 있다.
복잡하게 설계된 교통, 통신 인프라와
전기, 수도 그리고 상하수도 시설은 수백만 명 사람들의
위생과 생존을 보장하고 있다.
그러나 이렇게 치밀한 계획과 실행을 위해 엄청난 양의 인간 기술과 노동을
쏟아부었음에도 불구하고, 10억 명 이상의 사람들은 여전히 열악하고 비좁은
슬럼가나 빈민가, 임시 난민수용소에 살고 있다. 그리고 이곳 중 다수는
전기나 물이 들어오지 않는다. 이 증가하는 인구는 사회의 조직 과정에서 거의 이익을 얻지 못한다.
이것은 그들의 빈곤과 절망이 (자본주의라는) 기계의
원활한 작동에 필수적이기 때문이다. 진보적 건축가에게 그것은 기계를 움직이게 하는 윤활유이다.
이와 비슷한 것으로, 정도는 다르지만 지금도 전세계의 노동계급은
특히 이주노동자들은 소위 '긱 경제'의 비공식적인 저임금 분야에서
일한다. 왜냐하면 이 세계는 사람들의 필요를 충족시킨다는 원칙이 아니라
자본의 축적을 중심으로 조직되어 있기 때문이다.
이러한 조직의 원칙은 지배계급의 기관들과 그것을 지탱하는
이데올로기, 구조적 폭력에 깊은 뿌리를 두고 있다. 이는 결국 사회변혁이 사회질서를 뒤흔들고
뿌리 채 뽑을 수 있는 '정치적 위기'에 달려있다는 뜻이다.
이러한 종류의 혁명적 변화가 아직 멀리 있는 것처럼 보일지라도,
더 나은 내일을 만드는 것은 언제나 가능하다. 여기서 자율적이고 풀뿌리적 조직담론이 시작된다.
앞으로 30분 동안, 우리는 이런 종류의 조직이, 특히 아나키스트 조직이 어떤 모습인지
살펴볼 것이다. 이 과정에서 우리는 많은 사람들과 이야기를 나눌 것이다.
사람들을 모으고, 전략을 세우고 거리를 배회했던 그들의 경험을
공유하면서 말이다.... 이제 많은 TROUBLE을 만들어보자!
조직이란 본질적으로 인간관계를 무기화하는 것을 의미합니다.
당신과 나, 그리고 함께 살고, 함께 일하고,
함께 학교에 가는, 우리 넓은 공동체의 사람들과의 관계 말이에요.
이러한 관계를 무기화하고, 그 관계를 이용해 밖으로 나가 무언가를 하고
어떻게 사람들을 물리적으로 결집시킬 수 있을지에 대해 알아가는 것이죠.
우리는 조직화에 시간이 걸리고
많은 신뢰와 사랑, 열정이 필요하다는 사실을 인정하고 이해해야 합니다.
사람들이 함께 모여서, 무엇이 문제이고, 공동체와 이웃 내에서 무엇을 투쟁할지
정확히 파악하는 것에는 시간이 걸립니다.
조직화는 건설의 과정입니다.
그것은 집단적 힘과 권력을 키우는 과정입니다.
조직화의 첫 단계는
우리를 갈라놓는 사회적 장벽과 고립을 돌파하는 것입니다. 종종 이것은
그냥 사람들을 한 방에 모아서 이야기를 나누는 데서 시작됩니다.
우리의 공통점, 우리가 공감하는 문제들, 그리고 이러한 과정을 거침으로써
우리가 함께 한다면 무언가를 변화시킬 수 있다는 생각을 갖게 됩니다.
즉 조직은 변혁적이어야 하는 것입니다.
조직의 과정에서, 투쟁의 과정에서 우리는 새로운 종류의
연대라는 접착제를 형성할 수 있습니다.
제 생각에 첫 단계는 사람을 찾는 겁니다.
혹은 공동체,
혹은 당신의 지역에서
똑같은 갈등을 겪고 있는 사람들이요.
그리고 그 갈등을 바탕으로
목적을 이루기 위해 사람들은 조직을 이룰 수 있습니다.
조직은 곧 투쟁과 연결됩니다.
조직화나 조직가가 된다는 것의 뜻은 사람들과의 관계를 구축한다는 것입니다.
그것은 특정 집단의 사람들에게 집중될 수도 있습니다. 세입자, 학생, 노동자 같은 거요.
이렇게 사람들과의 관계를 구축하는 것에 초점을 둔 접근은
단일한 문제에 집중하기 보다는, 사람들과 힘을 모으는 것을 더 좋아하는 경향이 있습니다.
아나키스트들의 공격에 대한 공식성명이...
아나키스트 그래피티가...
그리스의 아나키스트 그룹이 공격을...
아나키스트 그룹이, 아나키스트 공동체가, 아나키스트들이...
제 생각에 아나키스트 조직은 다른 조직들과는 뚜렷한 차이가 있어요.
제 생각에 아나키스트 조직이 보다 넓은 범위에서 활동하는 것 같습니다.
지배와 권력 시스템에 비판적인 믿을 수 없을 정도의
다양한 정치의 추구는, 아나키스트들이 매우 광범위하고 다양한 문제들에
초점을 맞추고, 다양한 사람들을 조직한다는 것을 의미한다고 봅니다.
아나키스트 조직을 다른 것들과 구별해주는 것은 조직의 목표에 있습니다.
아나키스트들이 건설하고자 하는 세계의 유형 말이에요. 아나키스트는 국가권력과
자본주의, 그리고 모든 형태의 불법적 권위에 반대합니다. 그래서 아나키스트의 조직 과정은
사회의 이러한 위계질서를 재현하는 제도, 집단, 개인들에게
큰 반감을 가집니다.
아나키스트들은 정말 다양한 종류의 활동에 참여합니다.
불법적인 것, 합법적인 것,
비폭력적인 것, 때로는 폭력적인 활동들까지 말이에요.
건설적이기도, 파괴적이기도 합니다. 제 생각에, 아나키즘의 중요한 차별점은
합법성이 도덕과 같다는 가정을 받아들이지 않는다는 겁니다.
정당의 조직구조는
그것이 극좌이건, 극우이건 간에
위계질서를 가진 조직구조를 갖습니다.
정당은 또한 정치적 서커스,
즉 구경거리를 만듭니다.
많은 사람들이 정치에 질렸습니다.
그들은 자신을 고갈시키려는 경제시스템에 신물이 났어요.
선거는 이제 지긋지긋합니다.
자본주의라는 재앙 앞에서, 자본주의라는 파편 앞에서,
우리는 이 에너지를 가질 필요가 있습니다.
할 수 없는 사람들이 있어요.
그러니까, 자본주의가 우리 미래를 말살시킬 때
"정상"이란 것에서
평온을 유지하고 삶을 계속할 수 없는 사람들이 있습니다.
대중적 담론에서, '아나키'라는 단어는 조직의 부재를 묘사하기 위해 흔히 사용된다.
즉 아나키란 질서의 붕괴와 혼란이란 것이다.
끔찍한 폭력사태, 규칙이 없기 때문에 강자가 약자를 잡아먹는 곳.
이러한 '아나키'에 대한 예측과 정의는 지배계급에게 유리한 것이다.
편집증적인 권위주의자들은 질서와 복종을 구별하지 않는다.
그러나 이러한 것들은 아나키스트들이 믿고 있는 세계와 다르다. 우리는
혼란을 위해 싸우는 것이 아니다.
현실은, 아나키스트들은 조직의 역할과 그 투쟁에 대해서
다양한 접근방식과 견해를 갖고 있다는 것이다.
이러한 단일성의 결여는, 아나키즘과 다른 혁명적 전통을 구별하는 것이다.
특히, 맑스레닌주의와 말이다. 맑레주의에서는 중앙조직화된 정당의 필요성에
대해 전반적으로 동의한다. 다만 그것을 누가 이끌 것이냐의 차이만 있을 뿐이다.
150년 이상, 아나키스트들은 다양한 형태의 조직구조를 실험해왔다.
100만명 이상의 사람들이 회비를 내는 생디칼리즘 노동조합에서부터,
소규모 어피니티 그룹들 간의 비공식 네트워크, 연맹, 평의회, 조합, 그리고
촘촘하게 짜여진 세포들과 자율적 개인들 간의 느슨한 연합조직까지 말이다.
그리고 이 실험은 오늘날까지도 계속되고 있다.
아나키즘의 아름다운 점 중 하나는 단일한 청사진이랄 게 없다는 겁니다.
자유를 향한 노력과 긴장감만이 있을 뿐입니다.
아나키스트들은 조직과 투쟁, 그리고 조직에 역할에 대해 다양한 의견을 갖고 있습니다.
이것은 사람들이 가지는 다양한 입장과 관련되어 있습니다. 그리고 생각하는 것과 관련된 일들은
더 높은 수준의 조정을 원하는 사람들에게 자연스럽게 일어납니다.
아나키즘의 주요한 분할 중 하나는
개인주의적 아나키스트, 혹은 에고이스트들과 집단주의적 아나키스트들 간의 견해 차이에 있습니다.
개인주의적 아나키스트들은 대부분의 조직형태에 반대하며, 그들의 초점은 개인의 자율성을
건설하는 것입니다. 그들은 기본적으로 조직을 개인의 자율성에 대한 방해물로
보고 있습니다. 그리고 집단주의자들은 기본적으로 집단적으로 조직하는 것을 믿으며,
조직은 자주 그 집단의 큰 요소입니다.
사람들을 어떻게 조직할 것이냐, 어떻게 상호작용 할 것이냐에 대한
다양한 의견이 있습니다.
몇몇 아나키스트들은 보다 공식적인 조직과 명확한 회원 자격을 가지고 있는 조직원들,
그리고 그들을 통제하는 것과 같은 특정한 규약과 같은 것들을 가진 조직을 선호합니다.
다른 아나키스트들은 이러한 조직에 대해 비판적이며 비공식적 조직방법을 선호합니다.
때때로 이것은 어떠한 조직이나 그룹을 여전히 가지고 있지만,
특정한 목적이나 활동을 위해 그것을 형성한 후 다시 해산시키는 방법을
사용합니다.
두 가지 형태 모두 장단점이 있습니다.
공식적인 것에는 연맹이나 노동조합 등이 있을 것이고 비공식적인 것에는 어피니티 그룹이나
세포들과 같은 것들이 있을 겁니다. 그러나 저는 이것보다 더 중요한 질문이
21세기 아나키스트들에게 있다고 생각해요. 우리가 대중과 어떻게 상호작용하는지, 그리고
사람들이 어떻게 아나키즘에 흥미를 가지는 지에 대해서요. 이게 공식 vs 비공식 보다 중요하다 봐요.
다양한 입장이 있겠죠.
보다 반사회적인 경향이나
반란적인 경향의 그룹에는
사람들보고 아나키즘을 믿으라거나 가입하라는 식의
직접적인 초대나 부름이 없습니다.
그런 그룹에는
자신의 생각과 감정의 확신에 기인한 참여자들이 있을 뿐입니다.
그러나 그러한 정치적 활동을 보다 사회적이고 인민-권력에 기반하며
아래로부터의 조직과 이웃의 조직화를 믿는
동지들이 있습니다.
2008년과 2009년과 같은 미국의 반란 기간동안,
우리 중 많은 사람들은 양보다 질이 낫다고 생각했습니다. 저도 동의하지만,
동시에 우리는 그들이 있는 곳에서 사람을 실제로 만나고
그들을 우리의 프로젝트와 운동에 참여시킬 수 있는 방법을 찾아야 합니다. 그럼으로써 우리는
성장할 수 있을 테니까요. 지난 수십 년동안 사람들은 펑크 락이나
다른 하위문화를 통해, 혹은 동물권과 같은 운동 등을 통해
아나키즘에 들어왔어요. 특히 포스트 반-세계화 시대에, 적어도 미국에서는,
사람들을 끌어들이기 위해 새로운 투쟁 사이클에 의존했습니다.
반전운동도 있고, 새로운 아나키스트 세대도 있어요.
'월가를 점령하라'와 같은 거요. 혹은 퍼거슨 반란도 있죠. (* 퍼거슨 반란, 2014년 미국에서 일어난 시위)
우리는 새로운 세대와 물결에서 얻는 이익에만 의존해서는 안 됩니다.
여기 칠레에서, 우리는 많은 기회가 있어요.
다양한 아나키스트, 반권위주의 운동의 행동과 전략을 경험할 기회 말이에요.
지역 조합도 있고, 어피니티 그룹도 있고,
공간에 대한 해방과 점령 운동도 있고
노동조합도 있고, 특수형태 노동자들도 있죠.
전문가들 사이에서, 그리고 거리에 사는 사람들 사이에서 말이에요.
아나키즘은 항상 미묘한 방식으로 일어납니다. 우리는 그렇게 생각하지 않을 수 있겠지만요.
우리가 생각하는 익숙한 개념에서 벗어나야 합니다. 그건 여전히 아나키즘이에요.
사람들은 아나키즘을 생각할 때, 유럽중심주의적으로 생각하는 경향이 있어요.
하지만 만약 당신이 아나키즘이 무엇인지에 대한 교과서적 정의를 본다면,
원주민들은 존나 수천 년동안 아나키즘과 상호부조를 실천해왔다는 사실을
알 수 있어요.
이 지역에서 우리는 운이 좋게도, 많은 사람들이 마푸체 족을 조상으로 두고 있어요.
즉 우리는 이원성을 가지고 있어요.
우리는 우리 자신을 정치적으로 배치시킬 수 있습니다.
아나키스트의 관점에서 볼 수도 있고,
동시에 우리만의 역사를 가지고 있다는 점을 잊어서는 안 되기도 합니다.
그게 우리만의 정체성입니다.
우리는 이 지역 출신이고요.
우리는 식민지 출신입니다.
우리의 역사와 관습, 아나키즘적 목표는
다른 아나키스트 동지들과 100% 같지 않을 겁니다.
팔레스타인이라든지, 로자바나 유럽,
혹은 다른 라틴 아메리카 지역들과도 말이에요.
사람들이 일상생활에서 정말 끔찍한 일에 직면할 때, 예를 들어 퇴거명령이라든가,
사람들이 추방되는 것을 지켜볼 때나, 그들의 직장에서 일어나는 일들,
혹은 그들의 땅에 파이프라인이 건설될 때... 우리는 사람들이 의지할 수 있는
반란 공동체가 있다는 사실을 알게 해주고 싶어요. 이를 통해 그들은 조직적으로 맞서 싸울 수 있고
그들만으로는 불가능했을, 적에 대한 치명적인 공격을 할 수도 있습니다.
훌륭한 건축가는 도구상자에 많은 도구들이 있을 것이다. 어떤 도구를 언제 사용할지 알고,
작동이 멈추면 다른 것으로 교체할 요령을 알아야 한다. 이러한 접근법은 아나키스트 뿐만 아니라
모든 조직가에게 적용된다. 주요한 차이점은 건설하고자 하는 세상에 있는 것이다.
아나키즘은 자기조직의 원리에 기초한다. 이것은 아나키스트들이 창조하고자 하는
세상과 관련되어 있다. 이 세상이란 사람들이 위에서
명령이나 허락을 기다리지 않고, 집단적으로 결정을 내리고 자율적으로 행동하는 세상을 말한다.
그래서 아나키스트 조직은 자기주도적인 투쟁을 육성하는 것으로 시작된다.
그것은 사람들이 문제를 해결하기 위해 스스로 직접행동을 취하도록 선전하는 것을 포함한다.
사회적 지위가 있는 사람에게 기대지 않고 말이다.
이러한 점에서 아나키즘은 다양한 길을 택할 수 있다. 당신이 무엇을 결정하든지,
당신의 첫 걸음은 매우 중요할 것이다.
전략과 전술은 밀접하게 연결되어 있지만 별개의 것이라 생각해요.
당신은 특정한 목표나 비전을 가지고 아나키즘 활동을 시작할 수 있습니다. 당신이 이루고자 하는 것,
또는 성취하거나 도전하고 싶은 것 말이에요. 그리고 당신은 그 목표를 이루기 위해
전략을 짜야 합니다. 그리고 전술은 당신이 목표를 이루는 데 도움이 되는
구체적인 행동이나, 접근방식이 될 수 있습니다.
당신이 선택한 전략에 따라 참여하는 활동의 종류가 달라질 것입니다.
그 전략이 성공할 때도 있겠지만, 때로는 계속해서 실패할 수도 있습니다. 그럴 때는
전략을 수정해야 해요. 전략을 수정한 후에는 다양한 다른 전술들을
시도할 수 있을 겁니다.
우리는 우리의 전략을 계속해서 강화하고 끊임없이 평가해야 합니다.
그냥 해버리세요. 당신이 해야 합니다. 당신은 최전방에 서서
그 일을 해야 합니다.
우리는 우리가 원하는 것, 고민하는 것에 대해서 계속해서 생각하면서
우리의 정치를 시각화하고, 이론화하고, 발전시켜 나가려고 합니다.
그리고 우리는 행동을 합니다.
우리의 아이디어가 얼마나 구체적으로 현실화될 수 있는지 실험해봅니다.
우리는 모두 개인입니다. 하지만 각자 역할이 있어요.
우리는 운 좋게 칠레에서 태어났죠.
다소 역설적이지만,
우리는 갈등으로 가득 찬 역사를 가지고 있습니다.
정치적 박해와 반란의 역사죠.
그래서 갈등과 목표는 계속해서 표현되어 왔어요.
그래서 우리가 사용하는 전략과 전술은 매우 광범위합니다.
요즘 승리하고 있는 전술은 다른 투쟁에서 영감을 받은 거예요.
홍콩의 갈등에서 영감을 받은 전술이죠.
레이저와 물통을 사용해서
최루탄에 대비할 수 있죠.
이러한 것들은 국제적으로 사용되는 저항과 싸움의 방식입니다.
그리고 우리는 길을 막아요.
바리케이드를 치죠. 다른 것들도요.
불로 만든 바리케이드도 있고, 돌로 만든 바리케이드도 있습니다.
그리고 부상자들을 돕고 구조하는 동지들이 있죠.
우리가 사는 세상, 우리가 사물과 관계를 맺는 방식, 생각하는 방식은 모두
우리가 존재하는 물질적 조건에 의해서 영향을 받습니다.
고전 맑스주의에서 말하듯, "사람들은 역사를 바꾸지만, 그들이 선택한 조건에 따라
바꾸지는 않는다.", 이는 물질적 조건과 현실이 사람들의 삶뿐만 아니라 의식에도
영향을 준다는 뜻입니다. 즉 당신은 이런 것들을 벗어나 자신의 길을
생각할 수 없다는 것입니다.
자본주의는 노동, 사회생활, 사람들이 소외되는 모습 등을 끊임없이
변화시키고 있습니다. 그래서 우리는 끊임없이 생각해봐야 합니다.
'삶이란 무엇인가?' 그리고 우리가 강제로 살아가야 하는 이 삶에서
반란의 가능성은 무엇일까?
어떻게 우리는 핵심을 찌를 수 있을까? 그래... 지금 상황이 어떻게 흘러가는 거지?
이것을 어떻게 고칠 수 있을까?
사람들은 행동을 통해 그들 주변의 세상을 바꿉니다. 그래서 우리는
물질적 조건에 영향을 줄 수 있고, 우리는 투쟁을 통해 그것을 변화시킬 수 있습니다.
이것을 반대로 생각해보면, 국가권력 역시 이러한 움직임을 제거하기 위해 조건을 바꿀 수 있다는 겁니다.
권력이 어떻게 조직되고 어떻게 작동되는지 구체적으로 이해하는 것은 중요합니다.
우리가 원하는 종류의 세상은 아직 존재하지 않습니다. 그것은 잿더미 위에서만 세워질 수
있습니다. 하지만 동시에 우리는 사람들과 관계를 맺는 방식을 새롭게 창조하고자 합니다.
그리고 새로운 문제해결 방법, 우리의 행동에 참여시킬 새로운 방법, 그리고 아직 존재하지 않는
새로운 형태의 삶의 가능성을 우리는 상상해보고자 합니다.
만약 당신이 위계와 지배로부터 자유로운 사회를 원한다면, 그리고 만약 당신이
자율적이고 수평적인 내일을 원한다면, 오늘날의 참여방식은 이러한 가치들을
반영해야 합니다.
때때로 우리는 위험을 감수하고 모험을 떠나야 합니다. 그리고 새로운 대안을
계속해서 시도해야 합니다.
영감을 줄 수 있는 전세계의 갈등을 한 번 따라가보세요.
그것으로 우리는 새로운 경험, 새로운 공격의 방법,
그리고 갈등이 있는 지역 내의 새로운 저항의 방법에 대해 알 수 있습니다.
가능한, 혁명적 운동은 반사회운동을 만들고 국가권력과 자본주의의
폭력적인 제도에 대해서 스스로 배제해야 합니다.
우리는 '합법성'이라는 것과 경쟁하는 공동의 전선을 건설해야 합니다.
그것은 국가권력과, 경찰, 자본에 대항해서 존재하는 것입니다.
우리는 우리가 건설하고자 하는 세상과 그 관계를 미리 그려보고 싶습니다.
이것은 우리의 필요를 충족시키기 위한 이중권력이나, 자율적 권력을 구축한다는
것 뿐만 아니라, 우리가 참여하는 투쟁의 방법에도 적용될 수 있습니다.
그래서 우리는 다른 종류의 삶의 방식을 미리 해보아야 합니다.
그리고 당신도 알다시피, 사람들은 새로운 방식으로 소통하고,
새로운 방식으로 이야기하고, 새로운 방식으로 문제를 해결합니다. 반란과 이중권력은
서로를 필요로 해요. 즉 '반란이란 사회적인 것이지, 군대가 아닙니다'
그리고 이러한 사회적 힘을 만들기 위해서는 우리의 것이라 말할 수 있는 실제 인프라와
공간을 필요로 합니다. 그리고 대항을 위해 그 공간을 사용할 능력이요.
2019년 12월 1일, 후베이성에 사는 55세의 한 주민이 폐렴증세를 보이고
우한의 한 병원이 들어갔다. 이것은 코로나 바이러스의 변종인 COVID-19의 첫 사례로,
이후 이것은 전세계를 휩쓸고, 수십억 명 사람들의 일상을 뒤바꾸어 놓았다.
이 영상이 만들어지고 있는 지금,
우리는 예전에는 볼 수 없었던 규모의 사회경제적 붕괴의 벼랑 끝에
서있는 것처럼 보인다. 그리고 이것은 자본주의가 완벽하다는 신화를
벗겨내고 그 약점을 드러내기도 하였다. 그리고 이것은 빠르게 변화하는 현실에
맞설 수 있는 전략과 전술의 신속한 조정이 필요하다는 것을 말하기도 하였다.
즉, 우리의 이동성과 연대감이 축소되었으며, 시위나 행진,
문 두드리기, 삐라를 뿌리는 것과 같은 유서깊은 전술이
쓸모가 없어진 것이다.
그러나 속담에도 있듯이, 필요는 발명의 어머니이다. 사회경제적 격변의 시기에도,
당신의 원칙을 꽉 붙잡으세요. 그리고 독단주의에서 벗어나세요. 세상이
어떻게 돌아가나 잘 살펴보세요. 앞으로 닥칠 어떠한 어려움에도 대비할 수 있도록.
아나키즘은 아름답고 놀라운 거예요. 역사적으로 많은 일을 해왔죠.
물론 종종 실패하기도 했어요. 하지만 전 상관없다 봐요.
큰 실패를 했을 때, 그것에서 많은 가치를 얻는 경우가 많아요.
만약 당신이 스스로를 아나키스트이고, 그러한 조직과 투쟁에
참여하고 있다고 말한다면, 그게 무엇이든 간에, 당신은 많은 것들에 대해
매우 공개적으로 반대한다고 선언하는 거예요. 예를 들면 국가권력이나,
경찰, 자본주의 같은 것들이요. 그래서 당신은 그러한 선언이 때때로 결과를 가져온다는 것을
이해해야 합니다.
스스로 고민해보세요. 만약 당신이 스스로를 국가의 적이라고 선언한다면,
국가는 그것을 심각한 위협으로 받아들일 거예요. 감옥에서 뺑이를 칠 수 있고, 또 그러한
전과기록이 당신의 미래를 힘들게 할 수 있어요. 그래서 당신은 스스로를 보호하고
불필요한 체포를 피하기 위한 조치를 취해야 합니다.
당신과 가까이 관계를 맺고있는 사람들에게 실제적으로
영향을 줄 수 있는 주요한 일은 무엇일까요. 뭐, 직장이든, 학교든,
이웃이든, 경찰과 어떤 일이 일어나고 있는지,
엄청난 양의 젠트리피케이션,
그리고 당신이 사는 땅에서 어떤 자원추출 프로젝트가 이뤄지고 있는지... 이미 알고 있잖아요.
이러한 것들을 이해함으로써, 당신은 어떻게 사람들을 조직하고, 모으고,
어떤 행동을 할 것인지 생각해보고, 그리고 어떤 방법으로
자신의 이익을 앞세워 지배계급을 공격할 수 있을지
생각해보아야 합니다.
경찰!
저 판사!
이 국가!
그리고 대통령!
억압적인 국가권력은 강간범이다!
그리고 그 강간범은 너다.
몇몇 집단은 당신과, 당신의 육체와 언어에 대한 힘과 소유권을
주장하고 싶어합니다. 하지만 그런 건 없어요. 누가 혁명을 소유했는지,
누가 투쟁을 소유했는지가 중요한 게 아니에요. 이 모든 것은 함께입니다.
만약 누군가가 투쟁하지 않는다면, 그게 가부장제이건 뭐건 간에,
그들이 당신과 함께 이러한 것에 투쟁할 생각이 없다면,
그것은 개인이든, 전체든 간에 눈꼽만큼도 신경쓰지 않는다는 겁니다.
만약 사람들이 정말 그 투쟁에 대해 조금이라도 투자를 한다면,
당신은 그 투쟁을 끝까지 해낼 수 있을 거예요. 비록 시간이 걸리고, 조직을 잠시
멈출 일이 있어도 말이에요.
저는 아나키스트 동지들을 초대해서
우리의 자기조직에 대한 잠재성을 깨닫게 해주고 싶어요.
그리고 아나키스트가 아닌 사람들과도
교차적인 입장이나 정치를 할 수 있다는 거요.
예를 들어, 종족주의에 반대하는 사람들,
가부장제에 반대하는 사람들,
아이디어와 영성을 가진 사람들,
수 세기동안의 식민화에 의해 자기 조상을 잃어버린 사람들,
유럽, 서구, 백인, 이성애주의, 가부장제가 우리에게
강요한 것들에 대해서요.
만약 당신이 이 모든 것들에 반대하고 맞서 싸울 것이라고 말한다면,
분명히 때로는 반발을 겪고, 어려움을 겪으며
당신의 삶에서 이겨내야 할 것들이 생길 것입니다.
행동을 하고 난 후에, 동지들과 모여앉아 잘한 것 무엇이고,
못한 건 무엇이며, 고칠 것은 무엇인지에 대해 비판적으로 생각해보세요.
그리고 그 경험을 통해 배운 교훈을 당신의 미래 조직에 포함시킬 수 있도록
노력해보세요.
이것에 대해서 생각해보아야 합니다. "그래 우리가 이걸 하면, 이길 수 있을까?"
우리는 우리에게 상처를 주는 사람에게 피해를 주길 원하고,
우리의 영향력이나 자신감, 그리고 우리의 공간을 확장하는 방식으로
반격하고 싶어합니다. 그래서 우리는 실제로 관심이 있는 사람들과 교차하여,
그들을 투쟁에 참여시키고, 그들에게 불법적이고 반자본주의적인
행동양식을 지지할 수 있도록 요구할 필요가 있습니다. 만약
그들의 삶과 조건을 개선시키고자 하는 운동이 있다면, 그들이 무엇을 할 수 있을지
그 가능성에 대해서 생각해보도록 해야 합니다.
우리는 절망을 쉽게 볼 수 있는 세상에 살고 있다. 나쁜 소식이 계속되면 우리는 끊임없이
초조해진다. 대형화재가 호주를 몇 달 동안이나 황폐화시켰다. 경찰은 AI 기반의
안면인식 소프트웨어를 바디카메라에 장착한다. 이들리브의 한 가족은
임시난민촌에서 폭격을 당하고 얼어 죽었다. 비상사태 선언은 3명 이상의
모든 공공모임을 금지한다. 이 모든 것에 직면했을 때, 이성적인 사람이
본능적으로 낙담하고 우울함을 느끼는 것은 너무나 당연한 것이다. 그리고
이것은 우리의 희망적인 이상주의가 쓰라린 체념과 패배의 감정으로
삼켜지고 있다는 것을 혁명가들이 계속해서 발견한다는 사실이다.
그러나 이러한 절망이 찾아왔을 때 우리는 혼자가 아니라는 것을 기억해야 한다.
우리와 같은 슬픔과 불안, 특히 분노를 공유하는 많은 사람들이 있다.
자랑스럽게도 우리는 길게 투쟁해왔다. 그리고 그 승리는 여전히 가능하다.
이러한 논리로 무장하고, 우리 자신의 능력과 기회, 한계를 인식하면서,
우리는 우리가 당면한 과제를 보게 된다. 그리고 이것은 언제나 그렇듯이,
집단적 힘을 키우고, 우리의 저항 능력을 증가시키는 것이다.
-끝-
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