1
00:00:07,775 --> 00:00:10,875
مواجهة قريبة مع شخص يأكلُ عملاقًا،

2
00:00:10,875 --> 00:00:14,144
ساحرة تحولُ الرجال إلى خنازير،

3
00:00:14,144 --> 00:00:17,545
ملك مفقود منذ فترة طويلة يسترجعُ عرشه.

4
00:00:17,545 --> 00:00:21,156
على انفراد، يصنعُ أي شيء مما ذكر أعلاه
قصصًا عظيمة،

5
00:00:21,156 --> 00:00:25,065
لكن كل واحدة هي مجرد حلقة في "أوديسة".

6
00:00:25,065 --> 00:00:32,205
12,000 بيت شعري يمتدُ لسنين من تاريخ 
الإغريق القديم وخرافاته وأساطيره.

7
00:00:32,205 --> 00:00:36,316
كيف لنا أن نجعل لمثل هذا النص الضخم 
معنى ومغزى

8
00:00:36,316 --> 00:00:39,995
الذي وصلنا وأخبرنا عن عالم بعيد جدًا؟

9
00:00:39,995 --> 00:00:44,095
حقيقة أننا نستطيع قراءة ملحمة "اوديسة"
هو شيء لا يصدق إلى حدٍ ما،

10
00:00:44,095 --> 00:00:49,435
حيث تم تأليفها قبل ظهور الأبجدية الإغريقية
في القرن الثامن قبل الميلاد.

11
00:00:49,435 --> 00:00:52,156
تم تاليفها للمستمعين وليس للقراء،

12
00:00:52,156 --> 00:00:56,277
وكان يؤديها الشعراء شفهيًا 
الذين أطلق عليهم "قارئو القصائد الملحمية".

13
00:00:56,277 --> 00:01:00,476
حذّد التقليد مؤلفها كرجل أعمى
يُدعى "هوميروس".

14
00:01:00,476 --> 00:01:05,017
ولكن لا أحد يعرفُ نهائنًا
فيما إذا كان رجلًا حقيقيًا أو أسطوريًا.

15
00:01:05,017 --> 00:01:08,866
كان أقرب ذكر له بعد قرونٍ من عصره.

16
00:01:08,866 --> 00:01:12,456
ويبدو أن القصائد الشعرية التي نُسبت له
قد تم تعديلها

17
00:01:12,456 --> 00:01:15,771
وإعادة ترتبيها عدة مرات
من قبل عدة مؤلفين

18
00:01:15,771 --> 00:01:19,207
قبل أن يتم كتابتها نهائيًا في شكلها الحالي

19
00:01:19,207 --> 00:01:22,556
في الحقيقة، تعني كلمة "rhapode" 
ترقيعها معًا،

20
00:01:22,556 --> 00:01:27,616
حيثُ جمعت هذه القصائد قصصًا وطرائفًا
وأساطير وأغاني موجودة

21
00:01:27,616 --> 00:01:30,295
في رواية واحدة.

22
00:01:30,295 --> 00:01:33,207
ومن أجل قراءة هذه الملاحم الضخمة مباشرةً،

23
00:01:33,207 --> 00:01:35,697
استخدم القراء متر ثابت،

24
00:01:35,697 --> 00:01:37,558
مع أجهزة ذاكرية،

25
00:01:37,558 --> 00:01:42,198
مثل تكرار المقاطع المحفوظة
أو مجموعة أجزاء.

26
00:01:42,198 --> 00:01:46,057
تحتوي هذه وصف للمشهد وقوائم الشخصيات،

27
00:01:46,057 --> 00:01:49,705
وتساعد القراء للمحافظة على مكانتهم
في السرد،

28
00:01:49,705 --> 00:01:54,157
تمامًا كما تساعد الجوقة أو القنطرة
لتذكر المقاطع التالية.

29
00:01:54,157 --> 00:01:56,868
لأن معظم الحكايات كانت مألوفة
بالنسبة إلى الجمهور،

30
00:01:56,868 --> 00:02:00,548
كان من المعتاد سماع أجزاء من القصيدة
غير المرتبة.

31
00:02:00,548 --> 00:02:02,858
عند نقطة معينة، تم ضبط الترتيب 
بشكلها النهائي

32
00:02:02,858 --> 00:02:07,288
وتم حفظ القصة في مكانٍ كما نقرأها الآن.

33
00:02:07,288 --> 00:02:11,508
ولكن منذ أن تغير العالم في بضعة الآلاف 
من السنوات الماضية

34
00:02:11,508 --> 00:02:15,048
فإنها تساعد في الحصول على بعض المعلومات
الأساسية قبل التورط في شيء معين.

35
00:02:15,048 --> 00:02:20,179
تعتير "الأدويسة" بحد ذاتها تتمة 
لملحمة أخرى "لهوميروس" تدعى "الإلياذة"،

36
00:02:20,179 --> 00:02:22,821
التي تتحدثُ عن قصة "حرب طروادة".

37
00:02:22,821 --> 00:02:27,158
إذا كانت هناك فكرة اساسية 
توحدُ هاتين الملحمتين، فإنها:

38
00:02:27,158 --> 00:02:32,349
لا تعرض نفسك لغضب الآلهة
تحت أي ظرفٍ من الظروف.

39
00:02:32,349 --> 00:02:36,908
فمعبد كل الآلهة الإغريق "بانثيون" هو 
خليط خطر من قوة إلهية وعدم أمن بشري،

40
00:02:36,908 --> 00:02:40,838
يخضعُ إلى الغيرة وأحقاد الأبعاد الأسطورية.

41
00:02:40,838 --> 00:02:45,569
والعديد من المشاكل التي واجهتها البشرية
في القصائد الشعرية ناجمة عن غطرستهم،

42
00:02:45,569 --> 00:02:50,499
أو الكبرياء المفرط في الإيمان بأنفسهم 
انهم متفقون على الآلهة.

43
00:02:50,499 --> 00:02:52,797
كانت الرغبة في ارضاء الآلهة عظيمة للغاية

44
00:02:52,797 --> 00:02:55,850
إلى حد ترحيب الإغريق القدماء تقليديًا
بكل الغرباء

45
00:02:55,850 --> 00:02:58,068
في منازلهم بكل كرم وسخاء

46
00:02:58,068 --> 00:03:01,969
خوفًا من أن قد يكون الغرباء ألهة متنكرين.

47
00:03:01,969 --> 00:03:05,200
أطلق على هذه الشريعة القديمة من الضيافة
"زينيا".

48
00:03:05,200 --> 00:03:10,320
وكانت تتضمن تقديم المضيفين لضيوفهم
الأمن والطعام والراحة،

49
00:03:10,320 --> 00:03:14,910
وفي المقابل يقدم الضيوف الإحترام والهدايا
إن كانوا يملكونها.

50
00:03:14,910 --> 00:03:17,551
لدى إكرام الضيف "زينيا" دورًا أساسيًا
في "الأوديسة"،

51
00:03:17,551 --> 00:03:21,681
حيث كان الملك "أوديسيوس" الضيف الدائم
في رحلاته،

52
00:03:21,681 --> 00:03:27,330
بينما لعبت زوجته الذكية "بينيلوبيا"
دور المضيفة دون انقطاع أثناء تغيبه.

53
00:03:27,330 --> 00:03:30,800
روت "الأدويسة" كل سنوات الملك "أوديسيوس"
أثناء سفره،

54
00:03:30,800 --> 00:03:36,030
ولكن بدأ سرد قصته في منتصف الأحداث.

55
00:03:36,030 --> 00:03:40,922
بعد عشر سنوات من "حرب طروادة"
وجدنا بطلنا محاصر في جزيرة،

56
00:03:40,922 --> 00:03:46,341
وما زال بعيداً عن جزيرته الاصلية "إيثاكا"
وعن عائلته التي لم يرها لعشرين عامًا.

57
00:03:46,341 --> 00:03:51,511
لأنه أغضب إله البحر "بوسيدون" 
عن طريق فقأ عين ابنه "العملاق"،

58
00:03:51,511 --> 00:03:56,271
وكانت طريق عودة "أوديسيوس" إلى وطنه
مليئة بمصيبة بعد مصيبة.

59
00:03:56,271 --> 00:03:59,420
ومع المتاعب التي تحدثُ في وطنة
ومناقشة الآلهة لمصيره،

60
00:03:59,420 --> 00:04:04,468
بدأ "أوديسيوس" حساب تلك السنوات الضائعة
من مضيفيه.

61
00:04:04,468 --> 00:04:07,031
أحد أكثر الأشياء المثيرة حول "أوديسة"

62
00:04:07,031 --> 00:04:10,551
هو الفجوة بين أننا لا نعرفُ إلا القليل
عن تلك الفترة والزمنية

63
00:04:10,551 --> 00:04:14,671
وثروة التفاصيل الذي يحوية النص نفسه.

64
00:04:14,671 --> 00:04:17,422
فالمؤرخون واللغويون وعلماء الآثار

65
00:04:17,422 --> 00:04:20,433
قد قضوا قرونًا يبحثون عن أنقاض "طروادة"

66
00:04:20,433 --> 00:04:24,172
وتحديد أية الجزر التي زارها "اوديسيوس"

67
00:04:24,172 --> 00:04:28,921
تماماً كما بطل "الأوديسة"، صنعت الملحمة
المكونة من 24 كتاب رحلتها الطويلة

68
00:04:28,921 --> 00:04:31,511
خلال القرون من الأسطورة والتاريخ

69
00:04:31,511 --> 00:04:34,482
لتخبرنا قصتها غير القابلة للتصديق اليوم.