1
00:00:00,000 --> 00:00:07,360
الفن...

2
00:00:07,370 --> 00:00:08,700
...موضع سؤال

3
00:00:10,240 --> 00:00:12,420
شاب

4
00:00:12,440 --> 00:00:14,420

رجل عجوز

5
00:00:17,100 --> 00:00:18,700
شهود

6
00:00:21,000 --> 00:00:23,040
لوحة لرمبرانت

7
00:00:24,220 --> 00:00:27,300

هل هو مشهد مؤثر لجمع الشمل؟

8
00:00:27,360 --> 00:00:29,000
ليس ذلك فقط

9
00:00:29,040 --> 00:00:33,420
هذه قصة عودة الابن الضال من العهد الجديد

10
00:00:33,460 --> 00:00:36,620
بعد ان ترك عائلته

11
00:00:36,640 --> 00:00:40,940
و بدد ثروته على النساء و الشرب

12
00:00:41,000 --> 00:00:45,000

قام بتجربة العمل الشاق كحارس خنازير,...

13
00:00:45,040 --> 00:00:46,750
و عاد الى والده...

14
00:00:46,800 --> 00:00:50,200
...و الذى تفاجأ و استقبله بين ذراعيه

15
00:00:50,240 --> 00:00:52,080

و ضحى من اجله باكبر عجل

16
00:00:52,120 --> 00:00:56,560
مما اثار غيرة اخاه الاكبر العامل و الوفى .

17
00:00:57,240 --> 00:00:59,120
عدالة غريبة!

18
00:00:59,140 --> 00:01:00,400

توبة متاخرة!

19
00:01:00,440 --> 00:01:03,180

هل يمكن لها ان تمحى عدم الوفاء و الفسوق؟

20
00:01:04,760 --> 00:01:07,300
هل هناك افضل من حياة الفضيلة؟

21
00:01:08,260 --> 00:01:11,960

فى الواقع, يجب شرح المعايير الخاصة بالعدالة الالهية

22
00:01:12,400 --> 00:01:16,780

"الرب يفرح بهداية شخص اكثر من 99 صالح"

23
00:01:19,040 --> 00:01:20,080

و لكن عند رمبرانت

24
00:01:20,140 --> 00:01:23,760
تبدو القصة و اللوحة مظلمين عن قصد

25
00:01:23,780 --> 00:01:27,160

لا يوجد اى رمز دينى او وجود الهى

26
00:01:27,220 --> 00:01:28,660
لماذا اذا ؟

27
00:01:28,700 --> 00:01:31,880

لان الصلة بالله واضحة بشكل ضمنى ؟

28
00:01:33,180 --> 00:01:38,000
او على العكس, اراد رمبرانت ان يضيف شى اخر الى المعنى الدينى؟

29
00:01:38,010 --> 00:01:42,760
الحلقة5: رمبرانت: عودة الابن الضال: قوة الحانب المظلم

30
00:01:43,900 --> 00:01:46,200

الجزء 1: فن الغموض

31
00:01:47,380 --> 00:01:50,840
ماذا يتبقى فعلا من قصة الابن الضال؟

32
00:01:50,840 --> 00:01:52,600

الابن اولا !

33
00:01:52,600 --> 00:01:56,260

حافى القدمين و حذائه ممزق

34
00:01:56,260 --> 00:02:00,280
ملابسه ممزقة, تكشف عن ركبتيه

35
00:02:00,280 --> 00:02:03,800
حبل بسيط بدلا من الحزام

36
00:02:03,800 --> 00:02:06,060
راسه محلوقة و محمرة

37
00:02:06,060 --> 00:02:09,820

وجه شاحب و عيناه منتفخة,

38
00:02:09,820 --> 00:02:12,500

راكعا, عرف معنى الهزيمة و الذل

39
00:02:13,540 --> 00:02:15,180
انه جسد شهيد

40
00:02:15,180 --> 00:02:18,020

ثم الاب:

41
00:02:18,020 --> 00:02:21,840
رجل قوى و متمرس: يوجد بقع قوية و بيضاء

42
00:02:21,840 --> 00:02:23,780
فى الشعر و الذقن

43
00:02:23,780 --> 00:02:27,540
رجل حكيم و هادئ: شفتيه مضمومه

44
00:02:27,540 --> 00:02:31,520
تتجه عين نحو الابن و الاخرى غارقة فى التفكير

45
00:02:33,940 --> 00:02:37,680
رجل غنى و محب: ملابسه مصدر للدفء

46
00:02:37,700 --> 00:02:40,140
احاطت وجه الفتى بهاله حمراء,

47
00:02:40,180 --> 00:02:42,560

و تتبع خطوط راسه

48
00:02:43,780 --> 00:02:46,560
اليدين مصدر للراحة و الشفاء:

49
00:02:46,560 --> 00:02:48,760

يد ناعمة و واضحة,

50
00:02:48,760 --> 00:02:50,420

و الاخرى لونها داكن و قوية

51
00:02:52,180 --> 00:02:54,580
يغطى الوالد ابنه بالمعنى الحرفى للكلمة

52
00:02:56,540 --> 00:03:00,040
فى هذا المشهد الصغير توجد كل مكونات القصة!

53
00:03:01,680 --> 00:03:05,200
يمكن ان نقول بان الشخصيات تقوم بالتمثيل!

54
00:03:05,240 --> 00:03:08,520

يلبس الابن الاكبر نفس الرداء الاحمر كوالده

55
00:03:08,560 --> 00:03:11,240
على عتبة الباب الفخمة, يوجد خادمين

56
00:03:14,760 --> 00:03:17,200

و فى الخلفية ترتدى امراة قلادة حمراء

57
00:03:18,500 --> 00:03:19,760

الا يوجد شئ غريب ؟

58
00:03:19,760 --> 00:03:22,780
بالمقارنة مع هذه اللوحة التقليدية:

59
00:03:22,780 --> 00:03:25,600

هنا, ينظر الاب و الابن بعضهم لبعض,

60
00:03:25,600 --> 00:03:28,880
يجلب الخادمين الملابس الجديدة,

61
00:03:28,880 --> 00:03:32,040
الحذاء و الخاتم الذان طلبهم الوالد

62
00:03:32,040 --> 00:03:35,480
بينما يقاد العجل بفرحة الى المجزر

63
00:03:35,500 --> 00:03:37,880

هنا, تكثر الرموز الدينية:

64
00:03:37,900 --> 00:03:40,580
التضحية بالعجل تذكرنا بالمسيح,

65
00:03:40,660 --> 00:03:43,220
يرمز الكلب الابيض الى النقاء و الايمان

66
00:03:43,260 --> 00:03:46,320
الرسالة واضحة...

67
00:03:48,480 --> 00:03:52,420

قبل ثلاثين عام, اتبع رمبرانت نفس الطريق:

68
00:03:52,440 --> 00:03:56,580
فى الخلفية, احضروا الملابس و فتحوا نافذه

69
00:03:56,580 --> 00:03:59,900

فى الامام, استخدام الرؤية الجانبية يتيح فهم المشهد

70
00:03:59,900 --> 00:04:04,720

حذاء ضائع... و عصاه ملقاه

71
00:04:04,720 --> 00:04:06,920
الاخ الاكبر غائب...

72
00:04:06,920 --> 00:04:09,320
و جسد الابن فى حالة يرثى لها,

73
00:04:09,320 --> 00:04:11,040

وجه متعب للغاية

74
00:04:11,080 --> 00:04:13,820
مما يجعل عفو الاب مستحق

75
00:04:14,700 --> 00:04:18,100
يتطابق هذا المشهد مع القصة فى الانجيل

76
00:04:18,100 --> 00:04:20,440
و لكن ماذا عن روحها؟

77
00:04:20,440 --> 00:04:22,020
هنا, لا يوجد "ما بعد"

78
00:04:22,060 --> 00:04:24,140
يظهر الارتباك على الاشخاص,

79
00:04:24,160 --> 00:04:26,780

فهم بلا حركة و بلا نية واضحة,

80
00:04:27,540 --> 00:04:29,340
يوجد اثار للماضى

81
00:04:29,360 --> 00:04:31,260
من خلال هذا النحت البارز

82
00:04:31,580 --> 00:04:35,380

اختصر مشهد الفسوق و مشهد الفشل:

83
00:04:35,400 --> 00:04:38,420
يحمل الابن الضال السيف على خاصره و يلعب على المزمار,

84
00:04:38,440 --> 00:04:39,800
بينما ينتظر عند قدمه

85
00:04:39,820 --> 00:04:43,550
خنزيرين!

86
00:04:45,100 --> 00:04:46,220
نرى ظهر الابن

87
00:04:46,240 --> 00:04:49,620

و بالتالى من المستحيل رؤية البؤس و توبته :

88
00:04:49,640 --> 00:04:52,620
يظهر عفو الاب بدون مقابل

89
00:04:53,260 --> 00:04:56,860
ازال رمبرانت الجزء المتعلق بالسرد و اظهار المشاعر

90
00:04:56,880 --> 00:04:58,340
اللذان يقللان من اهمية المشهد

91
00:04:58,340 --> 00:05:00,700

كما يجعلوا المشهد يبدو عاديا

92
00:05:02,500 --> 00:05:07,240

و لكى يكون المشهد اكثر ارباكا, قام الرسام باستدعاء المشاهد,

93
00:05:07,260 --> 00:05:09,380
من ناحية يلعب على التطابق

94
00:05:09,400 --> 00:05:12,600

لان ماذا ياتى اولا امام اعيننا؟

95
00:05:12,640 --> 00:05:16,120
اقدام الابن و نحن فى نفس موضعه

96
00:05:17,740 --> 00:05:21,140

و من ناحية اخرى, ادخل الرسام عناصر اخرى

97
00:05:21,160 --> 00:05:23,100
لان الوجوه تسئلنا:

98
00:05:23,100 --> 00:05:25,480
هل كنتم ستكونون كرماء مثل الاب,...

99
00:05:25,480 --> 00:05:28,580
او اقرب الى الوضاعة...

100
00:05:28,580 --> 00:05:29,880
مثل الابن الاكبر؟

101
00:05:32,040 --> 00:05:36,000
و لكن لماذا الاهتمام الى هذا الحد بالتطابق بين المشاهد و الابن

102
00:05:36,000 --> 00:05:38,240

فى لوحة لم تكن مقدمة للكنيسة

103
00:05:38,240 --> 00:05:41,280
و التى ابقاها رمبرانت فى مرسمه حتى موته؟

104
00:05:43,260 --> 00:05:44,900
الجزء الثانى: كان الابن الضال رساما

105
00:05:45,680 --> 00:05:49,820


قبل 28 سنة, رسم رمبرانت اول نسخة من القصة:

106
00:05:49,820 --> 00:05:52,880
مشهد الفسوق الشهير

107
00:05:52,880 --> 00:05:54,840
يلبس ملابس ثمينة

108
00:05:54,860 --> 00:05:56,540
يفرط فى الشراب

109
00:05:56,540 --> 00:05:58,280

و يجلس فى بيت دعارة فاخر

110
00:05:58,320 --> 00:06:00,580
تجلس ساقطة على رجليه

111
00:06:00,600 --> 00:06:04,280

يدعونا الابن الضال الى تذوق مباهج حياة البذخ...

112
00:06:05,200 --> 00:06:08,700
...متضمنة الطاوس, رمز الرفاهية و الغرور

113
00:06:10,660 --> 00:06:13,840
يندرج رمبرانت فى التقليد الهولندى:

114
00:06:13,840 --> 00:06:17,060
تحت غطاء انه مشهد من الانجيل و تنديد اخلاقى بالمباهج,

115
00:06:17,060 --> 00:06:19,920
يوجد تفاصيل كثيرة تقدم المباهج

116
00:06:21,700 --> 00:06:23,380
و لكن المشهد يأخذ ابعاد اخرى

117
00:06:23,380 --> 00:06:27,040
...عندما نعلم انها صورة للرسام.

118
00:06:27,040 --> 00:06:28,780
و لكنها ليست حالة فردية:

119
00:06:28,780 --> 00:06:32,060

نجد اقرانه يقدمون انفسهم فى الحانات...

120
00:06:32,060 --> 00:06:35,360
و رسم دوريه نفسه فى وسط الخنازير...

121
00:06:35,360 --> 00:06:39,280
اعطى رمبرانت الى الساقطة ملامح ساسكيا فان يولنبرج

122
00:06:39,280 --> 00:06:40,920
زوجته!

123
00:06:42,640 --> 00:06:46,780
قدم من خلال هذه اللوحة, صورة ساخرة من وضعه الجديد:

124
00:06:46,800 --> 00:06:50,060
بفضل زوجته الثرية التى يتباهى بها...

125
00:06:50,060 --> 00:06:52,980
...حصل على حق العمل فى امستردام

126
00:06:53,020 --> 00:06:55,360
حيث تكثر الطلبات...

127
00:06:56,180 --> 00:06:59,400

اشترى منزل رائع فى حى فاخر

128
00:06:59,420 --> 00:07:01,680
و رسم مجموعة لوحات.

129
00:07:02,360 --> 00:07:04,960
و لكن عند تقديم نفسه فى صورة الابن الضال

130
00:07:05,000 --> 00:07:07,660
بدا رمبرانت بالاصراف

131
00:07:07,680 --> 00:07:12,560
و اعطى لساسكيا سلطة قيادة العلاقة.

132
00:07:13,540 --> 00:07:15,320

و لكنه تنبأ ايضا

133
00:07:16,620 --> 00:07:18,960
فى 1642, توفيت ساسكيا...

134
00:07:20,060 --> 00:07:22,540
بعد 16 عام افلس رمبرانت,

135
00:07:22,580 --> 00:07:24,640
باع منزله و كل املاكه,

136
00:07:25,160 --> 00:07:27,100

و انطفئت شهرته.

137
00:07:27,120 --> 00:07:30,760
بولادة طفل غير شرعى من صديقته الجديدة.

138
00:07:32,340 --> 00:07:33,780

قلت الطلبات

139
00:07:34,980 --> 00:07:38,120

و عند وفات هندرينكج فى 1663,

140
00:07:38,140 --> 00:07:41,700
زاد تشابه مع الابن الضال:

141
00:07:42,540 --> 00:07:45,940
وحيد, مفلس, و منبوذ من الكنيسة

142
00:07:45,980 --> 00:07:49,040
يتمنى الرسام ان يعود الى مجموعة المؤمنين

143
00:07:49,060 --> 00:07:50,480
و فى احضان الله.

144
00:07:51,740 --> 00:07:53,880
اظهر ايضا ايمانه البروتستانتى

145
00:07:53,920 --> 00:07:56,540
يفتح قلبه دون ان يطلب شيئا:

146
00:07:56,560 --> 00:08:01,580
الله وحده, فى حريته المطلقة, سيعطيه العفو من عدمه

147
00:08:05,440 --> 00:08:10,620
الجزء الثالث: قوة الجانب المظلم:

148
00:08:10,620 --> 00:08:11,400
و لكن ترجع شهرة هذه اللوحة

149
00:08:11,400 --> 00:08:14,180
الى تشبيه نفسه بالابن الضال.

150
00:08:14,220 --> 00:08:15,900
فى الجمهورية الالمانية الثرية:

151
00:08:15,920 --> 00:08:18,240
يحدد زبائن البرجوازية ما سيتم بيعه.

152
00:08:18,300 --> 00:08:22,860

و هى تريد وضع الاعمال الدينية على جدرانهم المكسوة باللوحات

153
00:08:22,880 --> 00:08:24,680

و على اللوحات ان تتحدث الى المشاهد

154
00:08:24,720 --> 00:08:26,900
على ان يكون لها علاقة مع " الحياة اليومية"

155
00:08:28,460 --> 00:08:30,780

و لكن, لكى ينفذ القصة الدينية

156
00:08:30,820 --> 00:08:32,660
ابتكر رمبرانت طريقتين,

157
00:08:33,220 --> 00:08:35,780

اول طريقة: استخدام المنظور

158
00:08:35,820 --> 00:08:38,660
لكى يقرب ما بين القصة الدينية و الحياة الحديثة.

159
00:08:39,500 --> 00:08:43,960
عند لوكس دى ليدى, يقع " الحكم على المسيح" فى محيط مدنى حديث

160
00:08:43,960 --> 00:08:45,380
خلف جمع من الناس.

161
00:08:47,660 --> 00:08:50,920

و مع بيتار ارستن و جواشيم بوكلي,

162
00:08:50,980 --> 00:08:54,240
" الهروب الى مصر" او "الابن الضال الفاسق"

163
00:08:54,240 --> 00:08:57,100
يظهروا وراء اكشاك السوق.

164
00:09:00,920 --> 00:09:07,080
و عند بروجيل, يتحول الموضوع الاساسى , المسيح حاملا الصليب او القديس بول

165
00:09:07,100 --> 00:09:10,120

الى تفاصيل فى وسط عدد كبير من الافراد.

166
00:09:13,900 --> 00:09:18,180
الفائدة واضحة: هى مشاركة المشاهد

167
00:09:20,000 --> 00:09:21,780
يجب ان يفك الشفرة...

168
00:09:23,060 --> 00:09:24,280
ان يتسائل,

169
00:09:25,580 --> 00:09:28,560

و يعيد تحليل اول شئ لفت انتباهه

170
00:09:29,620 --> 00:09:32,000
... فى ضوء حدث دينى.

171
00:09:35,020 --> 00:09:37,060
الافضل: يظهر هذا الحدث بشكل حقيقى اكثر

172
00:09:37,120 --> 00:09:38,200
لانه حدث فى "عالم"

173
00:09:38,200 --> 00:09:39,790
مشابه لعالم المشاهدين.

174
00:09:43,870 --> 00:09:46,250
يهتم رمبرات يتأثيرات المنظور.

175
00:09:47,300 --> 00:09:52,620
و لكن, و بمقارنته ب فان ليدن, اختار كادر اضيق

176
00:09:52,620 --> 00:09:55,070
و انتهى بوضع جمع من الناس فى الوسط

177
00:09:55,100 --> 00:09:58,600
من خلال فتحات غامضة

178
00:09:58,670 --> 00:10:01,470
كل صورة من الصورتين لها جزء مسرحى:

179
00:10:01,500 --> 00:10:05,320
واحدة لها جزء ملحمى و حى من مسرح العصور الوسطى

180
00:10:07,450 --> 00:10:13,450
و الاخرى الغموض, خارج الوقت و اللحظة المعلقة

181
00:10:13,470 --> 00:10:17,120
ينتمى الابن الضال الى الفئة الثانية:

182
00:10:17,150 --> 00:10:21,720
مع خطوط التقاطع التى تصيب الاب و ابنه,

183
00:10:21,800 --> 00:10:23,950
و الباب الكبير المظلم,

184
00:10:23,970 --> 00:10:27,820
تظهر هذه الشخصيات الرئيسية خارج مركز الاهتمام كانهم على الجانب

185
00:10:27,870 --> 00:10:31,470
و وجههم تعبر عن هوية غير مؤكدة

186
00:10:32,400 --> 00:10:38,870
الطريقة الثانية: التأثير بقوة على المشاهد من خلال عرض مسرحى قوى:

187
00:10:38,900 --> 00:10:42,120
هى طريقة الكارفاج, و التى تم تقليد اسلوبها فى هولندا

188
00:10:42,150 --> 00:10:45,020
ورث رمبرانت هذه التقنية بطريقة غير مباشرة من خلال:

189
00:10:46,450 --> 00:10:47,850
التقليل من عدد الشخصيات

190
00:10:47,870 --> 00:10:51,350
استخدام تأثيرات ضوئية قوية

191
00:10:51,370 --> 00:10:56,350
وضع الشخصيات فى البعد الاول, من اجل تطابق فورى

192
00:10:58,120 --> 00:11:02,970
و بفضل الظلام, استطاع رمبرانت ان يجمع بين نوعين من العرض المسرحى:

193
00:11:03,020 --> 00:11:07,150
الذى يؤثر على المشاهد من خلال تبسيط التركيبة

194
00:11:07,200 --> 00:11:09,150
و الذى يجعله يشارك

195
00:11:09,200 --> 00:11:13,550
و ذلك بان ترك له لمحة عن العالم تسمح له بان يتخيل.

196
00:11:15,000 --> 00:11:20,200
في الحلقة القادمة: السفراء لهوبين: من حب الاب الى حب النفس؟

197
00:11:20,200 --> 00:11:25,930
للمزيد من المعلومات: www.canal-educative.fr

198
00:11:25,930 --> 00:11:28,900
اخراج

199
00:11:28,900 --> 00:11:31,900
انتاج

200
00:11:31,900 --> 00:11:34,900
المستشار العلمى

201
00:11:34,900 --> 00:11:37,930
يوجد هذا العمل بفضل دعم الرعاة و وزارة الثقافة

202
00:11:37,930 --> 00:11:40,930
التعليق الصوتى

203
00:11:40,930 --> 00:11:43,900
مونتاج و تصوير فيديو

204
00:11:43,900 --> 00:11:46,900
مرحلة ما بعد الانتاج والتسجيل الصوتى

205
00:11:46,900 --> 00:11:49,900
اختيار المقاطع الموسيقية

206
00:11:49,900 --> 00:11:52,930
الموسيقى

207
00:11:52,930 --> 00:11:55,930
قروض الصورة

208
00:11:55,930 --> 00:11:58,900
شكر خاص للترجمة العربية: Rania Elsawy

209
00:11:58,900 --> 00:12:01,100
انتاج: CED