‫أنا أغضب أحيانًا،‬
‫واستغرق الأمر سنوات عديدة‬ ‫لأكون قادرة على التصريح بتلك الكلمات فقط.‬
‫في عملي،‬
‫في بعض الأحيان أشعر بغيظ خانق، ‬ ‫ويرتعد جسدي.‬
‫ولكن بغض النظر عن مدى تبريري لغضبي،‬
‫طوال حياتي،‬
‫دائمًا ما أُوهمت أن غضبي مبالغ فيه، ‬ ‫أنه مُشوِّه،‬
‫وأنه سيجعلني وقحة وغير محبوبة.‬
‫كفتاة، تعلمت أن الغضب هو عاطفة‬
‫يجب أن تبقى مكتومة.‬
‫لنفكر بأمي لدقيقة.‬
‫عندما كنت في الخامسة عشر، ‬ ‫عدت من المدرسة ذات يوم،‬
‫وكانت تقف على شرفة شاسعة خارج مطبخنا،‬ ‫تحمل كومة ضخمة من الأطباق.‬
‫تخيلوا صدمتي‬ ‫عندما بدأت في رميها مثل الأطباق الطائرة.‬
‫(ضحك)‬
‫في الهواء الساخن والرطب.‬
‫عندما تحطم كل طبق إلى آلاف القطع‬
‫على التل أسفله،‬
‫اتجهت صوبي وقالت لي ببهجة:‬ ‫“كيف كان يومك؟”‬
‫( ضحك)‬
‫الآن يمكنكم أن تروا كيف‬ ‫سينظر طفل إلى حادثة كهذه‬
‫ويعتقد أن الغضب صامت وسبب في العزلة‬ ‫ومدمر، وحتى مخيف.‬
‫خصوصًا عندما يكون‬ ‫الشخص الغاضب فتاة أو امرأة.‬
‫السؤال هو لماذا؟‬
‫الغضب هو عاطفة إنسانية،‬ ‫ليست لا جيدة ولا سيئة.‬
‫هو في الواقع عاطفة إشارة.‬
‫إنه يحذرنا من الإهانة والتهديد ‬ ‫والتجريح والأذى.‬
‫ومع ذلك، في كل الثقافات،‬ ‫يعتبر الغضب‬
‫من الممتلكات الأخلاقية للصبيان والرجال.‬
‫الآن، فقط للتأكيد، هناك اختلافات.‬
‫في الولايات المتحدة، على سبيل المثال،‬
‫يُنظر إلى رجل أسود غاضب كمجرم،‬
‫في حين أن الرجل الأبيض الغاضب ‬ ‫يمتاز بفضيلة مدنية.‬
‫مع ذلك، وبغض النظر عن مكان تواجدنا‬ ‫تُمنح هذه العاطفة طابعًا جندريًّا.‬
‫وهكذا نُعلّم الأطفال ازدراء غضب‬ ‫الفتيات والنساء،‬
‫ونعاقِب عليه عندما نصبح بالغين.‬
‫ماذا لو لم نفعل ذلك؟‬
‫ماذا لو لم نقطع صلة الغضب بالأنوثة؟‬
‫لأن فصل الغضب عن الأنوثة‬ ‫يعني أننا نحرم الفتيات والنساء‬
‫من العاطفة التي تحمينا من الظلم؟‬
‫ماذا لو فكرنا بدلًا من ذلك، ‬ ‫في تطوير الكفاءة العاطفية للصبيان‬
‫والفتيات؟‬
‫الحقيقة هي أننا ما زلنا، مجتمعيًّا،‬ ‫نفرق بين الأطفال بشكل ملحوظ‬
‫بطرق ثنائية و متعارضة.‬
‫بحيث يتوقع من الصبيان الالتزام بمعايير‬ ‫رجولية سخيفة وصارمة،‬
‫والتخلي عن الحزن و الخوف‬ ‫باعتبارها عواطف أنثوية،‬
‫وتبني العدوان والغضب‬ ‫كعلامات للرجولة الحقيقية.‬
‫من ناحية أخرى،‬ ‫تتعلم الفتيات أن تكن محترمات،‬
‫والغضب لا يتوافق مع الاحترام.‬
‫بنفس الطريقة التي تعلمنا بها‬ ‫وضع ساقينا فوق بعضهما البعض وتسريح شعرنا،‬
‫تعلمنا كبح ألسنتنا والتضحية بكبريائنا.‬
‫ما يحدث في كثير من الأحيان ‬ ‫هو أنه وبالنسبة لنا جميعا،‬
‫تصبح الإهانة قريبة من مفهومنا للأنوثة.‬
‫هناك قصة شخصية وسياسية طويلة ‬ ‫وراء هذا التشعب.‬
‫أثناء الغضب، ننتقل من كوننا أميرات مدللات‬ ‫ومراهقات مزاجيات،‬
‫إلى نساء يصعب إرضاؤهن ‬ ‫وحادّي الطباع ومتذمّرات بشعات.‬
‫لدينا نكهات، اختاري نكهتك.‬
‫هل تصبحين لا تينية حارة حين تغضبين؟‬
‫أم فتاة آسيوية حزينة؟ امرأة سوداء غاضبة؟ ‬ ‫أو بيضاء مجنونة؟ يمكنكِ الاختيار.‬
‫ولكن في الواقع، التأثير هو أننا عندما‬ ‫نُصرّح بما هو مهم بالنسبة لنا‬
‫وهو ما ينقله الغضب،‬
‫غالبًا ما يميل الناس إلى الغضب منا ‬ ‫لكوننا غاضبين.‬
‫سواء كنا في المنزل أو في المدرسة‬ ‫أو في العمل أو في الساحة السياسية،‬
‫فالغضب يُعزّز الذكورة،‬ ‫ويدحض الأنوثة.‬
‫لذلك يكافأ الرجال على استعراض غضبهم،‬
‫وتعاقب النساء على فعل الشيء نفسه.‬
‫و هذا يضعنا في وضع سلبي،‬ ‫خاصة عندما يتعين علينا الدفاع عن أنفسنا‬
‫وعن مصالحنا الخاصة.‬
‫إذا واجهنا متحرشًا في الشارع ‬ ‫أو رب عمل استغلالي،‬
‫أو شخصًا متحيزًا جنسيًّا، أو عنصريًّا ‬ ‫فأدمغتنا تصرخ:‬
‫“هل تمزح معي؟”‬
‫وتقول أفواهنا: “عفوًا ، ماذا؟”‬
‫(ضحك)‬
‫أليس كذلك؟‬
‫وهذا متعارض لأن الغضب يتداخل‬
‫مع القلق والخوف والخطر والانتقام.‬
‫إذا سألت النساء عن أكثر ما يخشونه‬ ‫كردّ فعل على غضبهن،‬
‫فلن يقولوا العنف.‬
‫بل السخرية.‬
‫فكّروا بما يعنيه ذلك.‬
‫إذا كانت لديك هويات مهمشة متعددة، ‬ ‫فالأمر ليس مجرد سخرية‬
‫إذا كنت تدافع عن نفسك.‬
‫إذا كنت السبب وراء شيء ما،‬ ‫يمكن أن تكون هناك عواقب وخيمة.‬
‫الآن نحن نعيد إنتاج هذه الأنماط،‬ ‫ليس بطرق كبيرة وجريئة وصريحة،‬
‫ولكن من خلال تفاهات الحياة اليومية.‬
‫عندما كانت ابنتي ترتاد روضة الأطفال،‬ ‫كل صباح،‬
‫كانت تبني قلعة متقنة وأشرطة ومكعبات.‬
‫وفي كل صباح، كان نفس الصبي‬ ‫يُخربها بكل مرح.‬
‫كان والداه هناك، لكنها لم يتدخلا أبدًا ‬ ‫قُبيل إقدامه على ذلك.‬
‫كانا سعيدين لتقديم تصريحات مبتذلة بعد ذلك.‬
‫“الأولاد سيبقون أولادًا”‬
‫“هذا مغرٍ جدًّا،‬ ‫هو فقط لا يستطيع كبح نفسه.”‬
‫فعلت ما تعلمت العديد ‬ ‫من الفتيات والنساء القيام به.‬
‫لقد حافظت على السلام كأسلوب وقائي ‬ ‫وعلمت ابنتي أن تفعل الشيء نفسه.‬
‫لقد استخدمَت كلماتها.‬
‫حاولت أن تكبحه بلطف باستخدام جسدها.‬
‫نقلت مكان بنائها داخل الفصل ‬ ‫لكن دون جدوى.‬
‫لذلك كنت أنا والبالغين الآخرين‬ ‫سببًا في دعم نوع من الاستحقاق الذكوري.‬
‫كان بإمكانه التمادي في فعلته‬ ‫والسيطرة على المحيط،‬
‫وكانت هي تحتفظ بمشاعرها لنفسها‬ ‫وتحاول التكيف مع احتياجاته.‬
‫لقد خذلنا كلاهما بعدم منح غضبها‬
‫ما يستحقه من استيعاب وسلطة في القرار.‬
‫الآن هذه صورة مصغرة لمشكلة أكبر بكثير، ‬ ‫لأنه ثقافيًّا، في جميع أنحاء العالم،‬
‫نحن نفضل استعراض الذكورة ‬ ‫والقوة والامتيازات‬
‫التي يحملها هذا الاستعراض في طيّاته،‬ ‫على حقوق واحتياجات‬
‫وكلمات الأطفال والنساء.‬
‫لذلك لن يكون غريبًا على الإطلاق، ‬ ‫على الأرجح، للناس في هذه القاعة‬
‫أن النساء يصرّحن بكونهن أكثر غضبًا‬ ‫بشكل مستدام وبكثافة‬
‫أكثر من الرجال.‬
‫من بين الأسباب وراء ذلك هو حقيقة كوننا ‬ ‫مبرمجون اجتماعيًّا على التفكير مليًّا،‬
‫والاحتفاظ بذلك لأنفسنا والبحث فيه بعمق.‬
‫ولكن علينا أيضًا أن نجد ‬ ‫طرقًا مستساغة اجتماعيًّا‬
‫للتعبير عن شدة عواطفنا‬
‫والوعي الذي تستمده من نقاط ضعفنا.‬
‫لذلك نحن نفعل عدة أشياء.‬
‫لو علم الرجال كم مرة كانت النساء‬ ‫مغمورات بالغضب الأبيض الخانق عندما يبكين،‬
‫فسوف يذهلون.‬
‫(ضحك)‬
‫نحن نتبع أسلوب خير الكلام ما قلّ ودلّ.‬
‫“نحن محبَطون، في الحقيقة، ‬ ‫كل شيء على ما يرام.”‬
‫(ضحك)‬
‫نحن نعتمد تشييء الذات ونفقد حتى القدرة ‬ ‫على التعرف‬
‫على التغيرات الفسيولوجية ‬ ‫التي تشير إلى الغضب.‬
‫مما يجعلنا نمرض.‬
‫وقد أُثبت أن الغضب متورط ‬ ‫في مجموعة من الأمراض‬
‫التي يقلل من شأنها باعتبارها “أمراض نساء”.‬
‫معدلات عالية من الألم المزمن‬ ‫واضطرابات المناعة الذاتية واضطرابات الأكل،‬
‫والأمراض النفسية والقلق ‬ ‫وإيذاء النفس والاكتئاب.‬
‫يؤثر الغضب على جهازنا المناعي، ‬ ‫ونظام القلب والأوعية الدموية لدينا.‬
‫بل إن بعض الدراسات تشير إلى أنه‬ ‫يؤثر على معدلات الوفيات،‬
‫ولا سيما لدى النساء السود ‬ ‫المصابات بالسرطان.‬
‫لقد سئمت وتعبت من النساء اللاتي أعرفهن ‬ ‫ممن سئمن وتعبن.‬
‫غضبنا هو مصدر انزعاج كبير،‬
‫ويظهر الصراع ‬ ‫لأنه يتحتم علينا توفير الراحة.‬
‫هناك غضب مقبول.‬
‫يمكننا أن نكون غاضبات عندما لا نتجاوز‬ ‫حدودنا وما يمليه علينا الوضع الراهن‬
‫كأمهات أو معلمات.‬
‫يمكننا أن نكون غاضبات، ولكن لا يمكننا ‬ ‫أن نغضب من التكاليف الباهظة لتربية الأطفال‬
‫يمكننا أن نغضب من أمهاتنا.‬
‫وربما، كمراهقات،‬ ‫من القواعد والحدود الأبوية.‬
‫نحن لا نلوم الأنظمة، بل نلومهم.‬
‫يمكننا أن نغضب من النساء الأخريات،‬ ‫فمن لا يحب أن يشهد صراعًا بين امرأتين؟‬
‫ويمكننا أن نغضب من الرجال ذوي‬ ‫المكانة الدنيا في التسلسل الهرمي للقوة‬
‫الذي يدعم العنصرية أو كره الأجانب.‬
‫ولكن هذا مصدر قوة هائل.‬
‫لأن المشاعر من صلاحيات سلطتنا،‬
‫والناس غير مرتاحين لغضبنا،‬
‫يجب أن نجعل الناس يرتاحون‬ ‫للانزعاج الذي يشعرون به‬
‫عندما تقول النساء لا، دون اعتذار.‬
‫يمكننا أن نأخذ العواطف ونفكر فيها‬ ‫من حيث الكفاءة وليس الجنس.‬
‫الناس القادرون على معالجة غضبهم ‬ ‫وجعله ذا معنى‬
‫هم أكثر إبداعًا وتفائلًا،‬
‫يكونون أكثر حميمية،‬
‫لديهم قدرة أفضل على حل المشاكل،‬
‫لديهم ثقة أكبر في الأنظمة السياسية ‬ ‫وقدرتهم على التأثير فيها.‬
‫أنا امرأة، أكتب عن النساء والمشاعر، ‬ ‫لذلك هناك قلة من الرجال ذوي سلطة‬
‫ممن سيأخذون ما أقوله على محمل الجد، ‬ ‫لأسباب سياسية.‬
‫نحن نفكر في السياسة والغضب‬ ‫باعتماد الاستخفاف والازدراء والغيظ‬
‫التي تُغذّي تصاعد الفاشية الذكورية ‬ ‫في العالم.‬
‫لكن إذا كان ذلك هو السّم،‬ ‫فهو أيضًا الترياق.‬
‫لدينا غضب من الأمل، ونحن نراه كل يوم‬
‫في الغضب المقاوم للنساء والمهمَّشين.‬
‫إنه مرتبط بالشفقة والتعاطف والحب،‬
‫ويجب علينا الاعتراف بذلك الغضب أيضًا.‬
‫المشكلة هي أن المجتمعات التي لا تحترم ‬ ‫غضب المرأة، لا تحترم المرأة.‬
‫الخطر الحقيقي لغضبنا لا يكمن ‬ ‫في كونه سيكسر الروابط أو الأطباق.‬
‫بل أنه يوضح بالضبط‬ ‫إذا ما كنا نأخذ أنفسنا على محمل الجد،‬
‫ونتوقع من الآخرين أيضًا‬ ‫أخذنا على محمل الجد.‬
‫عندما يحدث ذلك، هناك احتمال كبير جدًّا‬
‫أن النساء سوف تكنّ قادرات ‬ ‫على التبسم عندما تُردن ذلك.‬
‫شكراً لكم.‬
‫(تصفيق) (هتاف)‬