Nghiệp và Hành thiền
-
0:00 - 0:07Bài giảng tối nay là một vài
lá thư tôi phải trả lời tuần qua, và vì -
0:07 - 0:12tôi là ông sư lười nên thay vì
viết ra những câu trả lời giống nhau cho -
0:12 - 0:17những lá thư giống nhau, tôi đưa những
câu hỏi đó vào các buổi giảng tối Thứ Sáu -
0:17 - 0:22và cho những câu trả lời. Như vậy lần tới ai
hỏi tôi những câu hỏi này tôi sẽ nói làm ơn -
0:22 - 0:28nghe bài giảng, thay vì phải
viết ra hết những lá thư dài đó. -
0:28 - 0:37Có người hỏi rằng, là Phật tử
mà cầu xin Thượng Đế, hay Phật A Di Đà, -
0:37 - 0:42hay Phật Bà Quan Âm
những khi gặp nạn, có phải -
0:42 - 0:46là điều thích đáng nên làm hay không?
-
0:46 - 0:51Và tôi cũng giảng cho các sư
vào tối Thứ Tư về cách -
0:51 - 0:58làm sao có thể hành thiền dễ dàng và
thanh thản, bởi vì đôi khi ngay cả các sư -
0:58 - 1:03cũng thỉnh thoảng nói họ thiền không được.
Tôi nghĩ, đôi khi người ta nghĩ “A! Hành -
1:03 - 1:08thiền là một việc thật khó làm” Luôn luôn
là vì chúng ta thiền không đúng cách thôi. -
1:08 - 1:15Sự liên hệ giữa hai câu hỏi, làm thế nào
để thiền dễ dàng và đơn giản -
1:15 - 1:24và Phật tử có nên cầu xin đấng
thần linh, tất cả đều liên kết với nhau -
1:24 - 1:30trong giáo lý nền tảng của
Phật giáo gọi là định luật về nghiệp. -
1:30 - 1:35Vì vậy có rất rất nhiều thứ chúng ta
có thể bàn đến khi nói về nghiệp. -
1:35 - 1:39Tuy nhiên, tối nay tôi chỉ
tập trung nói về một vài hành động và -
1:39 - 1:43vài khía cạnh, và làm thế nào
để hiểu sâu hơn, không phải chỉ -
1:43 - 1:49mặc nhiên chấp nhận định luật về nghiệp,
mà cần phải hiểu ý nghĩa sâu hơn của nó, -
1:49 - 1:52bằng cách nào nó có thể giải quyết nhiều
vấn đề trong cuộc sống của chúng ta, -
1:52 - 1:58trả lời những câu hỏi này và cũng
làm cho thiền thực sự dễ dàng. -
1:58 - 2:04Bây giờ, câu hỏi đầu tiên ở đây
là việc cầu nguyện các đấng thần linh. -
2:04 - 2:08Thời trẻ ngay cả tôi cũng đã
nhìn thấu điều này. -
2:08 - 2:13Ý tôi là,Thượng Đế ngày nay có thể có
những “tổng đài thuê ngoài” ở nơi nào đó -
2:13 - 2:20trong thành phố Bangalore [cười], khi có
quá nhiều nhu cầu cầu nguyện hàng ngày. -
2:20 - 2:26Nhưng bạn thấy đó, tôi đâu bị
sét đánh vì nói đùa về Thượng Đế. -
2:26 - 2:30Chẳng có gì cấm người ta
đùa cợt trong đạo Phật -
2:30 - 2:32và vì vậy tôi thích đạo Phật.
-
2:32 - 2:35Bạn có thể đùa cợt về Ajahn Brahm,
bạn có thể đùa cợt về bất cứ điều gì, -
2:35 - 2:43thật là tuyệt. Vì vậy, thay vì cầu xin
ân huệ, định luật về nghiệp luôn dạy -
2:43 - 2:49chúng ta, nhắc nhở chúng ta là đừng
chỉ nhờ ai đó giúp đỡ hay cầu nguyện -
2:49 - 2:56mà hãy làm một cái gì đó, hãy chủ động.
Nhiều khi việc thường xảy ra là người ta -
2:56 - 3:01bận rộn cầu nguyện hay van xin mà quên đi
họ có thể thực sự làm một điều gì đó. -
3:01 - 3:09Thay vì cầu nguyện cho hòa bình thế giới chúng ta
thực sự có thể tạo nên hòa bình thế giới. -
3:09 - 3:14Thay vì tham dự hay tổ chức
buổi cầu nguyện -
3:14 - 3:20cho người dân Miến Điện hay tỉnh Sichuan
Trung Quốc, -
3:20 - 3:22chúng ta có thể thực sự
làm một điều gì đó cho họ. -
3:22 - 3:30Các bạn biết là người ta đang quyên góp
hay gửi thực phẩm hay làm gì đó. -
3:30 - 3:34Và nhiều khi tôi có cảm tưởng
tất cả những lời cầu nguyện và van xin này -
3:34 - 3:41đã bỏ quên một điểm quan trọng,
đó là không có Đấng tối cao nào điều khiển -
3:41 - 3:47vận mệnh bạn hay vận mệnh thế giới,
mà chính chúng ta điều khiển vận mệnh đó. -
3:47 - 3:53Bạn điều khiển vận mệnh của bạn và
thật tuyệt vời khi nhận ra điều đó. -
3:53 - 3:56Trong một nghĩa nào đó đây là điều
khó khăn khi nhận ra rằng -
3:56 - 3:59vận mạng của mình nằm trong tay mình
-
3:59 - 4:04và mình không phải là
nạn nhân của ai đó trên trời -
4:04 - 4:08hay bất cứ một người nào khác,
-
4:08 - 4:14sự lợi lạc, hạnh phúc và bình an trong
tương lai của bạn nằm trong tay bạn, -
4:14 - 4:19có nghĩa là bạn nhận trách nhiệm. Đó là
một đòi hỏi khó khăn đối với con người, -
4:19 - 4:23đảm nhận loại trách nhiệm đó,
trách nhiệm cá nhân, nhưng -
4:23 - 4:28thực sự đó là cách duy nhất để tiến lên.
Ngay cả với một việc như thay đổi khí hậu, -
4:28 - 4:32đó không phải là trách nhiệm của
các cơ quan chính phủ, mà là trách nhiệm -
4:32 - 4:35của bạn, của mỗi người trong chúng ta.
-
4:35 - 4:39Tương tự như vậy với mọi thứ khác,
chúng ta nhận lấy trách nhiệm. -
4:39 - 4:42Khi chúng ta tự nhận ngay
lấy trách nhiệm -
4:42 - 4:46thay vì trách móc người khác
hay van xin người khác, -
4:46 - 4:52chúng ta làm một cái gì đó.
Tôi còn nhớ khi trận sóng thần xảy ra, -
4:52 - 4:57Tôi nhớ rất rõ vì hôm đó tôi đang ở
ngay tại Phuket, xin lỗi, không phải Phuket, -
4:57 - 5:01tôi ở Penang, xin lỗi,
hôm trận sóng thần xảy ra -
5:01 - 5:05và dĩ nhiên cơn sóng thần cũng đã giết
một số người ở đảo Penang. -
5:05 - 5:09Lý do tôi nhớ là vì
vị sư phó lúc bấy giờ, -
5:09 - 5:13Ajahn Cattamalo, đã rất, rất
quan tâm, sư ấy gọi điện để thử -
5:13 - 5:18xem Ajahn Brahm như thế nào. Bởi vì tôi
ở trong vùng chịu tác động của sóng thần. -
5:18 - 5:21Sau đó tôi biết được sư ấy
không quá quan tâm đến tôi -
5:21 - 5:27nhưng rất lo lắng vì nếu tôi chết
sư ấy sẽ phải làm trụ trì [cười]. -
5:27 - 5:33Đó là nỗi lo lớn.
Tôi nhớ ngay khi tôi trở về -
5:33 - 5:42báo chí đã hỏi tất cả các vị lãnh đạo
tôn giáo - tại sao chuyện đó lại xảy ra? -
5:42 - 5:50Đó có phải là sự trừng phạt của Allah hay
Thượng Đế, hay đó là nghiệp của con người, -
5:50 - 5:54họ đã làm điều gì đó sai trái và tất cả
phải chết trong cơn sóng thần? Và tôi -
5:54 - 6:01thẳng thắn trả lời, vì tôi theo đạo Phật
đã lâu năm, “Đó không phải là vấn đề, -
6:01 - 6:05các bạn đã hiểu sai;
vấn đề không phải là tại sao nó xảy ra, -
6:05 - 6:10mà bây giờ chúng ta phải làm gì,
bởi vì trong khi mọi người đặt câu hỏi -
6:10 - 6:15thì có bao nhiêu người mất nhà cửa,
những người bị thương, những người -
6:15 - 6:20đang tìm người thân, họ đang buồn khổ,
đang đương đầu với bao nỗi khó khăn; -
6:20 - 6:25thay vì mất thời giờ hỏi "tại sao",
câu hỏi chúng ta nên đặt ra là -
6:25 - 6:27chúng ta sẽ làm gì đây?
-
6:27 - 6:32Và, theo tôi, đó luôn luôn là một
phần quan trọng của định luật về nghiệp. -
6:32 - 6:35Dù là một thảm cảnh lớn
hay một bi kịch cá nhân, -
6:35 - 6:41thay vì nghĩ, "ồ, tại sao điều này lại
xảy ra, và tại sao nó luôn xảy với tôi". -
6:41 - 6:46Đó là điều thỉnh thoảng tôi cũng nghĩ tới
vào tối Thứ Sáu, "tại sao tôi luôn phải -
6:46 - 6:52giảng pháp tối Thứ Sáu?" Chúng ta không
bao giờ nên nghĩ như vậy! Bạn có thể thấy -
6:52 - 6:57điều gì xảy ra khi bạn bắt đầu cảm thấy
mình là nạn nhân hay cảm thấy bị áp đặt -
6:57 - 7:01và hỏi "Tại sao? Tại sao lại là tôi?
Tại sao điều này luôn xảy đến cho tôi? -
7:01 - 7:03Đó không phải là vấn đề.
Bạn sẽ làm gì về nó? -
7:03 - 7:07Hoặc khi người ta bị những chứng bệnh
ngặt nghèo như ung thư, -
7:07 - 7:12hay làm ăn thất bại, hay
vợ bỏ theo người bạn thân nhất của mình, -
7:12 - 7:17hay bất cứ điều gì, bạn hỏi "tại sao
chuyện đó xảy ra?" Điều quan trọng nhất -
7:17 - 7:23cần hỏi là chúng ta sẽ làm gì về nó,
vì đó khía cạnh nghiệp của mọi việc. -
7:23 - 7:28Và khía cạnh tuyệt vời nhất của
định luật về nghiệp là bạn luôn luôn -
7:28 - 7:32có thể làm một điều gì đó bất kể những gì
cuộc đời mang đến cho bạn, bạn luôn -
7:32 - 7:39có thể làm một điều gì đó tích cực. Và
tôi đã nói điều này, cách đây vài phút, -
7:39 - 7:45cho người có người thân tự tử.
Đây chính là một thí dụ, "tại sao họ lại -
7:45 - 7:50tự tử? có phải là do nghiệp nào đó
trong quá khứ? là ý muốn của Thượng Đế? -
7:50 - 7:55vì tôi đã nói hay đã không làm điều gì?"
dĩ nhiên bạn có thể thấy đó là một -
7:55 - 8:02phản ứng tự nhiên của nhiều người khi một
thảm cảnh như tự tử xảy ra trong gia đình. -
8:02 - 8:06Nhưng điều tôi luôn muốn nhấn mạnh
với mọi người là không phải tại sao -
8:06 - 8:09mà là bây giờ chúng ta làm gì
về điều này ngay bây giờ. -
8:09 - 8:11Quá khứ đã qua bạn không thể thay đổi, nhưng
-
8:11 - 8:15chắc chắn chúng ta có thể làm gì đó
ngay bây giờ để xây dựng một tương lai -
8:15 - 8:20tốt đẹp hơn cho mình và cho người khác,
để cho nạn tự tử bớt xảy ra, -
8:20 - 8:23và để chúng ta có thể học hỏi và
trưởng thành từ đó -
8:23 - 8:29và không có gì chúng ta không thể dùng.
Ẩn dụ mà tôi đưa ra rất thường, -
8:29 - 8:34tôi chắc các bạn đã nghe, có thể
chỉ mới hai hay ba tuần trước -
8:34 - 8:42nhưng tôi sẽ lặp lại ở đây cho lần
thu băng này: Ví như bạn đi về nhà và -
8:42 - 8:48trên đường về nhà bạn dẫm phải phân chó,
khi dẫm phải phân chó -
8:48 - 8:51nếu bạn là một Phật tử đúng nghĩa,
hiểu biết về luật nhân quả, -
8:51 - 8:58bạn sẽ không bao giờ cạo nó ra khỏi giày
mà trước tiên bạn mang nó về nhà. -
8:58 - 9:02Rồi khi về tới nhà bạn
luôn cạo nó ra -
9:02 - 9:06dưới gốc cây xoài trong vườn
của bạn và chôn nó xuống, -
9:06 - 9:13bởi vì một năm sau những trái xoài của bạn
sẽ ngọt ngào hơn bao giờ hết. -
9:13 - 9:18Tuy nhiên, phần quan trọng nhất là hãy
nhớ khi ăn trái xoài mọng nước đó, -
9:18 - 9:24bạn đang thực sự ăn gì, [cười]
thực ra là phân chó -
9:24 - 9:29nhưng đã được chuyển hóa thành
trái xoài ngon ngọt mọng nước. -
9:29 - 9:32Lý do tôi dùng chữ phân ở đây,
-
9:32 - 9:36đôi khi có người than phiền,
là vì các bạn sẽ nhớ ẩn dụ này, -
9:36 - 9:42nó chỉ là phương tiện giảng dạy
cho người lớn. -
9:44 - 9:48Và dĩ nhiên các bạn hiểu được
tầm quan trọng của điều này và tôi -
9:48 - 9:52đã nhắc đến ẩn dụ này cho người
nói về người thân của họ tự tử. -
9:52 - 10:00Thật đau đớn, khó ngửi, khó chịu đựng,
nhưng đó cũng chính là phân bón -
10:00 - 10:05vô cùng diệu dụng và tuyệt vời cho
lòng trắc ẩn, trí huệ và sự hiểu biết -
10:05 - 10:13của chúng ta về đời sống, đời thực. Chính
vì thế, bất cứ khi nào bi kịch xảy ra cho -
10:13 - 10:20chúng ta, cho đất nước hay cho toàn cầu
thì đây chính là phân bón mà -
10:20 - 10:25thỉnh thoảng cuộc đời cho ta và chúng ta
có sự lựa chọn dùng phân bón đó để làm gì. -
10:25 - 10:31Trong quyển sách của tôi “Mở rộng cửa
tâm mình”, được đổi thành tựa khác -
10:31 - 10:37cho ấn bản phát hành ở Mỹ, và ấn bản
đó, vài bạn đã thấy rồi, có tựa là -
10:37 - 10:45“Ai đã đặt mua xe phân này?”
bởi vì nó có liên hệ đến một câu chuyện -
10:45 - 10:52cụ thể là nếu có chuyện tồi tệ xảy ra
trong đời thì bạn có thể chôn nó xuống -
10:52 - 10:57và bạn có thể làm nên những điều tốt đẹp
từ những thứ khó ưa nhất -
10:57 - 11:01trong cuộc sống của bạn. Luôn có một
điều gì đó bạn có thể làm. Và tôi lấy nó -
11:01 - 11:07làm ví dụ đặc biệt để cho thấy khi những
điều này xảy ra cho bạn, cho một quốc gia, -
11:07 - 11:14luật nghiệp báo có nghĩa là chớ nên nghĩ
tại sao nó xảy ra mà nên làm gì đó về nó. -
11:14 - 11:23Chôn nó xuống, phải, là điều khó làm,
nhưng chọn lựa khác, như trong câu chuyện -
11:23 - 11:25“Ai đã đặt mua xe phân này?”,
-
11:25 - 11:28là mọi người mang phân
trong túi đi khắp nơi. -
11:28 - 11:33Và bạn thấy rằng nếu mang phân
hôi thối trong túi hay trong ví xách -
11:33 - 11:39bạn sẽ mất đi nhiều bạn bè, và bạn
hiểu tôi muốn nói gì về điều này. -
11:39 - 11:45Khi người ta thực sự chán nản, giận và
bực về những gì xảy ra cho họ trong đời -
11:45 - 11:52thì chẳng ai thích ở gần họ. Đó không
phải là cách giải quyết những khó khăn, -
11:52 - 11:58cũng chẳng phải cầu nguyện “ Xin Thượng Đế
lấy phân đi giúp con!” Bạn bị kẹt với nó, -
11:58 - 12:06nó là của bạn. Nó đến như thế nào bạn không
thực sự biết, chúng ta không thể nói “Ô, chắc -
12:06 - 12:11vì tôi đã làm điều gì xấu trong quá khứ”
Định luật về nghiệp không có nghĩa như vậy. -
12:11 - 12:16Ngay cả Đức Phật cũng nói rằng đôi khi
những điều này xảy ra vì đó là cuộc đời, -
12:16 - 12:21không phải vì bạn đã làm một điều gì đó
mà chỉ vì bạn ở sai nơi vào sai thời điểm, -
12:21 - 12:24bạn chỉ là con người thôi.
Để hiểu được điều này tôi sẽ -
12:24 - 12:31kể câu chuyện ngoài lề về một
người lính. Đây là câu chuyện rất hay -
12:31 - 12:35xảy ra lúc tôi là một vị sư trẻ ở Thái Lan
nơi tôi biết được nhiều câu chuyện và có được -
12:35 - 12:40sự thông hiểu từ chúng. Một thanh niên
nhập ngũ vào quân đội Thái Lan, anh bị -
12:40 - 12:46thương trong một trận chiến ở biên giới.
Mặc dù đáng lẽ không có trận chiến nào -
12:46 - 12:51xảy ra, nhưng vẫn có những cuộc đụng độ
ở vùng biên giới giữa nước Miến Điện, -
12:51 - 12:57Lào, và Căm-bốt
tuy không được tường trình vì những lý do -
12:57 - 13:02ngoại giao nhưng vẫn có những trận
bắn nhau. Anh ta bị thương và vì vậy -
13:02 - 13:07phải giải ngũ và anh ta đến
gặp thầy mình là Ajahn Chah, với cánh tay -
13:07 - 13:12băng bó, anh nói:” Ô, con đã tạo nghiệp
rất rất xấu, bởi vì con đã bị thương -
13:12 - 13:17ở chiến trường, tại sao điều này lại
xảy ra cho con?”. Ajahn Chah nhìn anh ta -
13:17 - 13:22và nói, “ông muốn nói gì khi hỏi như vậy?
ông là một người lính thì đó là -
13:22 - 13:28những gì xảy ra cho người lính, ông bắn
đạn vào người khác thì đương nhiên -
13:28 - 13:33họ bắn ngược lại ông và một số
những viên đạn có thể trúng”. -
13:33 - 13:39Ngài nói đó là nghiệp làm lính, lính thì
có khả năng bị thương. Tương tự như thế, -
13:39 - 13:44mỗi người trong các bạn
đã được sinh ra làm người, -
13:44 - 13:48nếu bạn đọc bản hợp đồng,
nhất là phần in chữ nhỏ, -
13:48 - 13:52hẳn bạn đã thấy
rằng bạn có thể chết bất cứ lúc nào -
13:52 - 14:00vì nhiều nguyên nhân, đó là một phần của
bản hợp đồng làm một con người. -
14:00 - 14:05Hiểu được điều này chúng ta có thể
chấp nhận rằng đôi khi chết và bệnh hoạn -
14:05 - 14:11xảy ra, không phải vì chúng ta đã làm điều gì
sai trái mà đơn giản chỉ vì đó là một phần -
14:11 - 14:21của kiếp nhân sinh, nó xảy ra không
phải lỗi của ai mà chỉ vì ta đã sinh ra. -
14:21 - 14:29Khi chúng ta ngừng trách móc hay cầu xin
người khác giải quyết vấn đề, chúng ta -
14:29 - 14:35tự nhận trách nhiệm, và quyết định
"nó đã xảy ra, ta hãy làm điều gì đó về nó”. -
14:35 - 14:41Và “làm điều gì đó về nó”
chính là ý nghĩa đích thực của nghiệp. -
14:41 - 14:46Kamma là tiếng Phạn/ Pali, có nghĩa là
hành động, làm một việc gì, -
14:46 - 14:48đó là ý nghĩa của nó. Vì vậy,
-
14:48 - 14:56bất cứ điều gì xảy ra cho chúng ta
chúng ta luôn có thể làm một cái gì đó. -
14:56 - 15:01Hiện giờ chúng tôi đang xây cất trung tâm
tu thiền lớn đối diện với tu viện của tôi -
15:01 - 15:07ở Serpentine, một trung tâm tu thiền,
và bất kỳ khi nào bạn xây một tòa nhà lớn, -
15:07 - 15:10đây là một công trình xây cất lớn với hơn
bốn triệu đô la. Và có thể bạn đã -
15:10 - 15:16xây nhà bạn, đôi khi có sự cố
không hay xảy ra, công việc -
15:16 - 15:23không tiến hành như dự tính. Nhưng tôi
đã xây dựng nhiều thứ trong đời, -
15:23 - 15:30khi có trục trặc không có gì mà
một thợ xây cất giỏi không thể giải quyết. -
15:30 - 15:33Nói cách khác, chấp nhận sai lầm,
và tìm cách giải quyết nó, -
15:33 - 15:37bạn thực sự có thể
tận dụng nó và cải thiện nó. -
15:37 - 15:41Như tôi đã nói ở đoạn kết của câu chuyện
hai viên gạch xấu trên tường, -
15:41 - 15:47một người thợ xây cất nói với tôi rằng
khi họ làm sai -
15:47 - 15:52họ luôn nói với khách hàng
hay thân chủ, đó là một nét đặc trưng, -
15:52 - 15:57chỉ có một ngôi nhà duy nhất ở Perth
là có nét đặc biệt này, và họ tính thêm -
15:57 - 16:02vài ngàn đô la cho điểm khác biệt này,
họ đã biến sai lầm thành -
16:02 - 16:07lợi thế cho họ và cho người khác. Và
ý nghĩa của câu chuyện đó là khi gặp phải -
16:07 - 16:12một vấn đề gì, một lỗi lầm gì, chúng ta
luôn luôn có thể làm một cái gì đó -
16:12 - 16:17để giải quyết, để thực hiện, làm nên
một điều tuyệt vời nào đó cho chúng ta. -
16:17 - 16:23Vậy nên nghiệp đem lại cho ta
trách nhiệm và cũng cho ta cơ hội, -
16:23 - 16:27biết rằng cho dẫu tình trạng
có xấu đến đâu, đau đớn đến đâu, -
16:27 - 16:33cuộc đời có ê chề đến đâu, mình vẫn
luôn có thể tạo ra cái gì đó từ điều này. -
16:33 - 16:38Mình có thể làm xoài ngọt từ phân.
Mình có thể xoay trở tình hình với nỗ lực, -
16:38 - 16:43với trí tuệ, với lòng từ ái của mình.
Vậy, thay vì cầu xin một người nào khác, -
16:43 - 16:47chúng ta nhận trách nhiệm và chúng ta
tích cực, chủ động, -
16:47 - 16:51chúng ta làm thay vì than vãn.
-
16:51 - 16:58Hãy thắp lên một ngọn nến thay vì than phiền
về bóng tối, câu nói xưa của người Tàu. -
16:58 - 17:01Thay vì đau khổ với những vấn đề
trong hôn nhân, -
17:01 - 17:07trong quan hệ tình cảm, vấn đề sức khỏe,
"phải, bây giờ bạn sẽ làm gì với nó?" -
17:07 - 17:14Luôn luôn có thể làm một điều gì đó
với những gì bạn có. Như câu chuyện này, -
17:14 - 17:19một chuyện rất hay do một chuyên gia
tư vấn hôn nhân ở Singapore kể cho tôi nghe. -
17:19 - 17:26Bà có một thân chủ, thân chủ của bà
thực sự đã hết yêu người chồng của mình, -
17:26 - 17:32ông này thường đi làm về trễ, bà vợ
nghi ông ta có tình nhân nhưng ông ta -
17:32 - 17:38không thừa nhận gì cả, quan hệ giữa
hai người đang gặp trục trặc, -
17:38 - 17:43nó gần như chìm xuống đáy biển
nhanh như con tàu Titanic. -
17:43 - 17:50Nhưng bà ta đi gặp vị cố vấn hôn nhân,
nói rằng “tôi muốn ly dị”. -
17:50 - 17:56Và vị cố vấn hôn nhân
khéo léo hỏi “ông ta có yêu bà không?” -
17:56 - 18:01“Không! dĩ nhiên ông ta đâu có yêu tôi”.
Vị cố vấn nói: “Thế thì nếu bà -
18:01 - 18:06ly hôn bây giờ ông ta sẽ rất hài lòng,
đó có phải là điều bà muốn không?” -
18:06 - 18:08“Không!” [cười]
-
18:09 - 18:17“Vậy đây là kế hoạch, liệu xem bà có thể làm
cho ông ta yêu bà trở lại không. Bà biết mà, -
18:17 - 18:23hãy chưng diện vào, hãy dễ thương, đem hết tài
khéo léo của người đàn bà để chinh phục -
18:23 - 18:29lại ông ta, và khi ông yêu bà trở lại
thì lúc đó hãy ly dị ông ta!” [cười lớn]. -
18:29 - 18:35Bà nói “đúng, đúng!
đó là cách để trị đàn ông” -
18:36 - 18:42Và kế hoạch là như vậy. Bà ta làm
những gì đã được gợi ý. -
18:42 - 18:45Bà mua vài bộ quần áo mới,
trang điểm xinh đẹp khác hẳn, -
18:45 - 18:49hết sức dễ thương ngay cả khi ông
về nhà trễ, bà cũng rất duyên dáng. -
18:49 - 18:55Và mỗi tuần bà đều gọi điện hay
đi gặp vị cố vấn. “Tình hình ra sao?” -
18:55 - 19:01Bà nói thực sự bắt đầu có kết quả,
ông chồng về nhà sớm hơn, -
19:01 - 19:06và ông ta bây giờ tử tế với bà hơn.
“Tốt lắm, cứ tiếp tục như vậy, -
19:06 - 19:10kế hoạch đang có hiệu quả”. Và
nhiều tuần trôi qua, ông ta về nhà sớm, -
19:10 - 19:14thân thiện với bà hơn, bắt đầu nâng niu,
hôn hít bà và mọi thứ khác, -
19:16 - 19:19và rồi bà ta chẳng bao giờ gọi lại
vị cố vấn nữa. -
19:19 - 19:24Thế rồi, một tháng sau, vị cố vấn
gọi bà thân chủ và hỏi “chuyện gì xảy ra? -
19:24 - 19:27ông đã yêu bà chưa?” “Dạ rồi”. Vị cố vấn nói:
-
19:27 - 19:34“Tuyệt! đây là lúc để ly dị ông ta”
“Ồ không, ông ta bây giờ dễ thương lắm”. [cười] -
19:34 - 19:42Sứ mạng đã hoàn thành. Mọi sự đã diễn ra
như dự tính. Vì vậy tôi thích câu chuyện đó, -
19:42 - 19:46vì đôi khi luôn có điều gì đó bạn có thể
làm ngay cả khi quan hệ gặp khó khăn. -
19:46 - 19:51Hãy thử cố gắng làm một điều gì đó
để giải quyết, thực sự dồn nhiều nỗ lực -
19:51 - 19:58vào việc chấn chỉnh lại tình hình.
Chỉ có điều, dĩ nhiên, các bạn biết là tôi -
19:58 - 20:02chưa từng kết hôn, tôi chẳng hiểu tại sao
các bạn ngồi nghe tôi nói về hôn nhân. -
20:02 - 20:06Tuy nhiên tôi luôn hiểu rằng
mọi quan hệ đều có thể điều chỉnh -
20:06 - 20:11nếu bạn nỗ lực, bỏ thời gian và công sức,
-
20:11 - 20:16bởi vì tôi tin vào luật nhân quả,
vì tôi thấy nó xảy ra rất thường xuyên. -
20:16 - 20:19Bạn có thể xoay chuyển hoàn cảnh vô vọng
-
20:19 - 20:26bằng trí tuệ, lòng nhân ái và quyết tâm,
thực sự quyết tâm dành thời gian -
20:26 - 20:32để xoay chuyển tình thế. Có nghĩa là bạn
không bao giờ bỏ cuộc mà cứ tiếp tục và -
20:32 - 20:36tiếp tục và tiếp tục. Đó là với những vấn đề
quan hệ tình cảm, với những vấn đề -
20:36 - 20:40làm ăn cũng vậy. Tôi không biết có bao nhiêu
câu chuyện các bạn có thể đọc trên -
20:40 - 20:46những tạp chí nói về những người bền chí
và cuối cùng họ đã vượt qua và trở thành -
20:46 - 20:53những người lãnh đạo truyền cảm hứng cho
thế giới ngày nay. Đó là những gì chúng ta có thể -
20:53 - 20:56làm trong những hoàn cảnh khó khăn như vậy
và đó thực sự là những gì người Phật tử -
20:56 - 21:01cần phải làm, hãy thực sự chủ động, và xem
bằng cách nào chúng ta có thể dùng trí tuệ và -
21:01 - 21:06tất cả các nguồn lực của mình để giải quyết và
vượt qua mọi thứ, chúng ta tạo nghiệp thiện. -
21:06 - 21:09Đừng chờ người khác làm mà chính
chúng ta phải làm. -
21:09 - 21:13Không những thế, mà bởi vì
tự mình làm chủ chính mình -
21:13 - 21:17chúng ta thực sự
thành công hơn, đơn giản là vì chúng ta -
21:17 - 21:23năng động hơn. Bạn không trồng nên
một khu vườn chỉ bằng cách ngồi ở trước -
21:23 - 21:29hay ở sau hiên nhà và bắt đầu
cầu nguyện, ”ô, xin cho cà rốt mọc lên” -
21:29 - 21:32“Ô, xin cho khoai tây mọc lên”.
“Ô, xin cho hoa trổ bông”. -
21:32 - 21:35Trước tiên bạn phải gieo hạt giống
và bỏ phân bón, -
21:35 - 21:38và bất cứ những gì cần làm khác.
-
21:38 - 21:42Bạn sẽ thành công hơn trong
cuộc sống khi bạn biết bỏ công sức ra. -
21:42 - 21:46Dĩ nhiên các bạn đã thấy những gì mình
gặt hái được trong suốt những năm qua, với -
21:46 - 21:50Hội Phật Giáo và những tu viện của mình,
chúng ta đã bỏ công sức làm việc . -
21:50 - 21:54Khi gặp trở ngại, thay vì đổ lỗi hay vỡ mộng,
bạn cứ tiếp tục, bởi vì nghiệp luôn là -
21:54 - 22:02hành động đang diễn ra (work-in-action),
đang tiến hành, đang tiến triển. Không có gì -
22:02 - 22:07bạn không thể làm. Thử nghĩ nếu tôi giảng
bài pháp này cho đội bóng West Coast Eagles -
22:07 - 22:12của Fremantle Dockers, những người
đang liên tục thua mỗi tuần: “Cố lên các bạn, -
22:12 - 22:19không sao cả, đừng nhìn về quá khứ, hãy để
quá khứ qua đi. Hãy làm vài thiện nghiệp, -
22:19 - 22:23hãy cùng nhau hành động, ít nhất hãy
đến học thiền, học để biết cách bay lên -
22:23 - 22:30để bắt được quả banh cao hơn đối thủ”.[cười]
Luôn có một thứ gì đó bạn có thể làm. -
22:30 - 22:36Một ví dụ điển hình, thay vì
để người khác làm thay bạn, -
22:36 - 22:41hãy tự mình kiểm soát tình hình.
Đây là câu chuyện về người nuôi gà. -
22:41 - 22:45Một câu chuyện khác về người nuôi gà,
dĩ nhiên đây là một chuyện cười, nó là -
22:45 - 22:52chuyện vui cho hôm nay. Một người nuôi gà gặp
rắc rối với đám gà con của mình cứ đi lạc -
22:52 - 22:58ra đường mà trên đường này người ta
lái xe quá nhanh nên họ cán chết -
22:58 - 23:04hết cả đám gà, nhất là gà con, vậy nên ông ta
xin chính quyền sở tại, những người hết sức -
23:04 - 23:09hỗ trợ giới kinh doanh địa phương, cho dựng
một bảng giới hạn tốc độ để người ta -
23:09 - 23:15lái xe chậm hơn để họ có thể thấy gà
mà tránh. Hội đồng sở tại nói, -
23:15 - 23:20được, chúng tôi có thể làm vậy cho ông,
thế rồi họ dựng tấm bảng ghi 50km/giờ. -
23:20 - 23:24Nhưng vì là vùng nông thôn nên chẳng có
cảnh sát nào hiện diện ở đó, -
23:24 - 23:28chẳng ai chú ý đến bảng hiệu, họ cứ
tiếp tục phóng nhanh qua trang trại -
23:28 - 23:33của người nông dân khốn khổ
và đám gà chạy bộ cứ tiếp tục bị giết. -
23:33 - 23:36Ba ngày trôi qua,
ông ta lại gọi điện cho họ, -
23:36 - 23:40“Tấm bảng không có hiệu quả,
quý vị có thể thử cách nào khác không?” -
23:40 - 23:43Thế rồi họ thay tấm bảng khác, ghi
“trẻ em băng qua đường- -
23:43 - 23:49bạn biết đấy, gà con, chúng còn nhỏ-
Hãy chậm lại”. -
23:49 - 23:53Sau ba ngày ông ta lại phải
gọi điện cho hội đồng, nói -
23:53 - 24:00“các ông xem, họ chẳng để ý, họ vẫn
chạy nhanh và gà của tôi đang chết dần” -
24:00 - 24:04Rồi ông nói, “tôi có thể dựng bảng không?”
Bạn biết đấy, nghiệp của mình, thay vì chờ -
24:04 - 24:07người khác làm, chờ hội đồng làm,
các bạn biết điều gì xảy ra. -
24:07 - 24:13Thế rồi ông ta được phép
và dựng lên tấm bảng của mình. -
24:13 - 24:17Sau vài tuần lễ, hội đồng gọi lại ông,
“thế nào, tấm bảng của ông ra sao?”. -
24:17 - 24:23Trả lời “Quá hoàn hảo, tôi chưa mất
con gà nào từ ngày dựng tấm bảng này lên” -
24:23 - 24:27“Vậy ông dựng bảng gì?”.
Ông nói tôi viết -
24:27 - 24:39“Khu trại khỏa thân - hãy chậm lại - gà non
trần truồng (chicks: gà con/tiếng lóng cô gái trẻ) ” -
24:39 - 24:41Mọi người đều chậm lại.
-
24:41 - 24:47[Cười]
-
24:47 - 24:52Thấy chưa, nó có hiệu quả, phải không? Bạn
sẽ có chạy chậm lại không dù bạn là Phật tử? -
24:52 - 24:56Chà, có thể bạn sẽ chậm lại. [cười]
-
24:56 - 25:01Đó là lý do tại sao, những ai chưa thấy
trên mạng, hình ảnh về trung tâm thiền, -
25:01 - 25:05bây giờ chúng ta có một tấm bảng trước
trung tâm, bởi vì nó đang được xây cất, -
25:05 - 25:08các bạn có biết bao nhiêu người đi lang thang
vào các khu vực đang xây cất và ăn cắp đồ, -
25:08 - 25:13nhất là có một nhà tù ở gần đó, bạn biết đó
có nhiều...kiểu như... bạn bè của các tù nhân -
25:13 - 25:19trên đường đi thăm bạn cũng ghé vào
kiếm ăn chút đỉnh. [cười] -
25:19 - 25:25Vì vậy, để người ta không đi vào các khu
xây cất, bạn biết không, chúng tôi có hình -
25:25 - 25:29này trên mạng, chúng tôi dựng
một tấm bảng lớn -
25:29 - 25:37“Trung Tâm Tu Thiền Jhana Grove-
người nào vượt qua sẽ bị cải đạo” [cười] -
25:37 - 25:41Nói kẻ xâm phạm sẽ bị truy tố không hiệu quả
-
25:41 - 25:47nhưng người vượt qua sẽ bị cải đạo
thì đúng, chẳng ai muốn bị cải đạo. -
25:47 - 25:52Thực ra tôi đã đặt bảng đó trước
tu viện của chúng tôi trong năm đầu tiên -
25:52 - 25:55nhưng nó bị lấy mất [cười].
-
25:55 - 26:00Vậy nên xin đừng lấy nó
cho dù nó có độc đáo! -
26:00 - 26:05Tóm lại, đây thực sự là nghiệp -
có trí tuệ. Có đủ mọi cách để giải quyết -
26:05 - 26:10vấn đề nếu bạn có óc sáng tạo, nhưng đừng
chờ đợi người khác làm dùm mà chính bạn -
26:10 - 26:16phải tự làm. Định luật nghiệp - nhận lấy
trách nhiệm cá nhân.Thật đáng kinh ngạc -
26:16 - 26:21khi bạn có thể giải quyết thành công bao nhiêu
vấn đề trong cuộc sống khi bạn thực sự -
26:21 - 26:27bắt đầu sử dụng sáng kiến của riêng mình.
Những người khác có thể cổ võ bạn, -
26:27 - 26:31họ như đám đông khán giả trên
khán đài khi bạn đang chơi cuộc thi đấu. -
26:31 - 26:34Họ có thể reo hò,
họ có thể khích lệ bạn -
26:34 - 26:38nhưng bạn mới chính là
người chơi trong trận đấu. -
26:38 - 26:43Và trận đấu đó là đời bạn. Nhưng sâu xa
hơn thế nữa, với luật nghiệp quả -
26:43 - 26:47tuyệt vời này, bạn có rất nhiều niềm vui
với việc tạo nghiệp thiện. -
26:47 - 26:54Ở tu viện chúng tôi, là một nhà sư
chúng tôi chỉ thích tạo nghiệp tốt, đến nỗi -
26:54 - 27:02nếu có một việc cần phải làm ở tu viện, ngay cả
khi không đến lượt mình tôi cũng sẽ làm. -
27:02 - 27:08Cho dù lẽ ra tôi không nên làm vì tôi là
sư trụ trì, tôi cũng vẫn đem bình bát -
27:08 - 27:16của mấy sư đệ xuống hay làm việc gì đó.
Bạn chỉ thích làm những việc cho -
27:16 - 27:20người khác, tạo thiện nghiệp.
Khi bạn hiểu thế nào là thiện nghiệp -
27:20 - 27:27và nó có nhiều niềm vui như thế nào thì
không quan trọng đến lượt ai phải pha trà -
27:27 - 27:34vào buổi sáng, không quan trọng đến
lượt ai rửa bát, khi bạn nhận ra rằng -
27:34 - 27:39làm việc này là một nghiệp thiện tuyệt vời,
bạn sẽ dành lấy cơ hội để rửa bát, -
27:39 - 27:43“không, tôi muốn làm việc này, không, không,
tôi muốn làm, lần trước bạn đã làm rồi" -
27:43 - 27:47"không, giờ đến phiên tôi, tôi muốn làm”.
Bạn có những vụ giành nhau thú vị này -
27:47 - 27:52trong tu viện để làm các việc rõ ràng là
hoàn toàn thiện lành. “Tôi có thể mang rác -
27:52 - 28:00ra hôm nay không?”, bởi vì bạn nhận ra đó là
một hành động phục vụ, một điều tuyệt vời -
28:00 - 28:05để làm. Khi bạn biết thiện nghiệp là gì,
nó tạo ra rất nhiều hạnh phúc và bình an. -
28:05 - 28:11Như tôi đã nói hôm trước, bạn cảm thấy
hứng khởi để làm những việc như tha thứ. -
28:11 - 28:17Tại sao? Vì đó là một nghiệp tốt, nói lời
xin lỗi, cho dù có thể không phải lỗi bạn, -
28:17 - 28:21mà lỗi của người khác nhưng dù sao bạn
vẫn nói lời xin lỗi. Thật đáng kinh ngạc -
28:21 - 28:24những gì xảy ra khi bạn
tự truyền cảm hứng, -
28:24 - 28:29vì lợi ích tâm linh
khi làm bất cứ hành động tử tế, -
28:29 - 28:34thiện nghiệp hay bất cứ gì.
Thật tuyệt khi có khả năng làm điều đó. -
28:34 - 28:39Nhưng còn một khía cạnh nữa của nghiệp,
tôi muốn nêu lên trong buổi giảng này, -
28:39 - 28:44rất hiếm khi được nói tới,
đó chính là nghiệp của thiền. -
28:44 - 28:47Các bạn biết mọi người đều đến đây
để hành thiền trong nửa tiếng. -
28:47 - 28:51Và tôi rất hãnh diện thấy mọi người
ngồi yên lặng trong nửa tiếng đó -
28:51 - 28:55cho dù đôi khi có nhiều
tiếng ồn xung quanh -
28:55 - 28:58và tôi thật thất vọng khi
vài người đến và nói -
28:58 - 29:01“Ồ, tôi không thể hành thiền”.
Và lý do họ nói họ không thể -
29:01 - 29:06thiền là vì họ đã có thái độ
sai lầm về thiền. -
29:06 - 29:15Tất cả thiền chỉ là tạo thiện nghiệp
cho tâm. Nghiệp về tâm ý. -
29:15 - 29:20Vì thế, không phải chỉ tạo
nghiệp qua những gì bạn làm hay nói, -
29:20 - 29:24mà còn qua cách bạn hướng tâm.
-
29:24 - 29:27Và ý tôi muốn nói gì khi nói
“tạo thiện nghiệp cho tâm?” -
29:27 - 29:32Đó là học cách "làm hòa" với mọi thứ
(make peace), tử tế với mọi thứ, -
29:32 - 29:38đón nhận mọi thứ, chấp nhận mọi thứ,
không tìm kiếm lỗi lầm hay tiêu cực, -
29:38 - 29:43hay tranh luận - với chính mình,
-
29:43 - 29:49là làm cho dịu xuống, không phải những gì
bạn làm cho người khác mà cho chính bạn. -
29:49 - 29:53Và khi tôi chỉ ra điều này,
có bao nhiêu người trong các bạn -
29:53 - 30:01quá hung hãn với bản thân,
hay tranh cãi và về cơ bản là -
30:01 - 30:10có quá nhiều ác ý với chính mình?
Học về thiện nghiệp khi hành thiền là -
30:10 - 30:16khi bạn nhắm mắt hay bất cứ
lúc nào trong thời gian hành thiền, -
30:16 - 30:19những gì bạn đang trải nghiệm
-
30:19 - 30:27hãy từ ái với chúng, thanh thản,
nhẹ nhàng và để nó tự nhiên. -
30:27 - 30:32Đây là thiện nghiệp tuyệt vời của tâm
cho giây phút hiện tại, -
30:32 - 30:36ngược lại với những gì
nhiều người làm khi họ thiền, -
30:36 - 30:40bất cứ điều gì đang xảy ra,
tỷ như có thể họ suy nghĩ nhiều quá, -
30:40 - 30:43“A, tôi không nên suy nghĩ,
lẽ ra tôi phải quan sát hơi thở mình”. -
30:43 - 30:49Họ không từ ái với bản thân,
đôi khi họ thô bạo, -
30:49 - 30:53“Này này, hãy chấn chỉnh lại!
Hãy quan sát hơi thở! hành thiền bao lâu -
30:53 - 30:58rồi mình có thể làm tốt hơn thế này chứ”.
Đó là thiện nghiệp khi hành thiền -
30:58 - 31:04hay đó là ác ngữ đối với chính bạn?
-
31:04 - 31:09Khi tôi chỉ ra, định luật về nghiệp
vận hành như thế nào -
31:09 - 31:16trong thế giới bên ngoài thì nó cũng
vận hành như vậy về mặt tâm lý trong tâm bạn. -
31:16 - 31:22Nhiều người bây giờ hiểu được thiền
nghĩa là gì. Không quan trọng -
31:22 - 31:28nếu bạn buồn ngủ, nếu bạn
suy nghĩ, không quan trọng -
31:28 - 31:36đối tượng của tâm là gì,
quan trọng nhất là bạn làm gì về nó. -
31:36 - 31:42Như tôi đã nói trước đây, tại sao
trận sóng thần xảy ra, nó đã xảy ra -
31:42 - 31:47thì câu hỏi quan trọng nhất, định luật
về nghiệp, là bây giờ bạn làm gì với nó. -
31:47 - 31:53Vì vậy, ví dụ bạn buồn ngủ trong khi thiền,
bạn sẽ làm gì với nó? -
31:53 - 31:59Bạn có từ ái với nó không? Bạn có
mở cửa tâm bạn cho -
31:59 - 32:06cơn buồn ngủ này ngay bây giờ và bạn chấp
nhận nó hay gây chiến với nó? -
32:06 - 32:11Bạn phản ứng ra sao đối với tâm trạng
của bạn ngay lúc này? -
32:11 - 32:16Thông thường bạn hay tạo
nghiệp xấu trong tâm, -
32:16 - 32:20nói cách khác, bạn chống lại tâm,
bạn cố gắng kiểm soát tâm mình, -
32:20 - 32:25bạn tiêu cực khi nó không đáp ứng
được mong đợi của bạn, -
32:25 - 32:30chẳng trách nó dẫn tới nhiều
cảm giác thất vọng và suy nghĩ -
32:30 - 32:33“tôi không thể thiền,
tôi không có được sự an tịnh -
32:33 - 32:38tôi không thể đạt tới những trạng thái
tuyệt vời như mô tả trong sách vở." -
32:38 - 32:43Lý do là vì, bạn tạo bất thiện nghiệp khi
hành thiền, bất thiện nghiệp trong tâm ý. -
32:43 - 32:47Vì vậy, hãy cố gắng tạo thiện nghiệp
trong tâm, thiện nghiệp khi thiền. -
32:47 - 32:50Vậy thì, lần tới khi bạn thiền,
-
32:50 - 32:56hãy từ ái, hiền hòa, nhẹ nhàng,
buông bỏ, để mặc mọi thứ, để chúng yên. -
32:56 - 33:04Và, nếu thực hành như thế bạn sẽ
thấy rằng nghiệp lành dẫn tới quả lành. -
33:04 - 33:10Sau khi bạn chấp nhận, tử tế,
nhẹ nhàng với từng khoảnh khắc, -
33:10 - 33:16bạn sẽ thấy tâm mình trở nên rất bình yên,
trong sáng, tràn đầy năng lượng và rất tự do. -
33:16 - 33:18Tại sao điều này xảy ra?
-
33:18 - 33:24Đó là vì bạn đã tạo nghiệp tốt.
Vấn đề chỉ là nhân và quả, thế thôi. -
33:24 - 33:30Tôi còn nhớ hồi tôi còn là một vị sư trẻ
ở Thái Lan, chúng tôi thường ngủ dậy -
33:30 - 33:36lúc 3 giờ sáng, ở đây chúng tôi
dậy 4 giờ sáng, như vậy là bê trễ. -
33:38 - 33:423g sáng thường thức dậy
ở Thái Lan và phải lên thiền -
33:42 - 33:47khoảng 3 giờ mười lăm chúng tôi
phải có mặt ở chánh điện - nếu không, -
33:47 - 33:51tôi chẳng bao giờ biết “nếu không”
là sẽ bị gì, tôi luôn ở đó đúng giờ. -
33:51 - 33:56Bạn ngồi đó và tôi thực sự luôn
buồn ngủ vào buổi sáng -
33:56 - 34:01khi hành thiền và gắng gượng
chống lại cơn buồn ngủ đó. -
34:01 - 34:04Bạn không thể chống nổi, bạn
càng buồn ngủ hơn, hay đôi khi -
34:04 - 34:08bạn vượt qua được, trở nên tỉnh táo,
nhưng rồi bạn lại suy nghĩ nhiều quá. -
34:08 - 34:15Luôn luôn giữa suy nghĩ,
buồn ngủ và hôn trầm. -
34:15 - 34:18Và rất khó tìm được
trung đạo nơi bạn -
34:18 - 34:23vừa tĩnh lặng, vừa tỉnh giác,
bạn biết mà thiền là phải như thế nào. -
34:23 - 34:27Khi sang Úc và nghĩ lại,
tôi nói chắc chắn rồi, -
34:27 - 34:32Xem này! tôi dậy thật sớm vào buổi sáng,
chúng tôi chỉ được phép ngủ 4 -
34:32 - 34:36tiếng ban đêm. Tôi cho phép tôi ngủ 4
tiếng rưỡi. Nhưng ngủ bốn tiếng rưỡi -
34:36 - 34:42ban đêm cho một thanh niên - tôi bị
thiếu ngủ. Tôi đã từng kể về loại thực phẩm -
34:42 - 34:50chúng tôi ăn trong các tu viện ở đó
34 năm trước, đúng là bất cứ thứ gì biết bò, -
34:50 - 34:56côn trùng, bọ, ốc sên, đó là những gì
chúng tôi ăn. Vậy nên tôi cũng bị -
34:56 - 35:01thiếu dinh dưỡng, và trời nóng-
tôi không quen với khí hậu đó. Vậy là -
35:01 - 35:08thiếu ngủ, thiếu dinh dưỡng, nóng bức,
vậy các bạn mong chờ gì? -
35:08 - 35:12Ai cũng có thể buồn ngủ. Tôi chắc chắn
nếu Đức Phật là một người Anh -
35:12 - 35:17Ngài cũng sẽ buồn ngủ trong thời tiết đó,
nhân và quả, vấn đề chỉ có thế thôi. -
35:17 - 35:27Vì nhận ra rằng gây chiến
với cơn buồn ngủ sẽ chẳng có kết quả, -
35:27 - 35:31tôi thực sự thay đổi thái độ,
rõ ràng đó chỉ là nhân và quả thôi, -
35:31 - 35:36cho phép cơn buồn ngủ đến, tử tế với nó,
nhẹ nhàng với nó, hãy thanh thản. -
35:36 - 35:41Giữ hòa bình, không gây chiến.
Đó là những gì dân hippies thường nói, -
35:41 - 35:45với 2 ngón tay “giữ hòa bình, không gây chiến”,
Là một nhà sư tôi vẫn nói điều đó -
35:45 - 35:49“giữ hòa bình, không gây chiến”
- với tâm của bạn. -
35:49 - 35:53Nói cách khác, hãy tạo
nghiệp tốt với tâm bạn. -
35:53 - 35:56Nếu bạn tạo nghiệp tốt
với tâm bạn thì rồi sẽ có hiệu quả. -
35:56 - 35:58Bạn làm hòa với từng khoảnh khắc,
-
35:58 - 36:03nếu tâm bạn điên rồ - cứ cho phép nó
điên rồ, chấp nhận nó, tử tế với nó, -
36:03 - 36:08mở rộng cửa trái tim để tiếp nhận
cái tâm đó dù nó có thế nào đi nữa. -
36:08 - 36:15Tâm từ ái là như thế. Là mở
cửa trái tim bạn bất kể bạn -
36:15 - 36:18làm gì, bất kể bạn đi đâu,
bất kể việc gì xảy ra. -
36:18 - 36:21Chúng ta không làm được điều đó với bản thân
hay cho tâm mình trong giây phút này sao? -
36:21 - 36:28Nếu làm được thì bạn đang làm hòa,
đang tử tế, đang nhẹ nhàng. -
36:28 - 36:33Đó là cách để hành thiền,
bất cứ ai cũng có thể làm được. -
36:33 - 36:38Không quan trọng bạn bắt đầu từ đâu,
không quan trọng những gì diễn ra trong đầu, -
36:38 - 36:45không quan trọng nếu bạn đang bị bệnh và
đau đớn, bạn luôn có thể làm hòa, -
36:45 - 36:52luôn có thể tử tế,
luôn có thể nhẹ nhàng. -
36:52 - 36:59Bạn chẳng bao giờ có thể thay đổi những gì
bạn đang trải nghiệm theo ý muốn của bạn, -
36:59 - 37:06nhưng chắc chắn bạn luôn có thể thay đổi
thái độ của bạn đối với nó, để tạo thiện nghiệp. -
37:06 - 37:11Đây gọi là thay đổi thái độ
đối với những gì bạn phải trải nghiệm, -
37:11 - 37:19nhất là trong thiền định thâm sâu. Khi bạn
làm hòa với mọi thứ bạn sẽ được bình an. -
37:19 - 37:23Cũng giống như xem những người thợ nề
xây dựng trung tâm thiền của chúng ta. -
37:23 - 37:27Người thợ nề, họ đặt
từng viên gạch lên tường, -
37:27 - 37:31bạn chỉ thấy thêm một viên khác,
một viên khác, một viên khác, -
37:31 - 37:37sau vài tháng bạn đã có được một khu nhà
khổng lồ, được xây từ từng viên gạch một. -
37:37 - 37:41Ngôi nhà bạn ở,
gạch cũng được lát từng viên một. -
37:41 - 37:45Tương tự như thế,
ngôi nhà bình an được xây dựng -
37:45 - 37:51bằng cách tạo ra từng khoảnh khắc bình an,
rồi khoảnh khắc bình an kế tiếp, -
37:51 - 37:54và khoảnh khắc bình an kế tiếp,
và khoảnh khắc bình an kế tiếp. -
37:54 - 38:01Đến khi bạn tích lũy được thật nhiều
giây phút bình an, bạn sẽ có ngôi nhà bình an, -
38:01 - 38:06những tầng thiền sâu lắng êm ả tuyệt vời.
-
38:06 - 38:11Vậy thì lần tới khi hành thiền
hãy nhớ quy luật nhân quả này. -
38:11 - 38:15Bạn thiền như thế nào? Bạn làm gì
với những gì đang trải nghiệm? Bạn có -
38:15 - 38:17tạo thiện nghiệp bằng sự dịu dàng không?
-
38:17 - 38:22Những ai thường nói, những bài giảng
của Ajahn Brahm, bài nào cũng hay -
38:22 - 38:26nhưng liệu chúng có ăn khớp
với những gì Đức Phật dạy không? -
38:26 - 38:33Những gì tôi vừa trình bày là
chi thứ hai của Bát Chánh Đạo, -
38:33 - 38:41"Chánh Tư Duy" hay tác ý đúng đắn
mà Đức Phật luôn mô tả: -
38:41 - 38:46ba chánh tác ý. Tác ý buông xả
-
38:46 - 38:49từ ái và ôn hòa.
-
38:50 - 38:54Nghiệp là tác ý, Đức Phật đã dạy như vậy.
-
38:54 - 38:59Thiện nghiệp là luôn luôn buông bỏ,
để yên mọi chuyện, -
38:59 - 39:05đừng chống chọi lại chúng, giữ hòa bình
với chúng, tử tế và nhẹ nhàng. -
39:07 - 39:11Thật tuyệt vời những gì bạn có thể làm
với những thái độ như thế. -
39:11 - 39:15Bạn không nhận được kết quả tức thì
khi bạn làm thiện nghiệp, -
39:15 - 39:19cũng như bạn không nhận được kết quả
tức thì khi bạn đi làm việc. -
39:19 - 39:24Tôi không biết bao nhiêu bạn lãnh
lương hôm nay nhưng tôi nhớ có một anh -
39:24 - 39:29đi làm việc sáng Thứ Hai, anh ta
chăm chỉ làm việc suốt ngày -
39:29 - 39:32và cuối ngày
- không được trả lương. -
39:32 - 39:37Anh ta đi làm ngày Thứ Ba,
làm suốt ngày, làm thực chăm, -
39:37 - 39:39anh ta nói chẳng được gì
cho công lao của mình. -
39:39 - 39:41Ngày Thứ Tư, anh suy nghĩ
“đi làm để làm gì?” -
39:41 - 39:44nhưng người vợ bắt anh
phải đi nên anh ta đi. -
39:44 - 39:46Ngày Thứ Tư anh ta làm chăm chỉ
vẫn chẳng được gì. -
39:46 - 39:50Thứ Năm chẳng có gì để làm
nên anh ta cũng đi làm Thứ năm -
39:50 - 39:53và Thứ Sáu, anh suy nghĩ
“Đi làm để làm gì?” -
39:53 - 39:55nhưng cuối tuần chẳng có gì
hay hơn để làm -
39:55 - 40:00nên anh ta lại đi làm, và ngày Thứ Sáu
ông chủ đưa cho anh tấm ngân phiếu, -
40:00 - 40:04anh suy nghĩ, ồ, kể từ bây giờ mình sẽ chỉ
đi làm vào những ngày Thứ Sáu thôi. -
40:04 - 40:06[cười]
-
40:08 - 40:13Bạn không biết rằng tấm ngân phiếu
ngày Thứ Sáu là thành quả của tất cả -
40:13 - 40:19những gì bạn đã làm trước đó, tất cả
thiện nghiệp bạn đã làm trước đó. -
40:19 - 40:22Đó chính là cách vận hành của nghiệp.
-
40:22 - 40:25Bạn không nhận được kết quả tức thì,
bạn phải chờ, -
40:25 - 40:31tích lũy năng lượng, tăng trưởng
thiện tâm, xây dựng bình an. -
40:31 - 40:35Vì vậy bạn giữ tâm bình an với từng
khoảnh khắc khi hành thiền. -
40:35 - 40:40Bạn tử tế với mỗi phút giây. Cho nên,
nếu ai đó bước vào và đóng mạnh cửa -
40:40 - 40:46trong khi bạn đang thiền, đó là lúc
bạn có thể hoặc là giận và bực bội -
40:46 - 40:49hoặc đó là giây phút bạn có thể xả bỏ,
từ ái và nhẹ nhàng. -
40:49 - 40:53Bạn sẽ chọn cách nào?
Con đường của thiện nghiệp -
40:53 - 40:58hay con đường của bất thiện nghiệp?
Con chó sủa, bạn sẽ làm gì? -
40:58 - 41:02Hoặc bạn ợ hơi, hoặc bạn khởi lên
một ý nghĩ ngu ngốc trong tâm, -
41:02 - 41:04Bạn sẽ làm gì?
-
41:04 - 41:05Bạn có sự chọn lựa,
-
41:05 - 41:10tạo nghiệp tốt hay tạo nghiệp xấu
với tâm của bạn. -
41:10 - 41:14Nếu bạn để yên, nếu bạn tử tế,
nếu bạn nhẹ nhàng, bạn đã -
41:14 - 41:20tạo ra một khoảnh khắc thiện nghiệp khác,
thiền của bạn tạo dựng điều này -
41:20 - 41:26hết giây phút này đến giây phút khác
và các bạn ai cũng có thể làm được điều đó. -
41:26 - 41:31Và bạn sẽ thấy việc hành thiền
tiến triển. Bạn biết bình an là gì, -
41:31 - 41:34sự bình an sâu lắng, tĩnh lặng sâu lắng,
từ tâm sâu lắng, -
41:34 - 41:40tất cả những giai đoạn này đến một cách tự nhiên,
chúng chỉ là những dấu mốc trong cuộc hành trình, -
41:40 - 41:45tất cả đều đến từ việc tạo sự bình an
- rồi bạn sẽ có bình an. -
41:45 - 41:47Tôi biết rất nhiều người nói rằng
-
41:47 - 41:53điều họ mong muốn nhất trong cuộc sống
là sự bình an trong tâm. -
41:53 - 41:55Bạn biết, ngay cả những người giàu có,
-
41:55 - 42:00hình như ai đó đã cho tôi xem
buổi nói chuyện của ông Avo Pabo(?) -
42:00 - 42:04dành cho giới thương gia cách đây
vài tuần lễ. Một trong những ông trùm -
42:04 - 42:09ngành khai mỏ kiếm bạc triệu, đã cho
bài diễn thuyết và tất cả các doanh nhân -
42:09 - 42:13kinh doanh của ông ta đều nghĩ người này sẽ
thuyết trình về cách làm thế nào để kiếm nhiều tiền -
42:13 - 42:19hơn từ sự phát triển mạnh về ngành khai mỏ.
Thay vào đó, ông ta thuyết trình về đề tài tâm linh, -
42:19 - 42:23về tầm quan trọng của sự bình an trong tâm
và sống cuộc đời có ý nghĩa, và bằng cách nào -
42:23 - 42:29người điều hành có thể làm việc hữu hiệu nếu
họ chỉ quan sát hơi thở trong vòng năm phút. -
42:29 - 42:33Điều này làm người ta sững sờ. Sự kiện này
đăng ở nhật báo Tây Úc, mục kinh doanh. -
42:33 - 42:40Có thể nhiều bạn hụt xem báo đó,
nhưng Phật pháp căn bản hiện hữu trong -
42:40 - 42:44tờ báo Tây Úc, ở mục kinh doanh
từ một ông trùm ngành khai mỏ, -
42:44 - 42:48đơn giản chỉ vì sự bình an trong tâm
rất quan trọng đối với chúng ta. -
42:48 - 42:51Một khi chúng ta có bình an trong tâm,
-
42:51 - 42:55một khi chúng ta biết cách rèn luyện tâm,
một khi chúng ta hiểu về nghiệp của tâm ý, -
42:55 - 43:00chúng ta có thể thiền sâu, có thể nghỉ ngơi,
có thể hết căng thẳng, chúng ta cũng -
43:00 - 43:06có thể rất hữu hiệu trong công việc, trong
đời sống, trong những quan hệ tình cảm. -
43:06 - 43:09Bời vì nó từ trong tâm,
nơi chúng ta biết cách rèn luyện tâm, -
43:09 - 43:13và biết cách làm sao để tạo sự bình an,
tử tế và nhẹ nhàng trong tâm mình. -
43:13 - 43:18Thật khó tin nó có sức mạnh
đến mức nào trong đời sống chúng ta. -
43:18 - 43:23Bởi vì, bạn thấy, khi các bạn
có thái độ tiêu cực, dĩ nhiên -
43:23 - 43:28bạn có thể biện minh cho thái độ tiêu cực đó
và hét vào mặt người này hay người kia, -
43:28 - 43:31nhưng điều đó thực sự có tác dụng gì
cho thế giới này không? -
43:31 - 43:36Đôi khi người la to nhất,
hét to nhất thắng cuộc, -
43:36 - 43:40và đôi khi chẳng phải bạn,
chẳng phải người đó đã đúng. -
43:40 - 43:46Bởi vậy, thay vì đi theo con đường đó,
bạn có thể đi theo những con đường khác. -
43:46 - 43:52Thật kỳ diệu khi thấy uy lực của sự
bình an, của tâm từ ái, của sự ôn hòa -
43:52 - 43:59lớn lao đến như thế nào. Đừng bao giờ
coi thường sức mạnh của sự ôn hòa. -
43:59 - 44:02Đôi khi ai đó hét
vào mặt bạn, -
44:04 - 44:05tạm dừng.
-
44:06 - 44:08khi họ hét xong,
-
44:08 - 44:14hãy dừng lại vài giây, đừng hét
lại ngay lập tức. -
44:14 - 44:17Họ giận bạn, la mắng bạn,
-
44:17 - 44:22ngay khi họ vừa la xong,
hãy im lặng, chỉ năm giây thôi, -
44:22 - 44:28bởi vì năm giây im lặng đó
sẽ cho người kia một cơ hội -
44:28 - 44:32lắng nghe những gì họ vừa nói.
-
44:32 - 44:38họ đang suy ngẫm
họ đã mắng bạn như thế nào. -
44:38 - 44:41Thật kỳ diệu năm giây im lặng đó
có sức mạnh như thế nào. -
44:41 - 44:44Thông thường khi bị ai la mắng,
-
44:44 - 44:47ngay sau khi họ ngừng, bạn mắng lại
họ ngay hoặc bạn phân trần -
44:47 - 44:52và bạn không cho họ một cơ hội
để lắng nghe những gì họ vừa nói. -
44:52 - 44:56Năm giây tạm dừng, một khoảnh khắc
yên lặng, vô cùng hiệu quả. -
44:56 - 45:02Họ sẽ nhận ra họ đã làm một điều
bậy bạ - điều này thường xảy ra. -
45:02 - 45:06Có khả năng tự kiềm chế và
giữ im lặng như thế là điều tuyệt vời. -
45:06 - 45:09Tôi nhớ một sự kiện quan trọng khác
đã xảy ra. -
45:09 - 45:14Thật tuyệt khoa tâm lý của thầy
chúng tôi trước đây, Ajahn Jagaro, -
45:14 - 45:18thầy đã cởi áo tu 15 năm trước. Hồi còn
là một vị sư cao hạ bên Thái Lan, -
45:18 - 45:24trong khi chúng tôi đang ăn bữa ăn
duy nhất trong ngày, vào buổi sáng. -
45:24 - 45:28Vào giữa bữa ăn, một phụ nữ
xông vào, một bà người Thái, -
45:28 - 45:33thật không thể làm như vậy được,
hoàn toàn thiếu phép tắc xã giao, -
45:33 - 45:35nhưng chúng tôi hiểu lý do tại sao
bà chạy vào. -
45:35 - 45:38Vì người bạn thân nhất của bà
vừa tự bắn mình -
45:38 - 45:45và bà đã tìm thấy xác khoảng một hay
nửa tiếng sau đó, bà gọi cảnh sát -
45:45 - 45:50và việc đầu tiên bà làm sau đó là đến
tu viện. Bà như bị quẫn trí -
45:50 - 45:55“bà ta tự bắn, bà ta tự tử,
bà ta tự bắn, bà ta tự tử”. -
45:56 - 46:02Vị sư trưởng nhìn bà và sau đó
chỉ nhìn xuống và tiếp tục ăn, -
46:02 - 46:06hoàn toàn không ngó ngàng đến bà.
-
46:06 - 46:08Chứng kiến cảnh này thật tuyệt, tôi nghĩ
-
46:08 - 46:11“Sư này làm gì vậy? sư không thể làm
như thế, người phụ nữ này cần sư, bà ta -
46:11 - 46:18đang căng thẳng, bà ta vừa phát hiện
người bạn thân nhất với viên đạn trong đầu, -
46:18 - 46:23chắc chắn sư nên làm một việc gì đó”
Nhưng không, sư vẫn tiếp tục ăn. -
46:23 - 46:31Người đàn bà lúc nãy chạy vào la hét,
vung tay lên xuống, đã bình tĩnh lại, -
46:31 - 46:40bởi vì không ai bồi thêm vào
sự lo lắng, căng thẳng, đau đớn của bà. -
46:40 - 46:43Bà bình tĩnh lại và
khi bà bình tĩnh rồi -
46:43 - 46:50vị sư này mới đặt muỗng xuống bình bát
của mình, ngừng ăn, “Chuyện gì xảy ra?” -
46:50 - 46:55Thật là một hành động tuyệt vời của
trí tuệ cảm xúc, -
46:55 - 46:57bởi vì nếu sư cũng xúc động
-
46:57 - 47:02“Cái gì? Bà ta tự tử à, chuyện xảy ra
thế nào, điều gì xảy ra?” -
47:02 - 47:11thì sư cũng sẽ chỉ là một phần của sự hỗn loạn,
vô bổ, đầy kích động của màn bi kịch, -
47:13 - 47:19Bằng cách tự trấn tĩnh, sư đã giúp bà ta
bình tĩnh lại. Và tôi đã làm như thế rất -
47:19 - 47:24nhiều lần người ta gặp những thảm kịch
như tự tử, chết bất ngờ -
47:24 - 47:26và người ta tìm đến gặp tôi.
-
47:26 - 47:34Có khi, để làm họ bình tĩnh lại,
tôi bắt đầu nói rất chậm, -
47:34 - 47:38vì làm thế giúp họ dịu xuống. Có nhiều
cách giúp người ta bình tĩnh lại, nhưng -
47:38 - 47:44phải làm cho họ dịu xuống trước đã
rồi mới có thể có cuộc đối thoại hữu ích. -
47:44 - 47:47Nhưng bạn chỉ có thể làm điều này
nếu bạn biết cách tạo sự bình an. -
47:47 - 47:52Ngay cả trong tai ương.
Tôi nhớ có anh chàng, -
47:52 - 47:54hồi đó chúng tôi còn ở tu viện cũ
ở phía bắc thành phố Perth. -
47:54 - 47:59Khi tôi mới tới đây anh ta
bị ngã từ mái nhà xuống, -
47:59 - 48:03đầu bị thương và bây giờ anh ta thật
điên khùng vì não bị chấn thương. -
48:03 - 48:06Lúc đầu anh ta dễ thương lắm,
nhưng rồi anh ta bắt đầu -
48:06 - 48:09ăn mặc giống Elvis Presley
-
48:09 - 48:13và đóng vai Elvis Presley.
Anh ta mất trí rồi, -
48:13 - 48:18và anh đến gặp tôi, hung dữ,
trong tay cầm cây gậy chống và -
48:18 - 48:23thỉnh thoảng anh ta tìm cách đánh tôi
với cây gậy nhưng cứ hụt. -
48:23 - 48:29Anh ta không có tài nhắm, may phước cho tôi,
và điều duy nhất tôi có thể nhớ để làm, -
48:29 - 48:36tôi không được đào tạo về cách khuyên nhủ
những người điên như vậy. -
48:36 - 48:40Điều duy nhất tôi có thể nghĩ tới là
cứ thanh thản, từ ái, nhẹ nhàng, -
48:40 - 48:43thanh thản, từ ái, nhẹ nhàng, mặc dù
tôi chẳng biết tôi đang làm gì và tôi đang -
48:43 - 48:48trong nguy hiểm...có thể tánh mạng không bị
đe dọa nhưng chắc chắn có thể -
48:48 - 48:51bị thương rất dễ dàng nếu tôi nói
một câu gì đó không đúng làm anh ta giận, -
48:51 - 48:56anh ta có thể phang tôi
với chiếc gậy chống. -
48:56 - 48:59Từ ái, hòa nhã,nhẹ nhàng.
-
48:59 - 49:02Bạn sẽ làm người kia bình tĩnh lại.
-
49:02 - 49:05Thật tuyệt diệu nếu làm được
những điều như vậy. -
49:05 - 49:10Khi bạn biết cách tạo thiện nghiệp trong
tâm ý, bạn sẽ gặt được quả thiện lành. -
49:10 - 49:16Nếu bạn hung bạo, dùng sức mạnh,
đôi khi có hiệu quả tạm thời -
49:16 - 49:22nhưng nhiều khi người kia
mạnh hơn thì bạn sẽ thua. -
49:22 - 49:27Thiện nghiệp trong tâm để giữ
cho tâm được an bình, tĩnh lặng, -
49:27 - 49:33để nhẹ nhàng, để từ ái.
Đừng bao giờ xem nhẹ sức mạnh này. -
49:33 - 49:38Câu chuyện cuối cùng, xin nhắc lại, những
chuyện này có thể một số bạn đã nghe rồi. -
49:38 - 49:44Một câu chuyện tuyệt vời xảy đến cho một
đệ tử của tôi ở Sydney, cô Julie. Tôi mới gặp -
49:44 - 49:49cô ấy cách đây vài tuần lễ, cô ấy
đang làm ăn phát đạt. -
49:49 - 49:54Cô ở trong ngành kinh doanh quần áo,
một số sản phẩm do cô thiết kế hay nhập khẩu -
49:54 - 50:00được bán ở Myers và David Jones,
thế nên cô thực sự đang làm ăn phát đạt. -
50:00 - 50:08Một hôm, cô được tin giờ chót phải lên đường
đi ngay từ Sydney thẳng sang Luân Đôn -
50:08 - 50:15để hoàn tất việc ký hợp đồng với một công ty lớn
ở Anh, hoàn toàn chẳng hề được báo trước. -
50:15 - 50:20Cô ấy đáp chuyến bay đầu tiên
đến phi trường Heathrow. -
50:20 - 50:26Quá mệt mỏi và bị trái múi giờ,
cô chỉ kịp đăng ký khách sạn -
50:26 - 50:29rồi phải đi ngay, tôi không nghĩ
cô ấy có thì giờ để tắm, -
50:29 - 50:36phải đến phòng họp gặp giám đốc
điều hành để ký hợp đồng. -
50:36 - 50:40Khi cô ấy đến phòng họp,
mấy vị giám đốc bảo cô -
50:40 - 50:45“bà đã phí chuyến đi, ông sếp
đang cáu kỉnh, -
50:45 - 50:49chắc chắn ông ta sẽ không ký
bản hợp đồng nào hết. -
50:49 - 50:52Chúng tôi gặp ông ta sáng nay,
ông ta rất giận dữ, -
50:52 - 50:56tốt hơn là bà nên về lại khách sạn
và trở lại Sydney ngay”. -
50:56 - 50:59Dĩ nhiên cô ấy trả lời
“Mấy ông xem, tôi đi đường xa đến đây -
50:59 - 51:04ít ra tôi cũng phải gặp ông ta”.
“Tùy bà, chỉ phí thì giờ thôi”, họ nói. -
51:04 - 51:11Thế rồi, trong khi chờ đợi,
cô ấy ngồi vào một góc và thiền. -
51:11 - 51:14Cô ấy thiền tâm từ.
-
51:14 - 51:20Năm phút sau, cánh cửa bật mở
“Bà ấy là ai ? Bà ấy đang làm gì?” -
51:20 - 51:23Tôi đang thử đóng vai ông sếp giận dữ
[cười] -
51:23 - 51:28cũng là để đánh thức vài bạn dậy,
tôi nghĩ nó có hiệu quả. -
51:29 - 51:35“Bà ta muốn gì?”
Và rồi cô ấy ra khỏi thiền và -
51:35 - 51:39cô kể lại với tôi
cô chẳng biết nó từ đâu tới, -
51:39 - 51:43nhưng cô đứng dậy, nhìn vào mắt
ông giám đốc điều hành -
51:43 - 51:47và buột miệng nói
-
51:47 - 51:54“ông có đôi mắt xanh đẹp quá
giống hệt bé Holly của tôi ở Sydney”. -
51:54 - 51:57Cô không làm thế để tỏ ra mình ngon lành,
-
51:57 - 52:01cô làm điều đó hoàn toàn do lòng từ ái
vì nãy giờ cô hành thiền tâm từ. -
52:01 - 52:05Câu nói của cô có sức mạnh không ngờ,
-
52:05 - 52:09ông giám đốc điều hành này trở nên
mềm mỏng và ướt át, ông nói: -
52:09 - 52:17“Ồ! Vậy à? Có thật không? Là vậy sao?”
Năm phút sau, bản hợp đồng đã được ký! -
52:17 - 52:20Khi ông giám đốc điều hành đi rồi,
cô ấy định trở về khách sạn -
52:20 - 52:25nhưng không thể, vì những thành viên khác
trong ban quản trị vây quanh cô ta -
52:25 - 52:27“Chỉ cho chúng tôi bà đã làm như thế nào”
[cười] -
52:27 - 52:30Thế là sau đó cô ấy phải mất
nửa tiếng hay một tiếng -
52:30 - 52:33hướng dẫn thiền căn bản
cho những vị giám đốc này, -
52:33 - 52:37những người xem chuyện
vừa xảy ra như một phép lạ. -
52:37 - 52:42Làm thế nào tâm từ ái khiến bản
hợp đồng nhiều tiền được ký kết và thực sự -
52:42 - 52:52thay đổi trong tích tắc một ông giám đốc
điều hành giận dữ thành người cộng tác với mình. -
52:52 - 52:57Vì vậy đừng bao giờ xem nhẹ sức mạnh
của sự tử tế và dịu dàng như thế, -
52:57 - 53:02khi nó xuất phát từ trái tim
thì đó là thiện nghiệp. -
53:02 - 53:05Và tôi tin vào sức mạnh kỳ diệu đó
nhiều hơn là bất cứ Thượng Đế hay -
53:05 - 53:09Phật A Di Đà, Bồ tát Quan Thế Âm hay bất cứ
gì khác, bởi vì tôi thấy nó có hiệu quả. -
53:09 - 53:13Và nó không phải là điều bạn
yêu cầu người khác làm -
53:13 - 53:18mà bạn tự làm, bạn lấy trách nhiệm
để rèn luyện tâm, -
53:18 - 53:25tu sửa lời nói, hành động, để tạo
thiện nghiệp và nó có kết quả. -
53:25 - 53:29Đó là lý do tại sao một trong những
định luật căn bản của thế gian, -
53:29 - 53:32của Cơ Đốc giáo, Phật giáo,
Ấn giáo, Hồi giáo, hay gì đi nữa, -
53:32 - 53:36Nghiệp là một định luật căn bản mà
bạn có thể thấy xảy ra. -
53:36 - 53:40Các bạn biết đó, những hành động tử tế,
nhẹ nhàng, hòa nhã. -
53:40 - 53:44Bạn chăm chỉ làm việc, bạn làm gì đó cho
những vấn đề của cuộc sống và của thế giới -
53:44 - 53:50và bạn cũng làm gì đó cho những vấn đề
trong tâm bạn - làm cho nó yên tĩnh, -
53:50 - 53:52học cách sống tử tế và nhẹ nhàng.
-
53:52 - 53:55Không những bạn sẽ có
những buổi thiền tốt đẹp, -
53:55 - 53:59mà bạn còn có thể thiền bất kể
bạn cảm thấy thế nào đi nữa. -
53:59 - 54:04Đừng tìm cách thay đổi những gì bạn
trải nghiệm, hãy chấp nhận, từ ái, -
54:04 - 54:12nhẹ nhàng với nó, rồi thì mọi việc sẽ
trở nên tốt đẹp, tuyệt vời và thành công. -
54:12 - 54:16Bất kể điều gì gặp phải trong đời,
nhất là những năm sau này khi bạn -
54:16 - 54:23già, bệnh hoạn và chết, bạn sẽ chết trong
an bình, nhẹ nhàng, với tình thương yêu -
54:23 - 54:32bởi vì bạn biết cách làm sao để chấp nhận,
nhẹ nhàng và từ ái với mọi thứ. -
54:32 - 54:38Thật là một lối sống tuyệt vời.
Thật là một cách chết thanh nhã cổ điển. -
54:38 - 54:44Đây là bài giảng về nghiệp trong cuộc đời và
trong tâm thức. Cám ơn quý vị đã lắng nghe. -
54:44 - 54:48(cử tọa: Lành thay! Lành thay! Lành thay!)
-
54:48 - 54:53Có ai có câu hỏi hay
bình luận về bài giảng tối nay không? -
54:53 - 54:56Xin lỗi các bạn về câu chuyện tếu về
tấm bảng khu người lõa thể. -
54:56 - 54:59[Ajahn cười]
-
55:02 - 55:06Thực ra có người, trong ban trị sự,
đã lấy từ trên mạng -
55:06 - 55:13ba câu chuyện tếu và những
chuyện tếu đó là từ trên mạng. -
55:13 - 55:18Nhưng tôi biết chắc có một chuyện do
chính tôi sáng tác, tôi không lấy từ ở đâu cả, -
55:18 - 55:23vậy nên các bạn là những người đầu tiên
được nghe khi các bạn đến đây. [cười] -
55:23 - 55:25Tôi luôn muốn biết những chuyện cười
xuất xứ từ đâu, -
55:25 - 55:28vậy là có vài chuyện xuất xứ từ chỗ này.
-
55:28 - 55:31Dù gì, có ai có câu hỏi gì
trước khi chúng ta giải tán? OK.
- Title:
- Nghiệp và Hành thiền
- Description:
-
Ajahn Brahm giảng về ý nghĩa cơ bản của "Nghiệp" và bằng cách nào chúng ta có thể áp dụng nó một cách khéo léo trong cuộc sống và trong cách chúng ta hành thiền.
- Video Language:
- English
- Team:
- Buddhist Society of Western Australia
- Project:
- Friday Night Dhamma Talks
- Duration:
- 55:32
Eug edited Vietnamese subtitles for Meditation Kamma | Ajahn Brahm | 06-06-2008 | ||
Van Nguyen edited Vietnamese subtitles for Meditation Kamma | Ajahn Brahm | 06-06-2008 | ||
Van Nguyen edited Vietnamese subtitles for Meditation Kamma | Ajahn Brahm | 06-06-2008 | ||
Van Nguyen edited Vietnamese subtitles for Meditation Kamma | Ajahn Brahm | 06-06-2008 | ||
Van Nguyen edited Vietnamese subtitles for Meditation Kamma | Ajahn Brahm | 06-06-2008 | ||
Van Nguyen edited Vietnamese subtitles for Meditation Kamma | Ajahn Brahm | 06-06-2008 | ||
Van Nguyen edited Vietnamese subtitles for Meditation Kamma | Ajahn Brahm | 06-06-2008 | ||
Van Nguyen edited Vietnamese subtitles for Meditation Kamma | Ajahn Brahm | 06-06-2008 |