1 00:00:27,940 --> 00:00:36,680 В ходе этой лекции давайте углубимся в мир ориш, божеств пантеона йоруба на Кубе, 2 00:00:36,680 --> 00:00:41,220 среди которых есть как мужские, так и женские. 3 00:00:41,220 --> 00:00:46,050 И прежде всего, следует уделить внимание тем из них, кого называют «воины». 4 00:00:46,050 --> 00:00:48,140 Они являются наиболее важными. 5 00:00:48,140 --> 00:00:52,250 Когда человек хочет принять посвящение в эту религию, 6 00:00:52,250 --> 00:00:55,570 первый, кого он получает – это один из воинов, 7 00:00:55,570 --> 00:00:59,280 который будет его защищать, 8 00:00:59,280 --> 00:01:02,620 помогать в жизни справляться 9 00:01:02,620 --> 00:01:05,820 с его проблемами во всех своих проявлениях. 10 00:01:05,820 --> 00:01:11,510 Прежде всего, поговорим немного об Обатала и Чанго. 11 00:01:13,050 --> 00:01:17,110 Здесь мы видим несколько символов. 12 00:01:17,110 --> 00:01:23,740 Вот этот красный – это двусторонний топор, который является атрибутом Чанго. 13 00:01:23,740 --> 00:01:28,340 Рядом мы видим Элегуа 14 00:01:28,340 --> 00:01:32,620 в виде маски, изготовленной преимущественно из ракушек, 15 00:01:32,620 --> 00:01:36,280 где ракушками обозначено лицо, 16 00:01:36,280 --> 00:01:40,400 и его атрибут – "гарабато" - в его цветах: красном и черном. 17 00:01:40,400 --> 00:01:46,250 Над ними мы видим емкость, которая называется «супница», 18 00:01:46,250 --> 00:01:51,220 внутри этой супницы должны находиться камни, 19 00:01:51,220 --> 00:01:54,820 или «отаны», как их еще называют, 20 00:01:54,820 --> 00:01:58,310 в которых содержится энергия Обатала. 21 00:01:58,310 --> 00:02:02,880 И перед ней – «агого», или колокольчик, 22 00:02:02,880 --> 00:02:07,800 в который звонят, чтобы поприветствовать это божество. 23 00:02:10,600 --> 00:02:12,680 Итак. 24 00:02:12,740 --> 00:02:18,740 Давайте немного разъясним, что произошло на Кубе. 25 00:02:18,740 --> 00:02:23,000 В Нигерии, в каждом местечке, в каждой деревушке 26 00:02:23,000 --> 00:02:26,680 предпочитают поклоняться одному из божеств. 27 00:02:26,680 --> 00:02:31,200 Хотя они также могут обращаться и к старшим оришам. 28 00:02:31,200 --> 00:02:37,420 Но, например, в каком-то месте есть не только храм Чанго. 29 00:02:37,420 --> 00:02:39,370 А что же случилось на Кубе? 30 00:02:39,370 --> 00:02:46,340 Прибыв сюда, йоруба из различных регионов и различных городков Нигерии 31 00:02:46,340 --> 00:02:49,450 начинают унифицировать эти культы. 32 00:02:49,450 --> 00:02:55,800 И сейчас на Кубе эти культы унифицированы, и поэтому имеют называние «Регла де Оча» 33 00:02:55,800 --> 00:02:59,370 или «Сантерия» - культ ориш. 34 00:02:59,880 --> 00:03:04,650 Среди них есть те, которые считаются более или менее главными. 35 00:03:04,650 --> 00:03:10,910 Те, кто наиболее важен с точки зрения ритуалов, 36 00:03:10,910 --> 00:03:17,310 как в случае с Обатала, который считается выше и важнее других ориш, 37 00:03:17,310 --> 00:03:20,540 и есть младшие ориши. 38 00:03:20,540 --> 00:03:25,110 Кроме того, среди ориш есть такие, которых «усаживают». 39 00:03:25,110 --> 00:03:27,310 Что значит «усаживают»? 40 00:03:27,310 --> 00:03:31,200 Это те, кого помещают в голову человека. 41 00:03:31,200 --> 00:03:35,600 И есть ориши, которых «получают», их не помещают в голову. 42 00:03:36,200 --> 00:03:40,910 Например, «церемония усаживания» проводится уже после того, как человек, 43 00:03:40,910 --> 00:03:43,370 для которого эта церемония предназначена, 44 00:03:45,450 --> 00:03:47,850 прошел инициацию в «Регла де Оча» 45 00:03:47,850 --> 00:03:51,620 или непосредственно является сантеро. 46 00:03:52,200 --> 00:03:57,220 И в этом случае одно из божеств становится тем, кто будет управлять его головой. 47 00:03:57,220 --> 00:04:00,820 Поэтому люди просто говорят: «Я - ребенок Обатала», 48 00:04:00,820 --> 00:04:05,140 или «ребенок Йемайи», или «я - ребенок Чанго». 49 00:04:05,140 --> 00:04:09,200 То есть, это божества, которые были усажены им в голову. 50 00:04:09,200 --> 00:04:15,710 В этой религии есть также «папа» и «мама». 51 00:04:15,710 --> 00:04:20,850 Один из них помещается в голову, а второй его сопровождает. 52 00:04:20,850 --> 00:04:25,540 Что это значит? Может быть так, что это ребенок Йемайи, но 53 00:04:25,540 --> 00:04:29,540 он должен сопровождаться кем-то из ориш-мужчин: 54 00:04:29,540 --> 00:04:35,310 Оггуном, Очоси, Чанго или каким-либо другим оришей-мужчиной. 55 00:04:35,310 --> 00:04:39,650 Но при этом управляет головой только кто-то один. 56 00:04:40,850 --> 00:04:45,250 Давайте теперь посмотрим, что происходит на Кубе. 57 00:04:45,250 --> 00:04:50,200 Нет специальных храмов для ориш. 58 00:04:50,200 --> 00:04:55,340 В Африке, например, в одном месте есть храм, посвященный Чанго, 59 00:04:55,340 --> 00:04:59,420 в другом – посвященный Очун. 60 00:04:59,420 --> 00:05:03,910 В Бразилии есть что-то более или менее похожее, 61 00:05:03,910 --> 00:05:09,570 однако на Кубе нет отдельных храмов для этих божеств. 62 00:05:09,570 --> 00:05:11,570 Что же тогда есть? 63 00:05:12,310 --> 00:05:16,480 Верующий человек – «сантеро», так он называется – 64 00:05:16,570 --> 00:05:21,680 выделяет какое-либо место в своем жилище, или в доме (если он большой), 65 00:05:21,680 --> 00:05:25,940 какое-то пространство, место, угол для хранения 66 00:05:25,940 --> 00:05:32,310 ритуальных предметов, атрибутов различных божеств. 67 00:05:32,310 --> 00:05:35,620 В этом случае жилище получает название «Ilé-ocha». 68 00:05:35,620 --> 00:05:38,480 «Ilé» означает «дом» на языке йоруба. 69 00:05:38,480 --> 00:05:43,680 «Ilé-ocha» - это «дом божества», «дом святого». 70 00:05:44,600 --> 00:05:46,050 Итак. 71 00:05:49,110 --> 00:05:54,420 Здесь перечислены ориши-воины, о которых мы упоминали ранее, 72 00:05:54,420 --> 00:05:56,770 они очень важны. 73 00:05:56,770 --> 00:06:00,310 Их четверо: Элегуа – всегда первый, 74 00:06:00,310 --> 00:06:04,000 Оггун, Очоси – это триада. 75 00:06:04,000 --> 00:06:06,450 Их сопровождает Осун. 76 00:06:06,450 --> 00:06:10,200 Осун сам по себе представляет голову 77 00:06:10,200 --> 00:06:13,770 или защиту головы человека. 78 00:06:13,770 --> 00:06:17,000 По отношению к танцам: 79 00:06:17,000 --> 00:06:21,710 танцуют для Элегуа, танцуют для Оггуна, танцуют для Очоси. 80 00:06:21,710 --> 00:06:28,020 Но что касается Осуна, он не имеет специальных танца, ритмов или песни. 81 00:06:28,020 --> 00:06:32,650 Зато имеется очень большое и разнообразное количество танцев для этих трех божеств. 82 00:06:32,650 --> 00:06:36,020 Особенно много танцев у Элегуа, 83 00:06:36,020 --> 00:06:40,310 и примерно поровну у Оггуна и Очоси. 84 00:06:40,310 --> 00:06:43,310 Давайте еще раз посмотрим на фото, 85 00:06:44,000 --> 00:06:48,310 которое я демонстрировала вам раньше, 86 00:06:48,310 --> 00:06:53,200 где изображена танцовщица или просто человек, так как это может быть просто человек, 87 00:06:53,200 --> 00:06:55,800 перевоплощённый в Элегуа. 88 00:06:55,800 --> 00:06:59,650 Потому что, когда в человека вселяется ориша, 89 00:06:59,650 --> 00:07:03,970 его отводят в комнату, где переодевают в специальную одежду. 90 00:07:03,970 --> 00:07:06,770 В данном случае, вполне может быть, 91 00:07:06,770 --> 00:07:10,880 что девушка танцевала на fiesta del tambor 92 00:07:10,880 --> 00:07:13,540 как дочь Элегуа, 93 00:07:13,540 --> 00:07:16,740 находилась под воздействием Элегуа, ее увели в комнату, 94 00:07:16,740 --> 00:07:22,480 где переодели в одежду, характерную для этого ориши. 95 00:07:22,480 --> 00:07:26,050 Сначала с такого человека снимают обувь 96 00:07:26,050 --> 00:07:28,050 и оставляют его босым, 97 00:07:28,050 --> 00:07:34,220 потому что ориша должен находиться в контакте с землей под ногами. 98 00:07:35,200 --> 00:07:39,340 Давайте рассмотрим теперь Элегуа – Эчу, 99 00:07:39,340 --> 00:07:45,650 наиболее важное божество из всех, так как символизирует удачу; 100 00:07:45,650 --> 00:07:50,420 который открывает, как говорят, открывает или закрывает дороги. 101 00:07:50,420 --> 00:07:53,740 Именно поэтому все религиозные церемонии 102 00:07:53,740 --> 00:07:58,310 должны начинаться с песен и танцев для Элегуа, 103 00:07:58,370 --> 00:08:02,880 чтобы ублажить его, чтобы он был доволен 104 00:08:02,880 --> 00:08:06,540 и поспособствовал тому, чтобы праздник прошел хорошо. 105 00:08:06,540 --> 00:08:11,000 Иными словами, открыл дороги и не закрывал их. 106 00:08:11,000 --> 00:08:14,880 Он является хозяином удачи и судьбы. 107 00:08:14,880 --> 00:08:19,110 Удача, участь может быть хорошей или плохой – зависит от него. 108 00:08:19,110 --> 00:08:21,250 Это очень почитаемый ориша. 109 00:08:21,250 --> 00:08:25,050 Даже для сантерос, почитающих в большей степени других божеств, 110 00:08:25,050 --> 00:08:26,820 Элегуа всегда стоит на первом месте. 111 00:08:26,820 --> 00:08:30,540 Его всегда берутся почтить в первую очередь, 112 00:08:30,540 --> 00:08:35,909 прежде чем приступить к какой-либо другой церемонии или ритуалу. 113 00:08:37,250 --> 00:08:43,400 Посмотрите на изображение мужчины, одетого как Оггун. 114 00:08:43,400 --> 00:08:46,420 Обратите внимание, что находится у него в руке – 115 00:08:46,420 --> 00:08:49,280 это его атрибут, мачете. 116 00:08:49,540 --> 00:08:52,480 Оггун живет в горах. 117 00:08:53,420 --> 00:08:57,220 Он – властелин войны, но он и труженик. 118 00:08:57,220 --> 00:08:59,220 Он – повелитель кузнечного дела, 119 00:08:59,220 --> 00:09:03,970 и как сейчас говорят, всех металлов и минералов. 120 00:09:08,000 --> 00:09:11,400 В своем танце он демонстрирует эти две характеристики: 121 00:09:11,400 --> 00:09:14,620 танец труженика, много работающего, 122 00:09:14,620 --> 00:09:19,140 или же танец воина, угрожающего своим мачете неприятелю, 123 00:09:19,140 --> 00:09:22,850 который вторгается в лес. 124 00:09:24,400 --> 00:09:28,600 Посмотрите также еще на одного из трех воинов – Очоси. 125 00:09:28,600 --> 00:09:30,800 Очоси – охотник. 126 00:09:30,800 --> 00:09:35,250 И здесь он, разумеется, с луком и стрелами. 127 00:09:35,250 --> 00:09:38,450 Он - вечный приятель Оггуна. 128 00:09:38,450 --> 00:09:41,910 Потому что он должен просить разрешения Оггуна, 129 00:09:41,910 --> 00:09:46,600 прежде чем войти в лес для охоты на зверей. 130 00:09:46,600 --> 00:09:50,400 Вот мы его видим с его луком и стрелами. 131 00:09:50,570 --> 00:09:54,340 У него тоже много танцев и много ритмов. 132 00:09:54,340 --> 00:09:58,910 У него есть специальный барабанный ритм, который называется Aguere. 133 00:09:58,910 --> 00:10:02,600 И всегда в его танце присутствует что-то, символизирующее охоту. 134 00:10:02,600 --> 00:10:06,480 Например, как он выслеживает цель, за которой охотится, 135 00:10:06,480 --> 00:10:13,080 будь то птица, олень или иное животное, которое обитает в лесу. 136 00:10:13,080 --> 00:10:18,050 Он ее преследует, выслеживает. 137 00:10:19,050 --> 00:10:24,200 И, в конце концов, когда меняется ритм барабанов и меняется песня, 138 00:10:24,200 --> 00:10:29,310 он пускает стрелу и убивает зверя. 139 00:10:30,820 --> 00:10:35,680 Перейдем к Обатала. Обатала, как мы уже говорили, 140 00:10:35,680 --> 00:10:39,310 упоминается в числе старших ориш. 141 00:10:40,420 --> 00:10:45,000 Имеет огромную важность и находится над другими оришами. 142 00:10:45,000 --> 00:10:48,020 Властелин людских голов. 143 00:10:48,020 --> 00:10:52,020 Повелитель мира и правосудия. 144 00:10:52,020 --> 00:10:54,770 Еще его называют «Создатель богов». 145 00:10:54,770 --> 00:11:00,220 Практически всегда танцует сгорбившись, как старик. 146 00:11:00,280 --> 00:11:05,740 Его танец почти всегда исполняется в наклоненном вперед положении корпуса. 147 00:11:06,170 --> 00:11:09,600 Однако он тоже может представляться воином, 148 00:11:09,600 --> 00:11:12,250 согласно одному из своих путей, под названием Ayagguna. 149 00:11:12,250 --> 00:11:14,970 Айягуна – это Обатала-воин. 150 00:11:14,970 --> 00:11:20,570 Но главнейший из путей или характеристик Обатала 151 00:11:20,620 --> 00:11:22,820 представляет его именно в виде старика. 152 00:11:22,820 --> 00:11:27,570 И поэтому большинство его танцев исполняется при сгорбленном корпусе, 153 00:11:27,570 --> 00:11:33,540 осторожно, с расстановкой, следуя барабану и пению. 154 00:11:33,970 --> 00:11:37,310 И вот, наконец, мы добрались до Чанго. 155 00:11:37,620 --> 00:11:43,250 Чанго – это властитель барабанов бата и повелитель праздников. 156 00:11:43,250 --> 00:11:47,400 Но он же и властелин молний. 157 00:11:48,600 --> 00:11:53,970 И, согласно легенде, он был четвертым королем 158 00:11:53,970 --> 00:11:59,650 или «Алафином», что значит «король», четвертым королем города Ойо 159 00:11:59,650 --> 00:12:02,510 в прошлые века. 160 00:12:02,510 --> 00:12:06,820 По крайней мере, на Кубе так говорят, что Чанго – 161 00:12:06,820 --> 00:12:09,480 четвертый король или "алафин Ойо". 162 00:12:09,570 --> 00:12:14,020 Как властелину барабанов, ему принадлежит множество ритмов, множество танцев. 163 00:12:14,020 --> 00:12:17,620 Его танцы изображают метание молний, 164 00:12:17,620 --> 00:12:21,970 он тоже воин, и к тому же многие его танцы демонстрируют сексуальность, 165 00:12:21,970 --> 00:12:25,740 потому что он символизирует доблесть, 166 00:12:25,740 --> 00:12:30,800 мужественность, и все это отражается 167 00:12:30,800 --> 00:12:37,310 в ритмах и танцах Чанго. 168 00:12:45,310 --> 00:12:53,480 Перевод: Зайцева Алла, 18 декабря 2017 Субтитры и монтаж: Капранов Марат. Проект "Сальса по-русски" (salsainrussian.ru)