0:00:27.400,0:00:33.370
Название этой лекции звучит так: "Танцы ориш и для ориш".

0:00:33.450,0:00:39.880
Она также была представлена в виде доклада на международной встрече

0:00:39.880,0:00:43.170
«Всемирный конгресс йоруба»,

0:00:43.170,0:00:46.540
который проходил на Кубе много лет назад,

0:00:46.540,0:00:51.280
где меня попросили немного рассказать непосредственно

0:00:51.280,0:00:54.710
об особенностях танцев,

0:00:54.710,0:00:59.080
как они интерпретируются на Кубе в различных ритуальных праздниках.

0:00:59.080,0:01:04.709
Впоследствии это меня сильно мотивировало,

0:01:04.709,0:01:08.450
и спустя много лет исследовательской работы

0:01:08.450,0:01:13.220
была написана эта книга, которая называется

0:01:13.280,0:01:19.770
«Танец ориш и для ориш на празднике «Тамбор» в честь святого».

0:01:21.800,0:01:26.880
Название обосновано тем, что мы имеем дело с двумя типами танца:

0:01:28.400,0:01:32.910
один из них исполняется верующими во время проведения праздника,

0:01:32.910,0:01:38.020
а второй осуществляется непосредственно оришами через людей,

0:01:38.080,0:01:41.480
вошедших в транс, ибо эта религия

0:01:41.480,0:01:46.250
в большинстве случаев приводит к такому явлению, как транс.

0:01:46.250,0:01:52.080
Иными словами, человек прекращает быть для верующих, для тех, кто верит в это,

0:01:52.080,0:01:58.940
перестает быть все тем же человеком, перевоплощаясь в одно из божеств.

0:01:58.970,0:02:03.080
В этом случае танец, который исполняется,

0:02:03.080,0:02:09.680
гораздо богаче движениями, шагами, более экспрессивен.

0:02:11.370,0:02:15.110
Вот мы здесь видим праздник «Fiesta del Tambor»,

0:02:15.110,0:02:20.450
основным отличием которого является игра на барабанах бата, которые мы здесь видим.

0:02:20.450,0:02:23.080
Здесь всегда три барабана,

0:02:23.080,0:02:25.570
больший из которых называется Ия,

0:02:25.570,0:02:28.420
второй – Итотеле,

0:02:28.420,0:02:31.620
и третий – Оконколо,

0:02:31.620,0:02:33.620
такие вот имена им даны.

0:02:33.620,0:02:38.310
Играют на всех шести мембранах этих барабанов,

0:02:38.310,0:02:43.570
что позволяет достичь большого разнообразия ритмов, или «toques», как их еще называют,

0:02:43.570,0:02:48.600
для каждого из божеств, или ориш.

0:02:51.000,0:02:56.140
Давайте теперь рассмотрим различные виды ритуальных праздников.

0:02:56.140,0:03:00.680
Главным, несомненно, является тот, о котором мы только что говорили –

0:03:00.680,0:03:04.000
«Тамбор для святого», или «Гуемилере»,

0:03:04.000,0:03:08.170
где участвуют барабаны бата, и в данном случае

0:03:08.170,0:03:09.850
это основополагающий момент.

0:03:09.850,0:03:11.710
Что это значит, почему основополагающий?

0:03:11.710,0:03:16.050
В этих барабанах воплощено божество,

0:03:16.050,0:03:20.220
и для любого человека в этой религии

0:03:20.220,0:03:24.220
одна из основных церемоний для прохождения -

0:03:24.220,0:03:27.820
предстать перед барабанами.

0:03:27.820,0:03:33.400
Эти барабаны символизируют божество Анья (Aña).

0:03:33.400,0:03:37.370
Считается, что Анья – это посредник

0:03:37.370,0:03:40.510
между людьми и богами.

0:03:40.510,0:03:44.420
Итак, одной из наиважнейших церемоний является

0:03:44.420,0:03:47.110
представление перед барабанами.

0:03:47.110,0:03:50.000
Таким образом, мы можем сказать, что "Fiesta del tambor"

0:03:50.000,0:03:54.170
является самым важным или главным

0:03:54.170,0:03:57.080
среди всех этих ритуальных праздников.

0:03:57.080,0:04:02.340
Кроме того, существуют и другие виды ритуальных праздников, как, например, праздник «Бембé»,

0:04:02.340,0:04:07.940
праздник «Гуиро» и то, что называется «Кахон де санто» («Кахон для святого»).

0:04:08.220,0:04:12.420
Эти праздники тоже ритуальные, но не столь значимые, как тот,

0:04:12.420,0:04:15.510
что мы отметили вначале.

0:04:16.370,0:04:21.880
Здесь мы можем увидеть изображение барабанов иеса,

0:04:21.880,0:04:27.620
народности Иеса, и слева - знакомые вам гуиро.

0:04:27.620,0:04:32.510
Для вас справа, находятся гуирос или, как их еще называют, «агвес» или «чекере».

0:04:32.510,0:04:36.770
Все эти инструменты транскультурировались на Кубе,

0:04:36.770,0:04:39.570
но имеют нигерийское происхождение,

0:04:39.570,0:04:43.910
йорубское, в данном случае - из Иеса.

0:04:45.420,0:04:48.540
Персона, очень важная на празднике «Тамбор» -

0:04:48.540,0:04:51.710
akpown (акпоун), или певец.

0:04:51.770,0:04:55.340
Это может быть как мужчина, так и женщина.

0:04:55.340,0:04:58.800
Преимущественно – мужчина, но все же бывает и женщина.

0:04:58.800,0:05:03.420
И так принято, что она задает тон или начинает пение.

0:05:03.420,0:05:07.400
Иными словами, она первая

0:05:07.400,0:05:12.400
начинает праздник, и за ней уже следуют все барабанщики.

0:05:12.400,0:05:15.370
Чаще всего, как минимум в Гаване,

0:05:15.370,0:05:18.740
исполняются песни, чтобы просить благословения

0:05:18.740,0:05:21.820
у кого-либо из ориш. Например:

0:05:21.820,0:05:28.050
(поет)

0:05:28.050,0:05:30.050
Здесь просят благословения,

0:05:30.050,0:05:34.940
чтобы начать танцевать и петь для разных ориш.

0:05:34.940,0:05:39.570
Она начинает петь, ей вторят барабаны.

0:05:42.080,0:05:46.420
А теперь давайте посмотрим, какая очень тесная связь существует

0:05:46.420,0:05:49.770
между музыкой и танцем.

0:05:49.770,0:05:52.280
Есть много «toques» («ритмических композиций»),

0:05:52.280,0:05:56.170
которые идентифицируют ориш.

0:05:56.170,0:06:00.880
Например, «лумбанче», специальный ритм для Элегуа.

0:06:00.880,0:06:05.420
И ритм, который называется также - «лумбанче»,

0:06:05.420,0:06:10.710
и танец, который танцуется, и шаги, которые исполняются, относятся именно к этому «toque» (ритму).

0:06:11.450,0:06:14.280
Следующее, что имеет место быть,

0:06:14.280,0:06:19.140
это то, что смена ритмов барабана или барабанов

0:06:19.140,0:06:21.450
обозначает, где танцоры

0:06:21.450,0:06:26.250
должны поменять шаг или движения.

0:06:26.880,0:06:30.850
Кроме того, пение тоже очень важно.

0:06:30.850,0:06:36.510
Потому что известно, что одинаковые ритмы или одинаковые «toques» (ритмические композиции)

0:06:36.510,0:06:40.250
могут использоваться для разных божеств.

0:06:40.250,0:06:42.880
Например, ритмическая композиция «якота»

0:06:42.880,0:06:46.620
может танцеваться как для Йемая, так и для Очун.

0:06:46.620,0:06:54.420
Единственное, что определяет, для кого из ориш звучит композиция – это пение.

0:06:57.200,0:07:02.080
Давайте теперь немного глубже рассмотрим характер

0:07:02.080,0:07:08.140
наших танцев для божеств, или ориш.

0:07:08.800,0:07:14.000
В них присутствует многообразие шагов. Около 26 различных шагов,

0:07:14.000,0:07:19.420
которые мной описаны и зафиксированы в книге, представленной вам ранее.

0:07:19.420,0:07:27.020
26 шагов. Когда я говорю «шаги», я имею в виду движения ног и стоп.

0:07:27.020,0:07:32.050
Потому что мы можем видеть, что одинаковые шаги могут исполняться

0:07:32.050,0:07:35.540
как в Элегуа, так и в Йемайя –

0:07:35.540,0:07:38.310
это если смотреть на движения стоп.

0:07:38.310,0:07:42.800
Но когда мы анализируем движения тела, рук,

0:07:42.800,0:07:48.770
смысловое значение танца меняется в зависимости от божества, для которого они исполняются.

0:07:49.450,0:07:53.140
Следующая важная характеристика - это танцы,

0:07:53.140,0:07:58.600
в которых подчеркивается вертикальный рисунок или вертикаль в положении корпуса.

0:07:58.600,0:08:03.650
Иными словами, находясь в спокойном положении на одном месте,

0:08:03.650,0:08:10.340
мы можем исполнять разнообразные движения руками, туловищем, плечами,

0:08:10.340,0:08:13.620
которые идентифицируют того, кого мы танцуем.

0:08:13.620,0:08:18.050
Таким образом, отличительным признаком является сохранение вертикали и вертикального положения корпуса,

0:08:18.050,0:08:21.420
это наиважнейшая черта этих танцев.

0:08:21.420,0:08:25.280
Что требует, конечно же, хорошей координации

0:08:25.280,0:08:27.970
работы различных частей тела.

0:08:27.970,0:08:31.880
Ноги могут двигаться, при этом корпус может оставаться на месте,

0:08:31.880,0:08:36.080
руки делают что-то другое, и так далее.

0:08:38.370,0:08:44.510
Кроме того, как мы убедились ранее на примере «якота»,

0:08:45.170,0:08:48.400
есть шаги, которые используются разными оришами,

0:08:50.740,0:08:56.740
как показанные здесь примеры: шаг, который исполняется под ритм La-top-ka из Элегуа,

0:08:56.740,0:09:04.600
мы можем соотнести с шагом, который исполняется под ритм Yakotá («якота») из Йемайи и Очун.

0:09:04.600,0:09:07.420
Шаг, также очень важный,

0:09:07.420,0:09:10.770
который исполняется под песню Eladde Оchún,

0:09:10.770,0:09:18.340
может танцеваться и для Оббатала, и для Оггуна и Элегуа.

0:09:18.340,0:09:22.020
И я еще раз повторю – одинаковые шаги

0:09:22.020,0:09:24.540
в смысле работы стоп.

0:09:24.540,0:09:27.710
Когда мы изучаем их, мы говорим о том,

0:09:27.710,0:09:31.140
что движения верхней части тела у них изменяются

0:09:31.140,0:09:34.050
в зависимости от смысловой нагрузки.

0:09:34.050,0:09:38.940
Поэтому они танцуются по-разному, потому что одно божество отличается от другого.

0:09:38.940,0:09:43.220
Они танцуются согласно индивидуальным характеристикам каждого из них.

0:09:44.050,0:09:47.770
Некоторые шаги в наши дни на праздниках «Тамбор»

0:09:47.770,0:09:52.170
очень сходны с шагом, известным как Iyessá («ийеса») с характерной ритмической композицией.

0:09:52.170,0:09:56.050
А также шаг, известный как Chaсhá Lukafú («чача лукафу»).

0:09:56.050,0:09:59.880
В этом случае, как вы можете заметить,

0:09:59.880,0:10:05.000
шагам или танцам присвоено имя барабана

0:10:05.000,0:10:09.710
или ритмической композиции, которыми сопровождаются шаги.

0:10:11.280,0:10:16.220
Также из анализа, который может быть проделан для установления взаимосвязи этих шагов,

0:10:16.220,0:10:18.800
мы видим, что имеются такие,

0:10:18.800,0:10:21.220
большинство из которых имеет простой счет.

0:10:21.220,0:10:23.400
Что значит «простой счет»?

0:10:23.400,0:10:27.050
Это 2 или 4 счета «раз, два» или

0:10:27.050,0:10:30.710
"раз, два, три, четыре; раз, два, три четыре".

0:10:30.710,0:10:35.400
Иными словами, в каждом такте содержится законченный шаг.

0:10:35.400,0:10:38.800
Но нам встречаются еще и другие шаги,

0:10:38.800,0:10:42.510
для которых требуется меньше, чем 2 такта.

0:10:42.510,0:10:46.370
И они считаются немного сложнее.

0:10:46.370,0:10:50.570
Я могу попробовать немного прохлопать вам ритм 6/8,

0:10:50.570,0:10:52.570
который звучит так: (хлопает)

0:10:55.650,0:10:57.770
и здесь могут быть шаги такие...

0:10:57.770,0:11:06.220
(хлопает 6/8 и проговаривает ритм шагов)

0:11:06.220,0:11:10.570
то есть, используется счет чуть более сложный.

0:11:13.020,0:11:19.880
Итак. Давайте теперь рассмотрим значения, которые имеют жесты и выражение эмоций.

0:11:19.880,0:11:23.340
Например, это функциональные жесты.

0:11:23.340,0:11:26.540
Что имеется в виду под словом «функциональный»?

0:11:26.540,0:11:30.170
Например, это рубящее движение с мачете,

0:11:30.170,0:11:34.080
или как если бы мы обмахивались веером.

0:11:35.110,0:11:38.650
И есть еще много стилизованных жестов,

0:11:38.650,0:11:42.140
изображающих, например, падение молний,

0:11:42.140,0:11:46.600
или речные или морские волны.

0:11:47.220,0:11:51.080
Кроме того, очень важным является отражение на лице

0:11:51.080,0:11:53.940
таких эмоций, как радость, недовольство

0:11:53.940,0:11:59.050
и прочих, характеризующих различные танцы ориш.

0:11:59.600,0:12:05.340
Например, очень часто встречается, особенно во время сценического представления,

0:12:05.340,0:12:09.200
как смеется Очун, да? Смех Очун.

0:12:09.400,0:12:14.770
Так же можно упомянуть и сильное выражение лица при исполнении танца Чанго,

0:12:14.770,0:12:19.340
когда он надувает щеки как бы пытаясь раздуть огонь (показывает)

0:12:21.110,0:12:23.540
Это характерно для Чанго.

0:12:23.540,0:12:26.420
Таким образом, практически все ориши

0:12:26.420,0:12:32.200
имеют различные эмоции или выражения лица.

0:12:32.710,0:12:37.420
У Оггуна чаще всего сильные эмоции, так как он является божеством войны,

0:12:37.420,0:12:41.620
и во время танца на его лице изображены сила и жесткость,

0:12:41.620,0:12:45.450
он работяга, он гонит зверя.

0:12:45.450,0:12:50.880
Я не припомню ни одного танца Огуна, где он улыбается.

0:12:50.880,0:12:54.050
И, наоборот, Очун всегда изображается…

0:12:54.110,0:12:59.940
чаще всего изображается с милыми, нежными эмоциями,

0:12:59.940,0:13:04.110
так как она символизирует любовь, красоту и т.д.

0:13:04.110,0:13:08.740
Иными словами, это танцы чрезвычайной сложности.

0:13:08.740,0:13:12.740
Вот здесь фото танцовщицы в костюме Йемайи,

0:13:12.740,0:13:17.140
и на заднем плане – танцор в костюме Оггуна.

0:13:17.140,0:13:21.570
Между тем, ее эмоции отображают агрессию.

0:13:21.570,0:13:26.310
Почему? Потому что позднее мы будем говорить о том,

0:13:26.310,0:13:31.140
что божества проявляют себя по-разному

0:13:31.140,0:13:33.770
в зависимости от своего так называемого «пути».

0:13:33.770,0:13:37.480
В данном случае мы имеем дело с Йемайя Окуте –

0:13:37.480,0:13:43.710
спутницей Оггуна, и она ведет себя соответствующе, носит мачете.

0:13:43.710,0:13:48.820
И в данном случае она воительница, так же как и Оггун.

0:13:53.570,0:13:57.510
Ну и давайте вкратце повторим то, о чем мы только что рассказывали.

0:13:57.510,0:14:03.740
Эти танцы имеют действительно высочайшую сложность в их освоении.

0:14:03.740,0:14:07.940
Требуются годы для глубокого изучения

0:14:07.940,0:14:13.280
не только движений, но и характерных черт ориш,

0:14:13.280,0:14:20.170
их различий, легенд или «патакинес», рассказывающих о жизни этих божеств.

0:14:20.170,0:14:26.110
По моему мнению, эти танцы, насколько я смогла исследовать их к настоящему моменту,

0:14:26.110,0:14:29.880
являются более сложными, многообразными,

0:14:29.880,0:14:33.080
богатыми внутренним содержанием и своей коллекцией образов,

0:14:33.080,0:14:37.450
чем иные танцы африканского происхождения на Кубе.

0:14:44.820,0:14:51.710
Перевод: Зайцева Алла, 11 декабря 2017[br]Субтитры и монтаж: Капранов Марат. [br]Проект "Сальса по-русски" (salsainrussian.ru)