Foi cerca de dois anos depois do furacão Katrina
que eu vi pela primeira vez os mapas das inundações da Luisiana.
Estes mapas das inundações são usados para mostrar terras perdidas no passado
e terras que vão ser perdidas no futuro.
Nesse dia, numa reunião da comunidade,
estes mapas foram usados para explicar
como uma onda de 9 metros que acompanhou o Furacão Katrina
conseguiu inundar comunidades como a minha, no sul da Luisiana
e comunidades ao longo do Mississípi e da costa de Alabama
Acontece que o território que estávamos a perder
era o nosso tampão de proteção contra o mar.
Eu ofereci-me para interagir com os gráficos na parede,
e num instante a minha vida mudou pela segunda vez em dois anos.
O gráfico mostrava uma grande perda de terras no sul da Luisiana
e um mar invasor,
mas mais especificamente,
os gráficos mostravam o desaparecimento da minha comunidade
e de muitas outras comunidades antes do final do século.
Eu não estava sozinha em frente daquela sala.
Eu estava lá com outros membros das comunidades do sul de Luisiana
— negros, nativos, pobres.
Nós pensávamos que estávamos unidos
apenas pela recuperação de um desastre temporário,
mas descobrimos que agora estávamos unidos pela tarefa impossível
de garantir que as nossas comunidades
não seriam engolidas pela subida do nível do mar
por causa das alterações climáticas.
Amigos, vizinhos, família, a minha comunidade:
eu partia do princípio que estariam sempre ali.
Terra, árvores, pântanos, canais:
eu achava que estariam sempre ali
como tinham estado durante milhares de anos.
Eu estava enganada.
Para perceber o que estava a acontecer à minha comunidade,
tive de falar com outras comunidades em todo o mundo.
Comecei no sul da Luisiana com a Nação Unida Houma.
Falei com defensores da juventude em Shishmaref, no Alasca.
Falei com pescadoras na costa do Vietname,
com defensores da justiça em Fiji,
com novas gerações de líderes
com civilizações antigas do Estreito de Torres.
Comunidades que estão aqui há milhares de anos
estavam a sofrer o mesmo destino,
e todos pensavam como iríamos sobreviver nos próximos 50 anos.
Até ao final do próximo século,
prevê-se que mais de 180 milhões de pessoas
serão deslocadas por causa das alterações climáticas,
e no sul da Luisiana,
quem consegue pagar o custo da mudança já o está a fazer agora.
Estão a mudar-se porque o sul da Luisiana está a perder território
a um dos ritmos mais rápidos do planeta.
O desaparecimento é o que a minha comunidade
tem em comum com outras comunidades costeiras.
As comunidades de todo o mundo estão a lutar contra o desaparecimento,
à medida que tomamos consciência dos impactos das alterações climáticas.
Eu passei os últimos 14 anos a falar em nome das comunidades
que têm sido diretamente afetadas pela crise climática.
Estas comunidades estão a lutar contra a discriminação
na recuperação de desastres climáticos,
e estão também a tentar compensar a deslocação maciça de pessoas,
com a chegada de muitos outros
que veem uma oportunidade de começar de novo.
Desde 2005, chamam-se "refugiados" às pessoas
que partem quando são desalojados por causa de um desastre climático,
mesmo quando não atravessam fronteiras internacionais.
Estes termos, mal usados,
que são criados para identificar outros,
as vítimas,
as pessoas que não deviam estar aqui,
estes termos são barreiras,
para a recuperação económica,
para a integração social
e para a recuperação necessária
de crises climáticas e de traumas climáticos.
As palavras são importantes.
Também é importante a forma como tratamos as pessoas
que estão a atravessar as fronteiras.
Devíamos preocupar-nos com a forma como são tratadas
as pessoas que estão a atravessar as fronteiras
à procura de refúgio e segurança.
Quanto mais não seja
porque podemos ser nós ou alguém que amamos
que precise de exercer o seu direito de migrar
num futuro próximo.
Devemos começar a preparar-nos para uma migração global.
É uma realidade já hoje.
As cidades e as comunidades não estão preparadas.
De facto, o nosso sistema económico e o nosso sistema social
não estão preparados para lucrar com pessoas que migram.
Isso vai causar muita gentrificação climática,
e também vai penalizar o movimento de pessoas,
normalmente por exploração da mão de obra
e normalmente através da criminalidade.
A gentrificação climática que ocorre antes de o nível do mar subir,
é o que estamos a ver em lugares como Miami,
onde as comunidades afastadas da beira-mar
estão a sofrer aumento dos preços por estarem em lugares elevados
onde foram postos inicialmente
à medida que as pessoas se mudam para longe da costa.
Essas pessoas estão a ser mudadas, a ser forçadas a mudar-se para longe
dos sistemas sociais e económicos de que precisam para sobreviver.
A gentrificação climática também acontece como consequência da alteração climática.
Quando um grande número de pessoas saem de um local
por um período indefinido de tempo,
vemos outras a entrar.
Também vemos ocorrer a gentrificação climática
quando casas destruídas são agora “construídas ecologicamente”
mas têm um valor maior,
geralmente valores que os negros, as pessoas de cor e os pobres
que querem voltar a casa, não podem pagar.
A diferença de preços na renda ou na compra de uma casa
é a diferença entre poder pôr em prática o direito,
enquanto ser humano, de regressar à sua comunidade
ou ser forçado a deslocar-se para outro lugar
com menos segurança climática,
menos caro,
e isolado.
A crise climática é um assunto muito mais amplo
do que as emissões de CO2,
e é um assunto muito diferente de apenas um clima extremo.
Estamos a enfrentar uma mudança
em todos os aspetos da nossa realidade global.
E a migração climática é apenas uma pequena parte,
mas vai continuar a ter efeitos em cascata
tanto nas cidades costeiras como nas cidades no interior.
Então o que devemos fazer?
Eu tenho alguma ideias.
(Risos)
Primeiro, devemos reformular a nossa compreensão do problema.
A alteração climática não é o problema.
A alteração climática é um sintoma terrível
dum sistema económico
que foi construído para uma minoria
para extrair todos os bens preciosos deste planeta e das pessoas,
dos nossos recursos naturais
aos frutos do trabalho humano.
Este sistema criou esta crise.
(Aplausos)
Temos de ter a coragem para reconhecer que tirámos demasiado.
Não podemos fechar os olhos
ao facto de que o mundo inteiro está a pagar um preço
pelo privilégio e pelo conforto de apenas algumas pessoas no planeta.
É tempo de fazermos grandes mudanças sociais
num sistema que incentiva o consumo
ao ponto de provocar um desequilíbrio global.
Os nossos sistemas social, político e económico de extração
têm de ser transformados em sistemas que regeneram a Terra
e promovem a liberdade humana no mundo.
É arrogante pensar que é a tecnologia que nos vai salvar.
É egocêntrico pensar que podemos manter
esta abordagem injusta e extrativa do modo de vida neste planeta
e sobreviver.
(Aplausos)
Para sobreviver nesta nova fase da nossa existência humana,
precisamos de restruturar o nosso sistema social e económico
para desenvolver uma resiliência coletiva.
A restruturação social tem de visar o restauro e a reparação do planeta
e das comunidades que foram saqueadas,
criminalizadas
e visadas durante gerações.
Estes são os pontos essenciais.
É aqui que começamos.
Temos de estabelecer uma nova atitude social
para ver a migração como um benefício,
uma necessidade para a sobrevivência global,
e não como uma ameaça aos nossos privilégios individuais.
A resiliência seletiva significa que as cidades em desenvolvimento
podem receber pessoas
e providenciar alojamento,
comida, água, cuidados de saúde
sem impor um policiamento exagerado para todos,
sejam quem forem,
sejam de onde forem.
O que significaria se começássemos a planear já a nossa migração climática?
As cidades que estão a alastrar ou as cidades em decadência
podem ver isto como a oportunidade de reconstruir uma infraestrutura social
centrada na justiça e na igualdade.
Podíamos financiar hospitais públicos
e ajudá-los a prepararem-se
para o que está a chegar por causa da migração climática,
incluindo os traumas que vêm com a perda e o realojamento.
Podemos investir mais tempo na justiça,
mas não pode ser uma coisa temporária,
não pode ser para ajudar défices orçamentais,
tem de ser uma mudança a longo prazo
e tem de ser um avanço na justiça.
Isto já é possível.
Depois do furacão Katrina,
universidades e liceus em todo os EUA alojaram alunos
para os ajudar a terminar o semestre ou o ano sem perderem aulas.
Esses estudantes são hoje ativos produtivos da nossa sociedade.
É isto que as nossas comunidades, empresas e instituições
precisam para se preparem para agora.
O tempo é agora.
Enquanto restruturamos o problema de uma forma mais verdadeira
e restruturamos os nosso sistemas sociais numa forma mais justa,
tudo o que nos resta fazer é "reindigenizar-nos"
e invocarmos um poder de tipo muito antigo.
Isto significa essencialmente que precisamos de aprender a seguir
— não é torná-la num símbolo, nem torná-la exótica, nem ignorá-la —
a liderança e o conhecimento tradicional
de um determinado local.
Isto significa que devemos dedicar-nos a padrões de igualdade ecológica,
de justiça climática e de diretos humanos
como a base, um padrão base,
um ponto de partida,
para onde vai a nossa nova sociedade.
Tudo isto requer que reconheçamos um poder maior que nós próprios
e uma vida mais longa do que as que iremos viver.
Requer que acreditemos que somos privilegiados o suficiente
para não termos de ver.
Temos de honrar os direitos da Natureza.
Temos de promover os direitos humanos para todos.
Temos de transformar uma sociedade descartável,
individual
numa que veja o nosso coletivo, a humanidade a longo prazo,
caso contrário não vamos sobreviver.
Temos de ver que até os melhores de nós estão presos num sistema injusto,
e temos de reconhecer
que a única maneira de sobreviver
é descobrindo
como alcançar uma libertação partilhada em conjunto.
Felizmente,
somos provenientes de pessoas poderosas.
Somos provenientes dos que, duma maneira ou de outra,
sobreviveram até ao ponto de estarmos aqui hoje.
Esta é uma razão suficiente para lutar.
E aprendam com o vosso amigo do sul da Luisiana,
as lutas mais difíceis são as melhores de festejar.
Vamos escolher fazer disto a próxima fase da nossa bela existência,
e enquanto o fazemos,
vamos fazê-lo justo para todos.
Nós conseguimos.
Nós conseguimos, porque temos de o fazer.
Nós temos de o fazer, senão perdemos o planeta
e perdemo-nos a nós.
O trabalho começa aqui.
O trabalho começa em conjunto.
Esta é a minha oferta.
Obrigada por a receberem. Merci.
(Aplausos)