Aquay Wunne Kesuk. Kelsey Leonard Nooweesuonk.
Willkommen, guten Tag allerseits.
Ich komme aus der Shinnecock Nation.
Tabutni an die Leute von Cahuilla,
auf deren Land wir uns heute versammeln.
Mir wurde beigebracht, dass Wasser lebt.
Es hört,
es birgt Erinnerungen.
Deswegen habe ich heute ein Wassergefäß mitgebracht,
denn ich möchte, dass es die Erinnerungen unserer heutigen Konversation aufnimmt.
Wer erhält Rechtsansprüche?
Die Geschichte hat uns gezeigt, manche Menschen bekommen sie, aber andere nicht.
In den USA wurden indigene Menschen, wie ich selbst,
laut Gesetz bis 1924 nicht als Bürger angesehen.
Meine Shinnecock Vorfahren, hier abgebildet,
waren laut Gesetz keine Bürger.
Warum behaupten wir dann, Nationen zu sein,
die der Rechtsstaatlichkeit unterliegen,
wenn einige Menschen geschützt werden, andere aber nicht?
Weil es einer der besten Wege bleibt, Ungerechtigkeit zu bekämpfen.
Und als indigene Menschen, kennen wir Ungerechtigkeit.
Eine liebe Freundin, Mentorin, Water Walker Aktivistin,
Nokomis, Großmutter Josephine Mandamin-ba,
erzählte mir von einer Prophezeiung, die aus ihrem Volk stammt,
den Anishinaabe aus der Midewiwin Gesellschaft.
Und in dieser Prophezeiung,
sagte sie mir, ist die Rede von einem Tag, der kommen wird,
an dem Wasser mehr als Gold kosten wird.
Als sie mir von dieser Prophezeiung erzählte,
ging ich einen Moment lang in mich,
und dachte über all die Ungerechtigkeiten,
die wir in unserer heutigen Welt sehen, nach,
die Wasserkrisen, die wir in unserer heutigen Welt erfahren,
und ich sagte: "Nokomis, Großmutter,
ich fühle mich, als befänden wir uns bereits in der Zeit der Prophezeiung."
Sie sah mich geradewegs an,
und sagte:
"Was also wirst du dagegen unternehmen?"
Aus diesem Grund bin ich heute zu euch gekommen,
weil ich glaube, dass es eine der vielen Möglichkeiten ist,
die ungerechte Wasserverteilung, die wir in unserer heutigen Welt sehen, zu lösen,
indem wir erkennen, dass Wasser eine lebendige Verbindung ist
und ihm die Persönlichkeitsrechte zukommen lassen, die es verdient.
Um dies zu tun, müssen wir anfangen, Wasser mit neuen Augen zu sehen.
Wir müssen überdenken, wie wir mit Wasser in Verbindung stehen.
Normalerweise würde jemand fragen:
"Was ist Wasser?"
und Sie würden antworten mit: "Regen, Ozean, See, Fluss,
H2O, flüssig."
Sie würden eventuell sogar die heilige Essentialität von Wasser erkennen
und sagen, dass Wasser Leben ist.
Aber was wäre, wenn ich stattdessen fragen würde:
"Wer ist Wasser?"
Auf dieselbe Art, wie ich fragen könnte: "Wer ist Ihre Großmutter?",
"Wer ist Ihre Schwester?"
Diese Art der Orientierung
verändert grundlegend die Art, wie wir über Wasser denken,
verändert die Art, wie wir Entscheidungen treffen,
die Art, wie wir Wasser beschützen,
es auf eine Art beschützen, wie Sie Ihre Großmutter beschützen würdet,
Ihre Mutter, Ihre Schwester, Ihre Tanten.
Diese Art von Umdenken brauchen wir,
wenn wir die vielen Wasserkrisen adressieren wollen,
die wir un unserer heutigen Welt sehen,
diese erschütternden Wasserkrisen,
die über unsere digitalen Geräte
mit Countdowns bis zur Stunde Null übertragen wurden,
der Punkt, an dem kommunale Wasserversorgunen abgestellt werden.
Orte wie Kapstadt, Südafrika,
wo im Jahr 2018
die Bewohner auf zweiminütige Duschen begrenzt wurden,
sowie 23 Galonen Wasser, also 87 Liter pro tag, pro Person,
oder gerade letzten Sommer, als schlechtes Wassermanagement dazu führte,
dass sich in den Straßen von Chennai
tausende Wasserkrüge aus Plastik aneinander reihten,
während die Bewohner stundenlang auf Wassertankwagen warteten,
die Wasser erst per Bahn, dann per Lkw liefern sollten,
um den Tagesbedarf zu decken.
Oder sogar hier in den USA,
eines der am weitesten entwickelten Länder der Welt.
Selbst heute gibt es noch kein sauberes Wasser in Flint, Michigan.
Aber mit diesen Wasserkrisen werden Sie wahrscheinlich nicht sehr vertraut sein,
wie beispielsweise die Erste Nation Neskantaga in Nord-Ontario, Kanada,
wo die Bewohner seit 1995 an eine Wasserabkochverordnung gebunden sind.
Oder die Erste Nation Grassy Narrows,
welche seit Jahrzehnten mit Wasserverschmutzungen zu kämpfen haben,
ausgelöst durch Papierfabriken
wobei neuste Studien herausgefunden haben,
dass fast 90 Prozent der indigenen Bevölkerung
irgendeine Form von Quecksilbervergiftung hat,
welche schwere Gesundheitsprobleme auslöst.
Oder auch unter der Navajo Nation.
Hier ist der Animas an einem frühen Morgen im Jahr 2015 abgebildet,
vor dem Auslaufen der Gold King Mine.
Nachdem Unmengen an gefährlichen Minenabfällen durch den Überfluss
in den Fluss gelangt waren,
war das hier der Fluss später am Tag.
Noch heute versuchen die Navajo Nation und die Diné
sowie der Fluss selbst, sich von der Kontaminierung zu erholen.
Oder sogar genau hier in Palm Springs, Kalifornien,
wo der Bund der Agua Caliente Indianer von Cahuilla
seit Jahrzehnten dafür kämpft, das Grundwasser vor Ausbeutung zu schützen,
sodass kommende Generationen
nicht nur in ihren Heimatländern leben, sondern auch gedeihen können,
so wie sie es seit jeher tun.
Eine aktuelle Studie von DIGDEEP und der US Water Alliance
fand heraus, dass in den USA
Rasse eines der stärksten vorhersagenden Elemente
für den Zugang zu Wasser und Sanitäranlagen ist,
und dass es für uns,
als Ureinwohner Amerikas,
am wahrscheinlichsten ist, dass wir Zugangsprobleme haben werden,
was Wasser und Sanitäranlagen anbelangt.
Als indigene Rechtswissenschaftlerin und Wissenschaftlerin,
glaube ich, dass viele dieser Wasserungerechtigkeiten
das Resultat des westlichen Rechtssystems ist,
welches versagt, Wasser Persönlichkeitsrechte zuzusprechen.
Und so müssen wir uns selbst fragen:
Gerechtigkeit für wen?
Für die Menschheit allein?
Wir haben Körperschaften Persönlichkeitsrechte gewährt.
In den USA stellte der Oberste Gerichtshof in dem Fall "Citizens United" fest,
dass Körperschaften eine Person sind,
mit den laut Verfassung gleichen Schutzmaßnahmen,
wie Meinungsfreiheit,
und wandte die gleiche Denkweise in dem Fall "Hobby Lobby" an,
wobei er feststellte, dass Körperschaften ein Recht auf Religionsfreiheit haben,
zur Verteidigung gegen die Einführung des Affordable Care Act
für seine Mitarbeiter.
Nun, dies sind kontroverse Fälle,
und als eine Frau der Shinnecock und Rechtswissenschaftlerin,
bringen sie mich dazu, den moralischen Kompass der westlichen Welt anzuzweifeln,
wo man einer Körperschaft Persönlichkeitsrechte zusprechen kann,
der Natur jedoch nicht.
Persönlichkeitsrechte gewähren uns die Fähigkeit,
vor Gericht gesehen und angehört zu werden
als eine Person, die vom Recht geschützt wird.
Wenn man das einer Körperschaft zusprechen kann,
warum nicht den Großen Seen?
Wieso nicht dem Mississippi?
Warum nicht den vielen Wasserstraßen auf unserem Planeten,
auf die wir angewiesen sind, um überleben zu können?
Wir wissen, dass wir uns in einer globalen Klimakrise befinden,
aber unsere Gewässer sind weltweit gleichermaßen betroffen,
und wir stehen vor einer globalen Wasserkrise,
und wenn wir diese Krisen zu unseren Lebzeiten adressieren wollen,
dann müssen wir uns ändern.
Wir müssen die Art, wie wir Wasser schätzen, grundlegend verändern.
Und das ist nichts Neues für uns indigene Menschen.
Unsere indigenen Rechtssysteme haben ein Grundprinzip
unsere nichtmenschlichen Beziehungen so zu verstehen,
dass sie unter unseren Gesetzen leben und geschützt werden.
Selbst in der westlichen Welt
haben Umweltrechtstheoretiker
seit 1970 für die Rechte der Natur argumentiert.
Aber wir müssen es noch besser machen.
Wir müssen uns ändern.
Und wir müssen dem Wasser Persönlichkeitsrechte zusprechen,
weil es die folgenden Rechte und Schutzmaßnahmen gewährt.
Es gewährt Wasser das Recht zu existieren,
zu gedeihen und sich natürlich zu entwickeln,
und vor allem, beschützt es das Wasser vor uns,
vor Menschen, die ihm Schaden würden,
vor durch Menschen verursachte Schäden durch den Klimawandel,
vor Schadstoffen,
und vor durch Menschen künstlich verursachte Kontaminationen
Des Weiteren kehrt es die allgemein anerkannte Hierarchie um,
dass Menschen die Natur beherrschen.
Als Menschen auf diesem Planeten,
sind wir nicht übergeordnet gegenüber anderen Lebewesen auf diesem Planten.
Wir sind Wasser nicht übergeordnet.
Wir müssen lernen, wieder gute Verwalter zu sein.
Wir stellen uns oft vor, die Erde sei gefüllt mit unendlich viel Wasser.
Tatsächlich ist sie es nicht.
Dieser Planet, Ohke, Mutter Erde,
hat sehr begrenzte Süßwasserressourcen.
Derzeit leben etwa 2 Milliarden Menschen
in Ländern, die Wasserarmut erfahren.
Es wird ebenfalls geschätzt, dass im Jahr 2030
bis zu 700 Millionen Menschen weltweit vertrieben werden könnten,
wegen Wasserknappheit.
Wir müssen diese Krise adressieren.
Also ist es an der Zeit, dass wir uns ändern.
Wir müssen die Art, wie wir Wasser schätzen, verändern.
Und das können wir.
Wir können lernen, wieder gute Verwalter zu werden.
Wir können Gesetze erlassen, die Wasser Persönlichkeitsrechte zusprechen.
Wir können damit beginnen, die ursprünglichen Verträge einzuhalten,
zwischen indigenen Menschen und nicht indigenen Menchen,
zum Schutz von Wasser.
Wir können Beschützer des Wassers ernennen,
die sicherstellen, dass die Rechte des Wassers zu jeder Zeit geschützt sind.
Wir können auch Standards für die Wasserqualität einführen,
die einen ganzheitlichen Ansatz besitzen,
die sicherstellen, dass das Wohlergehen des Wassers
über den menschlichen Bedürfnissen steht.
Darüber hinaus, können wir uns dafür einsetzen,
das ausschließliche Eigentum an Wasser abzubauen.
Und dafür gibt es auf der ganzen Welt erstaunlich erfolgreiche Beispiele.
Dem Whanganui in Aotearoa, in Neuseeland,
und dem Ganges in Indien
wurden im Jahr 2017 Persönlichkeitsrechte zugesprochen.
Und sogar dieses Jahr,
sprachen die Bewohner Toledos
dem Eriesee Persönlichkeitsrechte zu.
Und genau hier, in Kalifornien,
sprach der Stamm der Yurok dem Klamath Persönlichkeitsrechte zu.
Ich stelle mir eine Welt vor, in der wir Wasser schätzen,
als eine lebende Verbindung,
in der wir daran arbeiten, unsere Verbindung zu Wasser wiederherzustellen
Als Frauen sind wir Träger von Wasser.
Im Mutterleib nähren wir neun Monate lang von Wasser.
Es ist die erste Medizin, der jeder von uns Menschen
ausgesetzt ist.
Sehen Sie, wir alle werden als menschliche Wesen
mit einer angeborenen Verbindung zum Wasser geboren,
aber irgendwo auf dem Weg, haben wir diese Verbindung verloren,
und wir müssen daran arbeiten, diese wiederherzustellen
Denn ich stelle mir eine Welt vor,
in der das Wasser gesund ist und die Ökosysteme gedeihen.
Ich stelle mir eine Welt vor,
in der jeder von uns seiner Pflicht nachgeht, Verantwortung zu übernehmen,
als Bürger des Wassers
und Beschützer des Wassers.
Also, mit den Worten der Nokomis,
Was werden Sie dagegen unternehmen?
Was werden Sie für das Wasser tun?
Nun, Sie können einen lokalen Politiker anrufen.
Sie können zu einer Stadtversammlung gehen.
Sie können sich dafür einsetzen, Wasser die Rechtspersönlichkeit zuzusprechen.
Sie können wie die Bewohner von Toledo sein
und von der Basis aus aufbauen
und Ihre eigene Gesetzgebung entwerfen, wenn die Politiker es nicht tun wollen,
die dem Wasser Persönlichkeitsrechte zuspricht.
Sie können über das Land und die Gewässer der Eingeborenen lernen,
das Sie jetzt besitzen
und die indigenen Rechtssysteme, die sie immer noch bestimmen.
Aber vor allem können Sie eine Verbindung zum Wasser aufbauen.
Sie können diese Verbindung wiederherstellen.
Gehen Sie zu dem Ihrem Haus nahegelegendsten Gewässer,
und finden Sie heraus, warum es bedroht ist.
Und falls Sie etwas tun wollen,
versprechen Sie sich selbst,
dass Sie sich jeden Tag selbst fragen:
"Was habe ich heute für das Wasser getan?"
Wenn wir dieses Versprechen einhalten können,
dann glaube ich, können wir eine mutige und brillante Welt schaffen,
in der künftige Gernerationen die Möglichkeit haben,
dieselbe Beziehung zum Wasser aufzubauen, zu der wir privilegiert waren,
wo alle Gemeinden menschlicher und nichtmenschlicher Beziehungen
Wasser zum Leben haben,
denn Wasser ist Leben.
Tabutni. Vielen Dank.
(Applaus)