Anos antes de ser considerada
uma das pessoas mais perigosas dos EUA,
uma jovem chamada Emma Goldman
se encontrava numa festa.
Apesar de ser uma ativista
indo ao evento para ganhar apoio à sua causa
ela também adorava dançar,
até que um de seus aliados a chamou à parte
para criticá-la por ser frívola e indigna.
Afinal, deve um ativista sério
ser visto se divertindo tanto?
Furiosa pela interrupção,
Goldman disse ao rapaz
para cuidar da própria vida,
pois a liberdade pela qual lutava
não se baseava na “negação da vida e da alegria”.
E então, disse:
“Quero a liberdade,
o direito à autoexpressão,
o direito de todos ao que é belo e radiante”.
Para Goldman, uma revolução sem dança
não é uma revolução que valha a pena.
Ela nasceu em 1869 numa família judaica
no Império russo e foi criada
por uma mãe distante e um pai abusivo,
que tentou forçá-la a se casar com 15 anos.
Ao recusar, ele jogou seu
livro de francês no fogo, dizendo que
“Garotas não têm que estudar muito!
Uma filha judia só precisa
saber preparar peixe recheado,
cortar macarrão e dar muitos
filhos ao marido.”
Poucas mulheres da época desafiariam
essa ideia de feminilidade tanto
quanto Emma Goldman.
Com 16 anos, ela fugiu do pai
e imigrou para os EUA,
onde descobriu sua verdadeira vocação:
uma rebelde política e uma oradora intensa que
passaria a vida chamando a revolução.
Ela ficou horrorizada pela história
trágica de trabalhadores ativistas executados
em Chicago e se viu atraída pelo movimento
dos trabalhadores e enfim pelo anarquismo.
Contrário ao que a palavra possa sugerir,
a filosofia de Goldman não defendia
a desordem e o caos,
mas a liberdade individual
e a rejeição de instituições que
ela julgava opressoras:
governo, religião, guerra,
interesses comerciais
e até o casamento.
Apesar de ter se casado várias vezes,
por conveniência ou pela cidadania,
Goldman rejeitava ideias tradicionais de casamento
e decidiu nunca ter filhos.
Goldman rapidamente se tornou uma
das figuras radicais mais famosas nos EUA,
cuja retórica era às vezes
chamada de “marreta”.
Ela viajou pelo país discursando
tão apaixonadamente que a famosa repórter
Nellie Bly a chamou de “pequena Joana d’Arc”.
Ao longo dos anos, Goldman foi presa
várias vezes por suas ideias:
por promover métodos contraceptivos,
por desencorajar jovens de se alistarem
no exército e por dizer a trabalhadores
desempregados que “tomassem o pão”
dos ricos, se não tivessem
comida e trabalho.
Mesmo apoiando a independência feminina, ela
discordava com frequência das sufragistas
por acreditar que o voto feminino era menos
importante que derrubar sistemas
opressores por completo.
Emma dizia: “o direito ao voto ou a igualdade de direitos civis
podem ser boas demandas, mas a verdadeira emancipação
não começa nem nas urnas nem nos tribunais”.
Ela dizia: “começa na alma da mulher”.
Ela acreditava que as mulheres deviam rejeitar
as leis sexistas da sociedade e do governo
e reivindicar o direito de
decidirem sobre suas vidas e corpos.
Apenas isso, dizia Goldman,
libertaria as mulheres.
Apesar de heterossexual,
Goldman foi uma das primeiras
defensoras dos gays nos EUA,
assim como de métodos contraceptivos
e da liberdade sexual das mulheres.
“Exijo a independência da mulher;
seu direito de se sustentar,
de viver por conta própria,
de amar quem ela quiser,
ou quantos ela quiser”, ela escreveu.
“Exijo liberdade para ambos os sexos,
liberdade de ação, liberdade no amor,
e liberdade na maternidade”.
Muitas de suas ideias sobre gênero, sexo e sexualidade
seriam consideradas polêmicas ainda hoje,
e no fim do séc. XIX
eram categoricamente chocantes.
Goldman foi um espinho no pé das
autoridades americanas por muitos anos.
Em 1919, por fim anularam sua
cidadania americana e a deportaram para a Rússia,
onde havia acabado de
acontecer uma revolução popular.
Mas o que ela encontrou
não foi a utopia de seus sonhos,
e sim outro regime opressor
disposto a esmagar os direitos de seus cidadãos.
Após se encontrar com o próprio Lênin,
ela ficou bastante desiludida
com o novo governo comunista.
Então ela foi ao exterior discursar sobre
a opressão dos sovietes,
o que afastou muitos de seus aliados
e causou sua expulsão tanto
da Suécia quanto da Alemanha.
Quando finalmente voltou aos EUA, em 1934,
com permissão da administração Roosevelt,
Goldman era uma senhora com mais de 60 anos,
mas continuava tão obstinada e franca
quanto sempre fora.
Em sua última turnê nos EUA, seus
discursos se opunham
ao fascismo da Alemanha de Hitler
e ao comunismo da Rússia de Stalin,
enfurecendo membros da direita e da esquerda.
Mesmo a velhice não pôde apagar
seu espírito revolucionário;
aos 67 anos, ela foi a Barcelona apoiar
trabalhadores e anarquistas
que haviam se insurgido contra o fascismo
durante a Guerra Civil Espanhola.
Ela os chamou de um “brilhante exemplo”
para o resto do mundo
e disse a uma audiência de 10.000 que
“o seu ideal tem sido o meu ideal por 45 anos,
e continuará sendo até meu último suspiro”.
No fim da vida, quando
as metas de sua causa pareciam
mais impopulares e distantes
da realidade que nunca,
Goldman jamais titubeou em suas crenças,
mesmo quando o preço foi deportação,
ameaças violentas e penas de prisão.
Ela esperava que seu exemplo pudesse iluminar o caminho
para as futuras gerações.
Como ela escreveu a um amigo e ex-amante,
anos antes de sua morte:
“um dia, muito depois de termos partido,
talvez a liberdade erga sua cabeça com orgulho.
Cabe a nós iluminar o caminho, mesmo
que hoje nossa tocha pareça fraca
ela ainda é a verdadeira chama."
Ao longo da vida, Goldman teve o dom
de enfurecer amigos e inimigos, mas
jamais comprometeu suas convicções
ou seu jeito de viver para agradar a algum deles.
“Uma trilha de fogueiras marcou o alvoroço
que fora Goldman pela vida”,
escreveu um historiador e, de fato,
Goldman queimaria quase qualquer ponte
em nome de sua verdade.
Como ela disse quando
um jovem tentou impedi-la de dançar, ela
jamais deixaria de lutar por um mundo
onde a liberdade seja um
direito universal
e onde as mulheres possam
viver, amar e dançar
tão livremente quanto queiram.