Comment résoudre des situations racialement stressantes

Si nous espérons guérir les tensions raciales qui menacent de déchirer le tissu de la société, nous allons avoir besoin des compétences pour nous exprimer ouvertement dans des situations racialement stressantes. A travers l'alphabétisation raciale -- la capacité à lire, reformuler et résoudre ces situations -- le psychologue Howard C. Stevenson aide les enfants et les parents à réduire et gérer le stress et le traumatisme. Dans cette présentation inspirante et paisiblement géniale, apprenez-en plus sur comment cette approche du décodage de la menace raciale peut aider les jeunes à prendre confiance en eux et à se défendre de façon productive.

Il y a un proverbe africain qui dit :

« L'histoire du lion ne sera jamais connue

tant qu'elle sera racontée
par le chasseur. »

Plus qu'une conversation raciale,
il nous faut une alphabétisation raciale

pour décoder la politique
de la menace raciale en Amérique.

La clé de cette alphabétisation
est une vérité oubliée :

plus nous comprenons

que nos différences
culturelles ont le pouvoir

de guérir des siècles

de discrimination raciale,

de déshumanisation et de maladie.

Mes deux parents sont afro-américains.

Mon père est né dans le sud du Delaware,

ma mère, le nord de Philadelphie,

et ces deux endroits sont aussi différents
que l'Est est différent de l'Ouest,

que New York est différente
de Montgomery, en Alabama.

Mon père gérait les conflits raciaux

en mettant mon frère Bryan,
ma sœur Christy et moi à l'église,

ce qui semblait être 24 heures sur 24,
sept jours sur sept.

(Rires)

Si quelqu'un nous embêtait
à cause de la couleur de notre peau,

il croyait que nous devions
prier pour lui,

sachant que Dieu
finirait par les rappeler.

(Rires)

On peut dire spirituelle
cette approche d'adaptation raciale --

pour plus tard, un jour,

comme Martin Luther King.

L'approche de ma mère
était un peu différente.

On pourrait dire qu'elle était
plus relationnelle --

immédiatement, face à vous,

immédiatement.

Plutôt comme Malcolm X.

(Rires)

Elle a été élevée dans des quartiers

avec de la violence
et de la ségrégation raciales,

elle était chassée de certains quartiers

et, violemment, elle chassait
les autres de son quartier.

A son arrivée dans le Delaware,

elle a cru être arrivée
dans un pays étranger.

Elle ne comprenait personne,

surtout pas les quelques personnes
à la peau noire ou marron

qui étaient physiquement
et verbalement déférents

en présence de blancs.

Pas ma mère.

Elle marchait pour aller
là où elle voulait.

Elle se moquait de ce que vous pensiez.

Elle énervait beaucoup de gens
avec son style culturel.

Avant d'aller au supermarché,

elle nous faisait ce discours :

« Ne demandez rien,

ne touchez rien.

Vous comprenez ce que je vous dis ?

Je m'en fiche si tous les autres enfants
montent aux murs.

Ce ne sont pas mes enfants.

Vous comprenez ce que je vous dis ? »

A trois, en parfaite harmonie :

« Oui maman ».

Avant d'aller au supermarché,

ce discours était ce qu'il nous fallait.

Combien d'entre vous l'ont entendu ?

Combien d'entre vous
prononcent ce discours ?

(Rires)

Combien d'entre vous
l'ont prononcé aujourd'hui ?

Ma mère ne nous faisait pas ce discours
par inquiétude pour l'argent,

pour la réputation

ou d'un mauvais comportement.

Nous nous comportions bien.

Nous avions trop peur.

Nous étions à l'église
24 heures par jour,

sept jours par semaine.

(Rires)

Ce discours était pour nous rappeler

que certaines personnes dans le monde
interpréteraient notre comportement

car nous étions noirs.

Tous les parents
ne doivent pas s'inquiéter

que leurs enfants soient mal jugés

à cause de leur couleur de peau,

simplement parce qu'ils respirent.

Nous arrivons au supermarché

et les gens nous regardent,

nous fixent comme si
nous avions volé quelque chose.

De temps en temps, un vendeur
faisait ou disait quelque chose

car notre style culturel les énervait

et cela se produisait souvent à la caisse.

La pire chose qu'ils faisaient était
de jeter notre nourriture dans le sac.

Quand cela arrivait, c'était parti.

(Rires)

Ma mère commençait
par leur dire qui ils étaient,

qui leur famille était,

où aller,

à quelle vitesse y aller.

(Rires)

Si vous n'avez pas été maudit
par ma mère, vous n'avez pas vécu.

(Rires)

La personne était au sol,

se tordant, en putréfaction
et en décomposition,

gémissant dans une piscine
de honte raciale.

(Rires)

Mes deux parents étaient chrétiens.

La différence est que mon père
priait avant un conflit racial

et ma mère priait après.

(Rires)

Il y a un temps -- si vous utilisez
leurs deux stratégies,

si vous les utilisez au bon moment
et de la bonne façon.

Il n'y a jamais de temps --

il y a un temps pour la conciliation,

il y a un temps pour la confrontation,

mais il n'y a pas de temps pour se figer
tel un lapin pris dans des phares

ni pour, dans une colère insouciante,
inconsidérée, devenir violent.

La leçon est

que pour les relations raciales,

il faut parfois savoir comment prier,

réfléchir, digérer, se préparer.

Et à d'autres moments,
il faut savoir pousser,

faire quelque chose.

J'ai peur qu'aucune
de ces deux compétences --

se préparer

et pousser --

ne soient prévalentes dans notre société.

Si vous considérez
la recherche en neurosciences,

elle dit que lorsque nous sommes
menacés racialement,

notre cerveau passe en état d'urgence,

nous déshumanisons les gens
à la peau noire ou marron.

Notre cerveau imagine
qu'enfants et adultes

sont plus âgés qu'ils ne le sont,

plus grands qu'ils ne le sont

et plus proches qu'ils ne le sont.

Encore pire, nous nous convainquons

qu'ils ne méritent pas
d'affection ou de protection.

A l'Association pour
l'émancipation raciale,

nous savons que certains
des moments les plus effrayants

sont les confrontations raciales,

elles font partie des moments
les plus effrayants

que les gens connaîtront.

Si vous considérez
les confrontations avec la police

ayant mené à des morts non justifiées,

majoritairement d'Amérindiens
et d'Afro-Américains dans ce pays,

elles ont duré environ deux minutes.

En 60 secondes,

notre cerveau passe en état d'urgence.

Non préparés,

notre réaction est excessive.

Au mieux, nous nous renfermons.

Au pire, nous tirons d'abord
sans poser de questions.

Imaginez si nous pouvions réduire
l'intensité de cette menace

durant ces 60 secondes

et empêcher notre cerveau
d'entrer en état d'urgence.

Imaginez combien d'enfants
rentreraient de l'école

ou du supermarché

sans se faire pourchasser ou tirer dessus.

Imaginez combien de mères et de pères
n'auraient pas à pleurer.

La socialisation raciale
peut aider les jeunes

à négocier des confrontations
de 60 secondes,

mais il faudra plus qu'une discussion.

Une alphabétisation raciale
est nécessaire.

Comment avoir ces conversations

et qu'est-ce que
l'alphabétisation raciale ?

Très bonne question.

(Rires)

Une alphabétisation raciale implique
la capacité à lire,

reformuler et résoudre
une confrontation raciale stressante.

Lire implique de reconnaître
qu'un moment racial se produit

et remarquer nos réactions
de stress face à cela.

Reformuler implique

de réduire consciemment mon sentiment
de tsunami de ce moment-là

et de le réduire à une expérience
d'escalade de montagne,

une montagne qui est --

passer d'une situation impossible
à une bien plus faisable

et stimulante.

Résoudre une confrontation
raciale stressante implique

d'être capable de prendre
une décision saine

qui n'est pas trop passive, où je prétends
que cela ne m'a pas dérangé,

ni excessive, où j'exagère le moment.

Nous pouvons apprendre
aux parents et aux enfants

à lire, reformuler et résoudre

avec une stratégie de pleine conscience :
« Calculer, localiser, communiquer,

respirer et expirer. »

Accrochez-vous.

« Calculer » demande :

« Quelle émotion est-ce que je ressens

et avec quelle intensité
sur une échelle de un à 10 ? »

« Localiser » demande :
« Où dans mon corps la ressens-je ? »

Soyez spécifique,

comme la fille amérindienne
à Chicago en CM2 m'a dit :

« Je suis en colère à 9/10
car je suis la seule Amérindienne.

Je le ressens dans mon estomac,

comme une poignée de papillons
se battant entre eux,

tant et si bien qu'ils s'envolent jusque
dans ma gorge et m'étouffent. »

Plus vous y mettez de détails,

plus il est facile de réduire cet endroit.

« Communiquer » demande :

« Quel dialogue intérieur, quelles images
me viennent à l'esprit ? »

Si vous voulez vraiment de l'aide,
essayez d'inspirer

et d'expirer lentement.

Avec l'aide de nombre
de collègues de l'association,

nous utilisons une réduction
du stress dans l'instant

dans des projets de recherche
et de thérapie.

Pour un projet, nous utilisons le basket

pour aider les jeunes
à gérer leurs émotions

durant des éruptions
de 60 secondes sur le terrain.

Il y a un autre projet où, avec l'aide
de mes collègues Loretta et John Jemmott,

nous tirons profit du style culturel
des coiffeurs afro-américains

en entraînant les coiffeurs noirs

à être des éducateurs de santé
dans deux domaines :

un, pour réduire le risque sexuel
dans leurs relations conjugales ;

deux,

pour mettre un terme aux représailles.

Les coiffeurs utilisent
leur style culturel

pour délivrer cette éducation de santé
aux hommes de 18 à 24 ans

pendant qu'ils leur coupent les cheveux.

Dans un autre projet,
nous apprenons aux professeurs

à lire, reformuler et résoudre
les moments stressants en classe.

Pour le dernier projet, nous apprenons
séparément aux parents et aux enfants

à comprendre leurs traumatismes raciaux

avant de les réunir
pour résoudre des problèmes

de micro-agressions quotidiennes.

Les conversations argumentées sur la race
avec nos enfants peuvent soigner,

mais elles nécessitent de l'entraînement.

Certains d'entre vous
disent : « Entraînement ?

Entraînement ?

Nous parlons d'entraînement ? »

Oui, nous parlons d'entraînement.

J'ai deux fils.

L'aîné, Bryan, a 26 ans

et le plus jeune, Julian, a 12 ans.

Nous n'avons pas le temps de parler
de comment c'est arrivé.

(Rires)

Mais,

quand je pense à eux,

je vois encore des bébés

et je m'inquiète chaque jour
que le monde les juge mal.

En août 2013,

Julian, qui avait 8 ans à l'époque,
et moi plions du linge,

ce qui, en soit, se produit rarement,

j'aurais dû savoir que quelque chose
d'étrange allait arriver.

A la télé, les parents
de Trayvon Martin pleuraient

à cause de l'acquittement
de George Zimmerman.

Julian était collé à la télé.

Il avait des milliers de questions
et je n'étais pas prêt.

Il voulait savoir pourquoi :

pourquoi un homme adulte traquerait-il,
pourchasserait-il et tuerait-il

un garçon non armé de 17 ans ?

Je ne savais pas quoi dire.

La meilleure chose
à sortir de ma bouche fut :

« Julian, parfois dans ce monde,
il y a des gens

qui méprisent ceux
à la peau noire et marron

et ne les traitent pas --
les enfants aussi --

ne les traitent pas
comme des êtres humains. »

Il a interprété la situation
comme étant triste.

(Voix off) Julian Stevenson :
C'est triste.

« On s'en fiche. Tu n'es pas des nôtres. »

HS : Oui.

JS : C'est : « Nous sommes
meilleurs que toi. »

HS : Oui.

JS : « Et tu ne peux rien y faire.

Si tu me fais peur ou quelque chose,

je te tirerais dessus
car j'ai peur de toi. »

HS : Exactement.

Mais si quelqu'un te suit --

JS : Ce n'est pas pareil
pour tout le monde.

HS : Ce n'est pas pareil, non.
Tu dois faire attention.

JS : Car les gens peuvent
te manquer de respect.

HS : Exactement.

JS : Et penser que tu es,

« Tu n'as pas l'air,
tu n'as pas l'air... »

Comme ils disent : « Tu n'as pas
la bonne apparence,

donc j'ai le droit
de te manquer de respect. »

HS : C'est ce que
nous appelons le racisme.

Nous appelons cela racisme, Julian,

et oui, certains -- d'autres --
peuvent porter des capuches

et rien ne leur arrive.

Mais ça pourrait arriver à toi et Trayvon

et c'est pour cela que papa
veut que tu prennes des précautions.

(Voix off) HS : C'est pourquoi --

JS : Tu veux dire,
quand tu dis « d'autres »,

tu veux dire que si Trayvon était blanc,

on ne lui manquerait pas
de respect ainsi ?

HS : Oui, Julian,
papa parle des gens blancs

quand je dis « d'autres », d'accord ?

J'étais si gêné au début,

mais une fois lancé à mon rythme,

j'ai commencé à parler de stéréotypes
et de problèmes de discrimination

et, juste quand j'avais trouvé mon rythme,

Julian m'a interrompu.

(Voix off) HS : ... dangereux
ou tu es un criminel car tu es noir

et tu es un enfant, un garçon --

Ce n'est pas normal,
peu importe qui agit ainsi.

JS : Papa, arrête.

HS : Quoi ?

JS : Tu te souviens quand...

HS : Il m'a interrompu pour me raconter

comment il a été menacé racialement
à une piscine avec un ami

par deux hommes blancs adultes,

ce que sa mère a confirmé.

J'étais content qu'il puisse en parler.

Je pensais qu'il comprenait.

Après la tristesse
des parents de Trayvon Martin,

nous avons parlé des parents
de George Zimmerman

qui, je l'ai lu dans un magazine,

fermaient les yeux
sur la traque de Trayvon.

La réaction de Julian fut inestimable.

J'avais l'impression qu'il comprenait.

(Voix off) JS : Qu'ont-ils dit
à son sujet ?

JS : Ils ont l'impression
qu'il était légitime

de suivre et traquer --

JS : C'est quoi ce -- ?

HS : Je crois que ce n'est pas bien.

JS : C'est -- une minute.

Ils disent qu'il a le droit
de suivre un gamin noir,

de se battre avec lui
et de lui tirer dessus ?

HS : Alors que Julian comprenait,

j'ai commencé à devenir fou.

Dans ma tête, je me disais :

« Et si mon Julian ou Bryan
était Trayvon ? »

J'ai calculé ma colère à 10/10.

J'ai découvert, localisé, que ma jambe
droite, incontrôlable, tremblait

comme si je courais.

Dans ma tête, je pouvais
voir quelqu'un poursuivant Julian

et je les poursuivais.

La seule chose pouvant sortir de ma bouche

fut que si quelqu'un essayait
d'embêter mon enfant ...

(Voix off) HS : Si quelqu'un essaye
d'embêter mon enfant...

mmm, mmm, mmm.

JS : Que se passerait-il ?

HS : Ils auraient intérêt à courir.

JS : Pourquoi ?
HS : Je les choperais.

JS : Tu vois ? (Rires)

HS : Je les choperais.
JS : Vraiment ?

HS : Oh, oui.

JS : Puis ce sera ton tour
car ils auront peut-être des armes.

HS : J'appellerais aussi la police,
comme je le dois.

Mais je voudrais les choper.

Mais on ne peut pas, tu as raison,
pourchasser des gens.

JS : Ils peuvent être armés.

HS : Oui, tu as raison.

Je crois que je veux les choper.

JS : Et ce pourrait être une armée.

HS : Je sais. Je pense vouloir
les choper, à embêter mon fils.

Je n'aime pas ça.

JS : Euh ...

HS : Mais tu as raison.
Il faut être prudent.

Il faut être prudent.

On ne sait jamais ce à que
certains fous penseront de toi.

Tant que tu crois que tu es beau

autant que papa croit
que tu es beau et magnifique

et maman croit que tu es beau,
magnifique et intelligent.

Tu mérites d'être sur cette planète,

aussi heureux, beau
et intelligent que tu veux être.

Tu peux faire tout ce que tu veux.

HS : La socialisation raciale n'est pas
que ce que les parents disent aux enfants.

Ce sont aussi ce que les enfants répondent
à ce que leurs parents leur apprennent.

Mon enfant est-il préparé ?

Peut-il reconnaître quand
le problème de la race survient ?

Peut-il réduire
son interprétation de tsunami

à une aventure d'escalade de montagne

à laquelle il peut s'attaquer
et ne pas fuir ?

Peut-il prendre une décision saine
et juste en 60 secondes ?

Le puis-je ?

Le pouvez-vous ?

Oui, nous le pouvons.

Nous pouvons établir des relations
plus saines autour de la race

si nous apprenons à calculer, localiser,
communiquer, respirer et expirer,

au cœur de nos moments
les plus menaçants,

face à face avec la pire version
de nous-mêmes.

Si vous prenez les siècles de rage raciale

qui bouillent dans notre corps,
notre esprit et notre âme --

tout ce qui affecte notre corps, esprit
ou âme, affecte notre santé --

nous pourrions nous en servir
pour contrôler notre cœur.

Je veux ce que tous les parents
veulent pour leurs enfants

quand ils ne sont pas là :

de l'affection et de la protection.

Quand la police et les professeurs
voient mes enfants,

je veux qu'ils imaginent les leurs

car je crois qu'en voyant
nos enfants comme étant les vôtres,

vous ne leur tirerez pas dessus.

Avec une alphabétisation raciale
et de l'entraînement,

nous pouvons décoder
le traumatisme racial dans nos histoires

et notre guérison viendra
dans la narration.

Mais nous ne devons jamais oublier

que nos différences culturelles
sont pleines d'affection et de protection

et rappelez-vous que l'histoire
du lion ne sera jamais connue

tant qu'elle sera racontée
par le chasseur.

Merci beaucoup.

(Applaudissements)