YouTube

Got a YouTube account?

New: enable viewer-created translations and captions on your YouTube channel!

Ukrainian subtitles

← Graham Hancock - The War on Consciousness BANNED TED TALK

Get Embed Code
20 Languages

Showing Revision 2 created 06/27/2015 by Oleksii Yankovyi.

  1. Після 6 мільйонів років нудьги,

  2. еволюційного сходження нашого виду
  3. від останнього, спільного
    з шимпанзе прабатька,
  4. дещо екстраординарне сталося з нами менш,
    ніж 100 000 років тому,
  5. доречі, це сталося значно пізніше того моменту,
    коли ми стали анатомічно сучасними.
  6. Це було щось на кшталт виникнення свідомості,
  7. менш ніж 100 000 років тому, насправді,
    менш ніж 40 000 років тому,
  8. коли ми стали дійсно символічними істотами.
  9. Та ця велична зміна була визначена як єдиний,
  10. найважливіший крок уперед в еволюції
    людської поведінки,
  11. тісно пов'язаний з появою величного
    та надзвичайного
  12. наскального та печерного живопису
    у всьому світі.
  13. Більш ніж 30 останніх років дослідники,
    яких очолює професор Девід Льюїс Вілліамс
  14. з Університету Витватерсранда з
    Південної Африки, та багато інших,
  15. пропонують захоплюючу
    та радикальну можливість,
  16. що поява свідомості була викликана
  17. зустріччю наших предків
    з галюциногенними рослинами
  18. та започаткуванням Шаманізму.
  19. Якщо ви проаналізуєте наскальний живопис –
    немає часу для подробиць - проте існує
  20. настільки багато дрібниць, які дозволяють зрозуміти,
    що то був живопис зміненого стану свідомості,
  21. примар,
  22. та виявляється, що такі рослини, як мухомор,
    галюциногенні гриби,
  23. безпосередньо пов’язані з цими
    несподіваними та радикальними змінами.
  24. Для розслідування цієї можливості,
    коли я зацікавився цією таємницею,
  25. я спустився по Амазонці, де існують
    шаманські культури, які вижили,
  26. та де вони вживають потужний
    фантасмагоричний напій Аяваска,
  27. активним інгредієнтом якої є
    диметилтриптамин (ДМТ),
  28. який за своєю молекулярною структурою
    близько відноситься до Псилоцибіну.
  29. Наразі, звичайно ДМТ не може бути активованим
    орально, коли ми зустрічаємо його на Заході,
  30. де його здебільшого курять.
  31. В наших шлунках існує ензим,
    що зветься моноаміноксидаза,
  32. який, у разі контакту, нейтралізує ДМТ.
  33. Проте на Амазонці
    зуміли обійти цю проблему.
  34. Вони кажуть, що духи підказали їм
    як цього досягти.
  35. ДМТ в напої Аяваска доповнюється листям
  36. рослини, яку на Амазонці
    називають Чакруна.
  37. Вони змішують його разом з цим вином,
  38. а серед більш ніж 150 000 різноманітних
    видів рослин та дерев на Амазонці
  39. лише ця рослина містить
    інгібітори моноаміноксидази,
  40. що нейтралізують ензими в нашому шлунку
  41. та дозволяє ДМТ та листям, коли
    вони поєднані разом, та відварені у воді,
  42. бути вжитими орально та забрати нас
    в чотиригодинну подорож
  43. в надзвичайні сфери.
  44. Сьогодні не так-то й легко пити Аяваска.
  45. Напій Аяваска має брудний смак.
  46. Дійсно, огидний та жахливий,
    жахливий запах.
  47. Та після того, як ви вип’єте свою чашку,
    протягом 45 хвилин, ви можете виявити,
  48. що пітнієте та вас нудить.
  49. Дуже скоро вас може знудити
    або у вас буде діарея.
  50. Тобто, ніхто не робить це
    з метою відновлення.
  51. Хотів би додати, що не вважаю, що психоделики
    повинні використовуватися для відновлення.
  52. Їх значення для людства
    значно серйозніше та важливіше.
  53. Отже, ми робимо це не для розваги.
    Але що тягне людей до Аяваска знову і знову,
  54. примушує готувати себе до цього досвіду –
    а ви дійсно маєте себе готувати -
  55. то це дивовижні ефекти на рівні свідомості.
  56. Та один з цих ефектів впливає на творчість.
  57. Ми бачимо творчий космогеничний імпульс
    від Аяваска в картинах
  58. Шаманів Аяваска в Перу, так само, як і тут,
    в картинах Пабло Амаринго -
  59. в цих багатих, насичених кольорах,
    дивовижних примарах, які вони зображають -
  60. та цей творчий імпульс також поширений
    серед художників Заходу.
  61. На багатьох західних художників сьогодні
    сильно вплинула Аяваска
  62. та вони також зображають свої примари.
  63. Як демонструють ці картини,
    інший універсальний досвід від Аяваска
  64. полягає в зустрічі з, на перший погляд,
    розумними істотами, які спілкуються з нами
    телепатично,
  65. я не можу нічого стверджувати, так чи інакше,
    стосовно реального статусу цих істот,
    з якими ми зустрічаємося.
  66. Більш ніж феноменально, що під
    впливом Аяваска вони зустрічаються людям
  67. зі всього світу, проте частіше інших,
  68. зустрічається сам дух Аяваска –
    Матінка Аяваска – цілитель,
  69. також вона - свого роду мати-богиня планети,
  70. є враження, що вона особисто зацікавлена
    в нас, як особистостях,
  71. бажає, щоб ми зцілили свої хвороби,
    хоче, щоб ми були найкращими,
  72. щоб виправили похибки та помилки в нашій поведінці,
    яка може привести нас до хибного шляху.
  73. Можливо, саме через це,
    та це насправді невідома історія -
  74. Аяваска фантастично успішна в позбавленні людей
    від згубних звичок до важких наркотиків
  75. таких як героїн та кокаїн.
    Жак Мабіт з клініки Таківасі, Перу,
  76. позбавляв від залежності до героїну
    та кокаїну протягом місяця,
  77. надаючи 12 сеансів Аяваска та вони
    зустрічалися з Матінкою Аяваска
  78. під час сеансів, що призводило до зникнення
    бажання приймати героїн та кокаїн у подальшому,
  79. та більше половини
    повністю позбавлялися залежності,
  80. ніколи до них не поверталися
    та навіть не мали абстинентних симптомів.
  81. Схожа надзвичайно цілюща робота
    була зроблена в Канаді доктором Габор Мате,
  82. доки не втрутився уряд Канади
    та не зупинив цілющу практику
  83. на підставі, що Аяваска власне
    є нелегальним наркотиком.
  84. Наразі, в мене є в цьому власний досвід.
    Я не мав залежності до героїну або кокаїну,
  85. проте протягом 24 років я
    постійно вживав коноплі.
  86. Це припинило куріння трави
    та буквально випарувало її,
  87. проте, основна правда в тому,
    що я протягом 24 років переважно постійно
    перебував під кайфом.
  88. Я насолоджувався цим, бути під кайфом,
    та відчував, що це допомагало мені
    в моїй роботі письменника
  89. та можливо, в якомусь сенсі допомагало,
    але коли я вперше зустрів Аяваска,
  90. я вже курив коноплі протягом 16 років
    та майже одразу
  91. Аяваска почала надсилати мені повідомлення,
    що це мені більше не слугує,
  92. що це призводить до негативного
    та нещасного ставлення до інших з мого боку,
  93. та я звичайно ж ігнорував ці повідомлення
    протягом багатьох років,
  94. та повернувся до стану кайфу
    протягом 16 годин на день.
  95. Проте, та негативна поведінка,
    на яку звертала мою увагу Аяваска,
    в дійсності погіршувалася.
  96. Я не мав бажання кидати коноплі та вірив
    у суверенне право кожного дорослого
  97. обирати куріння конопель,
    якщо він має таке бажання,
  98. проте вважаю, що я зловживав нею,
    мені здається я неправильно її вживав,
    не вживав її відповідально.
  99. Я ставав все більш підозрілим,
    параноїком, власником, ревнував,
  100. я був причиною ірраціональних сварок,
    часто перетворював життя
    моєї коханої дружини Санти,
  101. в страждання, та коли я повернувся
    до постійних зустрічей з Аяваска,
  102. в жовтні 2011, я отримав
    неймовірний ляпас від Матінки Аяваска.
  103. І я пройшов через суворі випробування.
    Це було схоже на огляд життя,
  104. та не випадково Аяваска є вином мертвих.
  105. Я побачив власну смерть, побачив,
    як я наближуся до смерті,
  106. та що очікує на нас після смерті,
    якщо не будуть виправлені помилки,
    яких я припустився
  107. в своєму житті,
    мене очікують дійсно погані речі.
  108. Матінка Аяваска буквально взяла мене до пекла.
  109. То пекло нагадує це «Пекло»,
    картину Ієроніма Босха.
  110. Дійсно жахливе місце.
    Та трохи схоже на місце,
  111. яке стародавні єгиптяни називали
    Судний Зал Осіріса,
  112. де наші душі зважували на вагах
    у присутності богів
  113. у співвідношенні з пером правди,
    справедливості та космічної гармонії.
  114. Мені показали шлях, яким я прямую,
  115. моє зловживання коноплями
    та відповідна цьому поведінка,
  116. що веде мене до того,
    що я буду «бажаним» на суді
  117. та що мене може бути знищено
    після смерті,
  118. отже, можливо це не дивно,
    проте коли я повернувся до Англії,
  119. наприкінці жовтня 2011, я покинув коноплі
  120. і після цього ніколи їх не курив.
  121. Власне, знову я говорю про себе,
    без коментарів щодо вживання
  122. конопель іншими.
    З моєї душі наче камінь звалився.
  123. Я звільнився дивним чином.
    Оскільки творчі здібності більше не притискалися,
  124. я несподівано виявив, що пишу більш продуктивно,
    значно більш креативно,
  125. значно більш зосереджено
    та до того ж значно більш ефективно,
  126. та я навчився переадресовувати
    ті негативні аспекти моєї поведінки,
  127. які проявила конопля
    та сподіваюся повільно переробити себе -
  128. та це тривалий процес – в більш виховану,
    люблячу, позитивну особистість.
  129. Та вся ця трансформація –
    це дійсно була особиста трансформація для мене -
  130. стала можливою завдяки зустрічі зі Смертю,
    яку надала мені Матінка Аяваска.
  131. Та знаєте, це спонукає мене до запитання,
    що є Смерть?
  132. Наша матеріалістична наука
    все зводить до матерії,
  133. а матеріалістична наука на Заході говорить,
    що ми лише м'ясо, ми просто є наші тіла,
  134. отже, коли мозок мертвий,
    це є кінець свідомості,
  135. немає життя після смерті, немає душі,
  136. ми просто згниваємо та зникаємо.
  137. Проте, насправді багато чесних вчених
    мають визнати,
  138. що свідомість є найбільшою таємницею науки
  139. та ми не знаємо, як саме вона функціонує.
  140. Мозок залучений до цього якимось чином,
  141. проте ми не впевнені, як само. Можливо,
    мозок генерує свідомість,
  142. як генератор електричний струм.
    Якщо дотримуватися цієї парадигми,
  143. ви звичайно ж не повірите в життя після смерті
  144. Якщо генератор зламаний, свідомість відсутня,
  145. проте, на стільки ж ймовірно, що зв'язок -
  146. та ніщо в нейронауці не виключає цього -
  147. що цей зв'язок більше нагадує зв'язок
    телесигналу та телевізора.
  148. В цьому випадку, коли телевізор зламаний,
    телесигнал звичайно ж триває.
  149. А в цьому полягає парадигма
    всіх духовних традицій,
  150. що ми є безсмертні душі,
    тимчасово втілені в ці фізичні форми,
  151. для того, щоб вчитися,
    зростати та розвиватися.
  152. Дійсно, якщо в нас є бажання
    пізнати цю таємницю,
  153. останніми людьми, яких потрібно питати
    є матеріалісти – редукціоністські вчені.
  154. В них взагалі немає чого
    сказати з цього приводу.
  155. Давайте краще звернемося до давніх єгиптян,
    найсвітліші голови яких працювали
  156. над проблемою смерті протягом 3 000 років,
  157. та над проблемою, як варто прожити життя,
    для готовності
  158. до того, чому ми будемо протистояти після смерті.
  159. А давні єгиптяни висловлювали
    свої ідеї в незвичному мистецтві,
  160. яке до сьогодні не залишає нас байдужими,
  161. та вони дійшли до певних
    дуже специфічних висновків,
  162. що душа виживає після смерті,
    та що ми будемо відповідати
  163. за кожну думку, дію, вчинок,
    що допустили в своєму житті,
  164. тому нам краще ставитися до цієї
    дорогоцінної можливості –
    народитися в людському тілі -
  165. серйозно та робити це як найкраще.
  166. А в цих дослідженнях таємниці смерті
  167. давні єгиптяни не просто гралися
    своєю уявою.
  168. Вони високо цінували примарний стан , та,
    як відомо зараз, вони вживали
    галюциногенні рослини -
  169. наприклад, галюциногенну
    блакитну Водяну лілію,
  170. та що цікаво,
    що дерево життя давніх єгиптян
  171. нещодавно ідентифіковано як
    Acacia nilotica (Акация нільська),
  172. яка має значний вміст ДМТ -
    диметилтриптамин,
  173. той самий активний інгредієнт,
    що міститься в Аяваска.
  174. Наразі важко уявити суспільство,
    яке більше відрізняється
  175. від суспільства Давнього Єгипту,
    аніж наше суспільство сьогодні.
  176. Ми ненавидимо примарний стан
    в нашому суспільстві.
  177. В нашому суспільстві,
    якщо є бажання образити когось,
    ми називаємо його мрійником.
  178. В давніх суспільствах це була винагорода.
  179. А ми створили величезні апарати
    озброєних бюрократів,
  180. які втрутяться в наше особисте,
    виламають наші двері,
  181. заарештують нас, кинуть до в’язниці,
    іноді на роки,
  182. за володіння навіть невеликими кількостями
    Псилоцибіну, або таких субстанцій, як ДМТ,
  183. не важливо, чи це буде у формі для куріння,
    чи напій Аяваска,
  184. але іронія ДМТ в тому, що це –
    ми тепер знаємо –
    природній гормон головного мозку.
  185. Він є в наших тілах, проте його функція
  186. залишається невідомою
    через брак досліджень.
  187. Та це не тому, що наше суспільство
    принципово проти змінених станів свідомості.
  188. Я маю на увазі мільярди, зароблені
    нечестивим альянсом психіатрів та
    великих фармацевтичних компаній,
  189. призначаючи наркотики для контролю
    так званих синдромів, як депресія,
  190. або синдром дефіциту уваги у підлітків.
  191. Крім того, у нашого суспільства
    інтрижка з алкоголем.
  192. Ми славимо цей найнудніший наркотик,
    не звертаючи уваги на жахливі наслідки,
  193. часто з ним пов’язані.
  194. Звичайно ж, ми полюбляємо наші стимулятори:
    чай, кофе, енергетичні напої. цукор,
  195. та величезну індустрію,
    збудовану на цих субстанціях,
  196. які цінуються за можливість зміни свідомості.
  197. Але, що спільного мають між собою
    всі ці схвалені способи змінити свідомість,
  198. це те, що жоден з них не протистоїть та
    не конфліктує з базовим станом нашої свідомості,
    що цінується нашим суспільством,
  199. якийе я назвав би
    «тривожний стан свідомості для вирішення проблем»,
  200. що добре для більш мирських галузей науки.
  201. Це добре для переслідування війни,
    для комерції, політики,
  202. проте, на мою думку, кожен усвідомлює,
    що перспективи суспільства,
    повністю побудованого
  203. на цьому стані свідомості є хибними.
  204. Ця модель більше не працює.
  205. Вона не працює в усіх можливих сенсах,
    як зламана модель.
  206. Нам негайно треба знайти щось,
    аби змінити її:
  207. найбільші проблеми глобального забруднення,
    які стали результатом
    безглуздої гонитви за прибутками,
  208. жахи ядерного розповсюдження,
  209. привид голоду,
  210. адже мільйони кожної ночі
    лягають у ліжко голодними.
  211. Та ми не можемо вирішити цю проблему,
  212. нехтуючі нашим «тривожним станом свідомості
    для вирішення проблем».
  213. Та подивіться, що відбувається на Амазонці –
    легенях нашої планети,
    дорогоцінному домі біорозмаїття,
  214. старі ліси вирубуються
    та замінюються на соєві ферми,
  215. якими ми годуємо худобу,
    для того, щоб їсти гамбургери.
  216. Лише дійсно безглуздий глобальний
    стан свідомості міг припустити таку гидоту.
  217. Та я робив розрахунки на клаптику паперу
    під час війни в Іраку.
  218. Виявляється,
    шестимісячні витрати на війну в Іраку
  219. могли б вирішити проблему Амазонки назавжди.
  220. Вистачило б на компенсації людям Амазонки, щоб їм
  221. не треба було валити дерева,
  222. вирощувати та глядіти
    за цим надзвичайним ресурсом.
  223. Проте, ми не можемо прийняти
    таке рішення як глобальне суспільство.
  224. Ми можемо витрачати безмежні мільярди на війну,
  225. ненависть, страх, підозри, поділ,
  226. але ми не можемо зібратися разом
    у спробі врятувати легені нашої планети.
  227. Можливо, це є причиною, чому
  228. Шамани Амазонки вибудовують щось схоже
    на зворотною місіонерську діяльність.
  229. Коли я запитав Шаманів про хвороби Заходу,
    вони відповіли просто:
  230. «Ви, хлопці, втратили зв'язок з духами.»
  231. Якщо ви не відновите зв'язок з духами якнайшвидше,
    ви зруйнуєте карточні будиночки,
  232. збудовані на ваших та наших головах.
  233. Правда чи ні, вони вірять,
    що Аяваска є ліками для цієї хвороби.
  234. Та сьогодні багатьох запрошують до Амазонки
    випити Аяваска
  235. та Шамани Аяваска мандрують Заходом,
  236. пропонують напій, часто під радаром,
    часто на власний ризик,
  237. аби повідомити про зміну свідомості.
  238. Правдою є те, що послання Аяваска,
    універсальне послання,
  239. про священне, магічне, чарівне,
    безкінечно безцінне, природне життя на Землі
  240. та взаємозалежність матеріального
    та духовного світів.
  241. Неможливо довго працювати з Аяваска
  242. та не бути глибоко та надзвичайно
    враженим цим посланням.
  243. Та не будемо забувати, що Аяваска не єдина.
  244. Це частина давньої світової системи цілеспрямованої,
    обережної, відповідальної
  245. зміни свідомості.
  246. Нещодавно вчені довели, що Кікеон,
    що використовувався під час Елевсинських містерій,
  247. в Давній Греції був майже достовірно
    психоделічним напоєм,
  248. що ведична Сома також може бути напоєм,
    заснованим на мухоморах.
  249. В давньому єгипетському дереві життя
    міститься ДМТ,
  250. ми маємо справжні глобальні культури шаманізму,
    що зберіглися.
  251. Та справа в стані свідомості,
  252. який створено для допомоги нам
    віднайти збалансовану гармонію.
  253. Давні єгиптяни могли називати його
    Маат зі Всесвітом
  254. та не будемо забувати, що ми тут,
    для того, щоб здійснити на Землі,
  255. втіленими в матерію,
    фундаментальну духовну мандрівку,
  256. покликану до розвитку та покращення душі,
  257. мандрівку, яка може привести до походження того,
    що робить нас людьми в першу чергу.
  258. Я наполегливо закликаю до права на свободу слова,
  259. закликати та вимагати визнання інших прав,
  260. та що існує право дорослої людини
    на суверенітет свідомості.
  261. В нашому суспільстві триває війна
    щодо нашої свідомості,
  262. та якщо нам, дорослим,
    не дозволено приймати незалежні рішення,
  263. про те, що відчувати у власній свідомості,
    поки ми не кривдимо інших,
  264. включаючи рішення відповідально вживати
    древні та священні галюциногенні рослини,
  265. то ми у будь якому разі не можемо стверджувати,
    що є вільними.
  266. Та немає сенсу нашому суспільству ходити світом,
    нав’язуючи нашу форму демократії іншим,
  267. поки ми плекаємо цю гниль
    в серці нашого суспільства,
  268. а нам не дозволена особиста воля свідомості.
  269. Може статися, що ми самі собі
    заперечуємо в наступному життєвоважливому
    кроці у нашій власній еволюції,
  270. дозволяючи цьому стану речей тривати,
  271. та хто знає, можливо,
    нашій безсмертній долі також.
  272. Дякую вам леді та джентльмени.
  273. Дякую.
  274. Дякую.