Return to Video

Graham Hancock - Válka s vědomím, PŘEDNÁŠKA SMAZANÁ z TED

  • 0:18 - 0:23
    Po 6 milionech let nudy,
  • 0:23 - 0:28
    evolučním vzestupu našeho druhu
  • 0:28 - 0:31
    od posledního předchůdce společného s šimpanzem
  • 0:31 - 0:35
    se nám stalo něco mimořádného.
    Stalo se to před méně než 100 000 let,
  • 0:35 - 0:38
    což je, mimochodem, dlouho poté,
    co se vyvinul anatomicky moderní člověk.
  • 0:39 - 0:43
    Svým způsobem jsme nabyli vědomí
  • 0:43 - 0:47
    před méně než 100 000 let,
    dokonce před méně než 40 000 let,
  • 0:47 - 0:50
    když jsme se stali zcela symbolickými bytostmi.
  • 0:51 - 0:54
    Tato obrovská změna byla označena jako
  • 0:54 - 0:57
    úplně nejdůležitější krok kupředu
    ve vývoji lidského chování
  • 0:57 - 1:01
    a je úzce spjata se vznikem
    významných a transcendentních
  • 1:01 - 1:05
    skalních a jeskynních maleb po celém světě.
  • 1:06 - 1:11
    V posledních 30 letech vědci
    v čele s prof. Davidem Louisem Williamsem
  • 1:11 - 1:15
    z University of the Witwatersrand v JAR
    a celá řada dalších
  • 1:15 - 1:18
    poukazují na fascinující, převratnou možnost,
  • 1:19 - 1:23
    že jsme získali vědomí v návaznosti
  • 1:23 - 1:27
    na setkávání našich předků
    s vizionářskými rostlinami
  • 1:27 - 1:29
    a na počátky šamanismu.
  • 1:30 - 1:34
    Když zkoumáme jeskynní malby
    - nemám čas zacházet do detailů -
  • 1:34 - 1:38
    je z mnoha podrobností jasné, že toto umění vzniklo
    ve stavech změněného vědomí,
  • 1:38 - 1:40
    na základě vizí
  • 1:40 - 1:48
    a že s touto náhlou a zásadní změnou
    byly zřejmě přímo spjaty
  • 1:48 - 1:55
    rostliny a houby jako muchomůrka červená
    nebo psilocybinové houby.
  • 1:55 - 1:59
    Když jsem se o záhadu vědomí
    začal zajímat, vydal jsem se
  • 1:59 - 2:05
    tuto možnost zkoumat do Amazonie,
    kde i dnes najdeme šamanské kultury,
  • 2:05 - 2:10
    a kde se pije silný
    vizionářský nápoj ayahuaska,
  • 2:10 - 2:14
    jehož aktivní složkou
    je dimethyltryptamin neboli DMT.
  • 2:14 - 2:18
    Ten je na molekulární úrovni v podstatě
    úzce spřízněný s psilocybinem.
  • 2:18 - 2:26
    Samotné DMT, na které narazíme na Západě,
    kde se obvykle kouří,
  • 2:26 - 2:28
    protože samo o sobě není orálně účinné.
  • 2:28 - 2:31
    V žaludku totiž máme enzym
    zvaný monoaminooxidáza,
  • 2:31 - 2:35
    který účinnost DMT ruší.
  • 2:36 - 2:39
    V Amazonii ovšem
    tento problém vyřešili.
  • 2:39 - 2:43
    Říkají, že je to tak naučili duchové.
  • 2:43 - 2:46
    DMT obsažené v ayahuasce
    pochází z listí rostliny,
  • 2:46 - 2:49
    které v Amazonii říkají chacruna.
  • 2:49 - 2:53
    Toto listí smíchají s další liánou,
  • 2:53 - 2:56
    která jediná mezi 150 000 druhy
    amazonských rostlin a stromů,
  • 2:56 - 3:01
    obsahuje inhibitor
    monoaminooxidázy,
  • 3:01 - 3:05
    kterým se ten žaludeční enzym vypíná.
  • 3:05 - 3:09
    DMT tak může být z listů,
    uvařených ve vodě společně s liánou,
  • 3:09 - 3:14
    vstřebáno orálně
    a vezme nás na 4hodinovou pouť
  • 3:14 - 3:17
    do neobyčejných sfér.
  • 3:17 - 3:21
    Pít ayahuasku ovšem není legrace.
  • 3:22 - 3:27
    Odvar z ayahuasky chutná vážně odporně.
  • 3:27 - 3:30
    Je opravdu nechutný a má
    hrozný, hrozný zápach.
  • 3:31 - 3:35
    Poté, co vypijete svůj šálek,
    asi do 45 minut zjistíte,
  • 3:35 - 3:38
    že se potíte a je vám špatně od žaludku.
  • 3:38 - 3:40
    Brzy možná budete zvracet,
    nebo můžete dostat průjem.
  • 3:40 - 3:44
    Rekreačně to tedy nikdo nedělá.
  • 3:45 - 3:51
    Rád bych dodal, že rekreačně by se
    podle mě neměla užívat žádná psychedelika.
  • 3:51 - 3:56
    Úkol, který mají vykonat s lidstvem,
    je mnohem závažnější a důležitější.
  • 3:56 - 4:01
    Takže to neděláme pro zábavu. Lidé se ale
    k užití ayahuasky znovu a znovu odhodlávají
  • 4:01 - 4:04
    - a odhodlání je k tomu skutečně potřeba -
  • 4:04 - 4:07
    pro její mimořádné účinky na úrovni vědomí.
  • 4:07 - 4:10
    A jeden z účinků souvisí s tvůrčími schopnostmi.
  • 4:10 - 4:15
    Tvůrčí kosmogenní podněty ayahuasky
    jsou jasně patrný na obrazech
  • 4:15 - 4:19
    peruánských šamanů pracujících s ayahuaskou,
    jako jsou tyto obrazy Pabla Amaringa
  • 4:19 - 4:24
    zachycující pestré, syté barvy a úžasné vize.
  • 4:24 - 4:30
    A tyto tvůrčí podněty
    se dostaly i k západním umělcům.
  • 4:30 - 4:34
    Ayahuasca zcela zásadně ovlivnila
    řadu západních umělců,
  • 4:34 - 4:36
    kteří také malují své vize.
  • 4:36 - 4:41
    A na těch obrazech vidíme
    další všeobecně sdílenou zkušenost,
  • 4:41 - 4:47
    setkání s evidentně inteligentními bytostmi,
    které s námi komunikují telepaticky.
  • 4:47 - 4:52
    Netvrdím, že jsou tyto bytosti reálné,
    nebo nereálné.
  • 4:52 - 4:57
    Říkám jen to, že z fenomenologického hlediska
    je během ayahuskové zkušenosti
  • 4:57 - 4:59
    potkávají lidé z celého světa -
    a vůbec nejčastěji
  • 4:59 - 5:07
    jde o ducha ayahuasky samotné,
    Matku Ayahuasku, která nás lečí,
  • 5:07 - 5:11
    a přestože je jakousi matkou-bohyní naší planety,
  • 5:11 - 5:15
    zdá se, že se bezprostředně a osobně
    zajímá o nás jako o jedince,
  • 5:15 - 5:20
    chce léčit naše nemoci, pomáhat nám
    být co nejlepšími bytostmi,
  • 5:20 - 5:25
    napravovat chyby a omyly v našem chování,
    které nás svádí na scestí.
  • 5:25 - 5:30
    A možná právě proto - o tom se ale moc nemluví -
  • 5:30 - 5:37
    je ayahuasca velmi úspěšná
    v léčbě škodlivých závislostí na tvrdých drogách,
  • 5:37 - 5:43
    jako heroin a kokain.
    Jacques Mabit na peruánské klinice Takiwasi
  • 5:43 - 5:46
    přijímá závislé na heroinu a kokainu
    do měsíční léčby
  • 5:46 - 5:50
    a dělá s nimi 12 sezení,
    během nichž se setkávají s Matkou Ayahuaskou.
  • 5:50 - 5:55
    Setkání vedou závislé k přání
    přestat s kokainem a heroinem
  • 5:55 - 5:58
    a více než polovina z nich se zcela zbaví závislosti,
  • 5:58 - 6:01
    už do ní znovu nespadne,
    a dokonce ani nemá abstinenční příznaky.
  • 6:01 - 6:06
    Stejně úžasně léčil v Kanadě
    doktor Gabor Maté,
  • 6:06 - 6:10
    dokud jeho práci neukončila
    svým zásahem kanadská vláda
  • 6:10 - 6:14
    prostě proto, že ayahuasca
    je ilegální droga.
  • 6:15 - 6:21
    Já s ní mám osobní zkušenost.
    Nebyl jsem závislý na kokainu ani heroinu,
  • 6:21 - 6:24
    ale 24 let jsem nepřetržitě kouřil konopí.
  • 6:24 - 6:31
    Začal jsem marihuanu kouřit,
    používal jsem i vaporizér,
  • 6:31 - 6:37
    ale stručně řečeno jsem byl 24 let
    v podstatě permanentně zkouřený.
  • 6:37 - 6:45
    Ten stav jsem si užíval a přišlo mi,
    že mi to pomáhá při psaní.
  • 6:45 - 6:49
    Asi to někdy byla pravda,
    ale když jsem se poprvé setkal s ayahuaskou,
  • 6:49 - 6:52
    kouřil jsem marihuanu už 16 let
    a ayahuasca mi téměř okamžitě
  • 6:52 - 6:58
    začala říkat, že mi konopí už nic nedává,
  • 6:58 - 7:02
    že jsem kvůli němu nepříjemný na ostatní
    a hážu jim klacky pod nohy.
  • 7:02 - 7:06
    Tyto informace jsem samozřejmě
    celá léta ignoroval
  • 7:06 - 7:09
    a zase jsem byl 16 hodin denně zhulený.
  • 7:09 - 7:16
    To negativní chování, na které mě ayahuasca
    upozorňovala, se ale zhoršovalo.
  • 7:16 - 7:19
    Nechci tu konopí nijak shazovat a mám za to,
    že každý dospělý má výsostné právo
  • 7:19 - 7:22
    se z vlastní vůle rozhodnout ho kouřit.
  • 7:22 - 7:26
    Já jsem ho ale užíval nadměrně a nezodpovědně,
    vlastně jsem ho zneužíval.
  • 7:26 - 7:32
    Byl jsem stále paranoidnější,
    žárlivější, majetničtější a podezřívavější,
  • 7:32 - 7:37
    přepadal mě iracionální hněv,
    ztrpčoval jsem život své milované partnerce Santhě.
  • 7:37 - 7:42
    A když jsem se v říjnu 2011
    opět setkal s ayahuaskou,
  • 7:42 - 7:49
    dostal jsem od Matky Ayahuasky
    naprosto neuvěřitelný kopanec.
  • 7:49 - 7:55
    Prošel jsem si martyriem.
    Byla to jakási rekapitulace mého života.
  • 7:55 - 8:00
    Není náhoda, že se ayahuasca
    označuje jako liána smrti.
  • 8:00 - 8:05
    Ukázala mi mou smrt a zjistil jsem,
    že pokud zemřu
  • 8:05 - 8:09
    a dostanu se tam, kam přicházíme po smrti,
    aniž bych napravil své životní chyby,
  • 8:09 - 8:14
    bude to hodně špatné.
  • 8:14 - 8:18
    S Matkou Ayahuaskou jsem si doslova prošel peklem.
  • 8:18 - 8:23
    Připomínalo mi trochu ono "Peklo",
    které namaloval Hieronymus Bosch.
  • 8:23 - 8:27
    Opravdu strašné.
    Podobalo se také trochu místu,
  • 8:27 - 8:30
    kde podle starých Egypťanů soudil bůh Usir,
  • 8:30 - 8:34
    a kde se před bohy na vahách poměřovaly duše
  • 8:34 - 8:38
    s pírkem pravdy, spravedlnosti a kosmické harmonie.
  • 8:38 - 8:41
    Zjistil jsem, že cesta, kterou jsem kráčel,
  • 8:41 - 8:46
    moje zneužívání konopí a chování s ním spojené
  • 8:46 - 8:50
    mě dovedou k tomu,
    že budu posouzen jako „nevyhovující“
  • 8:50 - 8:54
    a v posmrtném světě budu zřejmě zničen.
  • 8:54 - 8:58
    Asi vás tedy nepřekvapí,
    že když jsem se v říjnu 2011 vrátil do Anglie,
  • 8:58 - 9:02
    s konopím jsem přestal
  • 9:02 - 9:05
    a od té doby jsem ho nikdy nekouřil.
  • 9:05 - 9:08
    Připomínám ale, že mluvím o své osobní zkušenosti
  • 9:08 - 9:13
    a nekomentuji jiné způsoby užívání konopí.
    Jako by mi doslova spadl kámen ze srdce,
  • 9:13 - 9:18
    cítím se v mnoha směrech svobodný.
    Má kreativita ani náhodou nestagnuje,
  • 9:18 - 9:21
    naopak jsem jako spisovatel
    produktivnější, kreativnější,
  • 9:21 - 9:26
    soustředěnější a také výkonnější.
  • 9:26 - 9:30
    Začal jsem se také zabývat
    svými negativními stránkami,
  • 9:30 - 9:33
    které marihuana odhalila a - je to dlouhý proces -
    ale snad se ze mě pomalu stává
  • 9:33 - 9:37
    více pečující, milující, pozitivnější člověk.
  • 9:37 - 9:43
    Celou tuto transformaci - a pro mě to je
    skutečně osobnostní transformace -
  • 9:43 - 9:47
    umožnilo moje setkání se smrtí,
    které mi Matka Ayahuasca zprostředkovala.
  • 9:47 - 9:51
    Pokládám si tak otázku: co je smrt?
  • 9:51 - 9:54
    Naše materialistická věda
    redukuje všechno na hmotu.
  • 9:54 - 9:58
    Podle západní materialistické vědy
    jsme prostě maso, jsme pouhými těly,
  • 9:58 - 10:01
    takže jakmile zemře mozek,
    znamená to konec našeho vědomí.
  • 10:01 - 10:03
    Neexistuje život po smrti, nemáme duši.
  • 10:03 - 10:06
    Prostě shnijeme a je po nás.
  • 10:06 - 10:10
    Řada upřímných vědců by ale měla připustit,
  • 10:10 - 10:13
    že vědomí je největší záhadou vědy,
  • 10:13 - 10:16
    a že nevíme, jak přesně funguje.
  • 10:16 - 10:17
    Mozek se do něj do jisté míry zapojuje,
  • 10:17 - 10:21
    ale my nevíme jak.
    Mozek možná vytváří vědomí
  • 10:22 - 10:25
    podobně jako generátor vyrábí elektřinu.
    Pokud se tohoto paradigmatu držíte,
  • 10:25 - 10:27
    pak samozřejmě na život po smrti nevěříte.
  • 10:27 - 10:29
    Když se generátor rozbije, vědomí je to tam,
  • 10:29 - 10:31
    ale je tu také možnost, že tento vztah
  • 10:31 - 10:33
    - a neurověda to nijak nevylučuje -
  • 10:33 - 10:37
    se spíše podobá
    vztahu televizního signálu a televizoru.
  • 10:37 - 10:42
    A pokud se v takovém případě televize rozbije,
    televizní signál samozřejmě přetrvává.
  • 10:42 - 10:46
    A to je paradigma všech spirituálních tradic:
  • 10:46 - 10:50
    jsme nesmrtelnými dušemi,
    které jsou dočasně zhmotněny v této fyzické podobě,
  • 10:50 - 10:54
    učí se, rostou a rozvíjejí.
  • 10:54 - 10:56
    A chceme-li se o této záhadě něco dozvědět,
  • 10:56 - 10:59
    pak jsou materialističtí, vědci, kteří zjednodušují,
    ti poslední, koho bychom se měli ptát.
  • 10:59 - 11:01
    Nemají k tomu vůbec co říct.
  • 11:01 - 11:05
    Obraťme se raději na staré Egypťany,
    jejichž nejlepší mozky se po 3000 let
  • 11:05 - 11:07
    věnovaly otázce smrti
  • 11:07 - 11:10
    a tomu, jak bychom měli žít
  • 11:10 - 11:13
    abychom se připravili na to,
    s čím se po smrti setkáme.
  • 11:13 - 11:18
    Staří Egypťané své myšlenky vyjadřovali
    v transcendentním umění,
  • 11:18 - 11:21
    které na nás i dnes působí emotivně,
  • 11:21 - 11:23
    a došli k jistým velmi konkrétním závěrům,
  • 11:23 - 11:27
    že duše po smrti žije dál a my budeme odpovědní
  • 11:27 - 11:32
    za všechny svoje myšlenky, činy,
    za každý skutek vykonaný během života.
  • 11:32 - 11:36
    Měli bychom tedy tuto cennou příležitost
    - narodit se v lidském těle -
  • 11:36 - 11:39
    brát vážně a co nejlépe jí využít.
  • 11:39 - 11:41
    Staří Egypťané ale při svém zkoumání záhad smrti
  • 11:41 - 11:44
    jen netrénovali představivost.
  • 11:44 - 11:50
    Velmi si cenili snových stavů
    a my dnes víme, že používali vizionářské rostliny
  • 11:50 - 11:54
    jako halucinogenní lotos modrý,
  • 11:54 - 11:57
    a je zajímavé, že staroegyptský strom života
  • 11:57 - 12:00
    byl nedávno identifikován jako Acacia nilotica,
  • 12:00 - 12:05
    která obsahuje vysokou koncentraci DMT, dimethyltryptaminu,
  • 12:05 - 12:09
    tedy téže aktivní látky, kterou najdeme v ayahuasce.
  • 12:09 - 12:13
    Těžko si ale představíme společnost, která by se
  • 12:13 - 12:15
    od společnosti starého Egypta lišila víc než ta naše.
  • 12:15 - 12:17
    V naší společnosti
    máme k vizionářským stavům odpor.
  • 12:17 - 12:22
    Když chceme někoho urazit, označíme ho za snílka.
  • 12:22 - 12:24
    Ve starověkých společnostech to bylo uznání.
  • 12:24 - 12:28
    Vybudovali jsme obrovské
    mocné byrokratické aparáty,
  • 12:28 - 12:31
    které nám zasahují do soukromí, vyráží nám dveře,
  • 12:31 - 12:34
    zatýkají nás, posílají do vězení
    - někdy na celé roky -
  • 12:34 - 12:39
    za držení i malého množství
    psilocybinu nebo látek jako DMT,
  • 12:39 - 12:43
    ať už v inhalovatelné formě,
    nebo jako ayahuaskový odvar.
  • 12:43 - 12:47
    Ironií je, že DMT je, jak dnes víme,
    přirozený hormon v našem mozku.
  • 12:47 - 12:50
    Nachází se v těle každého z nás
    a problém je jen to,
  • 12:50 - 12:52
    že kvůli nedostatečnému výzkumu
    nevíme, jak funguje.
  • 12:52 - 12:57
    Naše společnost se ale nestaví
    proti změněným stavům vědomí jako takovým.
  • 12:57 - 13:04
    Vždyť nemorální spolčení psychiatrů
    a farmaceutické lobby vydělává miliardy
  • 13:04 - 13:10
    na nadbytečném předepisování léků
    k regulaci takzvaných syndromů jako deprese
  • 13:10 - 13:14
    nebo porucha pozornosti u mladistvých.
  • 13:14 - 13:18
    A pak je tu vřelý vztah naší společnosti k alkoholu.
  • 13:18 - 13:25
    Vynášíme do nebe jednu z nejnudnějších drog
    navzdory strašlivým následkům,
  • 13:25 - 13:27
    které z jejího užívání vyplývají.
  • 13:27 - 13:31
    A samozřejmě milujeme své stimulanty: čaj,
    kávu, energetické nápoje, cukr.
  • 13:31 - 13:36
    Okolo těchto látek existují celá odvětví,
  • 13:36 - 13:39
    kterých si ceníme kvůli tomu,
    jak nám mění vědomí.
  • 13:39 - 13:43
    Tyto povolené změněné stavy vědomí
    přitom mají jedno společné:
  • 13:43 - 13:48
    žádný z nich nejde proti základnímu stavu vědomí,
    který naše společnost uznává,
  • 13:48 - 13:50
    jakési „ostražité vědomí
    orientované na řešení problémů“.
  • 13:50 - 13:54
    To je vhodné pro spíše světské aspekty vědy.
  • 13:54 - 13:58
    Hodí se pro vedení válek, obchodování,
    pro politiku, ale řekl bych,
  • 13:58 - 14:04
    že si každý uvědomuje, že potenciál společnosti,
    která je monopolně založena
  • 14:04 - 14:07
    na takovém stavu vědomí, je prázdný.
  • 14:07 - 14:11
    A že tento model už nefunguje.
  • 14:11 - 14:14
    Že je porouchaný ve všech ohledech,
    v jakých jen může být.
  • 14:14 - 14:18
    Je naléhavě potřeba najít místo něj něco jiného:
  • 14:18 - 14:25
    rozsáhlý problém globálního znečištění,
    způsobený cílevědomou honbou za ziskem,
  • 14:25 - 14:29
    strašlivé šíření jaderných zbraní,
  • 14:30 - 14:32
    hrozbu hladovění,
  • 14:32 - 14:35
    kdy každý večer chodí miliony lidí spát o hladu.
  • 14:35 - 14:37
    A my tento problém vůbec nedokážeme vyřešit,
  • 14:37 - 14:40
    navzdory zaměření na ostražité vědomí
    k řešení problémů.
  • 14:40 - 14:46
    A podívejte se na Amazonii, plíce naší planety,
    kde najdeme tolik rozmanitých druhů.
  • 14:46 - 14:51
    prastarý prales se kácí
    a místo něj se pěstuje ve velkém sója,
  • 14:51 - 14:55
    abychom nakrmili dobytek,
    ze kterého si děláme hamburgery.
  • 14:55 - 15:02
    Takovou ohavnost lze dopustit
    jen při opravdu chorém stavu globálního vědomí.
  • 15:02 - 15:07
    Během války v Iráku
    jsem si udělal zběžnou kalkulaci
  • 15:07 - 15:10
    a vyšlo mi, že problémy Amazonie
    by jednou provždy vyřešila
  • 15:10 - 15:13
    částka odpovídající výdajům
    na 6 měsíců této války.
  • 15:13 - 15:16
    Stačila by k odškodnění amazonských národů,
  • 15:16 - 15:19
    takže by se už nemusel pokácet jediný strom
  • 15:20 - 15:22
    a mohly by se o tento úžasný zdroj
    už jen starat a chránit jej.
  • 15:22 - 15:26
    Jenže my jako globální komunita
    to nedokážeme zařídit.
  • 15:26 - 15:29
    Dokážeme nezřízeně utrácet miliardy na války,
  • 15:29 - 15:32
    násilí, strach, podezřívání, rozdělování,
  • 15:32 - 15:37
    ale nezvládáme vyvinout společné úsilí
    a zachránit plíce naší planety.
  • 15:37 - 15:39
    A možná právě proto
  • 15:39 - 15:44
    šamani z Amazonie nyní rozbíhají
    jakousi misionářskou činnost naruby.
  • 15:44 - 15:48
    Když jsem se šamanů ptal na nemoci Západu,
    viděli to dost jasně:
  • 15:48 - 15:52
    „Přeťali jste své vztahy s duchem.
  • 15:52 - 15:58
    Pokud se s ním znovu nespojíte,
    a neuděláte to brzy, celý ten domeček z karet
  • 15:58 - 16:01
    shodíte a spadne vám i nám na hlavu.“
  • 16:01 - 16:06
    A věří - ať už se mýlí, nebo ne - že lékem
    na tuto nemoc je ayahuasca.
  • 16:06 - 16:09
    Mnoho lidí vyslyšelo volání
    a jezdí teď do Amazonie pít ayahuasku.
  • 16:09 - 16:11
    Šamani pracující s ayahuaskou
    zase cestují po zemích Západu,
  • 16:11 - 16:15
    nabízejí svůj odvar, často tajně a na vlastní riziko,
  • 16:15 - 16:18
    a snaží se v nás vyvolat změnu vědomí.
  • 16:18 - 16:20
    Pravda je, že ayahuasca všem přináší poselství
  • 16:20 - 16:26
    o posvátné, magické, čarovné,
    nekonečně vzácné podstatě života na Zemi
  • 16:26 - 16:29
    a vzájemném propojení
    hmotného a duchovního světa.
  • 16:29 - 16:31
    Při práci s ayahuaskou nelze zabránit tomu,
  • 16:31 - 16:35
    aby nás toto poselství dříve či později
    hluboce, niterně zasáhlo.
  • 16:35 - 16:38
    Nezapomínejme ale, že ayahuasca na to není sama.
  • 16:38 - 16:44
    Je součástí starodávného celosvětového systému
    cíleného, opatrného, zodpovědného
  • 16:44 - 16:46
    měnění vědomí.
  • 16:46 - 16:51
    Badatelé nedávno zjistili,
    že kykeion, používaný ve starověkém Řecku
  • 16:51 - 16:55
    při eulezínských mysteriích,
    byl velmi pravděpodobně psychedelický nápoj
  • 16:55 - 17:00
    a že sóma, figurující ve védách,
    byla pravděpodobně nápoj z muchomůrky červené.
  • 17:00 - 17:05
    Máme tu DMT ve stromě života starých Egypťanů
  • 17:05 - 17:09
    a známe dosud existující šamanské kultury světa.
  • 17:09 - 17:11
    To všechno je spojeno se stavem vědomí,
  • 17:11 - 17:13
    jehož záměrem je pomoci nám dosáhnout vyrovnanosti a harmonie.
  • 17:13 - 17:17
    Staří Egypťané to označovali jako kosmický Maat.
  • 17:17 - 17:20
    Mějme na paměti, že naše poslání tady na Zemi,
  • 17:20 - 17:24
    kde jsme pohrouženi ve hmotě,
    je především duchovní cesta,
  • 17:24 - 17:26
    jejímž cílem je rozvoj a zdokonalování duše,
  • 17:26 - 17:31
    cesta, která nás může zavést zpět
    až k samotným základům naší lidské podstaty.
  • 17:31 - 17:36
    A já zde uplatňuji
    naše těžce vydobyté právo svobody slova
  • 17:36 - 17:40
    a dovolávám se a dožaduji uznání dalšího práva:
  • 17:40 - 17:43
    práva na svrchovanost dospělých
    nad svým vědomím.
  • 17:43 - 17:46
    Naše společnost vede válku s vědomím,
  • 17:46 - 17:49
    a pokud dospělí nebudou mít právo
    nezávisle rozhodovat,
  • 17:49 - 17:53
    jak s vlastním vědomím nakládat,
    aniž bychom někomu ubližovali
  • 17:53 - 17:59
    - včetně zodpovědného užívání starodávných posvátných vizionářských rostlin -
  • 17:59 - 18:01
    pak se vůbec nemůžeme pokládat za svobodné.
  • 18:01 - 18:06
    Pro naši společnost nemá cenu
    vnucovat světu naši formu demokracie,
  • 18:06 - 18:09
    když zaroveň otravujeme krev v žilách společnosti
  • 18:09 - 18:12
    a upíráme-li právo jednotlivců na své vědomí.
  • 18:12 - 18:18
    Možná si udržováním tohoto stavu věcí
  • 18:18 - 18:21
    dokonce odpíráme další,
    zcela zásadní krok naší evoluce
  • 18:21 - 18:25
    - a kdo ví, třeba se i vzpíráme vlastnímu osudu,
    který jsem dostali do vínku.
  • 18:25 - 18:28
    Děkuji vám, dámy a pánové.
  • 18:28 - 18:30
    Děkuji.
  • 18:31 - 18:36
    Děkuji.
Title:
Graham Hancock - Válka s vědomím, PŘEDNÁŠKA SMAZANÁ z TED
Description:

Nahráno znovu vzhledem k tomu, že se na TED rozhodli Grahama Hancocka cenzurovat a smazat toto video z kanálu TEDx na Youtube. Prohlášení TED k této záležitosti a Hancockovu odpověď najdete zde: http://blog.ted.com/2013/03/14/open-for-discussion-graham-hancock-and-rupert-sheldrake/ .

Graham Hancock je autor významných mezinárodních bestsellerů The Sign and The Seal, Otisky božích prstů a Zrcadlo nebes. Po celém světě se vydalo více než pět milionů výtisků jeho knih, které byly přeloženy do 27 jazyků. Jeho myšlenky se dostaly k desítkám milionů lidí prostřednictvím veřejných přednášek, rozhlasových a televizních pořadů, včetně významných televizních seriálů pro britský Channel 4 a americký The Learning Channel: Quest For The Lost Civilisation a Flooded Kingdoms of the Ice Age. Je to uznávaný nekonvenční myslitel, který se zabývá kontroverzními otázkami minulosti lidstva.

Narodil se ve skotském Edinburghu a dětství strávil v Indii, kde jeho otec pracoval jako chirurg. Navštěvoval školu v severoanglickém městě Durham a v roce 1973 na Durham University absolvoval s vyznamenáním sociologii. Svou kariéru začal na poli seriózní žurnalistiky a psal pro řadu čelných britských deníků jako The Times, The Sunday Times, The Independent a The Guardian. V letech 1976–1979 byl spoluvydavatelem časopisu New Internationalist a v letech 1981–1983 jihoafrickým zpravodajem pro The Economist.

Na počátku 80. let 20. století Hancock začal postupně přesouvat pozornost k psaní knih. První (Journey Through Pakistan, společně s fotografy Mohamedem Aminem a Duncanem Willettsem) vydal v roce 1981. Následovaly knihy Under Ethiopian Skies (1983), kterou napsal s Richardem Pankhurstem a doprovodily ji fotografie Duncana Willetse, Ethiopia: The Challenge of Hunger (1984) a AIDS: The Deadly Epidemic (1986), na níž se podílel s Enverem Carimem. V roce 1987 začal pracovat na svém všeobecně uznávaném díle kritizujícím zahraniční pomoc, Lords of Poverty, jež vyšlo v roce 1989. O rok později následovala kniha African Ark (s fotografiemi Angely Fisherové a Carol Beckwithové).

Hancockův průlom do světa bestsellerů nastal v roce 1992, kdy vydal The Sign and The Seal, epické pátrání po tajemství ztracené Archy úmluvy a místě, kde se nachází. „Hancock vynalezl nový žánr,“ napsal k tomu The Guardian, „intelektuální detektivku s pátráním na vlastní pěst“. Hancockovo renomé potvrdily Otisky božích prstů z roku 1995. Jak zhodnotil měsíčník Literary Review, „jednoho z intelektuálních mezníků desetiletí“ se prodaly přes tři miliony výtisků a je o něj stále zájem po celém světě. Následující díla jako Keeper Of Genesis (v USA vyšlo pod titulem The Message of the Sphinx), napsané s Robertem Bauvalem, a Zrcadlo nebes : hledání ztracené civilizace s fotografiemi Santhy Faiiaové, se také staly hlavními bestsellery. Druhé zmíněné navíc doplňuje Hancockův třídílný televizní seriál Quest For the Lost Civilisation.

V roce 2002 Hancock vydal knihu Underworld: Flooded Kingdoms of the Ice Age, která
se setkala s nadšenou odezvou kritiků, a uváděl velký televizní seriál na toto téma. Jednalo se o vyvrcholení dlouholetého výzkumu a potápění k podvodním starověkým rozvalinám. Hancock zde tvrdí, že mnoho vodítek k původu naší civilizace se nachází pod vodou, v přímořských oblastech, které bývaly pevninské, než je na konci poslední doby ledové zaplavila voda. Předkládá také konkrétní archeologické důkazy, že mýty a legendy o starodávných povodních nelze jednoduše zavrhnout.

Další počin Talisman: Sacred Cities, Secret Faith, na kterém Hancock opět spolupracoval s Robertem Bauvalem, byl po desetiletých přípravách vydán v roce 2004. Vrací se zde k tématům, jimiž se zabýval v díle Keeper Of Genesis, a hledá další důkazy o přetrvávání tajného astronomického kultu v moderní době. Je to odvážná intelektuální výprava do vedlejších uliček naší historie, na níž autor v architektuře a památkách odkrývá stopy tajného náboženství, které utváří náš svět.

V roce 2005 vyšlo Hledání nadpřirozena: setkání se starověkými učiteli lidstva, Hancockovo bádání na téma šamanismu a původů náboženství. Tato kontroverzní kniha naznačuje, že zkušenosti se změněnými stavy vědomí hrají zcela zásadní roli ve vývoji lidské kultury že a nás neustále obklopují jiné reality – jakési paralelní světy – které jsou však naším smyslům většinou skryty.

http://www.grahamhancock.com

Tato videa jsou zveřejněna pod licencí Creative Commons BY-NC-ND, a lze je tedy volně sdílet a šířit. (ze stránek http://www.ted.com/pages/about)

more » « less
Video Language:
English
Duration:
18:45

Czech subtitles

Revisions Compare revisions