Return to Video

Graham Hancock - Válka s vědomím, PŘEDNÁŠKA SMAZANÁ z TED

  • 0:18 - 0:23
    Po 6 milionech let nudy,
  • 0:23 - 0:28
    evolučním vzestupu našeho druhu
  • 0:28 - 0:31
    od posledního předchůdce společného s šimpanzem
  • 0:31 - 0:35
    se nám stalo něco mimořádného.
    Stalo se to před méně než 100 000 let,
  • 0:35 - 0:38
    což je, mimochodem, dlouho poté,
    co se vyvinul anatomicky moderní člověk.
  • 0:39 - 0:43
    Před méně než 100 000 let,
    dokonce před méně než 40 000 let
  • 0:43 - 0:47
    jsme tak nějak nabyli vědomí
  • 0:47 - 0:50
    a stali jsme se zcela symbolickými bytostmi.
  • 0:51 - 0:54
    Tato obrovská změna se dá označit jako
  • 0:54 - 0:57
    ten nejdůležitější krok kupředu
    ve vývoji lidského chování
  • 0:57 - 1:01
    a je úzce spjata se vznikem
    úžasných transcendentních
  • 1:01 - 1:05
    skalních a jeskynních maleb po celém světě.
  • 1:06 - 1:11
    V posledních 30 letech vědci
    University of the Witwatersrand v JAR
  • 1:11 - 1:15
    v čele s prof. Davidem Louisem Williamsem
    a celá řada dalších
  • 1:15 - 1:18
    poukazují na velmi zajímavou, radikální možnost,
  • 1:19 - 1:23
    že naše vynoření se do vědomí bylo vyvoláno
  • 1:23 - 1:27
    setkáváním našich předků
    s vizionářskými rostlinami
  • 1:27 - 1:29
    a počátky šamanismu.
  • 1:30 - 1:34
    Pokud si analyzujeme jeskynní malby
    - nestíháme zacházet do podrobností -
  • 1:34 - 1:38
    je z mnoha podrobností jasné, že toto umění vzniklo
    na základě stavů změněného vědomí,
  • 1:38 - 1:40
    na základě vizí
  • 1:40 - 1:48
    a že s touto náhlou a zcela zásadní změnou
    byly zřejmě přímo spjaty
  • 1:48 - 1:55
    rostliny a houby jako muchomůrka červená
    nebo psilocybinové houby.
  • 1:55 - 1:59
    Když jsem se o tuto záhadu začal zajímat,
    vydal jsem se tuto možnost zkoumat
  • 1:59 - 2:05
    do Amazonie, kde i dnes najdeme šamanské kultury,
  • 2:05 - 2:10
    které pijí silný vizionářský nápoj,
    ayahuasku,
  • 2:10 - 2:14
    jehož aktivní složkou
    je dimethyltryptamin neboli DMT.
  • 2:14 - 2:18
    Ten je mimochodem na molekulární úrovni
    velmi podobný psilocybinu.
  • 2:18 - 2:26
    Samotné DMT ovšem není orálně účinné.
    Když na něj narazíme na Západě,
  • 2:26 - 2:28
    nejčastěji se kouří.
  • 2:28 - 2:31
    V žaludku totiž máme enzym zvaný monoaminooxidáza,
  • 2:31 - 2:35
    který účinek DMT ruší.
  • 2:36 - 2:39
    V Amazonii tento problém ovšem obešli.
  • 2:39 - 2:43
    Říkají, že je to naučili duchové.
  • 2:43 - 2:46
    DMT obsažené v ayahuasce pochází z listí rostliny,
  • 2:46 - 2:49
    které v Amazonii říkají chacruna.
  • 2:49 - 2:53
    Toto listí smíchají s takovou liánou
  • 2:53 - 2:56
    a tato liána, ze 150 000 druhů amazonských rostlin a stromů,
  • 2:56 - 3:01
    je zrovna ta, která obsahuje inhibitor monoaminooxidázy,
  • 3:01 - 3:05
    kterým se ten žaludeční enzym vypíná.
  • 3:05 - 3:09
    Díky tomu můžeme DMT po vypití z odvaru této jedinečné kombinace rostlin vstřebat
  • 3:09 - 3:14
    a vydat se na 4hodinovou pouť
  • 3:14 - 3:17
    do neuvěřitelných sfér.
  • 3:17 - 3:21
    Pít ayahuasku ovšem není legrace.
  • 3:22 - 3:27
    Odvar z ayahuasky chutná vážně odporně.
  • 3:27 - 3:30
    Je to opravdu hnusné a děsně, děsně to páchne.
  • 3:31 - 3:35
    Poté, co vypijete svůj šálek, asi do 45 minut zjistíte,
  • 3:35 - 3:38
    že se potíte a je vám špatně od žaludku.
  • 3:38 - 3:40
    Záhy možná budete zvracet, může se spustit průjem.
  • 3:40 - 3:44
    Takže to nikdo neužívá kvůli odpočinku.
  • 3:45 - 3:51
    Rád bych také dodal, že rekreačně by se
    podle mě neměla užívat žádná psychedelika.
  • 3:51 - 3:56
    Mají pro lidstvo mnohem závažnější
    a důležitější poslání.
  • 3:56 - 4:01
    Takže to neděláme pro zábavu. Lidé se ale
    k užití ayahuasky znovu a znovu odhodlávají
  • 4:01 - 4:04
    - a odhodlání je pro tento zážitek skutečně potřeba -
  • 4:04 - 4:07
    pro její mimořádné účinky na úrovni vědomí.
  • 4:07 - 4:10
    A jeden z účinků souvisí s tvůrčími schopnostmi.
  • 4:10 - 4:15
    A jasně je tento tvůrčí kosmogenní impuls
    ayahuasky patrný na obrazech
  • 4:15 - 4:19
    peruánských šamanů pracujících s ayahuaskou, jako jsou tyto obrazy Pabla Amaringa.
  • 4:19 - 4:24
    Tyto pestré, syté barvy, úžasné vize, které zachycují,
  • 4:24 - 4:30
    a celý ten tvůrčí impuls
    se dostal i k západním umělcům.
  • 4:30 - 4:34
    Ayahuasca zcela zásadně ovlivnila
    celou řadu západních umělců,
  • 4:34 - 4:36
    kteří také malují své vize.
  • 4:36 - 4:41
    A jak na těch obrazech vidíme,
    další všeobecně sdílenou zkušeností
  • 4:41 - 4:47
    je setkání s podle všeho inteligentními bytostmi,
    které s námi komunikují telepaticky.
  • 4:47 - 4:52
    A to nechci nijak spekulovat
    o skutečné povaze bytosti, které vnímáme.
  • 4:52 - 4:57
    Říkám jen to, že z fenomenologického hlediska
    je při zkušenosti s ayahuaskou
  • 4:57 - 4:59
    potkávají lidé po celém světě - a vůbec nejčastěji
  • 4:59 - 5:07
    jde o ducha ayahuasky samotné,
    Matku Ayahuasku, která nás lečí,
  • 5:07 - 5:11
    a přestože je to jakási matka-bohyně naší planety,
  • 5:11 - 5:15
    zdá se, že se bezprostředně osobně zajímá
    o každého z nás jako o jedince,
  • 5:15 - 5:20
    chce léčit naše nemoci, pomáhat nám v našem záměru být co nejlepšími bytostmi,
  • 5:20 - 5:25
    napravovat naše chybné nebo pomýlené chování, které nás svádí na scestí.
  • 5:25 - 5:30
    A možná právě proto - o čemž se ale moc nemluví -
  • 5:30 - 5:37
    je ayahuasca neuvěřitelně úspěšná
    v léčbě škodlivých závislostí na tvrdých drogách
  • 5:37 - 5:43
    jako heroin a kokain.
    Jacques Mabit na peruánské klinice Takiwasi
  • 5:43 - 5:46
    přijímá závislé na heroinu a kokainu
    do měsíční léčby
  • 5:46 - 5:50
    a podává jim 12krát ayahuasku.
    Setkávají se přitom s Matkou Ayahuaskou,
  • 5:50 - 5:55
    což je vede k tomu, že už kokain nebo heroin nechtějí dál brát
  • 5:55 - 5:58
    a více než polovina z nich se zcela zbaví závislosti,
  • 5:58 - 6:01
    už do ní znovu nespadne,
    a dokonce ani nemají abstinenční příznaky.
  • 6:01 - 6:06
    Stejně úžasně léčil v Kanadě
    doktor Gabor Maté,
  • 6:06 - 6:10
    dokud jeho práci neukončila
    svým zásahem kanadská vláda
  • 6:10 - 6:14
    na základě toho,
    že samotná ayahuasca je ilegální droga.
  • 6:15 - 6:21
    Já s tím mám osobní zkušenost.
    Nebyl jsem závislý na kokainu ani heroinu,
  • 6:21 - 6:24
    ale 24 let jsem nepřetržitě kouřil konopí.
  • 6:24 - 6:31
    Začal jsem marihuanu kouřit,
    používal jsem samozřejmě i vaporizér,
  • 6:31 - 6:37
    ale stručně řečeno jsem byl 24 let
    v podstatě permanentně zhulenej.
  • 6:37 - 6:45
    Ten stav jsem si užíval a přišlo mi,
    že mi to pomáhá při psaní.
  • 6:45 - 6:49
    To asi někdy byla pravda,
    ale když jsem se poprvé setkal s ayahuaskou,
  • 6:49 - 6:52
    kouřil jsem marihuanu už 16 let
    a ayahuasca mi téměř okamžitě
  • 6:52 - 6:58
    začala říkat, že už mi konopí neslouží,
  • 6:58 - 7:02
    že jsem kvůli němu nepříjemný a na ostatní a nepříliš nápomocný.
  • 7:02 - 7:06
    Tato sdělení jsem samozřejmě celá léta ignoroval
  • 7:06 - 7:09
    a zase jsem byl 16 hodin denně zhulenej.
  • 7:09 - 7:16
    To negativní chování, na které mě ayahuasca
    upozorňovala, se ale zhoršovalo.
  • 7:16 - 7:19
    Nechci tu konopí nijak shazovat a mám za to,
    že má každý dospělý výsostné právo
  • 7:19 - 7:22
    se z vlastní vůle rozhodnout je kouřit.
  • 7:22 - 7:26
    Já jsem je ale užíval nadměrně a nezodpovědně, vlastně jsem je zneužíval.
  • 7:26 - 7:32
    Byl jsem stále paranoidnější,
    žárlivější, podezřívavější a majetničtější,
  • 7:32 - 7:37
    přepadal mě iracionální hněv,
    ztrpčoval jsem život své milované partnerce Santhě.
  • 7:37 - 7:42
    A když jsem se v říjnu 2011
    opět setkal s ayahuaskou,
  • 7:42 - 7:49
    dostal jsem od Matky Ayahuasky
    naprosto neuvěřitelný kopanec.
  • 7:49 - 7:55
    Prošel jsem si martyriem.
    Byla to jakási rekapitulace mého života,
  • 7:55 - 8:00
    a není náhoda,
    že se ayahuasca označuje jako liána smrti.
  • 8:00 - 8:05
    Ukázala mi mou smrt a zjistil jsem,
    že pokud zemřu
  • 8:05 - 8:09
    a dostanu se tam, kam přicházíme po smrti,
    aniž bych napravil své životní chyby,
  • 8:09 - 8:14
    bude to hodně špatné. Vlastně by se dalo říct, že
  • 8:14 - 8:18
    jsem si s Matkou Ayahuaskou doslova prošel peklem.
  • 8:18 - 8:23
    Připomínalo mi to trochu ono "Peklo",
    které namaloval Hieronymus Bosch.
  • 8:23 - 8:27
    Opravdu strašné místo.
    Podobalo se to trochu také místu,
  • 8:27 - 8:30
    které staří Egypťané označovali jako síň soudu boha Usira,
  • 8:30 - 8:34
    a kde se před bohy na vahách poměřovaly duše
  • 8:34 - 8:38
    s pírkem pravdy, spravedlnosti a kosmické harmonie.
  • 8:38 - 8:41
    Zjistil jsem, že cesta, kterou jsem kráčel,
  • 8:41 - 8:46
    moje zneužívání konopí a chování s tím spojené
  • 8:46 - 8:50
    mě dovedou do bodu,
    kdy budu posouzen jako „nevyhovující“
  • 8:50 - 8:54
    a v posmrtném světě budu zřejmě zničen.
  • 8:54 - 8:58
    Asi vás tedy nepřekvapí,
    že když jsem se v říjnu 2011 vrátil do Anglie,
  • 8:58 - 9:02
    s konopím jsem přestal
  • 9:02 - 9:05
    a od té doby jsem je nikdy nekouřil.
  • 9:05 - 9:08
    Připomínám ale, že mluvím o své osobní zkušenosti
  • 9:08 - 9:13
    a nekomentuji, jak konopí užívají druzí.
    Jako by mi doslova spadl kámen ze srdce,
  • 9:13 - 9:18
    cítím se v mnoha směrech svobodný.
    Má kreativita ani náhodou nestagnuje,
  • 9:18 - 9:21
    naopak jsem jako spisovatel
    produktivnější, kreativnější,
  • 9:21 - 9:26
    soustředěnější a také efektivnější.
  • 9:26 - 9:30
    Začal jsem se také zabývat
    svými negativními stránkami,
  • 9:30 - 9:33
    které marihuana odhalila, a - je to dlouhý proces -
    ale snad se ze mě pomalu stává
  • 9:33 - 9:37
    více pečující, milující, pozitivnější bytost.
  • 9:37 - 9:43
    Celou tuto transformaci - a pro mě to je skutečná osobní transformace -
  • 9:43 - 9:47
    umožnilo moje setkání se smrtí,
    které mi Matka Ayahuasca zprostředkovala.
  • 9:47 - 9:51
    Pokládám si tak otázku: co je smrt?
  • 9:51 - 9:54
    Naše materialistická věda
    všechno redukuje na hmotu,
  • 9:54 - 9:58
    podle západní materialistické vědy
    jsme prostě maso, jsme pouhými těly,
  • 9:58 - 10:01
    takže jakmile zemře mozek,
    znamená to konec našeho vědomí.
  • 10:01 - 10:03
    Neexistuje život po smrti, nemáme duši.
  • 10:03 - 10:06
    Prostě shnijeme a je po nás.
  • 10:06 - 10:10
    Řada upřímných vědců by si ale měla připustit,
  • 10:10 - 10:13
    že vědomí je největší záhadou vědy
  • 10:13 - 10:16
    a že vlastně nevíme, jak funguje.
  • 10:16 - 10:17
    Mozek se do něj do jisté míry zapojuje,
  • 10:17 - 10:21
    ale my nevíme jak.
    Mozek možná vytváří vědomí
  • 10:22 - 10:25
    podobně jako generátor vyrábí elektřinu.
    Pokud se tohoto paradigmatu držíte,
  • 10:25 - 10:27
    pak samozřejmě v život po smrti nevěříte.
  • 10:27 - 10:29
    Když se generátor rozbije, vědomí je to tam,
  • 10:29 - 10:31
    ale je tu také možnost, že tento vztah
  • 10:31 - 10:33
    - a neurověda to nijak nevylučuje -
  • 10:33 - 10:37
    se spíše podobá
    vztahu televizního signálu a televizoru.
  • 10:37 - 10:42
    A pokud se v takovém případě televize rozbije,
    televizní signál samozřejmě přetrvává.
  • 10:42 - 10:46
    A to je paradigma všech spirituálních tradicí:
  • 10:46 - 10:50
    jsme nesmrtelné duše,
    které jsou dočasně zhmotněny v této fyzické formě
  • 10:50 - 10:54
    a učí se, rostou a rozvíjejí.
  • 10:54 - 10:56
    A chceme-li se o této záhadě něco dozvědět,
  • 10:56 - 10:59
    pak jsou materialističtí, redukcionističtí vědci
    ti poslední, koho bychom se měli ptát.
  • 10:59 - 11:01
    Nemají k tomu vůbec co říct.
  • 11:01 - 11:05
    Obraťme se raději na staré Egypťany,
    jejichž nejlepší mozky se po 3000 let
  • 11:05 - 11:07
    věnovaly otázce smrti
  • 11:07 - 11:10
    a tomu, jak bychom měli žít
  • 11:10 - 11:13
    a připravit se na to, s čím se po smrti setkáme.
  • 11:13 - 11:18
    Staří Egypťané své představy vyjadřovali
    v transcendentním umění,
  • 11:18 - 11:21
    které na nás i dnes působí velmi silně,
  • 11:21 - 11:23
    a došli k jistým velmi konkrétním závěrům,
  • 11:23 - 11:27
    že duše po smrti žije dál a my budeme odpovědní
  • 11:27 - 11:32
    za všechny naše myšlenky, činy, za každý náš skutek.
  • 11:32 - 11:36
    Měli bychom tedy tuto vzácnou příležitost
    - narodit se v lidském těle -
  • 11:36 - 11:39
    brát vážně a co nejlépe jí využít.
  • 11:39 - 11:41
    Staří Egypťané si ale při svém zkoumání záhady smrti
  • 11:41 - 11:44
    nejen trénovali představivost.
  • 11:44 - 11:50
    Velmi si cenili snových stavů
    a my dnes víme, že používali vizionářské rostliny
  • 11:50 - 11:54
    jako halucinogenní lotos modrý,
  • 11:54 - 11:57
    a je zajímavé, že staroegyptský strom života
  • 11:57 - 12:00
    byl nedávno identifikován jako Acacia nilotica,
  • 12:00 - 12:05
    která obsahuje vysokou koncentraci DMT, dimethyltryptaminu,
  • 12:05 - 12:09
    tedy téže aktivní látky, kterou najdeme v ayahuasce.
  • 12:09 - 12:13
    Těžko si ale představíme společnost, která by se
  • 12:13 - 12:15
    od společnosti starého Egypta lišila víc než ta naše.
  • 12:15 - 12:17
    V naší společnosti
    máme k vizionářským stavům odpor.
  • 12:17 - 12:22
    Když chceme někoho urazit, označíme jej za snílka.
  • 12:22 - 12:24
    Ve starověkých společnostech to bylo uznání.
  • 12:24 - 12:28
    Vybudovali jsme obrovské
    ozbrojené byrokratické aparáty,
  • 12:28 - 12:31
    které nám zasahují do soukromí, vyráží nám dveře,
  • 12:31 - 12:34
    zatýkají nás, posílají do vězení
    - někdy na celá léta -
  • 12:34 - 12:39
    za držení i malého množství
    psilocybinu nebo třeba DMT,
  • 12:39 - 12:43
    ať už v inhalovatelné formě,
    nebo v odvaru z ayahuasky.
  • 12:43 - 12:47
    Ironií je, že DMT, jak dnes víme,
    přirozený hormon v našem mozku.
  • 12:47 - 12:50
    Nachází se v těle každého z nás
    a problém je jen to,
  • 12:50 - 12:52
    že kvůli nedostatečnému výzkumu
    nevíme, jak funguje.
  • 12:52 - 12:57
    Naše společnost se ale nestaví proti změněným stavům vědomí jako takovým.
  • 12:57 - 13:04
    Vždyť ta nesvatá aliance psychiatrů
    a farmaceutické lobby vydělává miliardy
  • 13:04 - 13:10
    na nadbytečném předepisování léků
    k regulaci takzvaných syndromů jako deprese
  • 13:10 - 13:14
    nebo porucha pozornosti u mladistvých.
  • 13:14 - 13:18
    A pak je tu vřelý vztah naší společnosti k alkoholu.
  • 13:18 - 13:25
    Vynášíme do nebe jednu z nejnudnějších drog navzdory strašlivým následkům,
  • 13:25 - 13:27
    které z jejího užívání vyplývají.
  • 13:27 - 13:31
    A samozřejmě milujeme své stimulanty: svůj čaj
    nebo kávu, své energetické nápoje, svůj cukr
  • 13:31 - 13:36
    a na těchto látkách jsou postavena celá odvětví,
  • 13:36 - 13:39
    kterých si ceníme kvůli tomu,
    jak nám mění vědomí.
  • 13:39 - 13:43
    Tyto povolené změněné stavy vědomí
    přitom mají jedno společné:
  • 13:43 - 13:48
    žádný z nich nejde proti základnímu stavu vědomí,
    který naše společnost uznává,
  • 13:48 - 13:50
    jakési „ostražité vědomí
    orientované na řešení problémů“.
  • 13:50 - 13:54
    To je vhodné pro spíše světské aspekty vědy.
  • 13:54 - 13:58
    Hodí se pro vedení válek, obchodování, pro politiku,
  • 13:58 - 14:04
    ale podle mě si každý uvědomuje, že víra ve společnost, která je tak monopolně založena
  • 14:04 - 14:07
    na takovém stavu vědomí, je marná.
  • 14:07 - 14:11
    A že tento model už nefunguje.
  • 14:11 - 14:14
    Že je porouchaný ve všech ohledech,
    v jakých jen může být.
  • 14:14 - 14:18
    Je naléhavě potřeba najít místo něj něco jiného:
  • 14:18 - 14:25
    obrovský problém globálního znečištění,
    který způsobila cílevědomá honba za ziskem,
  • 14:25 - 14:29
    strašlivé šíření jaderných zbraní,
  • 14:30 - 14:32
    přízrak hladovění,
  • 14:32 - 14:35
    kdy každý večer chodí miliony lidí spát o hladu.
  • 14:35 - 14:37
    A my ani tento problém nedokážeme vyřešit,
  • 14:37 - 14:40
    navzdory zaměření na ostražité vědomí
    k řešení problémů.
  • 14:40 - 14:46
    A podívejte se, jak to vypadá v Amazonii, plicích naší planety, kde najdeme tolik rozmanitých druhů.
  • 14:46 - 14:51
    Ten vzácný prales se kácí
    a pěstuje se zde ve velkém sója,
  • 14:51 - 14:55
    abychom nakrmili dobytek,
    ze kterého si děláme hamburgery.
  • 14:55 - 15:02
    Takovou ohavnost by dopustil
    jen opravdu chorý globální stav vědomí.
  • 15:02 - 15:07
    Udělal jsem si zběžnou kalkulaci během války v Iráku
  • 15:07 - 15:10
    a vyšlo mi, že problém Amazonie
    by jednou provždy vyřešila
  • 15:10 - 15:13
    částka odpovídající výdajům na 6 měsíců této války.
  • 15:13 - 15:16
    Stačila by k odškodnění amazonských národů,
  • 15:16 - 15:19
    takže by se už nemusel pokácet jediný strom
  • 15:20 - 15:22
    a mohly by se o tento úžasný zdroj
    už jen starat a chránit jej.
  • 15:22 - 15:26
    Jenže my jako globální komunita
    to nedokážeme zařídit.
  • 15:26 - 15:29
    Dokážeme utrácet miliardy a miliardy na války,
  • 15:29 - 15:32
    násilí, strach, podezřívání, rozdělování,
  • 15:32 - 15:37
    ale nezvládáme vyvinout společné úsilí
    a zachránit plíce naší planety.
  • 15:37 - 15:39
    A možná právě proto
  • 15:39 - 15:44
    šamani z Amazonie nyní rozbíhají
    jakousi misionářskou činnost naruby.
  • 15:44 - 15:48
    Když jsem se šamanů ptal na nemoc Západu,
    viděli to dost jasně:
  • 15:48 - 15:52
    „Přeťali jste své vztahy s duchem.
  • 15:52 - 15:58
    Pokud se s ním znovu nespojíte,
    a neuděláte to brzy, celý ten domeček z karet
  • 15:58 - 16:01
    shodíte a spadne vám i nám na hlavu.“
  • 16:01 - 16:06
    A věří - ať už se mýlí, nebo ne - že lékem
    na tuto nemoc je ayahuasca.
  • 16:06 - 16:09
    Mnoho lidí vyslyšelo volání
    a jezdí teď do Amazonie pít ayahuasku.
  • 16:09 - 16:11
    Šamani pracující s ayahuaskou
    zase cestují po zemích Západu,
  • 16:11 - 16:15
    nabízejí svůj odvar, často tajně a na vlastní riziko,
  • 16:15 - 16:18
    a snaží se v nás vyvolat změnu vědomí.
  • 16:18 - 16:20
    Pravda je, že ayahuasca všem přináší poselství
  • 16:20 - 16:26
    o posvátné, magické, čarovné,
    nekonečně vzácné podstatě života na Zemi
  • 16:26 - 16:29
    a vzájemném propojení
    hmotného a duchovního světa.
  • 16:29 - 16:31
    Při práci s ayahuaskou nelze zabránit tomu,
  • 16:31 - 16:35
    aby nás toto poselství dříve či později
    hluboce, niterně zasáhlo.
  • 16:35 - 16:38
    Nezapomínejme ale, že ayahuasca na to není sama.
  • 16:38 - 16:44
    Je součástí starodávného celosvětového systému
    cíleného, obezřetného, odpovědného
  • 16:44 - 16:46
    měnění vědomí.
  • 16:46 - 16:51
    Badatelé nedávno zjistili,
    že kykeion, používaný ve starověkém Řecku
  • 16:51 - 16:55
    při eulezínských mysteriích,
    byl téměř jistě psychedelický nápoj
  • 16:55 - 17:00
    a že sóma, figurující ve védách,
    byl pravděpodobně nápoj z muchomůrky červené.
  • 17:00 - 17:05
    Máme tu DMT ve stromě života starých Egypťanů
  • 17:05 - 17:09
    a známe dosud existující šamanské kultury světa.
  • 17:09 - 17:11
    To všechno je spojeno se stavem vědomí,
  • 17:11 - 17:13
    jehož záměrem je pomoci nám dosáhnout vyrovnanosti a harmonie.
  • 17:13 - 17:17
    Staří Egypťané to označovali jako kosmický Maat.
  • 17:17 - 17:20
    Mějme na paměti, že naše poslání tady na Zemi,
  • 17:20 - 17:24
    kde jsme pohrouženi ve hmotě,
    je především spirituální cesta,
  • 17:24 - 17:26
    jejímž záměrem je rozvoj a zdokonalování duše,
  • 17:26 - 17:31
    cesta, která nás může zavést zpět
    až k samotným počátkům naší lidské podstaty.
  • 17:31 - 17:36
    A já zde uplatňuji
    naše těžce vydobyté právo svobody slova
  • 17:36 - 17:40
    a dovolávám se a dožaduji uznání dalšího práva:
  • 17:40 - 17:43
    práva na svrchovanost dospělých
    nad svým vědomím.
  • 17:43 - 17:46
    Naše společnost vede válku s vědomím,
  • 17:46 - 17:49
    a pokud dospělí nebudou mít právo
    nezávisle rozhodovat,
  • 17:49 - 17:53
    jak s vlastním vědomím nakládat,
    aniž bychom někomu ubližovali
  • 17:53 - 17:59
    - včetně odpovědného užívání starodávných posvátných vizionářských rostlin -
  • 17:59 - 18:01
    pak se vůbec nemůžeme pokládat za svobodné.
  • 18:01 - 18:06
    Pro naši společnost nemá užitek, budeme-li ostatním po celém světě vnucovat naši formu demokracie,
  • 18:06 - 18:09
    v níž zároveň podporujeme ten marasmus,
  • 18:09 - 18:12
    a neumožníme-li právo jednotlivců na své vědomí.
  • 18:12 - 18:18
    Možná si udržováním tohoto stavu věcí
  • 18:18 - 18:21
    dokonce odpíráme další,
    zcela zásadní krok naší evoluce
  • 18:21 - 18:25
    - a kdo ví, třeba i nesmrtelnost,
    kterou máme ve vínku.
  • 18:25 - 18:28
    Děkuji vám, dámy a pánové.
  • 18:28 - 18:30
    Děkuji.
  • 18:31 - 18:36
    Děkuji.
Title:
Graham Hancock - Válka s vědomím, PŘEDNÁŠKA SMAZANÁ z TED
Description:

Nahráno znovu vzhledem k tomu, že se na TED rozhodli Grahama Hancocka cenzurovat a smazat toto video z kanálu TEDx na Youtube. Prohlášení TED k této záležitosti a Hancockovu odpověď najdete zde: http://blog.ted.com/2013/03/14/open-for-discussion-graham-hancock-and-rupert-sheldrake/ .

Graham Hancock je autor významných mezinárodních bestsellerů The Sign and The Seal, Otisky božích prstů a Zrcadlo nebes. Po celém světě se vydalo více než pět milionů výtisků jeho knih, které byly přeloženy do 27 jazyků. Jeho myšlenky se zprostředkovávají desítkám milionů lidí prostřednictvím veřejných přednášek, rozhlasových a televizních pořadů, včetně významných televizních seriálů pro britský Channel 4 a americký The Learning Channel: Quest For The Lost Civilisation a Flooded Kingdoms of the Ice Age. Je to uznávaný nekonvenční myslitel, který se zabývá kontroverzními otázkami minulosti lidstva.

Narodil se ve skotském Edinburghu a dětství strávil v Indii, kde jeho otec pracoval jako chirurg. Navštěvoval školu v severoanglickém městě Durham a v roce 1973 na Durham University absolvoval s vyznamenáním sociologii. Svou kariéru začal na poli seriózní žurnalistiky a psal pro řadu čelných britských deníků jako The Times, The Sunday Times, The Independent a The Guardian. V letech 1976–1979 byl spoluvydavatelem časopisu New Internationalist a v letech 1981–1983 jihoafrickým zpravodajem pro The Economist.

Na počátku 80. let 20. století Hancock začal postupně přesouvat pozornost k psaní knih. První (Journey Through Pakistan, společně s fotografy Mohamedem Aminem a Duncanem Willettsem) vydal v roce 1981. Následovaly knihy Under Ethiopian Skies (1983), kterou napsal s Richardem Pankhurstem a doprovodily ji fotografie Duncana Willetse, Ethiopia: The Challenge of Hunger (1984) a AIDS: The Deadly Epidemic (1986), na níž se podílel s Enverem Carimem. V roce 1987 začal pracovat na svém všeobecně uznávaném díle kritizujícím zahraniční pomoc, Lords of Poverty, jež vyšlo v roce 1989. O rok později následovala kniha African Ark (s fotografiemi Angely Fisherové a Carol Beckwithové).

Hancockův průlom do světa bestsellerů nastal v roce 1992, kdy vydal The Sign and The Seal, epické pátrání po tajemství ztracené Archy úmluvy a místě, kde se nachází. „Hancock vynalezl nový žánr,“ napsal k tomu The Guardian, „intelektuální detektivku s pátráním na vlastní pěst“. Hancockovo renomé potvrdily Otisky božích prstů z roku 1995. Jak zhodnotil měsíčník Literary Review, „jednoho z intelektuálních mezníků desetiletí“ se prodaly přes tři miliony výtisků a je o něj stále zájem po celém světě. Následující díla jako Keeper Of Genesis (v USA vyšlo pod titulem The Message of the Sphinx), napsané s Robertem Bauvalem, a Zrcadlo nebes : hledání ztracené civilizace s fotografiemi Santhy Faiiaové, se také staly hlavními bestsellery. Druhé zmíněné navíc doplňuje Hancockův třídílný televizní seriál Quest For the Lost Civilisation.

V roce 2002 Hancock vydal knihu Underworld: Flooded Kingdoms of the Ice Age, která
se setkala s nadšenou odezvou kritiků, a uváděl velký televizní seriál na toto téma. Jednalo se o vyvrcholení dlouholetého výzkumu a potápění k podvodním starověkým rozvalinám. Hancock zde tvrdí, že mnoho vodítek k původu naší civilizace se nachází pod vodou, v přímořských oblastech, které bývaly pevninské, než je na konci poslední doby ledové zaplavila voda. Předkládá také konkrétní archeologické důkazy, že mýty a legendy o starodávných povodních nelze jednoduše zavrhnout.

Další počin Talisman: Sacred Cities, Secret Faith, na kterém Hancock opět spolupracoval s Robertem Bauvalem, byl po desetiletých přípravách vydán v roce 2004. Vrací se zde k tématům, jimiž se zabýval v díle Keeper Of Genesis, a hledá další důkazy o přetrvávání tajného astronomického kultu v moderní době. Je to odvážná intelektuální výprava do vedlejších uliček naší historie, na níž autor v architektuře a památkách odkrývá stopy tajného náboženství, které utváří náš svět.

V roce 2005 vyšlo Hledání nadpřirozena: setkání se starověkými učiteli lidstva, Hancockovo bádání na téma šamanismu a původů náboženství. Tato kontroverzní kniha naznačuje, že zkušenosti se změněnými stavy vědomí hrají zcela zásadní roli ve vývoji lidské kultury že a nás neustále obklopují jiné reality – jakési paralelní světy – které jsou však naším smyslům většinou skryty.

http://www.grahamhancock.com

Tato videa jsou zveřejněna pod licencí Creative Commons BY-NC-ND, a lze je tedy volně sdílet a šířit. (ze stránek http://www.ted.com/pages/about)

more » « less
Video Language:
English
Duration:
18:45

Czech subtitles

Revisions Compare revisions