Eine andere Kultur des Landbesitzes erleben: Lehren eines Technologen | Malumbo Chipofya | TEDxMünster

Malumbo Chipofya ist ein Geowissenschaftler aus Malawi und zur Zeit ein Mitglied eines Forscherteams der Westfälischen Wilhelms-Universität in Münster. Er widmet sich in seiner Arbeit der Landkartierung in Ostafrika, wo Landregistrierung noch immer eine seltene Ausnahme ist. Aber Landkartierung kann zu einem echten Landverlust führen, ist eine seiner Beobachtungen, wenn die Kultur der Landbesitzer und ihr Lebensstil nicht berücksichtigt werden. Malumbo und sein Team gingen nach Kenia, um zu beobachten und zu lernen. Sie verschmolzen das traditionelle Wissen der Massai und ihr eigenes digitales Hilfsmittel, zum nützlichere geographische Daten zu schaffen. In vielen Regionen Afrikas sind Land, Grundstücksgrenzen und Besitz ungeklärt, was besonders Nomadenvölker in Gefahr bringt, ihre Lebensweise zu verlieren. Während der Forschung an der Westfälischen Wilhelms-Universität Münster hat der malawische Informatiker Malumbo Chipofya am Aufbau einer Software mitgewirkt, die diese Probleme lösen kann. Als seine Kollegen und er, allerdings nach Kenia reisten, um ihre Software vorzuführen, erlebten sie eine Überraschung: die Menschen lachten. Malumbo Chipofya lernte viel über kulturelle Unterschiede.

Dieser Vortrag wurde bei einem TEDx-Event gehalten, der dem Format für TED-Konferenzen entspricht, aber eigenständig von einem lokalen Veranstalter organisiert wurde. Erfahren Sie mehr unter http://ted.com/tedx.

Die Meisten von Ihnen wohnen zur Miete
oder leben in einer eigenen Immobilie

und haben darum sicherlich Nachbarn.

Die Meisten von Ihnen wissen,

dass Sie bei unerlaubtem Betreten
des Grundstücks Ihrer Nachbarn

tatsächlich wegen Hausfriedensbruchs
verhaftet werden könnten.

Aber das ist hier
in Deutschland einklagbar,

weil alle Immobilien
staatlich registriert sind

und deshalb rechtlich geschützt sind.

In vielen Ländern auf der Welt

sind dagegen bis zu 70 %
des Landes nicht registriert.

Aber selbst für Menschen
derjenigen Länder,

wo es registrierte Landtitel gibt,

können solche Landtitel
nicht maßgeblich sein, wie sie leben.

Betrachten Sie etwa eine Massai-Familie.

Sie hat 800 Rinder, 500 Ziegen,

Esel und andere Tiere.

Wegen ihrer Grundbedürfnisse
sind sie von dem Land abhängig:

Wasser, Lebensmittel, Futter für die Tiere

und sogar im Hinblick auf Medikamente.

Einen individuellen Landtitel
zu erhalten, kann tatsächlich dazu führen,

dass sie den Zugang
zu wichtigen Ressourcen verlieren.

Ein individueller Landtitel kann sie
schlechter dran sein lassen.

Wie Cari bereits sagte,
arbeite ich für ein Projekt.

Es heißt "its4land".

In diesem Projekt erstellen wir
neuartige Hilfsmittel

für die Registrierung von Landbesitz.

Unser Ziel ist, den hohen Prozentsatz
nicht registrierten Landes

durch den Einsatz neuer Hilfsmittel
auf Null zu drücken,

und es zu ermöglichen, Landbesitz
schnell zu kartografieren.

Das Projekt umfasst 8 Partner,

die auf sechs Länder verteilt sind.

Ich arbeite für das Institut
für Geoinformatik der Uni Münster.

Als wir eingeladen wurden, uns an
dem Projekt zu beteiligen, es zu starten,

war ich sehr aufgeregt,

weil die Zielländer Kenia, Ruanda
und Äthiopien sind,

die alle in Ostafrika liegen,

und nicht so weit von meinem Heimatland
Malawi entfernt sind.

Wir ließen uns auf diese Reise ein,
ich selbst, als Teil dieses Teams,

um ein kleines Programm zu erstellen,

das Gemeinden auf lokaler Ebene erlaubt,

ihr Land unter Einsatz von Hand
gezeichneten Karten zu dokumentieren.

Beispielsweise diese hier.

Unsere Software sollte
die handgezeichneten Skizzen lesen,

verarbeiten und verstehen können,
was durch sie abgebildet wird,

und sie danach ordnen,

damit sie mit anderen Daten
zu Landbesitz verwendet werden können.

Das war unser Ziel

und damit machten wir uns an die Arbeit.

Wir erstellten einige vorläufige Entwürfe
und schufen eine Beta-Version.

Wir testeten unseren Arbeitsablauf sogar
auf einem Grundstück in Deutschland.

Aber gehen wir ein paar Monate weiter:

Wir kamen im muslimischen Massai-Bezirk
Kajiado in Süd-Kenia an.

Fast gleich nach unserer Ankunft

gingen unsere ganzen Pläne,
die wir genau geplant hatten,

in die Binsen.

Unsere ganzen Annahmen
waren grundsätzlich falsch.

Als wir ankamen, herrschte eine Dürre.

Die Leute benötigten mehr Zeit,

um Wasser und Futter
für die Tiere zu finden.

Tatsächlich trafen wir
am Tag unserer Ankunft

die Leute am dortigen Wasserloch.

Das war der einzige Ort, wo man Leute
während des Tages treffen konnte.

Wir fingen sofort mit der Arbeit an:
Wir standen unter einem Baum,

die Forscher und die Leute
aus der Gemeinde.

Meine Kollegin Serene,
von der Universität Leuven,

fing mit ihrem Teil der Befragung an.

Sie hatte eine nicht
strukturierte Befragung vorbereitet.

Sie begann, Fragen zu stellen,

aber als sie von der ersten Frage
zur zweiten und zur dritten überging,

wurde ich unruhig.

Denn ich stand neben ihr,

aber der Punkt ist, ich hatte einen
zehnseitigen Fragebogen in meiner Hand

und alles genauestens vorbereitet.

Ich dachte, wie werde ich
eine sehr strukturierte Befragung

im sehr lebhaften Szenario durchführen.

Bevor ich den Gedanken abschloss,
war ich bereits mit dem Fragen dran.

Sie ging: "Du bist dran!"
Ich denke: "Oh, mein Gott."

Irgendwie nahm ich meinen Fragebogen.
Hier ist meine erste Frage.

Ich las die erste Frage.

Der Dolmetscher stand neben mir
und übersetzte sie in die Massai-Sprache.

Danach war es einige Sekunden still.

Nach der Stille brach jeder in Lachen aus.

Okay, was habe ich Lustiges gesagt?

Ich war einen Augenblick verunsichert,
weil die Frage einfach war.

Ungefähr 15 bis 20 Männer
standen um mich herum.

Fünf andere waren gerade 30 Kilometer

mit ihren Tieren von Tansania
über die Grenze gelaufen,

nur um ihre Tiere in diesem Gebiet
weiden zu lassen.

Was sollte ich tun?

Ich schaute nur auf meinen Fragebogen

und ich las die zweite Frage,
sagte sie sollten die erste vergessen.

Aber als ich meinen Kopf erneut hob,

erkannte ich, dass nicht immer
die gleichen Gesichter zu sehen waren.

Leute standen da und gingen
zu jemand anderen, um mit ihm zu reden,

kamen dann zurück

und schauten vielleicht
ein wenig nach den Tieren.

Ich dachte, das kann so manches bedeuten,

aber entweder ist diese Aufgabe
für die Jungs vollkommen langweilig

oder sie sind extrem beschäftigt.

Ich stimmte natürlich dem zweiten zu,
denn sie hatten drängendere Probleme.

Wir suchten Sie an ihrem Arbeitsplatz auf,

der es nun mal war.

Also entschied ich: Lass es.

Ich steckte meinen Fragebogen
in meine Tasche zurück

und fing einfach Gespräche mit ihnen an.

Wir standen nur da
und hatten kleine Plaudereien.

Dadurch erfuhren wir ziemlich viel.

Wir erfuhren etwa, dass die Massai
traditionell niemals Land besaßen,

-- wovon wir eine Ahnung hatten --,

aber nicht im modernen
Verständnis von Landbesitz.

Das war immer etwas,
was ihnen übergestülpt wurde

und auf die Kolonialzeit zurückgeht.

Das Meiste, das sie uns erzählten,

war in kleinen Geschichten verpackt.

Es waren keine schlichten Tatsachen.
Es kam Geschichte auf Geschichte.

Es kam ein junger Mann zu uns
und erzählte uns eine Geschichte,

die eine gewisse lockere Beziehung
der Massai mit ihrem Land aufzeigt.

Er deckte eine Unregelmäßigkeit auf.

Er entdeckte eine Unstimmigkeit

bei den Grenzen eines großen Grundstückes,

das einer Familie gehört.

Mit Familie meine ich natürlich nicht
Ehemann, Ehefrau und Kinder.

Ich meine ungefähr 10 oder mehr Haushalte
von Brüdern, Cousinen und so weiter,

die auf einem Stück Land zusammenleben
und ihre ganzen Ressourcen teilen.

Folgendes war geschehen:

Sie hatten sozusagen Nachbargrundstücke.

Die Leute dieser Familien
auf den Nachbargrundstücken

hatten ihr Land aufgeteilt

und dann Teile dieser Grundstücke
an andere Leute verkauft.

Dabei verschoben sich die Grenzen

irgendwie zu Gunsten
der neuen Grundstücke.

Ein großer Batzen Land ging der Familie,
die zusammenlebte, verloren.

Das Problem ist selbstverständlich,

dass diese gute Entdeckung,
12 Jahre zu spät kam.

Denn in Kenia kann man
die Ausgabe von Landtiteln

nur innerhalb eines Zeitraums
von 12 Jahren anfechten.

Diese Änderungen wurden staatlicherseits
aber mehr als 20 Jahre zuvor eingetragen.

Wie konnte das passieren?

Wie konnten sie das nicht feststellen?

Es war so, dass sie zusammenlebten
und über die Grenzen Bescheid wussten,

aber sie betrachteten sie nie wirklich
als Hindernis für ihre Bewegungsfreiheit,

als eine Begrenzung wie:
"Dort kann man nicht hingehen."

Wenn sie ihre Tiere weiden lassen,
oder wenn sie Feuerholz sammeln

oder etwas anderes auf dem Land tun,
durchquerten sie es einfach.

Es spielte keine Rolle, wessen Grundstück,
das in Wirklichkeit war.

Als die Änderungen bei den
angrenzenden Grundstücke stattfanden,

kümmerten sie sich leider nicht darum,
zu überprüfen, was mit den Grenzen

und mit den tatsächlichen Informationen,
die eingetragen wurden, los ist.

Jedenfalls fuhren wir
mit unseren Gesprächen fort.

Später baten wir die Leute
Karten zu zeichnen,

um zu veranschaulichen,
was sie uns erzählten;

die Geschichten, die sie uns erzählten.

Hier ist ein Beispiel:

Das ist ein Massai-Gehöft.

Eine Massai-Familie lebt in kreisförmig
angeordneten Hütten,

was "enkang" genannt wird.

In der Mitte gibt es üblicherweise
einen kreisrunden Bereich,

ein Gehege oder mehrere Gehege,

wo ihre Haustiere
in der Nacht untergebracht sind.

Das dient zum Schutz vor Wildtieren.

Die traditionelle Massai-Hütte
wird in deren Sprache "inkaji"

oder in der Mehrzahl "inkajijik" genannt.

Von außen sehen sie so aus.

Die Hütten gehören
üblicherweise den Ehefrauen.

Im "enkang" gibt es einen Mann
und mehrere Ehefrauen

und jede Frau hat ihre eigene
kleine Hütte für ihre Familie.

Jede Frau hat auch einen Eingang,

also ein Tor zum Eintritt in den "enkang".

Sie ist für das Tor verantwortlich.

Sie ist zuständig, es am Morgen zu öffnen

und in der Nacht zu schließen.

Diese Tore werden durch einen
großen Ast eines Baums bewacht,

den man "oltim" nennt.

Sobald der "oltim" innerhalb
des Tores abgelegt ist,

kann keiner mehr,
besonders die Männer, eintreten.

Die Männer können nicht
über den "oltim" steigen,

weil es in ihrer Kultur
als Tabu betrachtet wird.

Es gibt auch subtile Regeln dafür,

welches Tor für welchen Zweck
genutzt werden darf.

Zum Beispiel hat man ein Tor
nur für die Ziegen

und einer der anderen Eingänge
wäre für die Menschen,

und ein anderer
wäre vielleicht für Rinder.

Der Punkt, den ich
hier anführen will, ist,

dass das Massai-Gehöft

eine wirklich komplexe räumliche
und soziale Struktur hat.

Diese Struktur ist sehr bedeutungsvoll.

Diese reichhaltige Bedeutung
ging leider in vielen modernen

oder aktuellen Informationssystemen
zur Landregistrierung verloren.

Der Fokus liegt mehr auf Grundstücken,

wie man es in Deutschland damit hält,

Grenzen und Koordinaten.

Als wir sie zum ersten Mal baten
diese Karte für uns zu zeichnen,

das waren die dummen Fragen
in der ersten Befragung,

lautete sie etwa so: Können Sie
eine Karte von Ihrem Land zeichnen?

Die Jungs sagten:
Wovon zum Teufel sprichst Du?

Nachdem wir von der Reise zurückkehrten,

stellte ich mir selbst dieselbe Frage.

Welchen Zweck haben die Zeichnungen,
nach denen wir verlangen?

Offensichtlich mussten wir
unsere Strategie ändern.

Wir verbrachten etwa vier Monate hier
und kehrten dann geradewegs zurück.

Dieses Mal hatten wir
spezielle Workshops organisiert;

wir organisierten die Dinge
tatsächlich im Voraus.

Wir hatten Workshops für Männer
und Workshops für Frauen.

Während der Diskussionen
sprachen die Leute darüber,

was ich für wichtige Aspekte
für sie hielt.

Zum Beispiel: wie erhalten wir
unsere Wasserquellen

oder wo sind die Wildtiere
gewöhnlich anzutreffen.

Wo sind die Orte mit wichtigen Baumarten

oder andere Arten von Vegetation?

Was wir während dieser Zeit
der Diskussionen lernten, war,

dass die Älteren ein gewisses
besonderes Geschick

im Lesen der Landschaft hatten.

Beispielsweise beobachteten
sie die Vegetation

und meinten dann: Lasst uns hier
nach Wasser bohren.

Natürlich begreifen es
die jüngeren Männer nicht ganz,

ich vermute, es stellt sich erst
mit der Erfahrung ein.

Aber ich dachte, dass das
ein tiefes Verständnis war

und wir wollten das Verständnis erfassen.

Wir wollten es in unseren
Karten festhalten.

Wir baten sie auch ein paar Karten
für uns zu skizzieren,

Zum Beispiel: diese Karte.

Eine Gruppe Frauen zeichnete sie.

Man sieht hier einige Kreise.

Diese stellen die Gehöfte dar.

Man sieht hier auch einige Berge.

Die Karte ist recht detailliert,
von dort vermutlich nicht gut sichtbar;

aber woher bekommt man Wasser,

wo sind die Wildtiere

und jede Menge Besonderheiten;

wo ist der Hauptfluss unserer Region.

In den Ecken sind kleine Dreiecke,
die die Grenzen ihrer Viehfarm darstellen.

Wir können Informationen
mit Aussagekraft erfassen,

welche man in offiziellen Archiven
nicht zusammen mit der Darstellung

von amtlichen Informationen
über die Grenzen ihrer Grundstücke findet.

Wir können diese Grenzen in Beziehung
zu den Besonderheiten setzen,

die wichtig für deren Leben ist.

Wir wollten ein kleines
Hilfsmittel erstellen,

dass Karten, Karten von Landbesitz,
von Grundstücken digitalisiert.

Aber dabei lernten wir,

dass es nicht nur um ein Stück Boden geht.

Es geht um Beziehungen
zwischen Menschen und ihrem Land,

die häufig nicht so einfach
oder nicht vereinbar mit der Art sind,

wie wir das Land als Eigentum,
welches man besitzt,

als individuellen Titel,
der meiner ist, betrachten.

Dabei lernten wir auch, dass damit
unsere Technologie bedeutungsvoll ist,

muss man Fragen beantworten,
die für die Gemeinde von Bedeutung sind.

Dort sind wir auf dieser Reise

und es ist eine Reise,
die die Landinformationen

und die Fähigkeit, sie zu dokumentieren,
wirklich zu den Menschen bringen soll.

Was wir bis jetzt tun konnten,

ist mit allem was wir erfuhren,
mit allen Vorstellung, die wir sammelten,

ein programmiertes Hilfsmittel
oder einen Prototyp erstellen,

der bedeutsame digitale Objekte

aus den handgezeichneten Karten
herauszufiltern.

Es sieht ein wenig wie Unsinn aus,

aber das sind die Berge,

die verschiedenen Gehöfte und so weiter.

Diese aussagekräftigen Informationen
kann man mit vorhandenen Karten vernetzen,

um neue Karten, aussagekräftigere Karten

und neue, bessere Verknüpfungen,

mit den in der Gemeinde
erzeugten Daten zu erstellen.

Ich muss dieses letzte Bild zeigen,

weil es sehr besonders für mich ist.

Am Ende des letzten Workshops,
sozusagen die Rollen wechselnd,

riefen mich die Frauen nach draußen
und sagten: "Hey, komm!".

Ich ging raus und sagte: "Was liegt an?"

"Stell Dich hier hin."
Sie präsentierten mir ein Geschenk.

Es war ein Armband der Massai
-- perlenbesetzt.

Einer der Frauen sagte:
"Ich habe es gemacht.

Ich dachte, es wäre
ein nettes Geschenk für Dich."

Das war besonders.

Für mich markierte es das Ende
und den Beginn dieser Beziehung.

Ich hoffe, es wird eine lang
andauernde Beziehung

mit diesen sehr großartigen Menschen sein,

die ihre Zeit und ihr Wissen mit uns
im Kajiado-Bezirk teilten,

wohin ich mich freue zurückzukehren.

Danke.

(Applaus)