Να είστε καχύποπτοι με τις απλές ιστορίες
-
0:00 - 0:03Μου είπαν να έρθω εδώ
και να σας πω ιστορίες, -
0:03 - 0:05όμως αυτό που θα ήθελα να κάνω,
-
0:05 - 0:08είναι να σας πω γιατί είμαι
καχύποπτος με τις ιστορίες, -
0:08 - 0:10γιατί οι ιστορίες με κάνουν νευρικό.
-
0:10 - 0:13Για την ακρίβεια, όσο περισσότερο
με εμπνέει μια ιστορία, -
0:13 - 0:15πολύ συχνά, τόσο πιο νευρικό με κάνει.
-
0:15 - 0:17(Γέλια)
-
0:17 - 0:19Συχνά, οι καλύτερες ιστορίες
είναι αυτές που μας ξεγελούν. -
0:19 - 0:23Το καλό και το κακό με τις ιστορίες
είναι πως είναι σαν φίλτρο. -
0:23 - 0:25Παίρνουν πολλές πληροφορίες
-
0:25 - 0:27και κάποιες τις αφήνουν απ' έξω
και κάποιες τις κρατάνε. -
0:27 - 0:32Όμως το θέμα με αυτό το φίλτρο είναι
πως πάντα κρατάει τα ίδια πράγματα. -
0:32 - 0:34Μένεις πάντα με τις ίδιες απλές ιστορίες.
-
0:35 - 0:37Το παλιό γνωμικό λέει
ότι σχεδόν κάθε ιστορία -
0:37 - 0:40μπορεί να συνοψιστεί με το,
«Ένας ξένος ήρθε στην πόλη». -
0:40 - 0:42Υπάρχει ένα βιβλίο του Κρίστοφερ Μπούκερ,
-
0:42 - 0:45όπου ισχυρίζεται πως υπάρχουν
μόνο επτά είδη ιστοριών: -
0:45 - 0:49Για τέρατα, φτώχεια και πλούτο,
αποστολές, ταξίδια και επιστροφές, -
0:49 - 0:51κωμωδίες, τραγωδίες, αναγεννήσεις.
-
0:52 - 0:54Δεν χρειάζεται να συμφωνείτε
απολύτως με αυτή τη λίστα, -
0:54 - 0:56αλλά το θέμα είναι το εξής:
-
0:56 - 0:58Ως προς τις ιστορίες,
-
0:58 - 1:01επαναλαμβάνετε στον εαυτό σας
τα ίδια πράγματα, ξανά και ξανά. -
1:02 - 1:04Κάποτε είχε γίνει μια μελέτη
-
1:11 - 1:14όπου ζητήσαμε από κάποια άτομα
να περιγράψουν τη ζωή τους. -
1:14 - 1:16Όταν τους ζητήσαμε να την περιγράψουν,
-
1:16 - 1:19είχε ενδιαφέρον πόσο λίγοι
απάντησαν, «Μπέρδεμα!». -
1:19 - 1:20(Γέλια)
-
1:20 - 1:23Πιθανώς να είναι η καλύτερη απάντηση
και δεν το εννοώ αρνητικά. -
1:23 - 1:24(Γέλια)
-
1:24 - 1:27Το «μπέρδεμα» μπορεί να είναι
απελευθερωτικό, να σε ενδυναμώνει, -
1:27 - 1:30να είναι ένας τρόπος
ν' ανακαλύψεις τις δυνάμεις σου. -
1:30 - 1:33Όμως αυτό που ήθελαν
να πουν οι άνθρωποι είναι, -
1:33 - 1:35«Η ζωή μου είναι ένα ταξίδι».
-
1:35 - 1:4051% ήθελαν να να μετατρέψουν
τη ζωή τους σε ιστορία. -
1:40 - 1:4411% είπαν, «Η ζωή μου είναι αγώνας»,
κι αυτό είναι ένα είδος ιστορίας. -
1:44 - 1:488% είπαν, «Η ζωή μου είναι μυθιστόρημα»,
5% είπαν, «Η ζωή μου είναι θεατρικό έργο». -
1:49 - 1:52Δεν νομίζω κάποιος να είπε,
«Η ζωή μου είναι εκπομπή ριάλιτι». -
1:52 - 1:53(Γέλια)
-
1:53 - 1:57Όμως, και πάλι, βάζουμε τάξη
στο μπέρδεμα που παρατηρούμε -
1:57 - 1:59και το μοτίβο είναι το ίδιο.
-
1:59 - 2:01Όταν κάτι έχει τη μορφή ιστορίας,
-
2:01 - 2:04συχνά, το θυμόμαστε όταν δεν θα έπρεπε.
-
2:04 - 2:08Πόσοι από εσάς ξέρετε την ιστορία
του Τζορτζ Ουάσινγκτον και της κερασιάς; -
2:08 - 2:10Δεν είναι προφανές
το αν έγινε ακριβώς έτσι. -
2:10 - 2:12Η ιστορία του Πολ Ριβίρ,
-
2:12 - 2:16δεν είναι προφανές
το αν έγινε ακριβώς έτσι. -
2:16 - 2:19Οπότε, και πάλι, πρέπει να είμαστε
καχύποπτοι με τις ιστορίες. -
2:19 - 2:22Είμαστε βιολογικά προγραμματισμένοι
ν' αντιδρούμε σ' αυτές. -
2:22 - 2:26Εμπεριέχουν πολλές πληροφορίες,
έχουν κοινωνική δύναμη, -
2:26 - 2:27μας συνδέουν με άλλους ανθρώπους.
-
2:27 - 2:30Οπότε, είναι σαν μια καραμέλα
που μας ταΐζουν -
2:30 - 2:34όταν καταναλώνουμε πολιτικές πληροφορίες,
όταν διαβάζουμε μυθιστορήματα. -
2:34 - 2:37Όταν διαβάζουμε κάτι μη λογοτεχνικό,
μας ταΐζουν ιστορίες. -
2:37 - 2:40Κατά μια έννοια, η μη λογοτεχνία
είναι η νέα λογοτεχνία. -
2:40 - 2:42Το βιβλίο μπορεί να λέει αλήθειες,
-
2:42 - 2:46αλλά τελικά όλα καταλήγουν
να παίρνουν τη μορφή ιστορίας. -
2:47 - 2:50Οπότε, ποιο πρόβλημα δημιουργείται,
όταν βασίζεσαι υπερβολικά στις ιστορίες; -
2:50 - 2:52Βλέπεις τη ζωή σου μ' αυτόν τον τρόπο,
-
2:52 - 2:56αντί για το μπέρδεμα που είναι,
ή που θα έπρεπε να είναι. -
2:56 - 2:58Πιο συγκεκριμένα, μπορώ να σκεφτώ
-
2:58 - 3:02αρκετά μεγάλα προβλήματα που προκύπτουν
όταν σκεφτόμαστε πολύ αφηγηματικά. -
3:03 - 3:06Κατ' αρχήν, οι αφηγήσεις
τείνουν να είναι υπερβολικά απλές, -
3:06 - 3:08γιατί το νόημα μιας αφήγησης
είναι να τα λέει απλά, -
3:08 - 3:10ίσως όχι μέσα σε 18 λεπτά,
-
3:10 - 3:13αλλά μπορείς ν' αφηγηθείς κάτι
με μια-δυο προτάσεις. -
3:13 - 3:15Όταν αφαιρούμε τις λεπτομέρειες,
-
3:15 - 3:18τείνουμε να λέμε ιστορίες
περί καλού και κακού, -
3:18 - 3:20που αφορούν
-
3:20 - 3:23είτε την προσωπική μας ζωή,
είτε πολιτικά θέματα. -
3:23 - 3:25Όντως κάποια πράγματα είναι
το καλό εναντίον του κακού, -
3:25 - 3:27όλοι το ξέρουμε αυτό, σωστά;
-
3:27 - 3:30Νομίζω, όμως, πως γενικότερα
έχουμε υπερβολική τάση -
3:30 - 3:32να λέμε την ιστορία
του καλού ενάντια στο κακό. -
3:32 - 3:34Φανταστείτε ότι, στο περίπου,
-
3:34 - 3:37κάθε φορά που λέτε στον εαυτό σας
μια ιστορία περί καλού και κακού, -
3:37 - 3:42μειώνετε τον δείκτη νοημοσύνης σας
κατά δέκα πόντους ή και παραπάνω. -
3:42 - 3:45Αν το υιοθετήσετε σαν μια εσωτερική
διανοητική συνήθεια, -
3:45 - 3:48πιστεύω ότι είναι ένας τρόπος
να γίνετε εξυπνότεροι γρηγορότερα. -
3:48 - 3:50Δεν χρειάζεται να διαβάσετε βιβλία.
-
3:50 - 3:52Απλά φανταστείτε ότι πατάτε ένα κουμπί
-
3:52 - 3:55κάθε φορά που λέτε την ιστορία
του καλού και του κακού, -
3:55 - 3:56και πατώντας αυτό το κουμπί
-
3:56 - 3:59μειώνετε τον δείκτη νοημοσύνης σας
κατά δέκα πόντους ή παραπάνω. -
3:59 - 4:02Ένα άλλο είδος ιστορίας
που είναι δημοφιλής, αν ξέρετε -
4:02 - 4:05τις ταινίες του Όλιβερ Στόουν
ή του Μάικλ Μουρ, -
4:05 - 4:08δεν μπορείς να δηλώσεις ότι,
«Όλα ήταν μια μεγάλη σύμπτωση». -
4:08 - 4:13Όχι, πρέπει να υπάρχει πλεκτάνη,
άνθρωποι που συνωμοτούν, -
4:13 - 4:16επειδή μια ιστορία
έχει να κάνει με την πρόθεση. -
4:16 - 4:19Μια ιστορία δεν βασίζεται
σε αυθόρμητες καταστάσεις -
4:19 - 4:21ή σε πολύπλοκους ανθρώπινους θεσμούς,
-
4:21 - 4:24που είναι ανθρώπινο δημιούργημα,
χωρίς να έχουν σχεδιαστεί από ανθρώπους. -
4:24 - 4:28Όχι, μια ιστορία έχει να κάνει
με κακούς ανθρώπους που συνωμοτούν. -
4:28 - 4:30Οπότε, όταν ακούτε
ιστορίες για συνωμοσίες, -
4:30 - 4:33ή ακόμα και ιστορίες
για καλούς ανθρώπους που συνωμοτούν, -
4:33 - 4:36ακριβώς όπως όταν βλέπετε ταινίες,
-
4:36 - 4:38αυτό είναι λόγος για να είστε καχύποπτοι.
-
4:38 - 4:40Κατά κανόνα, αν με ρωτάτε,
-
4:40 - 4:44«Πότε πρέπει να είμαι ιδιαιτέρα
καχύποπτος όταν ακούω μια ιστορία;» -
4:44 - 4:46Όταν ακούτε μια ιστορία και σκέφτεστε,
-
4:46 - 4:49«Αυτό θα γινόταν φοβερή ταινία!»
-
4:49 - 4:50(Γέλια)
-
4:50 - 4:54Τότε είναι που θα πρέπει
να σκεφτείτε, «χμμ...» -
4:54 - 4:56και να αρχίστε να σκέφτεστε περισσότερο
-
4:56 - 4:59με ποιον τρόπο όλο αυτό
μπορεί να είναι κάπως μπερδεμένο. -
4:59 - 5:03Μια άλλη συνηθισμένη ιστορία
είναι όταν λέμε, -
5:03 - 5:05«Πρέπει να γίνω πιο σκληρός».
-
5:05 - 5:08Θα το ακούσετε αυτό σε πολλές περιπτώσεις.
-
5:08 - 5:10Πρέπει να είμαστε σκληροί με τις τράπεζες.
-
5:10 - 5:13Πρέπει να είμαστε σκληροί με τα σωματεία.
-
5:13 - 5:16Πρέπει να είμαστε σκληροί
με την τάδε χώρα, τον τάδε ξένο δικτάτορα, -
5:16 - 5:18τον τάδε με τον οποίο διαπραγματευόμαστε.
-
5:18 - 5:21Και πάλι, δεν λέω να μην είμαστε σκληροί.
-
5:21 - 5:23Καμιά φορά πρέπει να είμαστε σκληροί.
-
5:23 - 5:26Ήταν καλό που γίναμε σκληροί με τους Ναζί.
-
5:27 - 5:30Και αυτή όμως είναι μια ιστορία
προς την οποία στρεφόμαστε -
5:30 - 5:32με υπερβολική ετοιμότητα,
υπερβολικά βιαστικά, -
5:32 - 5:35όταν δεν ξέρουμε
γιατί ακριβώς συνέβη κάτι. -
5:35 - 5:38Κατηγορούμε κάποιον και λέμε,
«Πρέπει να είμαστε σκληροί απέναντί του!» -
5:38 - 5:41Λες και οι προηγούμενοι
δεν είχαν σκεφτεί ποτέ -
5:41 - 5:43να σκληρύνουν τη στάση τους.
-
5:43 - 5:46Το βλέπω συνήθως
ως ένα είδος διανοητικής τεμπελιάς. -
5:46 - 5:49Είναι απλή η ιστορία όταν λες:
«Πρέπει να γίνουμε πιο σκληροί, -
5:49 - 5:52έπρεπε να ήμασταν πιο σκληροί,
θα γίνουμε πιο σκληροί». -
5:52 - 5:55Συνήθως, αυτή είναι μια προειδοποίηση.
-
5:55 - 5:58Ένα άλλο πρόβλημα με τις ιστορίες
-
5:58 - 6:02είναι ότι χωράνε μόνο κάποιες
στο μυαλό σας ταυτόχρονα, -
6:02 - 6:05ή κατά τη διάρκεια της ημέρας,
ή κατά τη διάρκεια μιας ζωής. -
6:05 - 6:08Οπότε, οι ιστορίες σας εξυπηρετούν
υπερβολικά πολλούς σκοπούς. -
6:08 - 6:11Για παράδειγμα, για να σηκωθείτε
από το κρεβάτι το πρωί, -
6:11 - 6:13λέτε στον εαυτό σας την ιστορία
-
6:13 - 6:17ότι η δουλειά σας είναι πολύ σημαντική,
ότι κάνετε κάτι πολύ σημαντικό. -
6:17 - 6:18(Γέλια)
-
6:18 - 6:20Και μπορεί να είναι,
-
6:20 - 6:24αλλά εγώ λέω στον εαυτό μου
αυτή την ιστορία ακόμα κι όταν δεν είναι. -
6:25 - 6:27Και ξέρετε κάτι; Πιάνει αυτή η ιστορία.
-
6:27 - 6:30Με βγάζει από το κρεβάτι,
είναι σαν αυτοεξαπάτηση. -
6:31 - 6:34Όμως το πρόβλημα παρουσιάζεται
όταν πρέπει να αλλάξω την ιστορία. -
6:34 - 6:38Το νόημα της ιστορίας είναι
ότι πιάνομαι απ' αυτή και την κρατάω, -
6:38 - 6:40και με βγάζει από το κρεβάτι.
-
6:40 - 6:43Έτσι, όταν κάνω κάτι
που είναι χάσιμο χρόνου, -
6:43 - 6:45στην μπερδεμένη ζωή μου,
-
6:45 - 6:49είμαι υπερβολικά δεμένος με την ιστορία
που μ' έβγαλε απ' το κρεβάτι, -
6:49 - 6:53και θα έπρεπε να έχω έναν πολύπλοκο
χάρτη της ιστορίας στο μυαλό μου, -
6:53 - 6:57με συνδυαστικά κυκλώματα, δίκτυα κλπ,
-
6:57 - 6:59όμως δεν λειτουργούν έτσι οι ιστορίες.
-
6:59 - 7:02Οι ιστορίες πρέπει
να είναι απλές, ευνόητες -
7:02 - 7:05να τις διηγείσαι εύκολα,
και να τις θυμούνται εύκολα οι άλλοι. -
7:05 - 7:08Οι ιστορίες εξυπηρετούν πολλούς
και αντικρουόμενους σκοπούς, -
7:08 - 7:11και πολύ συχνά μας κάνουν
να χάνουμε το δρόμο μας. -
7:11 - 7:14Κάποτε νόμιζα πως ανήκα
στους οικονομολόγους, -
7:14 - 7:17πως ήμουν ένας από τους καλούς
και συμμαχούσα με τους καλούς -
7:17 - 7:20και αγωνιζόμαστε ενάντια
στις ιδέες των κακών. -
7:20 - 7:22Το νόμιζα αυτό!
-
7:23 - 7:25Και το πιο πιθανό είναι πως έκανα λάθος.
-
7:25 - 7:27Ίσως κάποτε να είμαι ένας από τους καλούς,
-
7:27 - 7:31αλλά συνειδητοποίησα ότι σε κάποια θέματα
δεν ήμουν ένας από τους καλούς. -
7:31 - 7:35Δεν είμαι σίγουρος αν ήμουν σκόπιμα κακός,
-
7:35 - 7:38αλλά ήταν πολύ δύσκολο για μένα
ν' αποδεχτώ αυτή την ιστορία. -
7:40 - 7:44Ένα ενδιαφέρον στοιχείο
των διανοητικών προκαταλήψεων -
7:44 - 7:46είναι πως αποτελούν το θέμα
πολλών βιβλίων σήμερα. -
7:46 - 7:50Υπάρχουν βιβλία όπως το
«Βlink: H δύναμη της διαίσθησης», -
7:50 - 7:52και άλλα με μονολεκτικούς τίτλους,
-
7:52 - 7:56που μιλούν για τους τρόπους
με τους οποίους τα κάνουμε όλα χάλια. -
7:56 - 7:57Και υπάρχουν τόσοι πολλοί,
-
7:57 - 8:00αλλά το βρίσκω ενδιαφέρον
που κανένα απ' αυτά τα βιβλία -
8:00 - 8:05δεν μου προσδιορίζει ποιος είναι
ο κύριος λόγος που τα κάνουμε χάλια, -
8:05 - 8:08και αυτός είναι ότι λέμε
στον εαυτό μας πολλές ιστορίες -
8:08 - 8:11ή μας παραπλανούν πολύ εύκολα οι ιστορίες.
-
8:11 - 8:14Γιατί δεν μας το λένε αυτό αυτά τα βιβλία;
-
8:14 - 8:17Επειδή αυτά τα βιβλία
έχουν να κάνουν με ιστορίες. -
8:17 - 8:21Διαβάζοντας αυτά τα βιβλία,
μαθαίνεις για κάποιες προκαταλήψεις σου, -
8:21 - 8:25αλλά ενισχύεις πολύ
και κάποιες άλλες προκαταλήψεις. -
8:25 - 8:29Έτσι, τα ίδια τα βιβλία είναι μέρος
της διανοητικής σου προκατάληψης. -
8:29 - 8:31Συχνά, οι άνθρωποι τα αγοράζουν
και τα έχουν σαν φυλαχτό. -
8:31 - 8:35«Αγόρασα αυτό το βιβλίο κι έτσι θα έχω
"Αυτοπεποίθηση Τώρα!"». -
8:35 - 8:37(Γέλια)
-
8:38 - 8:40Είναι λες και θέλουν
ν' ακούνε τα χειρότερα, -
8:40 - 8:43ώστε να μπορέσουν να προετοιμαστούν
ή ν' αμυνθούν ψυχολογικά. -
8:43 - 8:46Γι' αυτό υπάρχει αγορά
για την απαισιοδοξία. -
8:47 - 8:50Όμως το να νομίζεις ότι
αγοράζοντας το βιβλίο θα πας κάπου, -
8:50 - 8:52αυτό είναι ίσως το μεγαλύτερο σφάλμα.
-
8:52 - 8:55Σαν τις αποδείξεις που δείχνουν
ότι οι πιο επικίνδυνοι άνθρωποι -
8:55 - 8:57είναι όσοι έχουν διδαχθεί
κάποια οικονομικά. -
8:57 - 9:00Είναι εκείνοι που βγαίνουν εκεί έξω
και κάνουν τα χειρότερα λάθη. -
9:00 - 9:03Οι άνθρωποι που συνειδητοποιούν
ότι δεν ξέρουν τίποτα, -
9:03 - 9:05είναι εκείνοι που τελικά
τα καταφέρνουν καλύτερα. -
9:05 - 9:11Ένα τρίτο πρόβλημα με τις ιστορίες,
είναι πως οι έξω μας χειραγωγούν με αυτές, -
9:11 - 9:14και όλοι θέλουμε να πιστεύουμε ότι
οι διαφημίσεις πιάνουν μόνο στους άλλους, -
9:14 - 9:19αλλά φυσικά, δεν είναι έτσι,
πιάνουν σ' όλους μας. -
9:19 - 9:21Αν είστε υπερβολικά δεμένοι με ιστορίες,
-
9:21 - 9:25αυτό που θα συμβεί είναι
ότι θα σας πλησιάσουν κάποιοι -
9:25 - 9:27που πωλούν προϊόντα,
τυλιγμένα σε μια ιστορία, -
9:27 - 9:29εσείς θα πείτε, «Α! Μια δωρεάν ιστορία!»
-
9:29 - 9:33και θα καταλήξετε ν' αγοράσετε το προϊόν,
γιατί προϊόν και ιστορία πάνε χέρι-χέρι. -
9:33 - 9:34(Γέλια)
-
9:34 - 9:38Σκεφτείτε πώς λειτουργεί ο καπιταλισμός,
υπάρχει μεγάλη προκατάληψη εδώ. -
9:38 - 9:40Ας πάρουμε δυο ιστορίες για αυτοκίνητα.
-
9:40 - 9:43Η πρώτη ιστορία λέει:
«Αγόρασε αυτό το αυτοκίνητο -
9:43 - 9:47και θα έχεις όμορφους συντρόφους
και συναρπαστική ζωή». -
9:47 - 9:49(Γέλια)
-
9:49 - 9:52Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι
που θα ωφεληθούν οικονομικά -
9:52 - 9:53αν προωθήσουν αυτή την ιστορία.
-
9:53 - 9:56Ας πούμε όμως,
ότι η εναλλακτική ιστορία λέει: -
9:56 - 9:58«Δεν χρειάζεσαι απαραίτητα
το ωραίο αυτοκίνητο -
9:58 - 10:00που σου επιτρέπουν
τα οικονομικά σου». -
10:00 - 10:03Αυτό που κάνεις συνήθως είναι
να αντιγράφεις τι κάνουν οι άλλοι, -
10:03 - 10:05και αυτό δημιουργεί πολλά προβλήματα,
-
10:05 - 10:08αλλά όσον αφορά στα αυτοκίνητα,
απλώς αγόρασε ένα Toyota». -
10:08 - 10:10(Γέλια)
-
10:10 - 10:13Ίσως και η Toyota να έχει κάποιο κίνητρο,
αλλά έχουν περισσότερο κέρδος -
10:13 - 10:17από τα πολυτελή μοντέλα παρά τα φτηνά.
-
10:17 - 10:19Οπότε, αν σκεφτείς ποιες ιστορίες
καταλήγεις ν' ακούσεις, -
10:19 - 10:23καταλήγεις ν' ακούς τις φανταχτερές
και ελκυστικές ιστορίες, -
10:23 - 10:25και επαναλαμβάνω, μην τις εμπιστεύεστε.
-
10:25 - 10:28Κάποιοι εκμεταλλεύονται
την αγάπη σας για τις ιστορίες -
10:28 - 10:30για να σας χειραγωγήσουν.
-
10:30 - 10:33Κάντε ένα βήμα πίσω και αναρωτηθείτε:
«Ποια είναι τα μηνύματα, -
10:33 - 10:35ποιες είναι οι ιστορίες
που δεν υπάρχει κίνητρο ειπωθούν;» -
10:35 - 10:38Ξεκινήστε λέγοντας αυτές στον εαυτό σας
-
10:38 - 10:40και μετά δείτε αν θα αλλάξετε
κάποιες αποφάσεις. -
10:40 - 10:42Αυτός είναι ένας απλός τρόπος.
-
10:42 - 10:45Δεν θα ξεφύγετε από το μοτίβο
να σκέφτεστε με ιστορίες, -
10:45 - 10:48αλλά μπορείτε να βελτιώσετε
σε τι βαθμό σκέφτεστε με ιστορίες -
10:48 - 10:51και να πάρετε κάποιες καλύτερες αποφάσεις.
-
10:51 - 10:55Οπότε, αν σκεφτώ αυτή την ομιλία,
αναρωτιέμαι, φυσικά, -
10:55 - 10:57τι θα πάρετε απ' αυτή;
-
10:57 - 11:01Ποια ιστορία θα πάρετε
από τον Τάιλερ Κάουεν; -
11:01 - 11:04Μια ιστορία μπορεί να είναι
μια ιστορία αποστολής. -
11:05 - 11:07«Ο Τάιλερ είχε μια αποστολή.
-
11:07 - 11:12Ο Τάιλερ ήρθε εδώ και μας είπε
να μη σκεφτόμαστε πολύ με ιστορίες». -
11:13 - 11:16Αυτή είναι μια ιστορία που μπορείτε
να πείτε για αυτή την ομιλία. -
11:16 - 11:18(Γέλια)
-
11:18 - 11:20Θα ήταν ένα γνώριμο μοτίβο.
-
11:20 - 11:23Μπορείτε να τη θυμηθείτε,
να την διηγηθείτε και σε άλλους. -
11:23 - 11:26«Ήρθε ένας περίεργος τύπος και είπε
να μη σκεφτόμαστε σε ιστορίες! -
11:26 - 11:28Να σας πω τι έγινε σήμερα!»
-
11:28 - 11:28(Γέλια)
-
11:28 - 11:30Και θα πείτε τη δική σας ιστορία.
-
11:30 - 11:32(Γέλια)
-
11:33 - 11:37Μια άλλη πιθανότητα είναι πως μπορεί
να πείτε μια ιστορία αναγέννησης. -
11:38 - 11:39Μπορεί να πείτε,
-
11:39 - 11:42«Κάποτε σκεφτόμουν πολύ με ιστορίες,
-
11:42 - 11:44(Γέλια)
-
11:45 - 11:47αλλά μετά άκουσα τον Τάιλερ Κάουεν,
-
11:47 - 11:48(Γέλια)
-
11:48 - 11:51και τώρα σκέφτομαι λιγότερο με ιστορίες».
-
11:51 - 11:54Κι αυτή είναι μια αφήγηση
την οποία θα θυμάστε, -
11:54 - 11:58την οποία μπορείτε να πείτε στους άλλους,
και μπορεί να τους μείνει. -
11:58 - 12:02Μπορείτε να διηγηθείτε
και μια τραγική ιστορία. -
12:03 - 12:05«Ένας τύπος, ο Τάιλερ Κόουεν, ήρθε
-
12:05 - 12:06(Γέλια)
-
12:06 - 12:09και μας είπε ότι δεν πρέπει
να σκεφτόμαστε με ιστορίες, -
12:09 - 12:12αλλά το μόνο που έκανε
ήταν να μας λέει ιστορίες -
12:12 - 12:16για το πώς οι άνθρωποι σκέφτονται
υπερβολικά πολύ με ιστορίες». -
12:16 - 12:18(Γέλια)
-
12:19 - 12:20Οπότε τι έχουμε σήμερα;
-
12:20 - 12:23Αποστολή, αναγέννηση, τραγωδία;
-
12:23 - 12:26Ή ένα συνδυασμό των τριών;
-
12:26 - 12:29Δεν είμαι σίγουρος,
και δεν είμαι εδώ για να σας πω -
12:29 - 12:34να κάψετε το DVD σας
και να πετάξετε τον Τολστόι. -
12:34 - 12:38Είναι θεμελιωδώς ανθρώπινο
να σκεφτόμαστε με ιστορίες. -
12:38 - 12:41Υπάρχει μια αυτοβιογραφία
του Γκαμπριέλ Γκαρσία Μαρκές, -
12:41 - 12:43«Ζω για να τη διηγούμαι».
-
12:44 - 12:46Λέει ότι έχουμε τη μνήμη και τις ιστορίες
-
12:46 - 12:47για να βρούμε νόημα στα όσα κάναμε,
-
12:47 - 12:52για να δώσουμε νόημα στη ζωή μας
και να συνδεθούμε με άλλους. -
12:52 - 12:55Τίποτα απ' αυτά δεν θα φύγει,
ούτε θα έπρεπε να φύγει, -
12:55 - 12:56κι ούτε μπορεί να φύγει.
-
12:56 - 13:01Όμως και πάλι, σαν οικονομολόγος,
σκέφτομαι τη ζωή στο περιθώριο, -
13:01 - 13:03την μια απόφαση παραπάνω.
-
13:03 - 13:07Πρέπει να σκεφτόμαστε
περισσότερο ή λιγότερο με ιστορίες; -
13:07 - 13:11Όταν ακούμε ιστορίες
πρέπει να είμαστε πιο καχύποπτοι; -
13:11 - 13:14Και τι είδους ιστορίες
πρέπει να μας κάνουν καχύποπτους; -
13:14 - 13:18Θα σας πω και πάλι,
οι ιστορίες που σας αρέσουν πιο πολύ, -
13:18 - 13:22που σας προσφέρουν ικανοποίηση
και σας εμπνέουν περισσότερο. -
13:22 - 13:26Οι ιστορίες που δεν εστιάζονται
στο ευκαιριακό κόστος, -
13:26 - 13:30ή στις πολύπλοκες, αθέλητες συνέπειες
της ανθρώπινης δράσης, -
13:30 - 13:34επειδή αυτό, πολύ συχνά,
δεν φτιάχνει μια καλή ιστορία. -
13:34 - 13:36Έτσι, συχνά η ιστορία
είναι μια ιστορία θριάμβου, -
13:36 - 13:38μια ιστορία αγώνα.
-
13:38 - 13:43Υπάρχουν αντίρροπες δυνάμεις
που είναι είτε κακές, είτε αδαείς. -
13:43 - 13:45Υπάρχει ένα άτομο με μια αποστολή,
-
13:45 - 13:47κάποιος που κάνει ένα ταξίδι,
-
13:47 - 13:49και ένας άγνωστος που ήρθε στην πόλη.
-
13:49 - 13:50Κι αυτές είναι οι κατηγορίες σας,
-
13:50 - 13:54αλλά μην τις αφήσετε να σας
χαροποιήσουν υπερβολικά. -
13:55 - 13:57(Γέλια)
-
13:57 - 13:59Εναλλακτικά,
-
14:00 - 14:03στο περιθώριο
και χωρίς να κάψετε τον Τολστόι, -
14:03 - 14:06να έχετε λίγο περισσότερα μπερδέματα.
-
14:06 - 14:10Αν έπρεπε πράγματι
να ζήσω αυτά τα ταξίδια, -
14:10 - 14:12τις αποστολές, τις μάχες,
-
14:12 - 14:13θα καταπιεζόμουν πάρα πολύ!
-
14:13 - 14:16Θα έλεγα, Θεέ μου, δεν μπορώ
να ζήσω απλά μια ζωή -
14:16 - 14:20μπερδεμένη, συνηθισμένη, και --
διστάζω να το πω -- λαμπρή, -
14:20 - 14:22με την οποία όμως διασκεδάζω;
-
14:22 - 14:25Πρέπει να υπάρχει αφήγηση;
Δεν μπορώ απλά να ζήσω; -
14:26 - 14:29Οπότε, να είστε πιο άνετοι
με τα μπερδέματα. -
14:29 - 14:32Να είστε πιο άνετοι αγνωστικιστές,
-
14:32 - 14:35εννοώ σε σχέση με όσα
σας κάνουν να νοιώθετε καλά. -
14:35 - 14:38Είναι εύκολο σε κάποιους τομείς
να να είσαι αγνωστικιστής, -
14:38 - 14:39και να αισθάνεσαι καλά γι' αυτό.
-
14:39 - 14:43Λες, «Είμαι αγνωστικιστής
στη θρησκεία και την πολιτική». -
14:43 - 14:47Είναι ένας τρόπος για να είσαι
πιο δογματικός αλλού, σωστά; -
14:47 - 14:49(Γέλια)
-
14:49 - 14:52Μερικές φορές, οι πιο
διανοητικά φερέγγυοι άνθρωποι -
14:52 - 14:56είναι όσοι επιλέγουν έναν τομέα
και εκεί είναι απόλυτα δογματικοί, -
14:56 - 15:00τόσο ξεροκέφαλα παράλογοι, που λες,
«Πώς μπορεί να το πιστεύει αυτό;», -
15:00 - 15:04αλλά αυτό απορροφά
την ισχυρογνωμοσύνη τους, -
15:04 - 15:07και έτσι σε κάποια άλλα πράγματα
έχουν πολύ ανοιχτό μυαλό. -
15:07 - 15:09Μην πέσετε στην παγίδα να σκεφτείτε
-
15:09 - 15:11πως αν είστε αγνωστικιστές
σε έναν τομέα, -
15:11 - 15:14είστε απολύτως λογικοί
με το πόσο αυτοεξαπατάστε, -
15:14 - 15:16με τις ιστορίες σας
και με το ανοιχτό σας μυαλό. -
15:16 - 15:18(Γέλια)
-
15:19 - 15:23Σκεφτείτε πως είναι
σαν να περιφέρεστε επιστημονολογικά, -
15:23 - 15:26μέσα σε μπερδέματα και ατέλειες,
-
15:26 - 15:29και δεν καταλήγουν
να είναι όλα τακτοποιημένα, -
15:29 - 15:32κι εσείς εδώ δεν βρίσκεστε
πραγματικά σ' ένα ταξίδι. -
15:32 - 15:35Βρίσκεστε εδώ για μερικούς
μπερδεμένους λόγους, -
15:35 - 15:39και μπορεί ούτε κι εσείς, ούτε κι εγώ
να μη γνωρίζουμε ποιοι είναι, -
15:39 - 15:42ωστόσο, χαίρομαι που με κάλεσαν
και σας ευχαριστώ που με ακούσατε. -
15:42 - 15:43(Γέλια)
-
15:43 - 15:45(Χειροκρότημα)
- Title:
- Να είστε καχύποπτοι με τις απλές ιστορίες
- Speaker:
- Τάιλερ Κάουεν
- Description:
-
Όπως σε όλους μας, έτσι και στον οικονομολόγο Τάιλερ Κάουεν αρέσουν οι καλές ιστορίες. Όμως σε αυτή την ενδιαφέρουσα ομιλία μας ζητάει να κάνουμε ένα βήμα πίσω και να μη βλέπουμε τη ζωή μας, την μπερδεμένη, πολύπλοκη, παράλογη ζωή μας, ως μια απλοποιημένη διήγηση.
- Video Language:
- English
- Team:
- closed TED
- Project:
- TEDTalks
- Duration:
- 15:57
Chryssa R. Takahashi approved Greek subtitles for Be suspicious of simple stories | ||
Chryssa R. Takahashi edited Greek subtitles for Be suspicious of simple stories | ||
Maria Pericleous accepted Greek subtitles for Be suspicious of simple stories | ||
Maria Pericleous edited Greek subtitles for Be suspicious of simple stories | ||
Maria Pericleous edited Greek subtitles for Be suspicious of simple stories | ||
Maria Pericleous edited Greek subtitles for Be suspicious of simple stories | ||
Maria Pericleous edited Greek subtitles for Be suspicious of simple stories | ||
Maria Pericleous edited Greek subtitles for Be suspicious of simple stories |