Não é fascinante como o simples ato de desenhar uma linha no mapa
pode transformar a forma como vemos e conhecemos o mundo?
E como os espaços entre as linhas, as fronteiras,
se transformam em lugares.
Tornam-se em lugares onde a língua, a comida e a música
e as pessoas de diversas culturas se misturam umas com as outras
de formas magníficas, por vezes, violentas e ocasionalmente muito ridículas.
Essas linhas traçadas num mapa
podem criar cicatrizes na paisagem
e podem criar cicatrizes na nossa memória.
O meu interesse nas fronteiras apareceu
quando eu andava a pesquisar uma arquitetura das zonas fronteiriças.
Eu estava a trabalhar em vários projetos ao longo da fronteira EUA-México,
a projetar edifícios feitos de lama retirada diretamente do solo.
Também trabalho em projetos que parecem ter imigrado para esta paisagem.
"Prada Marfa", uma escultura de "land-art"
que cruza a fronteira entre a arte e a arquitetura
e me demonstrou que a arquitetura pode comunicar ideias
que são muito mais complexas política e culturalmente,
que a arquitetura pode ser satírica e séria simultaneamente
e pode falar para disparidades entre a riqueza e a pobreza
e o que é local e o que é estrangeiro.
Assim, na minha pesquisa de uma arquitetura das zonas fronteiriças,
comecei a pensar:
O muro é arquitetura?
Comecei a documentar os meus pensamentos e as visitas ao muro
criando uma série de recordações
para nos lembrar do tempo em que construímos um muro
e que idiota era aquela ideia.
Criei jogos da fronteira...
(Risos)
postais,
globos de neve com pequenos modelos arquiteturais lá dentro
e mapas que contavam a história da resistência ao muro
e procurei formas em que o "design" pudesse esclarecer os problemas
que o muro da fronteira estava a criar.
Então, o muro é arquitetura?
Bom, claro que é uma estrutura projetada
e é projetada numa instalação de pesquisa chamada FenceLab,
onde carregavam veículos com cinco toneladas
e os atiravam de encontro ao muro a 60 km/hora
para testar a resistência do muro.
Mas também havia contra-pesquisa do outro lado,
o "design" de pontes levadiças portáteis
que se podiam levar até ao muro
e permitir que os veículos passassem por cima.
(Risos)
Tal como todos os projetos de pesquisa
há êxitos e há fracassos.
(Risos)
Mas estas reações medievais ao muro
— pontes levadiças, por exemplo —
existem porque o muro é uma forma de arquitetura arcaica e medieval.
É uma resposta demasiado simplista a um complexo conjunto de problemas.
E uma série de tecnologias medievais surgiram ao longo do muro:
catapultas que lançam fardos de marijuana por cima do muro
(Risos)
ou canhões que disparam pacotes de cocaína e heroína por cima do muro.
Durante a época medieval,
corpos doentes, cadáveres
eram por vezes catapultados por cima das muralhas
como uma forma de guerra biológica,
e especula-se que hoje
estão a ser projetados seres humanos por cima do muro
como uma forma de imigração.
Uma ideia ridícula.
Mas a única pessoa conhecida e documentada
a ser projetada por cima do muro
do México para os EUA
foi, de facto, um cidadão norte-americano
a quem deram autorização para ser lançado como uma bala humana, por cima do muro,
a 60 metros,
desde que levasse na mão o seu passaporte.
(Risos)
Aterrou são e salvo numa rede do outro lado.
Os meus pensamentos inspiraram-se numa citação do arquiteto Hassan Fathy,
que disse:
"Os arquitetos não projetam muros,
"mas os espaços entre eles".
Embora eu ache que os arquitetos não devem andar a conceber muros,
penso que é importante e urgente que eles prestem atenção
aos espaços entre eles.
Devem projetar, para os locais e para as pessoas,
as paisagens que o muro põe em perigo.
As pessoas já estão a levantar-se para esta ocasião
e, embora o objetivo do muro seja manter as pessoas afastadas e longe,
ele agrupa as pessoas de formas notáveis,
realizando eventos sociais como aulas de ioga binacionais
ao longo da fronteira,
para unir as pessoas dos dois lados da divisória.
Chamo a isto a "pose do monumento".
(Risos)
Já ouviram falar do "murobol"?
(Risos)
É uma versão fronteiriça do voleibol, joga-se desde 1979...
(Risos)
ao longo da fronteira EUA-México
para festejar o património binacional.
Coloca algumas questões interessantes.
Este jogo será legal?
Será que bater uma bola de um lado para o outro do muro
constitui um comércio ilegal?
(Risos)
A beleza do voleibol é que transforma o muro
apenas numa linha na areia
negociada pelos espíritos e corpos dos jogadores de ambos os lados.
Penso que é exatamente este tipo de negociação bilateral
que é necessário para deitar abaixo os muros que dividem.
Atirar a bola por cima do muro é uma coisa
mas atirar pedras por cima do muro
provocou danos nos veículos da patrulha fronteiriça
e feriu os agentes da patrulha fronteiriça.
A reação do lado dos EUA foi drástica.
Os agentes da patrulha fronteiriça dispararam através do muro
e mataram pessoas que atiraram pedras do lado mexicano.
Outra reação dos agentes da patrulha fronteiriça
foi erguer proteções de basebol
para se protegerem a si e aos seus veículos.
Estas proteções tornaram-se características permanentes
na construção de novos muros.
Eu comecei a pensar se, tal como o voleibol,
talvez o basebol devesse ser uma característica permanente na fronteira
e os muros pudessem começar a abrir-se
permitindo que as comunidades se juntassem e jogassem.
e, se lançassem a bola fora,
talvez um agente da patrulha fronteiriça agarrasse na bola
e a devolvesse para o outro lado.
Um agente da patrulha fronteiriça compra um "raspado", geladinho,
a um vendedor, apenas a alguns metros.
Troca-se comida e dinheiro através do muro
um evento perfeitamente normal tornado ilegal pela linha traçada num mapa
e por alguns milímetros de aço.
Esta cena fez-me lembrar um ditado:
"Se tens mais do que precisas, deves criar mesas maiores
"e não muros mais altos".
Assim, criei esta recordação para me lembrar do momento
em que podemos partilhar comida e conversas através da divisão.
Um balancé permite que uma pessoa entre e salte para o outro lado,
até a gravidade o devolver para o seu país.
Hoje, pensa-se na fronteira e no muro fronteiriço
como uma espécie de teatro político,
por isso, devíamos convidar audiências para esse teatro,
para um teatro binacional onde as pessoas se podem juntar
com atores, músicos.
Talvez o muro não passe de um enorme instrumento,
o maior xilofone do mundo e podíamos tocá-lo ao longo do muro
com armas de percussão de massas.
(Risos)
Quando antevi esta biblioteca binacional,
queria imaginar um espaço onde se pudesse partilhar
livros e informações e conhecimentos cruzando a divisória
onde o muro não passasse de uma estante de livros.
Talvez a melhor forma de ilustrar a relação mútua que temos
com o México e os EUA,
seja imaginando um balancé
onde as ações de um lado têm uma consequência direta
no que acontece do outro lado,
porque a própria fronteira
é um ponto de apoio simbólico e literal para as relações EUA-México
e construir muros entre vizinhos impede essas relações.
Provavelmente lembram-se desta citação: "Boas vedações criam bons vizinhos".
Considera-se a moral do poema de Robert Frost, "Mending Wall".
Mas o poema contesta a necessidade de construir muros.
É um poema sobre remendar as relações humanas.
O meu verso preferido é o primeiro:
"Há ali uma coisa que não gosta de um muro".
Porque se há uma coisa que, para mim, é clara
é que não há dois lados definidos por um muro.
É uma paisagem dividida.
De um lado, pode ter este aspeto.
Um homem a cortar a relva enquanto o muro se eleva no quintal.
E do outro lado, pode ter este aspeto.
O muro é a quarta parede da casa de qualquer pessoa.
Mas a realidade é que o muro está a separar a vida das pessoas.
Está a separar a nossa propriedade privada,
as terras públicas,
as terras americanas nativas, as nossas cidades,
uma universidade,
os nossos bairros.
E não posso deixar de pensar
o que seria se o muro dividisse uma casa.
Lembram-se das disparidades entre riqueza e pobreza?
À direita está a dimensão média duma casa em El Paso, no Texas,
e à esquerda está a dimensão média duma casa em Juarez.
Aqui, o muro passa diretamente pela mesa da cozinha.
E aqui, o muro passa pela cama no quarto de dormir.
Porque eu queria transmitir que os muros não dividem apenas os locais,
estão a dividir pessoas, estão a dividir famílias.
A desgraçada política do muro
está a separar crianças dos seus pais.
Devem conhecer este sinal de trânsito muito conhecido.
Foi desenhado pelo "designer" gráfico John Hood,
um veterano de guerra americano nativo,
que trabalha para o Departamento de Transportes da Califórnia.
Foi encarregado de criar um sinal para avisar os motoristas
de imigrantes acampados ao longo da autoestrada
que podem tentar atravessar a estrada.
Hood comparou a dificuldade dos emigrantes hoje
à dos navajos, durante a Longa Marcha.
É uma peça brilhante de ativismo no "design".
Foi muito cauteloso
pensando em usar uma rapariga com tranças, por exemplo,
porque pensou que, assim, motivaria melhor a empatia dos motoristas
e usou a silhueta de Cesar Chavez, o líder dos direitos civis
para criar a cabeça do pai.
Eu queria criar sobre o génio deste sinal
para chamar a atenção para o problema da separação das crianças na fronteira,
e fiz uma mudança muito simples.
Virei a família para se encararem uns aos outros.
Nas últimas semanas,
tive a oportunidade de voltar a trazer este sinal para a autoestrada
para contar uma história
a história das relações que devíamos estar a remendar
e um lembrete de que devíamos estar a projetar
uns estados reunidos e não uns estados divididos.
Obrigado.
(Aplausos)